壹
圣经启示神渴望与人建立的关系，乃是祂要与人成为一—林前六17：
一
每当我们来读圣经时，我们需要应用一个原则，就是神渴望与祂所拣选的人成为一—约十四20。
二
神主要的定旨乃是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一—弗四4~6。
三
神渴望神圣的生命与属人的生命联合成为一个生命。
四
神经纶的中心线，乃是要使神与人，人与神，成为一个实体，两者凭同一生命，有同一性情，过同一生活—启二二17。
五
基督在祂成肉体时，将神带进人里面，又在祂的复活里，将人带进神里面；借此祂成就了神与人调和为一的事—罗八3，一3~4：
１
我们在基督里面，祂在我们里面；祂与我们成为一个人位—林前十二12。
２
基督成为我们，我们成为祂—来二14、11。
贰
神渴望与人建立的关系，乃是祂要与人接枝在一起而在生机的联结里成为一—罗六3~5，约十五4~5：
一
接枝的生命不是替换的生命，乃是属人生命与神圣生命的调和—林前六17。
二
在接枝时，两种相似的生命接在一起，然后生机地长在一起—罗十一24：
１
因着我们人的生命是按着神的形像，照着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联结—创一26。
２
我们人的生命与神圣的生命相似；因此，神圣的生命与人的生命能接枝在一起，并一同生活。
三
为使我们接枝到基督里，祂必须经过成为肉体、钉死和复活的过程，成为赐生命的灵—约一14，林前二2，十五45。
四
我们已经接枝到基督这生命树上，这接枝已使我们与祂成为一—罗十一24：
１
基督和信徒是同一棵树；祂是葡萄树，我们是枝子—约十五1、5上、4上。
２
基督成了我们的生命、性情和人位—西三4、10~11，弗三17上。
五
我们这些重生的人已经接枝到基督里，应当活接枝的生命—在这生命里，双方联合而生机地生长：
１
我们既然已经接枝到基督里，就不该再凭我们自己活着，乃该让那是灵的基督活在我们里面—加二20。
２
我们也不该再凭自己的肉体或天然的所是活着，乃要凭调和的灵—神圣的灵调和着蒙重生之人的灵—过接枝的生活—林前六17，罗八4。
六
在接枝的生命里，属人的生命不是被除去，乃是被神圣的生命加强、拔高并充实—加二20，四19，弗三16~17上：
１
在接枝的生命里，枝子仍保留相同的基要特征，但因着接到更高的生命里，而被加强、拔高并变化—约十五4~5，罗十一17。
２
在接枝的生命里，神圣的生命在我们里面作工，排除消极的元素：
ａ
神圣的生命逐渐地工作，除去一切天然的东西。
ｂ
神圣的生命吞灭我们的缺点和软弱。
ｃ
我们性情里消极的元素被杀死；然后，主不是把我们的性情废去，乃是拔高并使用我们的性情。
３
在接枝的生命里，神圣的生命使神原初所创造的复活，并将我们的官能拔高—约十一25，弗四23：
ａ
当神圣的生命排除消极的事物时，就作工使神原初所创造的复活。
ｂ
这样，我们原初的功能，就是在受造时所赋与我们的功能，就得恢复、加强并拔高—加二20。
４
在接枝的生命里，神圣的生命将基督的丰富供应到我们里面的各部分，并浸透我们全人—罗十二2，八29~30。
叁
基督作生命树，乃是神的具体化身作我们的生命，我们既已接枝到基督里，就与祂有生机的联结，因此我们乃是生命树的一部分—西二9，约十五1、4~5：
一
我们不仅吃基督作生命树，我们更与祂联结，成为祂的一部分—林前六17。
二
生命树乃是为着将神圣的生命分赐到我们里面；我们作为枝子住在葡萄树里面，就接受从生命树而来生命的分赐，并作为生命树的一部分而活—约十五5，罗八2、10、6、11，参腓四13。
三
基督作为生命树，乃是为着神圣的经纶，要将祂自己分赐到我们里面；作为葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
四
我们住在葡萄树里，就有神分赐到我们里面，就是生命从生命树分赐到枝子里面；这分赐使我们成为神人—罗八10、6、11。
五
住在基督这葡萄树里，就是以祂为我们的居所，这是对神最高、最完满的经历；住在基督里面，就是在祂里面过生活，以祂为我们的一切—诗九十1，九一1、9。
六
我们若作为生命树的一部分而活，就不会在意善恶，乃在意生命；我们辨识事物，就不会照着对错，乃照着生命或死亡—创二9、16~17，林后十一3。
晨兴喂养
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
弗四3~6 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
要领会圣经，我们必须运用一个原则，就是神在祂的经纶里计划使自己与人成为一。基督出生的基本原则，主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人成为一。这是圣经的基本原则。
信息选读
至终，神与人之间的一要得着完全，得着完成。凡神所拣选的人都要得着完成，与神完全是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分。每当我们读诗篇的时候，我们需要持守这个观念；否则，我们就会受误导。
我有负担叫大家看见，诗篇里属人观念与新约里神圣观念的对比。照着我们的观念，我们也许觉得，圣经在旧约和新约里，主要都是告诉我们，必须敬畏神，投奔于祂，信靠祂，等候祂，仰望祂，赞美祂，称谢祂，并敬拜祂。然而，这不是新约里神圣的观念。新约所给我们看见的，乃是神的经纶。
