纲目
２
主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐，有些要哀哭切齿地受苦—21、23节，二四45~46，二五30，二四51。
--------本段经节汇集--------
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“46”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二五30”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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３
进去享受主的快乐，就是我们魂的得救—来十39：
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我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
ａ
拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。
ｂ
ｃ
得着魂是跟从主的得胜者所要得着国度的赏赐—来十35，太十六22~28。
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--------本段经节汇集--------
所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
晨兴喂养
彼前一8~9 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。--------本段经节汇集--------
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
晨兴喂养
来十39 “我们…不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。--------本段经节汇集--------
我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
晨兴喂养
太十六25 …凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。--------本段经节汇集--------
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
晨兴喂养
今天主与我们同在（太二八20），是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见。…我们没有见过主耶稣，却是爱祂〔彼前一8〕，如今虽不得看见，却是信入祂。信徒爱他们未曾见过的一位，这是个奇迹，也是个奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信（加三2）（新约总论第十三册，一九二页）。--------本段经节汇集--------
凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
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照着彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐。我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾。这喜乐浸没在那作为荣光的主里，因此这喜乐满了主的彰显。这喜乐也是说不出来的喜乐，是过于我们所能发表的喜乐。美妙的事总是说不出来的。就这么一信一爱，就有了大喜乐。基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。--------本段经节汇集--------
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
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主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45~46），有些要哀哭切齿地受苦（二五30，二四51）。进去享受主的快乐，就是魂的得救，也就是得着魂（来十39）。--------本段经节汇集--------
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
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在彼前一章九节，魂的救恩就是我们信心的结果。尽管我们的灵已经得救，我们的魂仍在天天得救。我们的救恩还未完成，还未达到信心的结果，就是魂的救恩。这意思是，基督再来的时候，我们的魂要得救到极点，被带进对基督更高的享受。照着马太二十五章，基督再来时要对作为忠信奴仆的信徒说，“进来享受你主人的快乐。”（21、23）在要来的千年国里，与主同享祂的快乐，乃是我们魂的救恩。尽管不信者自由地享受一切属世的宴乐，我们信徒却不能这么作。就这面说，我们的魂在受苦。但主回来的时候，我们的魂要得救进入祂的快乐，在祂的国度里享受祂到极点。这将是我们信心的结果，就是我们信心过程的终结（新约总论第十三册，一九二至一九三页）。--------本段经节汇集--------
得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
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得着魂是为着我们全人享受要来安息日的安息，也就是在要来的国度里，有分于基督的快乐和荣耀（来四9）。我们人有三部分，灵、魂和身体（帖前五23）。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救并且改变形状（罗八23~25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（来十37），就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者（太十六22~28）国度的赏赐（来十35）（希伯来书生命读经，六二四页）。--------本段经节汇集--------
这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。
信息选读
参读：新约总论，第三百八十二篇；希伯来书生命读经，第四十六篇。