--------本段经节汇集--------
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
壹
神的喜悦，祂心头的愿望，是要应付这个时代的要求，就是神在这个时代的需要：
一
神在这个时代不再需要“属灵大汉”；祂乃是要身体的见证，就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；这就是照着主关于建造祂身体的话，成就祂的心愿—太十六18，弗四1~16。
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--------本段经节汇集--------
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
（若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
二
三
倪弟兄和李弟兄作为今时代的执事，乃是我们的榜样，使我们被成全，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体；”我们在今世正在得成全，成为基督身体上尽功用的肢体—11~12节，提前一16，四12，林前四16~17。
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然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
所以我恳求你们要效法我。
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
四
“属灵大汉”拦阻了召会职事的产生；我们需要看见召会内在的所是；所有领一他连得银子的人都尽功用，召会作基督的身体就产生出来；银子象征属灵的恩赐，基督身体上的每一个肢体最少都有一他连得—太二五14~30，罗十二6，林前十二4、12~27，彼前四10：
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诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
若都是一个肢体，身体在哪里？
但如今肢体是多的，身体却是一个。
眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
１
为着主的工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们得着装备成为良善的奴仆，完成神永远的经纶；我们固然必须使所有五他连得的来服事，也必须使二他连得的来服事，但我们更必须使所有一他连得的来服事。
２
五个一他连得的加起来就等于一个五他连得的；今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间就用不着有这么多大的恩赐；只要这些一他连得的都出去，整个世界就要被征服了！（参徒十七6下。
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）
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只是找不着他们，就把耶孙和几位弟兄，拉到地方官那里，喊叫着说，这些扰乱天下的，也到这里来了，
）
３
假若我们的工作不能产生一他连得的出来，我们的工作就是失败的；提后二章二节和以弗所四章十一至十二节是我们今天工作的路；只有教别人作，工作才能成功；今天召会的建造，乃在于一他连得的人有没有被成全、建造并兴起来；今天所需要的，乃是能“带”人在召会中尽功用服事主的人，不是能“代”人服事的人。
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你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
五
今天神所要恢复的，乃是最难的点，就是以弗所四章十一至十六节的应验；神末了的工作就是恢复身体的见证。
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--------本段经节汇集--------
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
六
我们需要看见身体会受错用“属灵追求”所破坏（见李弟兄为这事所作的见证，“历史与启示”下册，七七至八六页）：
１
宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）和史百克（T. Austin-Sparks）是二十世纪属灵造诣很深的人，他们开始时同工，后来却分开了，不能属灵在一起；这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。
２
宾路易师母认识主的死主观的经历，史百克看见基督的复活和复活的生命；但因为他有他自己属灵的认识，觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，另外开始自己的工作；他们之间确实有一点竞争的意味。
３
史百克虽然“属灵”，对召会的认识却很肤浅；因着他不够认识召会（召会的合一与召会的立场），他第二次也是末次访问台湾时发表了异议的看法，这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。
４
在那时以前，我们中间同心合意，非常和谐，但那些说自己得到史百克弟兄“帮助”的人，成了分裂的因素。
５
我们的确需要成为真正属灵的人，就是由调和的灵所管理、支配、引导、推动、管治、约束并带领的人；一个真正属灵的人照着灵生活，不但在他的灵里，也在身体里、借着身体、为着身体作每一件事并说每一句话；我们若真属灵，就会竭力“以和平的联索，竭力保守那灵的一”—弗四3，林前二14~15，三1、3。
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以和平的联索，竭力保守那灵的一：
然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
贰
神的喜悦，祂心头的愿望，乃是使神喜乐的：
一
神喜悦创造地；祂的国要建立在地上—伯三八4、7，太六10，启五10，十一15，二一1，亚十二1。
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--------本段经节汇集--------
我立大地根基的时候，你在哪里？你若有聪明，只管告诉我。
那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
二
神喜悦创造人；神对于祂所造的每一项都说“好”，（创一4、10、12，21，25，）但对于人的创造，祂说“甚好”，因为人有神的形像并得着神的管治权，为着神的荣耀和神的国。
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（26、31，赛四三7，太六10、13下。
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此处经节“26”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“31”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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）
--------本段经节汇集--------
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。
于是地生出青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看是好的。
神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。
于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。