在神的经纶里，神只有一个心意—为祂自己得着一个生机体。在已过的永远里，神在祂的经纶里定意作一件事—为祂自己创造一个生机体，就是基督的身体。为着这目的，祂创造宇宙和人。然后人堕落了，但神应许人，祂要借着女人来成为人，使自己与人联合，而与人成为一（创三15）。至终，祂成了人，并在这地上过生活，给人看见神人的生活。然后，祂到十字架上受死，不仅为我们的罪，也为对付宇宙中每一个难处。然后祂复活了。在祂成为肉体时，祂将神带进人里面；在祂的复活里，祂将人带进神里面，使神与人能成为一。
虽然这是新约的启示，但很少人看见这启示。反而大多数的基督徒仍持守想要行善的天然、宗教观念。大多数的基督徒会说，他们需要改良行为。因为他们知道自己软弱而试诱强烈，他们就求神帮助他们，并想要信靠神。但他们没有看见神经纶的中心线，乃是要使神与人，人与神，成为一个实体，两者凭同一生命，有同一性情，过同一生活。这样的启示，在今天的基督徒中间已经失去了（诗篇生命读经，二四七至二四八、二五六至二五七页）。
参读：《诗篇生命读经》第十六篇；《为着基督身体之建造十大紧要的“一”》第一篇。
晨兴喂养
罗十一17~18 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，你就不可向那些枝子夸口；纵然夸口，也不是你托着根，乃是根托着你。
神的经纶是要将神圣的生命分赐到我们这人里面。这分赐的结果，乃是叫我们这些神的选民，不仅有人的生命，也有神圣的生命。……神……创造人的生命来作盛装神圣生命的器皿。……神圣的生命进到人的生命里面时，神圣的生命就成为内容，人的生命成为容器和彰显。……有些基督教的教师认为，基督徒的生命是替换的生命。根据这种观念，我们的生命是卑下的，而基督的生命是优越的。因此，主要我们弃绝自己的生命，换成祂的生命。我们将我们的生命让给祂，祂以祂自己的生命来取代之。然而，我们基督徒的生命并非替换的生命；我们的生命完全是神圣的生命分赐、注入到我们属人的生命里面。这是圣经中的一个基本观念（罗马书生命读经，七七四、七七八至七七九页）。
信息选读
保罗在罗马书里用了器皿、婚姻生活和接枝三个例子。器皿的例子说出我们是神的容器，有神作我们的内容。婚姻的例子说出一个男子和一个女子，他们的心思、情感、意志、性情、性格和个性都不尽相同，却联合形成一个单位。接枝的例子说明两种生命联合在一起，然后生机地长在一起。
因着器皿和婚姻生活这两个例子都没有将神的分赐生机的一面描绘出来，所以保罗又举了第三个例子—一棵树接枝到另一棵树上。在十一17~24，保罗举了野橄榄树的枝子接枝到栽种的橄榄树上的例子。因着接枝，野橄榄树的枝子就与栽种的橄榄树生机地长在一起。两棵树各有其生命，但如今这两个生命生机地长在一起，结出一种果子。
一种生命若要接枝到另一种生命上，这两种生命就必须非常相似。例如，香蕉树的枝子不能接枝到桃树上。但劣级桃树上的枝子就可以接枝到健康、多产的桃树上，因为这两棵树的生命非常相近。我们也可将这原则应用在神圣的生命分赐到人里面的事上。神圣的生命不能接到狗的生命上，因为这两种生命毫无相似之处。但因着我们人的生命是按着神的形像、照着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联结。虽然我们人的生命不是神圣的生命，却与神圣的生命相似。因此，这两种生命能够很容易地接在一起，然后生机地长在一起。
宣信写的……诗歌〔三百六十五首〕，其中有一句说，“贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。”贱木的生命并没有消失，而是与又大又甜之珍树的生命联合生长，成为一个单位。我们又再次看见，这不是替换的生命，乃是接枝的生命。
不仅如此，照着神所命定的自然律，不是贫贱的生命影响丰富的生命，乃是丰富的生命影响贫贱的生命。事实上，丰富的生命会吞灭贫贱生命的一切缺点，因而变化贫贱的生命。同样的原则，我们接枝到基督里面的时候，基督就吞灭我们的缺点，但并没有消除我们自己的生命。相反的，祂吞灭我们的缺点时，就将我们的人性拔高。祂将我们的心思、意志、情感和一切的美德全拔高了（罗马书生命读经，七八〇至七八三页）。
晨兴喂养
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
基督的信徒作为葡萄树上的许多枝子，乃是神的基督的肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。主耶稣在约十五5宣告说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这样的陈述含示基督同祂的信徒是一棵树。……所以，十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒（新约总论第九册，二〇六页）。
信息选读
葡萄树上的枝子不能凭自己而活，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去。枝子与葡萄树之间的关系，描绘出我们与主耶稣之间的关系。……凡我们所是、所有并所作的，必须是在主里，且凭着在我们里面的主。
只要我们住在基督里，祂就必住在我们里面。祂住在我们里面，在于我们住在祂里面。……我们若不住在祂里面，就不能符合祂住在我们里面的条件。……这个互住会产生果子。
