六
我们要供应生命给人，就需要提防死亡，就是阴间的门，对召会的攻击—
太十六18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
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罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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１
出于神的，特征是生命，出于撒但的，特征是死亡；在召会中，凡是出于神的都是生命，凡是出于撒但的都是死亡—
约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
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来二14儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
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２
撒但最惧怕召会的，就是召会抵挡他死亡的权势—
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
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３
在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死—
约壹五11~1311 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
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16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
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４
作为基督这生命树的复制，我们需要经历永远的生命，也需要成为永远的生命得以流通的管道，借此将这生命供应给人—
约七37~3937 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
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腓一24~2524 然而留在肉身，为你们更是需要的。
25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
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晨兴喂养
太十六18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
腓一25我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上（参
创三3~43 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4 蛇对女人说，你们不一定死；
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罗五12这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
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17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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林前十五22因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
）。神的特性是生命，撒但的特性是死亡。……哪里有生命，哪里就有神。基督与一切其他人的分别就是：其他人是死的，祂是活着的。死亡摸不着祂。神曾借着基督毁坏死，如今也使用召会为着同一目的。今天召会是神生命的器皿，蒙召来彰显祂儿子复活的生命，并带人来认识这生命。
赞美祂的名，神从起初就给我们看见，召会所受的攻击是从哪一方向而来。我们要知道攻击是来自“阴间的门”，就是死亡的门。……撒但最害怕的，不是召会抵挡罪恶，不爱世界，或胜过其他直接的攻击，乃是召会抵挡他死亡的权势（倪柝声文集第二辑第二十册，一四四至一四五页）。
信息选读
约翰在〔
约壹五14~1714 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪，也有不至于死的罪。
〕这几节的用意是要给我们看见，在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。永远的生命吞灭我们里面的死，也吞灭别的肢体里面的死。……因为召会是基督的身体，所以我们乃是和身体上同作肢体的一同生活。既然我们在身体里，我们就是肢体，和其他同作肢体的在一起。永远的生命不仅顾到我们自己的需要，也顾到我们周围同作肢体者的需要。永远的生命胜过我们里面的死，也胜过我们弟兄里面的死，特别胜过那些软弱或有难处之人里面的死。
软弱与死有关，难处也是由死而来。只要召会生活里有难处，就指明在召会中哪些人中间有死。所以，我们需要永远的生命来胜过、吞灭这死。如果你比较刚强，另一位同作肢体的比较软弱，那么你就可以从里面将生命供应给软弱的，好吞灭他里面的死。
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约壹五14~1714 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪，也有不至于死的罪。
〕指明，我们有永远生命的人，能将这生命传给人。这就是说，我们能成为永远的生命所借以供应给人的管道。我们能成为管道，让永远的生命从我们里面流出，并流到别人里面。十六节说到这点。在这节，祈求的人也就是将生命赐给犯罪弟兄的人。这指明祈求的人会将生命赐给他所代求的人。这位住在主里面，与主是一，并与主在一灵里祈求的人，成了神那赐生命之灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。
我们里面永远的生命是真实而实际的。一面我们能享受我们里面这永远的生命。另一面我们能将这永远的生命传给人。我们能成为管道，让永远的生命从我们或借我们流到别人里面。然而，成为管道让永远的生命流出给人的经历是很深的，不能肤浅地去作。我们若要成为永远的生命流出给人的管道，就必须在主里是深的，也必须因着在主的心里而认识主的心。我们若进到主里面到这样的程度，自然就会明白主对这位与我们亲近、犯了罪的弟兄的旨意如何。因为我们知道主对这位弟兄的光景旨意如何，我们就知道怎样为他祷告（约翰一书生命读经，三九七至三九八、四〇八至四〇九页）。