（26、31，赛四三7，太六10、13下。
--------本段经节汇集--------
此处经节“26”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“31”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。
愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
）
三
神喜悦成为肉体；（路二9~14；）耶稣是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，来作独一的治理者，三一神的政权必担在祂的肩头上；（赛九6~7；）祂是我们的救主和我们的以马内利，神人，那与人联结、调和、合并者。
--------本段经节汇集--------
路加福音没有三一章，请检查。
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（太一21、23，约十四9~11、16~20。
--------本段经节汇集--------
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）
--------本段经节汇集--------
有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。
那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。
忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，
在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
（太一21、23，约十四9~11、16~20。
--------本段经节汇集--------
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
）
四
神喜悦基督的受浸；当主受浸要开始祂公开的职事时，“诸天向祂开了，…看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的；”主耶稣站住一个典型之人的地位受浸，尽全般的义，让自己摆到死与复活里，使祂能够在复活里生活尽职—太三13~17。
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--------本段经节汇集--------
当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
五
神喜悦复活得荣的基督；基督变化形像作为复活之预像的时候，“看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂；”（十七5；）神喜悦祂儿子的复活与得荣。（路二四26。
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基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
）
六
七
神喜悦祂儿子启示在我们里面—“神…乐意将祂儿子启示在我里面”（加一15~16）—以及我们完全被带进神儿子的名分里；（四4~6，弗一4~5；）这成就神的喜悦，使祂得着许多儿子，作祂团体的彰显；神的儿子启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
八
神喜悦为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事；（腓二13；）有身体生活之供应（一19）的基督徒生活是喜乐的生活；我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动；腓立比书是保罗在监牢里所写的书信，（13，四22，）说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以也是一卷充满喜乐、欢喜的书。
--------本段经节汇集--------
此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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（一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
--------本段经节汇集--------
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此处经节“一18”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“一25”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二2”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“29”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“三1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安。
（一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
--------本段经节汇集--------
此处经节“一4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“一18”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“一25”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二2”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“29”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“三1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四4”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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）
九
神喜悦得着神人（属神的人），（诗九十标题，申三三1，拉三2，）就是与神合而为一，活神并活出神以得着神的人；（提后三16~17，提前六11~12，腓三8，14；）拿撒勒人耶稣是活出神之神人的标准模型；（约六57，五19、30，十30；）主说祂来不行自己的意思，也不寻求自己的荣耀；（五19、30，六38，七18；）当我们接受基督作钉死的生命，使祂显为复活的生命，我们就经历祂作内住并加力的复活大能，使我们能否认自己的意思和自己的荣耀。
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（腓三10，林后四5~7，罗十四7~9。
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--------本段经节汇集--------
以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福：
约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
我与父原是一。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
（腓三10，林后四5~7，罗十四7~9。
--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
）
十
