纲目
叁
信的意思乃是信神是，我们不是—来十一5~6、1~2，林后四13、18：
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以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
古人在这信上得了美好的见证。
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
一
人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
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人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
二
三
四
信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是—路九23。
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耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
五
我应当什么都不是；我应当不存在；唯独祂应当存在“不再是我，乃是基督”—加二20。
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我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
六
以诺被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证（来十一5~6）；以诺与神同行三百年，昼夜不断上行，运用信心信神是，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世了〔不在世，直译，不是〕”—创五22~24，参歌八5上。
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以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
以诺共活了三百六十五岁。
以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
肆
一
以诺的赏赐乃是达到生命的最高程度—逃避死亡—来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17。
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以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
二
主是赏赐者，我们需要作寻求祂的人—诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10。
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有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
（可拉子孙的训诲诗，交与歌咏长。）神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
三
晨兴喂养
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔直译，神是〕，且信祂赏赐那寻求祂的人。--------本段经节汇集--------
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
晨兴喂养
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。--------本段经节汇集--------
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
晨兴喂养
神要你只信祂是〔来十一6〕。“是”这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章，摩西问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是我是那我是（13~14）。…祂是那独一的一位。…在整个宇宙中，别的一切都不是；唯有祂是。祂是，因为祂是真实的。祂所造的一切，都不是真实的。这就是为什么智慧的王所罗门说，“凡事都是虚空。”（传一2）你以为你是，但你是虚空。…太阳、月亮、活物、诸天和地，全都是虚空。唯有一位才是。这个“是”，这个动词“是”，含示存在。祂是那从前存在、现在存在、将来还要存在的一位（李文集一九九四至一九九七年第一册，三三九至三四○页）。--------本段经节汇集--------
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么？
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
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信息选读
耶稣是那“伟大”的我是。祂告诉我们说，“我就是…生命。”（约十四6上）“我是复活。”（十一25）“我就是门。”（十9，参7）“我是好牧人。”（11）“我就是生命的粮。”（六35）祂是真粮食。…这粮食就是耶稣，那伟大的我是。祂是气（二十22）、活水（四10、14）和生命树（十五1，十四6上，启二7）。祂是神（约一1，…罗九5）、父（赛九6，约十四9~10）、子（可一1，约二十31）、灵（林后三17，林前十五45下）。祂对我们乃是一切。--------本段经节汇集--------
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
所以耶稣又说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
我是真葡萄树，我父是栽培的人。
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
太初有话，话与神同在，话就是神。
列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
神的儿子，耶稣基督福音的开始，
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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我们今天是，但至终明天就不是了。所以在整个宇宙中，我们什么也不是。…作丈夫的如果看见唯有神是，他自己不是，他就不会凭自己，并在自己里面来爱他的妻子。…你们…如果看见在整个宇宙中唯有神是，你们会任意买想要买的东西么？你们会看见：“我不是，我什么也不是。我不去买东西，但祂是，所以是祂去。”…弟兄们必须问自己：“是我，还是基督，作我妻子的丈夫？”如果一个姊妹的丈夫不以基督为那是的一位，她会很痛苦。但如果她的丈夫是基督，她就只有一个丈夫，就是那位独一的丈夫。唯独基督是丈夫，没有一个丈夫是真正的丈夫。…你要到神面前来么？你若回答是，你就必须信神是，这含示说，你什么也不是。
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主婚人可以向…一对新人说，“你是亲爱的新妇，你是亲爱的新郎么？”新郎应当说，“不，我不是。基督才是。”新妇应当说，“…我又丑陋又可怜，我不美丽。基督才是荣美的一位。我不是新妇，祂才是。”这就是信徒。…当你像保罗一样说，“不再是我，乃是基督，”你就是信神是。信神是，是很深的。这含示你看见你不是，祂才是。“你不是”的意思是说，你不存在。这就是圣经所说否认己的意思。当一个姊妹要结婚的时候，…她不该觉得自己是最美最好的一位。如果她这样觉得，她的婚姻就完了。那不是一个信徒的婚姻。一个将要结婚的信徒应当说，“主啊，我将要嫁给这个人。主，你知道我什么也不是。我不能作好妻子。主，我什么也不是。”…这是在凡事上否认己的福。--------本段经节汇集--------
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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否认己等于信神是，信神是等于否认己。这是因为你信唯独祂才是。在整个宇宙中祂是，我们众人什么也不是。…唯独祂应当是一切，唯独祂应当存在。所以保罗说，“我已经…钉十字架；…不再是我，乃是基督。”〔加二20〕（李文集一九九四至一九九七年第一册，三四一至三四四页）--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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参读：罗马书的结晶，第七篇；倪柝声文集第二辑第二十二册，第四十八篇。