读经：
徒二十19~2019 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
、
28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
、
31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
，
约二一15~1715 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
，
彼前二25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
，
太二四45~4745 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
，
二五3~43 愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；
4 但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
、
9精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。
，
22~2322 那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
壹
我们需要进入基督天上职事里美妙的牧养，享受并供应基督，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦，就是神永远的定旨，得着应验—
徒二十19~2019 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
、
28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
、
31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
，
罗一1基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
，
加六17从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
，
可九7~87 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
8 他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
，
弗三11：
一
神的梦乃是祂永远定旨的梦，要得着伯特利（神的家，神人相互之居所）的实际；神在这宇宙中只作一件事—建造祂永远的居所，使祂得着永远的彰显—
创二八11~1211 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
、
16~1916 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
上，
太十六18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
，
约十四23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
，
十五5我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
，
启二一3我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
、
22。
二
基督作为奴仆救主而来，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂这位群羊的大牧人从前服事我们，现在仍是服事我们，将来还要服事我们—
可十45因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
，
路二二26~2726 但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
27 是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
，
十二37主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
，
来十三20但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
，
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
，
创四八15他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
。
三
每当我们有需要时，我们能来到主面前，让祂服事我们，好使祂能借着我们服事别人；奴仆救主作为赐生命的灵，将自己作生命分赐到我们里面，使我们能成为祂将自己作生命分赐到别人里面的凭借，如此，祂就借着我们牧养别人—
太二六13我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。
，
约十三12~1712 耶稣洗完了他们的脚，就穿上外衣，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？
13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。
14 我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们，奴仆并不大过主人，受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事，若是去行就有福了。
，
约壹三16主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
，
约十10贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
，
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
林后三6祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
。
四
我们在时间里对主的事奉，乃是为着在来世和永世里对祂的事奉作预备—
太二五21主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
，
启二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
：
１
我们在神面前的用处乃是我们与祂调和的结果；神在我们里面的成分有多少，就是我们在神面前的用处有多少—
西二19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
，
来十三20但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
，
腓二13因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
，
三8~98 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
。
２
神在时间里唯一的目标，就是要将祂自己逐日分赐到我们里面，使我们能完全与祂调和；我们所有的事奉，都在于神进到我们里面并从我们里面透出来—
约七37~3937 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
，
林后三2~32 你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的，
3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
、
16~1816 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