神喜悦我们吃基督作我们属灵的食物而因祂活着；（约六57；）吃基督乃是吃祂的话，借着运用我们的灵来祷读主的话并默想主的话，使祂的话成为我们心中的欢喜快乐；（耶十五16，诗一一九15~16，书一8~9；）因基督活着，意思是基督加力的元素成为供应的因素，使我们活基督。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
我要默想你的训辞，看重你的道路。
我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。
我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
十一
十二
神喜悦我们留在灵里，注意我们的灵；（6下；）当主说，“你们要住在我里面，”（约十五4，）这位奇妙的“我”就在我们的灵里；当我们因着在灵里而在祂里面，这世界的王在我们里面是毫无所有—没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。
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（十四30，参十二31~32。
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此处经节“十四30”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“32”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
（十四30，参十二31~32。
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此处经节“十四30”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“32”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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十三
十四
神喜悦我们在灵里敬拜祂；神永远的经纶是以我们调和的灵为中心，并且是借着我们调和的灵而得以完成—这调和的灵就是神圣的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵—约四23~24，罗八16，林前六17，罗一9。
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时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
但与主联合的，便是与主成为一灵。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
十五
神喜悦我们在祂的职事里与祂是一，以完成祂永远的经纶；在主的职事里，我们只在意神圣的分赐，就是三一神具体化身在基督里，实化为那灵，分赐到祂所拣选的人里面—弗一9~11，三2、9~10，林后三3、6，彼前四10。
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照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
十六
我们必须是一班能使神在我们里面、同着我们、借着我们得着喜悦的人；我们必须“怀着雄心大志，…要讨主的喜悦”，（林后五9，）就是要与基督这在十字架上牺牲自己，生产那使神和人喜乐的新酒者是一。
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哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（士九12~13，太九17。
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所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
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（士九12~13，太九17。
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众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
）
十七
神喜悦我们得荣耀—“今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。…指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”—罗八18~19、21~23，参弗一4~5。
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因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
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惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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晨兴喂养
今天…神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证。今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全召会起来传福音的时候，人就只能说是召会带他得救，不能说是某博士带他得救。…今天不是同工单独事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一四四至一四五页。）
晨兴喂养
神今天正在作恢复身体见证的工作，祂所赐的恩赐，乃是要成全众圣徒都能尽职。现在不再只是有特别恩赐的工人能作工，一般弟兄姊妹也能传福音，也能医病，也能栽培人，也能救人。召会能生产、有根基、可靠、复兴、事奉等，建造起来就像新耶路撒冷那样坚固。（倪柝声文集第三辑第十六册，二五至二六页。）
信息选读
在传福音的事上，我们需要恢复召会传福音。不是登大幅广告请人来，乃是要弟兄姊妹个个去请人。…这样，整个召会就能起来服事。这样的服事乃是全体的服事；若只有少数人的服事，我们还未达到神的水平。
信息选读
今天，…（神要）引进召会的职事，召会的事奉。在中国，甚至在全世界，今天好像再没有大布道家兴起；不但没有兴起的，反而有的去世了。有些按着年岁是不该去世的，按着他们的职事也不应去世的，但是却去世了。原因恐怕是因为属灵大汉拦阻了召会职事的产生。…即使在同工中间，也常有单独的感觉；虽然没有用配搭这个名词，但总觉得需要有那个东西，需要有那个实际。（倪柝声文集第三辑第十一册，一一二、一一六页。）
信息选读
今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一他连得的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了。
信息选读
所以，你们自己要在这里看清楚：不是说你们自己能作多少工，也不是说你们自己能背负多少重担。乃是说，你们能叫所有的弟兄姊妹，所有一他连得的人都出来作事情，都出来事奉。…如果只是你一个人一天忙到晚，就算不得召会。如果你一天忙到晚，也叫全体一他连得的都在那里作，都在那里忙，是召会在那里事奉，是召会在那里传福音。是召会在那里作，是身体在那里活动，而不是几个肢体代替身体在那里活动。（教会的路，一六三至一六四页。）
信息选读
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十六、四十五至四十六、四十九至五十篇；教会的路，第五篇。
晨兴喂养
弗四12~13 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上…的一…。
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为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
