四
主耶稣在二十四节说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着”：
１
二十四节中最重要的辞就是“已经得着”；信就是信我们已经得着所求的。
２
这节圣经的应许非常包罗，因为这里说到“凡…的”。
３
马可十一章二十四节不仅说到信心的必需，也说到信心的性质；信心指向过去，而非指向将来的什么。
４
按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着—24节。
５
盼望是将来的事，相信乃是看事情已经完成了。
６
信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。
五
我们若按着神的旨意祷告，以完成祂的经纶，我们就与神是一，并且也有确信，我们已经得着我们所求的—太六9~10：
１
如果我们求主，要得着一些满足我们愿望的东西，我们就绝不会在神里面有信心，相信我们已经得着我们所求的；这是因为我们的祷告不是按照神的旨意，以完成神的经纶。
２
我们若完全与神是一，我们就有神作我们的信心，并且能按着我们对神旨意的认识祷告，以完成祂的经纶，并且我们信已经得着我们所求的，就必得着—可十一24。
晨兴喂养
可十一22~24 耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。…凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。
信息选读
信心的性质…不是…信心的必需—那是显而易见的。但问题乃是如何相信，〔可十一24〕是回答这问题唯一的经节。“信已经得着了，就必得着。”我们要怎样信？“信已经得着了。”…相信的路不是相信我要得着，或我能得着，或我将要得着，乃是我已经得着。这就是信心—我已经得着了，不是我有一天将要得着。我用全心相信，说我能得着，或我将要得着，这是…盼望，不是信心。…将来的事总是盼望，不是信心。我们的主不是说，你必须相信你要得着，乃是你必须相信你已经得着了。这是神已经作成的，是神赐给我的。每当我们的信心放在将来，这就不是信心，而是盼望（倪柝声文集第二辑第二十六册，一〇六至一〇七页）。
我们就来看，何谓活的信心。你知道何谓活的信心，才能用活的信心去信。…“信”这个字谁都知道，但是好多人的信并不是信，他们的信一点也不发生效力。圣经告诉我们说，旧人已经死了。好多人说，我信；但他们的信不发生效力，他们不见得已经死了。
好多人的信不过是头脑的赞成，并非心中的相信。他们头脑赞成这是对的，是有道理的。弟兄姊妹，千万别把这个当作信心，这只是头脑的信而已。你听了道理以后，就说，这道理好得很，真有理。但你知道道理好，未必是信道理。
可十一24…是全部圣经里唯一的一处，告诉人信是信在哪里。…信心就是信我是已经得着了。…只有一种的信心，是神所接受的。可十一24的“已经”，是一个最紧要的字眼。信“已经”得着，就必得着。假若你盼望要得着，这并非信心。
信…乃是〔罪人〕在祷告之后，回答你说，“感谢神，我的罪因主的缘故，都赦免了！感谢神，我已经得救了！”也许他的眼泪跟着掉下来了。这就是信心。…不是信罪能赦免，也不是信罪将得赦免，乃是信罪已得赦免了。…许多人在得救时知道何谓信心，就是信已经得救了，不是将要赦免，将要得救。但是等到以后，听到第二步的真理时，却把以前的信心，又掉了一个头。在得救时，知道相信已经得救；但是第二步的真理，却信将要。…得救了之后，对于基督其他方面的工作，却把信心调走了（倪柝声文集第二辑第二十三册，一一九至一二二页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第二十六册》第一百七十九至一百八十篇；《第二十三册》第七十四篇；第一辑第六册，信心的根源；《第二辑第二十一册》第十一篇。