。
五
基督是神家中的管家，使我们成为分赐神的奥秘与神诸般恩典的众管家，以完成神永远的经纶，祂的家庭行政—
林前四1这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
，
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
，
彼前四10各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
，
赛二二15~2215 主万军之耶和华这样说：你去见作管家的，就是王的家宰舍伯那，对他说，
16 你在这里作什么？你在这里有什么人，竟在这里为自己凿坟墓，就是在高处凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？
17 勇士啊，耶和华快要将你远远抛去；祂必将你紧紧抓住，
18 紧紧卷成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你必死在那里；你荣耀的车也必在那里成为你主人家的羞辱。
19 我必赶逐你离开你的职位；你必从你的原位撤下。
20 到那日我必召我的仆人，希勒家的儿子以利亚敬来，
21 将你的袍子给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。
22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
。
贰
牧养神的群羊，就是与那作圣徒魂的牧人和监督，顾到他们里面各部分的益处，并监督他们真人位光景的主是一，而为圣徒的魂儆醒—
约二一15~1715 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
，
彼前二25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
，
五1~61 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
，
来十三17你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
。
一
为着群羊的缘故，长老必须每天享受主作恩典和真理，使他们成为恩典和真理的分赐者—
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
，
四29败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
，
提前三2所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
下，
五17那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
，
提后二24~2624 但主的奴仆不该争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，忍受苦害，
25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
26 他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的网罗，归于神的旨意。
，
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
。
二
为着群羊的缘故，长老需要每日买油，（
太二五3~43 愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；
4 但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
、
9精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。
，）付代价得着更多的那灵—借着买神经纶的真理；（
箴二三23；）买火炼的金子，使他们向着神富足；买白衣，使他们凭活出基督而穿上基督；并买眼药，就是膏抹的灵，以医治他们的瞎眼。（
启三18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
。）
三
为着群羊的缘故，同工和长老需要作忠信精明的奴仆，顾到主的家业，并运用他们属灵的恩赐，将神话语的食物，就是神经纶完全的福音，分给罪人、信徒和召会—
罗一1基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
，
太二四45~4745 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
，
二五22~2322 那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
。
叁
长老不该作主辖管神的群羊，就是神的产业；众召会是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管—
彼前五3~43 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
：
一
作主辖管别人，就是操权管辖被治理的人；（
太二十25于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
；）在信徒中间，我们都是弟兄，唯有基督是我们的主、我们的主人、和庄稼的主。（
二三8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
、
10也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
，
路十2就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
。）
二
召会中的长老只能带领，（不能作主，）作群羊的榜样，领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随—
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
，
帖前五12~1312 弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
13 又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
，
提前四12不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
，
五17那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
。
三
我们不该告诉圣徒住在哪里，作什么，或去哪里，却没有指引他们去祷告以尊崇作身体元首的基督：
１
你凭自己替别人定规任何事，这对作身体元首的基督都是一种侮辱；我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！（
西二19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
，
弗四15~1615 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
。）
２
你若告诉别人该迁移到哪里，你就必须悔改，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主。
３
关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告；你必须有把握是主差遣你；每一件事都必须带到主的面光中，并且每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导—
可一35~3835 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
36 西门和同伴去追寻祂，
37 找着了，就对祂说，众人都在找你。