晨兴喂养
3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
晨兴喂养
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点。…以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们达到信仰上的一。（12~13。）召会乃是基督的身体，召会是在爱里把自己建造起来。对于新天新地、火湖等这些东西，我们不担心，但是我睡在床上时，常常惧怕以弗所书不能应验。…今天神的儿女当中混乱不堪，分门别类，什么时候才能合一？今天各种样的职事，复杂得很，如何能够恢复这一章呢？
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
晨兴喂养
然而…我们相信总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景。（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页。）
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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信息选读
二千年来，召会受了所谓属灵追求的毒害，不知有多深。或许你们听见这句话，会觉得非常扎耳。属灵追求有什么错呢？属灵追求有什么不好呢？不错，属灵追求很好，但是也很毒害人，很陷害人。二千年来，主的召会在地上，得属灵追求帮助的不是没有，但是不多；反而受属灵追求之害的，是多而又多。这不是说属灵追求本身是错的，也不是说我们不该有属灵追求；而是说，人错用了属灵追求。
信息选读
宾路易师母（一位属灵造诣很深的人）在五十岁左右，得着了一个青年同工，就是史百克弟兄。…他们同工的时间并不长久，以后史百克弟兄离开了宾路易师母，自己开始聚会。…因为宾路易师母把主的桌子和受浸完全灵然化。宾路易师母觉得，受浸不需要有实在的水，只需要经历圣灵，就是真正的受浸。主的桌子也是这样。…宾路易师母那么属灵，史百克弟兄也那么属灵。这样属灵的两个人分开了，不能属灵在一起，…这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。…宾路易师母认识主的死主观的经历，实在可贵可宝；史百克弟兄对基督的复活、复活的生命、以及身体的原则，那个看见也是极其宝贵。…为什么他们同工一段时间后，史百克弟兄会离开？因为史百克弟兄有他自己属灵的认识，他觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，自己另外开始一个工作。
信息选读
史弟兄来了（台湾）两次，讲了一些属灵的信息，在某方面是给了我们一些帮助，但因着他不够认识召会，不够认识召会的合一，不够认识召会的立场，不够认识在召会立场上保守一，并且有异议。这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。有十年之久，我们在这里吃这个苦，把我们从一九四九年以来，所有的劳苦统统打住，不知有多少好的青年被破坏了。幸亏这不是一般基督教的工作，否则早就垮了。因着这是主的恢复，老根老本在这里，生命的暗流在这里，所以又长出今天的结果。（李文集一九八一年第二册，四三三、四三六至四三七、四四二页。）
信息选读
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第四十六至四十七、五十三、五十五、六十一篇。
晨兴喂养
太三16~17 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了…。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
--------本段经节汇集--------
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
晨兴喂养
加一15~16 …那把我…分别出来…的神，…乐意将祂儿子启示在我里面…。
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然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
晨兴喂养
神的喜悦首先彰显在创造地的事上。（参伯三八4、7。）
--------本段经节汇集--------
我立大地根基的时候，你在哪里？你若有聪明，只管告诉我。
那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
晨兴喂养
神的国要建立在地上，不是建立在别的星球上。（太六10，启十一15。）永世里的宇宙称为新天新地。（启二一1。）神永远的国不在月球上，也不在火星上。地是神的喜悦所在之处，甚至到永世的时候也是如此。（李文集一九七八年第二册，五七八、五八○页。）
--------本段经节汇集--------
愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
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信息选读
当神看见人在祂其余的受造之物当中，祂向着人的爱促使祂说“甚好”。人乃是神心头所喜悦的。神喜爱地，因为地是为着神所喜悦的这个人而预备的。
信息选读
天上的众军也因成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的。主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”。（参路二9~14。）…是什么使神这样满意于“救主，就是主基督”（11）的降临呢？在成为肉体之前，地是地，人是人，而神是神。但在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一。耶稣乃是神与人的调和。…“人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太一23。）…当耶稣活在地上的时候，祂是一个奇迹。祂乃是那位大神与祂的造物调和。
--------本段经节汇集--------
有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。
那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。
忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，
在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
信息选读
基督借着受浸，开始了祂公开的职事。…（马太三章十七节）的喜悦一辞，与以弗所一章五节、九节的喜悦，是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人，祂受浸就是象征祂接受了十字架。后来祂问西庇太的儿子：“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？”（可十38。）祂所说的受浸就是指祂的钉十字架。…在神的眼中，基督的死是可喜悦的。神喜悦钉十字架的基督。一周又一周，我们在擘饼的时候，乃是向宇宙陈列这可喜悦的死。（林前十一26。）
--------本段经节汇集--------
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？
你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
信息选读
神的喜悦与我们息息相关。（加一15~16。）我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其他令神喜悦的事物都有关连。若是没有地，耶稣怎能在拿撒勒生活呢？若是没有创造人，怎能有以马内利—神与我们同在呢？没有地，没有人，就不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。
