纲目
壹
我们必须接受、经历并享受基督作我们的王：
一
我们属灵经历中的最高点乃是有清明的天，其上有宝座—结一22、26~28：
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活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
下雨的日子，云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地，又听见一位说话的声音。
１
２
当我们与主之间，并和彼此之间，一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们就不仅有无亏的良心，也有清洁的良心—徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，参太五8，箴二二11，提后二22。
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我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
用清洁的良心持守信仰的奥秘。
我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
清心的人有福了，因为他们必看见神。
喜爱心里纯洁、口中有恩言的人，王必与他为友。
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
二
１
我们若有清明的天，就有宝座，我们自然而然就在宝座的管治和掌权之下；神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权—参但四17、25~26，五18~31，赛六1~8。
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这乃是众守望者的命令，这决定乃是众圣者的吩咐，好叫活人知道，至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；祂立极卑微的人掌权。
你必被赶出离开人类，与野地的兽同住；你必吃草如牛，被天露沾湿，且要经过七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁。
守望者既吩咐存留树根的?，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
王啊，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒。
因神所赐他的尊大，各族、各国、各方言的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。
但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同住；他吃草如牛，身被天露沾湿，等他知道至高的神才是人国的掌权者，随自己的意旨立人治国。
伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，
竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神；
因此从神面前差出手指头来，写这文字。
所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
这话的讲解是这样。弥尼，就是神已经数算你国的年日，使其终止；
提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。
当夜迦勒底王伯沙撒被杀；
玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。
当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
２
在清明的天以上有宝座，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最显著的地位；在我们属灵经历中达到在清明的天以上有宝座这点，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政。
三
四
神所要的乃是借着人彰显祂自己，并借着人来掌权；祂要人彰显祂，并执行祂的权柄；神完全的救恩是要使我们借着洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命里得救，并在生命中作王—创一26，启十一15，三21，二二3~5，罗五17、21。
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神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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结一22 …有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，…在活物的头以上。--------本段经节汇集--------
活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
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26 …穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
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徒二四16 我…操练自己，对神对人常存无亏的良心。--------本段经节汇集--------
我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
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活物的头以上有清明的穹苍，（结一26，）也就是延展、稳定而清明的天。…在这清明的天以上有一个宝座。…我们基督徒必须对主维持一个清明的天。这意思是说，我们必须与主一直有清明的交通。我们与主之间，应当一无间隔。当我们与主之间一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们的良心就是纯净而无亏的。（徒二四16。）--------本段经节汇集--------
在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
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我们必须对一个事实有深刻的印象，就是我们基督徒…必须有无亏的良心。什么时候我们的良心有了定罪，或有了亏欠，我们的天立即就乌云四布，幽黯不明。这时我们该向主承认我们的失败和我们的罪污，而接受祂的赦免和祂宝血的洗净。（约壹一9、7。）这样，我们的良心就得着洁净，而无所亏欠。我们就再得着清明的天，与主有清明的交通，而与祂之间一无间隔。（以西结书生命读经，一四○至一四一页。）--------本段经节汇集--------
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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在我们基督徒的生活和召会生活中，每当我们有这样清明的天，我们也就有了清明的天以上的宝座。（结一26。）这宝座是宇宙的中心，就是主所在之处。我们常常谈论主的同在，但我们必须看见，主的同在总是随着宝座的。主在哪里，祂的宝座也在哪里。祂的同在绝不能与祂的宝座分开。主的宝座是在第三层天，也在我们的灵里。因此，主的宝座一直与我们在一起。--------本段经节汇集--------
在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
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我们既是基督徒，又是众地方召会，就应当在清明、延展的天之下。在这清明、开阔的天以上，有主的宝座。我们因着有这样清明的天，就立即在主宝座的管理之下。…我们应当一直在主宝座的管治之下。因着我们是在宝座之下，我们不需要警察和法庭来管理我们。
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基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最显著的地位。神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政。这样，我们就不再是没有宝座、没有权柄、不受管治的人。
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一个没有清明的天、其上也没有宝座的信徒，在他日常的生活中很容易松懈随便。相反的，一个信徒若有明如水晶的天，就会感觉到是在神圣的管治和限制之下，因此在他所说所行的每一件事上，都不会松懈随便。一个在其上有清明之天的信徒，乃是在权柄之下，而在说话、发怒等类的事上，受这权柄的约束和限制。这权柄乃是宝座的事。
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蓝宝石表征神显在一种特别的光景中，而有的一种属天情形。…蓝宝石是蓝色的，而蓝是指天的颜色，指明神同在的光景和情形。（以西结书生命读经，一四二至一四四、一五二至一五三页。）
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参读：士师记生命读经，第一篇；撒母耳记生命读经，第六篇；以西结书生命读经，第十至十二篇。