38 祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。
，
林后二12~1412 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
。
四
我们也必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致—
徒十三1~41 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
，
二一4我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。
、
11到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
：
１
假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告；最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。
２
如果你未经祷告和交通就迁移到某地，当试炼、患难和逼迫临到的时候，你就会摇动；如果你有祷告并交通，你就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔。
五
对于指引或控制青年圣徒婚姻的事，我们需要谨慎—
太十九5~65 并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？
6 这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。
：
１
在召会生活中，对于青年圣徒的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命；我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动，并帮助他们不要沉湎于情欲，不要有自己的爱好和拣选—
创二21~2421 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
，
二四64~6764 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
65 问那仆人说，这在田间走来迎接我们的是谁？仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子把自己的脸蒙起来。
66 仆人将所办的一切事都告诉以撒。
67 以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
，
四九31他们在那里葬了亚伯拉罕和他的妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。
。
２
我们不该想要指引他们进入婚姻，或为他们撮合；只有主知道谁是一个人的好配偶，我们不知道。
３
我们不控制，甚至不指引或指明那位弟兄或姊妹可能最适合他们；我们若将这样的事留给主，为有关的人祷告，我们会为召会省去许多难处。
４
一面，我们不该干涉他们；另一面，我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、他们与父母的关系等事上帮助他们，甚至帮助他们祷告并寻求主，使他们结婚的对象不是出于自己的拣选。
肆
我们需要在凡事上并在各方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
一
长老必须供应基督，应付各种人的需要，经常接触人，探访他们，并邀请他们到家中吃饭—
提前五1~21 不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，
2 劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。
，
代下一10求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
，
西一28~2928 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
，
犹12这样的人，在你们的爱筵上乃是暗礁，与你们同吃的时候，无所惧怕；他们是只喂养自己的牧人；是没有雨水的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
，
约十二1~111 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？
6 他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
7 耶稣就说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
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二
我们必须接触圣徒，将基督作为对付罪的生命供应给他们；基督的生命是对付罪的生命—
利十17这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
：
１
如果我们要去供应基督给一个一直犯罪的人，我们必须信靠主，好叫我们靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来—
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
，
多三3~43 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
4 然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
，参
来三13总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
。
２
我们不需要提起他的软弱、过错或罪恶，因为供应到他里面基督的生命会医治他，杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一。
３
我们必须尽可能恢复堕落的圣徒；即使花八个月到一年的时间，使一两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事—
加六1~21 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
2 你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。
，
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
上。
４
这就是担当神子民的罪孽，并解决神子民的难处；再者，这种凭着那灵并在爱里的服事，会在召会生活中维持那灵的一—
西三12~1512 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
。
伍
长老们彼此交通时，需要在说话上受限制—
约六63赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
，
徒六10：
一
遮盖别人的罪、缺点、短处者，会享受、得着并接受祝福；揭露却带进咒诅—
箴十12，
雅五19~2019 我的弟兄们，你们中间若有人受迷惑离开真理，有人使他回转，
20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
，
创九21~2721 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
22 迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。
23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖他们父亲的赤身；他们背着脸，就没有看见父亲的赤身。