--------本段经节汇集--------
然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
信息选读
当祂进到我们里面的时候，地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活的意义，都成了我们的分。今天基督在哪里？祂是宇宙性的。祂是神，又是人；祂在天上，也在地上。我们与祂合而为一。我们从前是平凡的人，是微不足道的罪人。但如今我们身上有了一些美妙的事。我们很难向人解释，我们是什么，我们是谁，甚至我们在哪里。神的儿子被启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里。（李文集一九七八年第二册，五八○至五八三页。）
信息选读
参读：生命信息，第三十三至三十八章；初信造就，第四十九篇。
晨兴喂养
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
--------本段经节汇集--------
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
晨兴喂养
约五30 …我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
--------本段经节汇集--------
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
晨兴喂养
我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐：“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4。）我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐。我们是一班“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”（弗五19~20）的人。
--------本段经节汇集--------
你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
晨兴喂养
我们这样喜乐，因为神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。（腓二13。）…我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐。我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动。
--------本段经节汇集--------
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
晨兴喂养
神已经预定了我们人作祂的儿子，（弗一5，）这乃是按着祂的喜悦。
--------本段经节汇集--------
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
晨兴喂养
神最喜悦的事就是在这地上有一班活祂的人，这是祂的心愿。即使你很年轻，神也要你在家人面前活祂。…活祂的意思就是与祂合而为一。这就使你成为一个神人。这不仅是你代表祂而已，这乃是神从你里面活出来。祂要在你的说话中说话，祂盼望你所作的正是祂所在作的。你只是一个人，但你能过一种神圣的生活。（李文集一九七八年第二册，五八四、五八六至五八七页。）
信息选读
保罗是在召会堕落的时候写（提摩太前后书）的。这时候要“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全”。（提后三17。）你想要成为神人吗？在前一节把路告诉了我们：“圣经都是神的呼出。”（16。）借着吸入神的话，你自然而然就会活神。每天早晨要花十分钟来祷读主的话。借着吸入祂的话，并且吃祂，你就要成为一个神人。
--------本段经节汇集--------
叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
信息选读
（拿撒勒人耶稣是）神人的标准模型。…然而祂并没有活出祂自己。祂这样说明祂与父的关系：“活的父怎样差我来，我又因父活着…。”（约六57。）祂也对犹太人说，“我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（五19。）祂能够说，“我从自己不能作什么。”（30。）在约翰十章三十节祂继续说，“我与父原是一。”…这里有一个活出神的人。这就是父喜悦祂的原因。不论你多想为神作工，祂都不会受感动的。你只要活祂，就摸着祂的心。
--------本段经节汇集--------
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
我与父原是一。
信息选读
既然我们里面有自己的生命，也有神圣的生命，那我们要怎样活出神圣的生命呢？从耶稣的生平里我们可以看见，必须弃绝我们自己的生命。祂说，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”（六38。）这一节清楚说明，主耶稣有祂自己的意思，但祂把自己的意思摆在一边。…每当我们寻求自己的意思和荣耀时，难处就发生了。意思和荣耀这两个辞，组成了我们人类生活的要素。因为我们觉得自己微不足道，所以每当我们有了一点小工作，…若有人干涉我们的作法，我们就恼怒起来。但我们若有恩典，弃绝我们的意思，拒绝我们的荣耀，在家庭里就有平安，在召会里也有平安。“主，使我甘愿弃绝自己的意思，就如你在地上所作的一样。赐给我恩典，叫我活在地上不寻求自己的荣耀。主，在我里面作恩典，使我能弃绝我的意思和我的荣耀。”（李文集一九七八年第二册，五八七至五八八、五九○至五九一页。）
--------本段经节汇集--------
此处经节“六38”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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参读：生命的经历与长大，第三篇；马太福音生命读经，第六十五至六十六篇。
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
晨兴喂养
约十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。…
--------本段经节汇集--------
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
晨兴喂养
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
--------本段经节汇集--------
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
晨兴喂养
无论我们自以为多愿意，实际上我们毫无办法弃绝自己的意思，弃绝自己的荣耀。只有在复活里，才能活出这样的生活来。主自己是复活，（约十一25，）唯有在祂里面我们才能有十字架下的生活。
--------本段经节汇集--------
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
晨兴喂养
父所喜悦的乃是我们落在地里死了，也就是说，我们有了钉十字架的生命。我们死了，里面生命的能力就必发动。死亡引进复活的大能。“主，开我的眼睛，使我看见我的意思和荣耀必须被摆在一边。然后给我看见，你是我里面复活的大能。我赞美你，我不是一块没有生命的石头，而是一粒麦子，你在我里面乃是复活的大能。主，赐给我异象，我若死了，你就活了。我在这里是在你的面前。”主会在我们里面作出愿意的心来，那不是出于我们自己的。（李文集一九七八年第二册，五九三至五九四页。）
信息选读
我们的魂是天然的人；我们的灵，就是由圣灵重生并有圣灵内住的灵，乃是里面的人。这第二个人位，就是里面的人，才是神喜悦的对象。事实上，这个人位就是与你调和的耶稣基督。…你魂里的人位是顶撞神的，是不讨神喜悦的，但你灵中的那一位对祂却是馨香之气。