24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
26 又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。
27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。
。
二
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶—
林前十三5~75 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
。
三
爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老—参
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
。
四
长老不该说毁谤的话（毁谤就是粗暴或恶意的责备或批评，用辱骂的言语攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语—
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
，参
民六6在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
，
利五3或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
。
五
罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体之见证相反的—
林前一10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
。
六
神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人；一面说，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面说，长老应当在属灵上是瞎眼的—
弗四29~3229 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
。
陆
金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，好借着祂生机的牧养产生得胜者—
启一13灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
，
二7那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
，
约十11、
14，
彼前二25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
，
五4到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
，
来十三20但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
。
柒
基督天上职事里美妙牧养的目标，是要建造新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；在永世里，我们要享受宝座中的羔羊牧养我们，一直领我们到生命水的泉—
启七13~1713 长老中有一位问我说，这些穿白袍的是谁？是从哪里来的？
14 我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
。
晨兴喂养
可十45因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
路二二26~2726 但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
27 是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
十二37 主人来了，…必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
（马可福音和路加福音有）三处圣经给我们看见，基督在从前怎样服事我们，在现在仍是怎样服事我们，在将来还要怎样服事我们。…我们先看第一处的圣经：“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（
可十45因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
）讲到人子来，对于任何人，祂都服事。无论什么人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。祂是用祂的命服事人。
（
路二二26~2726 但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
27 是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
）是讲到基督怎样服事门徒。祂说，“我在你们中间，如同服事人的。”我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！
（
路十二37主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
，）这太恩典了！哪里有这样的事呢？但是，主说祂将来还要服事我们。…我们有没有要基督服事我们呢？有的弟兄说，他祷告太冷淡，他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候，你要知道，基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经，他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道，基督在这件事上能服事你。（倪柝声文集第一辑第十七册，二〇七至二〇八、二一〇至二一一页。）
信息选读
擘饼聚会中摆在我们面前的那饼，就是表明基督怎样服事我们。祂的身体是为着我们擘开的。救恩就是基督先服事我们，然后我们才服事基督。基督服事我们，不只祂在十字架上是如此，祂在我们中间也是如此。当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们。（倪柝声文集第一辑第十七册，二〇八页。）
神把我们放在时间里，为的是要训练我们在永世里有用处。时间好像一个学校，是我们受属灵的训练和教育的地方；我们在时间里受了属灵的训练和教育，使我们在永世里能真正合乎神的用处。所以在时间里的事奉乃是为着永远的事奉作准备的。…今天你如果能学得好，等到主来的时候，祂要托你作更大更多的事情。（参
太二五21主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
。）今天是我们学的时候，等主来的时候才是我们正式事奉的时候。…启示录二十二章告诉我们，在永远里还是要事奉神。（
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
。）今天主把我们安排在神的众儿女中间，目的是要我们和神的众儿女一同学习事奉。我们再说，我们今天在时间里的事奉是为着永远的事奉作准备的。
从我们得救那一天起，主就把祂的生命放在我们里头，并且借着具体的事情逐渐地来训练我们，要我们这个人越过越学习来与神合作，与神调和。神要把祂自己的性情调在人的里头，叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成分有多少，就是你在神面前的用处有多少。神的成分加增一点，你的用处也多一点。神的成分不光是在读经祷告的时候来加增的，神也是借着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的，就是让神的性情调在我们的里头，那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处。…神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成分一天过一天地加在我们里头。（倪柝声文集第二辑第十七册，二三〇至二三二页。）
晨兴喂养
彼前二25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
五4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
彼得对主（要他牧养主的羊）这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了。（
彼前二25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
。）基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。祂借着监督他们的魂，而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂（就是我们真人位）的光景，而牧养我们。
彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕。（
五1~41 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
。）（李文集一九九四至一九九七年第四册，五七六页。）
信息选读
在我们的魂里被那灵充满，需要我们在生活的每一面都付代价否认己。我们否认己有多少，就决定我们给基督空间有多少，也决定我们买多少的油。在我们的日常生活中和一切事上，我们都需要付代价否认己，好得着更多那灵作油。结果，基督就安家在我们心里，将祂自己扩展到我们里面的各部分。至终，我们这人作为盛装基督的器皿，就会被那灵作油所完全充满。
我们有基督在我们的灵这灯里，但我们的魂这器皿里也许满了许多无用的事物。我们需要付代价抛弃这一切事物。我们越这样倒空我们的器皿，耶稣作为油就越进到其中。油是在我们的灵里，等候要“侵入”并浸透我们的心思、情感和意志。我们的魂若打开，油就会进入。我们越倒空并卸载我们的器皿，就越有空间让神圣的油来充满我们。基督正安家在我们心里，直到我们被充满，成为神一切的丰满。被充满，就是有油在我们的器皿里。这是我们今天的需要。（李文集一九七二年第一册，七二四至七二五页。）
太二四45这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
告诉我们事奉的路，乃是“按时分粮给他们”。分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们在聚会中说话，到人的家中探访，将基督供应人，就是分粮给他们。对我们自己，我们必须否认魂并在灵里跟从主；对别人，我们必须学习一直将神的话和基督，当作生命的供应来供应人。
年轻人不该找借口说，“我不能喂养人，我要人喂养我。”主不会接受这个借口。年轻人如果天天享受主，经历主，就会有一些丰富，可以供应给他们的父母。一位年轻姊妹聚完会回家，她的父亲可能正需要食物；第二天早餐时，他可能又需要食物了。在这些时候，这位年轻的姊妹不需要教导她父亲，只要将她从基督所领受的滋养，向父亲传输一点。这就是按时分粮给主家中的一个成员。这位姊妹也能在学校喂养她的同学，甚至喂养老师。她甚至能在召会聚会中说话，喂养全会众。（李文集一九七〇年第一册，三〇三至三〇四页。）
晨兴喂养
彼前五2~32 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱。倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么。我们没有一个人应当告诉别人该去哪里。这对主是何等的侮辱！你是谁？谁给你权柄向别人提议？你需要帮助别人接触主。青年弟兄姊妹们，你们需要祷告。不错，主给我们负担，也引导我们去校园作工。但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前。主，你要我去哪里？”每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导。不要盼望别人指示你该去哪里，那是组织，是宗教。我们中间每一个人，从领头的到最小的，都必须被带到主的面光中来接触祂。不错，主的行动是往校园去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去。祂可能引导数百人去，却吩咐你留在你所在的地方。这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导。（李文集一九七七年第二册，三八〇页。）
信息选读
我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间。…我们不是在任何一种运动里。每一件事都必须带到主的面光中。我不能替你到主面前，你必须亲自到主面前去。我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去。那是圣品阶级制度。
不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流。”真实的水流乃是主自己。鼓动一种运动真是何等的错误！那样作是侮辱主、得罪主。在主的恢复里，我们中间绝不可有运动。…关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告。…你必须有把握是主差遣你。…我们都必须清楚主的引导到这个程度。我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。…不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告。这才是正确的路。
假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。
有些人听见接受基督身体的平衡这件事，以为这种平衡所产生的结果，正如领头人作了决定，吩咐他们去哪个地方一样。很可能外面的结果一样，但里面的本质截然不同。
如果你有祷告并交通，你就尊崇主，你也会有把握是主引导你。在你移民到某地去以后，就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔。（李文集一九七七年第二册，三八〇、三八二至三八五页。）
晨兴喂养
太十九5~65 并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？
6 这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。
长老们真正、实际、普遍的功用，乃是供应生命，喂养人。…圣徒们会到你跟前来，特别是青年人，盼望在他们婚姻、婚姻对象的拣选、甚至交往的事上，得着你的帮助。我的意思不是说，我们年长的人不该帮助他们，但在这类的事上帮助他们，有很大的试探，叫我们陷于指引他们，甚至有几分控制他们。这是非常危险的。
只有主知道谁是一个人的好配偶；我们不知道。…在召会生活中，对于青年人的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命。我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动。我们也该帮助他们不要沉湎于情欲，不要有自己的爱好和拣选。…我们不该想要指引他们进入婚姻，或为他们撮合。（李文集一九八四年第二册，五八七至五八九页。）
信息选读
我们中间对于青年圣徒的婚姻，不该有任何一种控制。…有一个试探，就是我们中间年长的人自以为能帮助青年人。然而，这是人的手，不是主的手。
婚姻的事非常复杂，最容易令人陷入迷阵。我们该尽量客观，尽量把生命供应青年人，绝不要轻率地去撮合；这是危险的。…我们无须天然地来摸这件事。我们该把这件事留给主，为有关的人祷告。我们该尽所能的供应生命来帮助他们，绝不要指明谁是他们最好的配偶。我们不控制，甚至不指引或指明哪位弟兄或姊妹可能最适合他们。我们若将这样的事留给主，我们会为召会省去许多难处。