信息选读
神要我们成为一个在灵里的人。魂的功用是作器官，不是作我们的人位。然而，在一天的生活中，我们太多的时候从灵到魂，又从魂到灵，来来回回地旅行。…要求主帮助你来操练：“主啊，感谢你，我有一个新的人位。我不是那个旧人；我重生的灵，你所内住的灵，才是我的新人位。帮助我生活、行动，一言一行，不再在魂里，全都在灵里。我要凭着里面的人而活。”
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父…的喜悦就是我们照着祂荣耀的丰富，得以加强到里面的人里。道德和伦理的美德，都无法与我们所彰显出来的神圣生命相比。这不是因为我们不爱世界，就不上百货公司，也不去属世的娱乐场所，那种态度太肤浅了。我们的所作所为，乃是借着祂的灵，用大能得以加强到里面的人里的结果。
信息选读
主的恢复不是为着道理，也不是为着外面的作法。主的恢复乃是我们能够经历这样加强到里面的人里，使基督占有我们的全人，直到最终我们被神充满，成为祂完满的彰显。…只要祷告说，“主啊，感谢你，因为在我重生的灵里有基督住着。照着你荣耀的丰富，借着你大能的灵，使我得以加强到里面的人里。从我的灵里扩展出去，在我心里定居。安家在我全人的里面，叫我被神充满，成为祂完满的彰显。”
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但愿父叫我们众人加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且使我们同被建造，成为神在灵里的居所。这就是神的喜悦。…无论我们遇到什么—大事、小事、好事、坏事、对的事、错的事—我们都必须在灵里。…这位奇妙的“我”就在我们的灵里。要住在祂里面，（约十五4，）那是我们必须在的地方；要留在那里。你若迁出来了，就要迁回去。…神看见我们留在灵里就甚喜乐。我们的灵是我们的盼望，是我们的家，是我们的国，我们不该在别的地方。（李文集一九七八年第二册，六一七、六一九、六二三至六二四、六二六、六一五页。）
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你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
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参读：神圣的经纶，第一章；倪柝声文集第三辑第十六册，第二十三、三十篇。
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约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
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神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
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罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。
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我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
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神新约经纶的中心是在于我们人的灵，这经纶的实施是借着神圣的灵和人的灵调和在一起。（林前六17。）…保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）基督是谁？祂岂不就是神吗？“我”是谁？是大数的扫罗，他不过是一个人。人怎么能活神呢？我们不太了解，但我们可以借着吃主的话来享受祂所说的。主的话说，与主联合的，便是与主成为一灵，我们就回答说，“阿利路亚！我是一个人，但我有灵！我与主成为一灵。”（李文集一九七八年第二册，六二九至六三○页。）
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但与主联合的，便是与主成为一灵。
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
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约翰四章二十四节告诉我们：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”“在…里”可视为助格介系词，因此也可翻作“用”。我们用我们的灵敬拜。这指明我们灵的作用是一个器官。我们用眼睛看，用耳朵听，用灵敬拜。我们说在灵里敬拜，意思就是在灵的范围里敬拜。我们说用灵敬拜，意思是说用灵这个部分敬拜。这样，灵不但成了新人位，成了里面的人，也成了我们用来敬拜神的新器官。
--------本段经节汇集--------
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
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希腊字的敬拜一辞也含示事奉的思想。罗马一章九节…的事奉一辞，有些版本翻作敬拜。无论我们说敬拜，或说事奉，意义都是相同的。我们的敬拜就是我们对神的事奉，我们对神的事奉也就是我们的敬拜。我们敬拜祂的时候，就是事奉祂；我们事奉祂的时候，也就是敬拜祂。
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我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
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今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里。愿我们离了灵，就不说什么。愿我们不在灵里，就不去哪里，也不作什么。“在灵里”应当终日管治我们，指引我们所有的行动。我们的说话、思想、行动、工作，若都在灵里，我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐，也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活，是祂所喜悦的。
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日子将到，我们都要得荣耀。我们要和基督一同在变化山上。当那日神要兴奋得忘形，并且要指着我们对撒但说，“撒但，看看我的儿女！我的儿女终于得荣耀了！”罗马八章的确暗示这个思想：“因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。…指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”（18~19、21~23。）
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
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这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。当然今天的基督教对祂并不是喜乐的根源。我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。…如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点。（李文集一九七八年第二册，六二七至六二八、六三七、五八五页。）
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参读：神人的生活，第八、十、十四篇；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十六章。