另一面，长老们若是察觉有些圣徒有不正确的交往，就必须给他们一些帮助。他们应当告诉有关的人说，青年弟兄和青年姊妹轻率地在一起，是非常不妥当的。长老们也该帮助他们考虑自己的前途。他们该考虑在结婚之前，不要太匆促订婚。他们也必须考虑双方家庭、父母、职业、经济情况和其他责任等有关的事。这是在为人生活上给他们真实的帮助。有时候青年人很轻率，过于在情欲里。我们该帮助他们学习如何为自己的婚姻祷告，如何仰望主来约束自己的情欲。我们必须在道德、为人生活、属灵和主的路上帮助他们。他们在主里年轻，需要这样的帮助。一面，我们不该干涉他们；另一面，我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、双方的父母等事上帮助他们，甚至在他们祷告并寻求主的事上帮助他们，使他们结婚的对象不是出于自己的拣选。他们该得着帮助，把这件事留给主。…在结婚的事上帮助圣徒们，乃是一种“纯帮助”。这样作没有错。帮助他们在结婚证书上签字，意思不是我们尽力撮合他们，乃是主已经把他们带在一起了。（李文集一九八四年第二册，五八九至五九〇页。）
参读：《关乎主恢复的实行其他几件要紧的事》
第九章。
晨兴喂养
利十17这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
来三13总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
你若知道某个人犯了罪，你就得为他祷告，学习把基督这对付罪的生命供应给他，使他可以对付自己的罪。…首先，你自己必须因着享受基督那对付罪的生命，而受了对付。然后，你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们，祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们能“担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪”。（
十17这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
。）当你享受基督作对付罪的生命时，你必须有度量去担当神子民的罪孽；你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。
将基督作对付罪的生命供应给人，不是到他那里去，指出他的错，定他的罪；这只会造成损害。…犯罪人的心通常是刚硬的。（
来三13总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
。）如果你要去供应基督给他，你必须信靠主，好叫你靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来。你必须软化他的心，温暖他的心，然后才能把是生命的基督，实际地、真实地、丰富地供应给他。这生命，就是那灵，会在他里面作工。你不需要提起他的过错，因为进到他里面作生命供应的这生命，会作许多事。…这是除去圣徒中间的罪的路。（李文集一九八八年第三册，六九至七〇页。）
信息选读
恢复犯罪圣徒的工作，是需要时间的，是不能快的。你必须忍耐；即使花八个月到一年的时间，使一两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事。
加六1弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
说，当一个弟兄偶然为某种过犯所胜，那些属灵的人应当挽回他。我们必须尽可能恢复堕落的圣徒。一百位聚会的圣徒当中，可能有两三位活在犯罪的光景里。因为你一直享受基督，你就能接受负担照顾其中一位。另一位弟兄也许对同一位也有负担。你们就可以交通这位圣徒的光景，一起作工帮助他。如果你们两位能一起作工半年之久，使这位犯罪的弟兄得着恢复，这对召会生活是个极大的帮助。这种服事乃是我们在召会生活中，维持那灵的一的要素。
只有在爱里，借着那灵，才能维持一。批评只会加重分裂并破坏一。…你将基督当作对付罪的生命供应给（一位弟兄），六个月之后，他的难处也许就会过去。这不仅是担当神子民的罪孽，也是解决神子民的难处。再者，这乃是维持圣徒中间那灵的一实际的路。
在召会生活中，愿我们竭力保守一，并尽力过爱的生活。爱建造人，知识却杀死人。（
林前八1关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
，
林后三6祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
。）要一直过一种在爱里的生活。你是否去帮助某一个人还是其次；首要的是要用相同的爱来爱众圣徒，不论他们是好是坏。我们倾向于爱刚强的圣徒，不爱软弱的圣徒。我们必须用相同的爱来爱众圣徒。只要他是一位圣徒，他就是召会的一个肢体，我们就该用相同的爱来爱他，像我们爱别的圣徒一样。这会杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一。（李文集一九八八年第三册，七〇至七二页。）
参读：《应时的话》
第一章；如何作同工与长老，《并如何履行同工与长老的义务》第四篇。
晨兴喂养
诗三二1（大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
林前十三4~54 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
几乎人人都爱好人，…若是有一位弟兄受迷惑离开真理，到公会聚会，或是去看电影，我们的小排可能觉得我们不需要他，并且不接纳他，因为他不合格。这不是爱，乃是恨。爱能遮盖众多的罪。…揭露不是爱。恨能挑启争端；爱能遮盖众多的罪。（
箴十12。）我们宁可像挪亚的两个儿子，遮盖父亲因醉酒而有的赤身。…遮盖带进祝福，揭露带进咒诅。这不是一件小事。揭露的人遭咒诅，而遮盖别人的罪、缺点和短处的人，享受、得着并接受祝福。
雅五20这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
的“遮盖众多的罪”，是雅各用旧约的说法，来指明使一个犯错的弟兄回转，就是遮盖他的罪，使他不被定罪。
雅五20这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
的“遮盖…罪”，等于十五节的“罪…蒙赦免”，正如
诗三二1（大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
，…八五2亦同。（李文集一九九四至一九九七年第五册，二一页。）
信息选读
爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的。（
林前十三4~84 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8 爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
、
13。）嫉妒是在我们的天性里就有的。…此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。（李文集一九九四至一九九七年第五册，一六七至一六八页。）
彼得后书和犹大书都是论到毁谤的事，毁谤乃是借着话语。…听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任。…如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语。
罪的感觉是由认识神而来的。照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的。毁谤的话乃是与身体之见证相反的。
我们自己需要作一个受教、被约束的人。只有不随便说话，不随便出主张的人，才能够开始为神、为元首作代表。也只有这样的人，才能够开始带弟兄姊妹走前面的道路。天性喜欢批评别人的人，神不会把权柄托在他身上。…如果你是一个头被割掉的人，别人的头一出来，你就立刻知道。…你能够知道，因为你自己先受过审判。…一个弟兄如果在以上两件事上受过对付，在话语上受对付，并且学习不作头，这样在实行权柄的事上就不会有困难。在这两件事上出事的人根本不知道什么是身体。（倪柝声文集第三辑第十一册，二七三至二七五、二七八页。）
参读：《活力排》
第八篇；《倪柝声文集第三辑第十一册》第二十二篇。