我们是这生机体的一部分，这是何等的美好、神奇、奇妙且超绝！基督是这生机体，我们也包括在这生机体里面。……就我们这些枝子而言，基督这树活着，乃是我们的支持、供应和一切。基督这树也借着作枝子的信徒作一切事。树需要枝子；离了枝子，树就不能作什么。今天，基督这位三一神的具体化身，若没有我们，就不能作什么。在执行神的经纶—培植葡萄树—的事上，没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。……为着我们能享受这奇妙、超越和美妙的神圣生命，我们需要祂；为着结果子，祂也需要我们，使这神圣的树得着繁增与扩大。……基督这真葡萄树是满有生命的生机体，像生命树一样（创二9）（新约总论第九册，二〇八至二一一页）。
我们……怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程，就是成为肉体（约一14），……好使我们能与祂接枝。我们是人；每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子〔亚三8，耶二三5，三三15〕，也就成了木枝，和我们一样一式。这样，我们才能与祂接在一起。
接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了（彼前三18下）。祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。……〔然后〕主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。……我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着（李文集一九九四至一九九七年第五册，六二五至六二六页）。
晨兴喂养
罗六5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。
十一17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁。
接枝的生命……不是替换的生命。……枝子仍保有它同样素质的特征，但因着接在较好的生命上，枝子的生命就被提高并变化。……接枝的结果是什么？较好之树的肥汁供应被接上的枝子，一切消极的成分就被除去。然后那枝子原有的功能就得恢复并加强。……〔基督〕将神所给我们原初的功能提高了，加强了，并且加上了丰富。然后自然而然我们全人就被浸透并变化，而结出美妙的果子（李文集一九七九年第一册，三八一页）。
信息选读
神圣的生命在我们里面作工，以变化并模成我们时，同时也排除我们里面消极的元素。为这缘故，我们不需要别人来调整我们。神圣的生命在我们里面作工，就渐渐除去一切消极或天然的东西。
神圣的生命〔也〕使我们复活。……凡神所造的，都是好的。神不放弃祂所造的，却要借着神圣生命的复活大能，重新得回并恢复祂所造的。神圣的生命一面排除消极的事物，一面作工使神原初所造的复活。神造我们是有心思、情感、意志、魂、心和灵的人；祂的心意是要将我们的这些方面都带进复活里。我们得救之前，也许心思迟钝，情感失衡，意志不当。但是我们越接触主，越经历主，我们的心思就越清楚、清明，情感越得着合式的平衡，意志也越受调整。这不是我们天然的性格，乃是复活的性格。
基督徒不该有低品的性格。我们无论在何处，都该展现最高的性格，因为神圣的生命拔高了我们天然的功能。我们若要完满地经历这点，就需要忠心地接触我们里面神圣的生命。我们若忠心地这样作，我们的性格就会被拔高。
神圣的生命不仅有所排除、复活并拔高，还将基督的丰富供应到我们里面的各部分。为这缘故，许多爱主的人心思都非常敏锐。有些弟兄姊妹虽然参加召会所有的聚会，他们在学校里仍是杰出的学生；这是因为他们复活而拔高的功能，得着了基督丰富的供应。
末了，神圣的生命还要浸透我们全人。这个浸透远胜于圣灵的感动。至终，我们全人都要被神圣的生命所饱和。这就带来变化。基督的丰富浸透了我们全人，就产生真正新陈代谢的改变。借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像。
神圣的生命已经预备好，能够在我们里面作这样的工作。但是，我们需要在主所给我们看见的事上操练自己。我们需要忠心地接触祂、向祂祷告、读祂的话并将祂吸入。我们这样行，就是将我们的心思置于灵（罗八6）。我们的心思置于灵时，我们里面的每一部分就不会与灵分开。这会给神圣的生命一条通畅的路，来排除消极的元素，使我们的功能复活、拔高且得着供应，并且浸透我们全人的每一部分。关于这件事，我们需要为自己、为别人、为众地方召会祷告。愿我们能忠心地照着我们在这些信息里所看见的来生活行动（罗马书生命读经，八〇九至八一二页）。
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约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
我们……接枝到基督里面，成为约翰十五章所启示之葡萄树的枝子。……我们已经被这包罗万有的灵接枝到基督里面。当我们信入救主耶稣时，这个包罗万有的灵就进到我们里面，在消极一面拯救我们脱离一切消极的事物，在积极一面将我们接枝到基督里面，使我们成为基督的枝子（李文集一九六五年第二册，一八二页）。
信息选读
这赐生命的灵就是基督自己，祂是那是神的话，祂是神的儿子，祂也是三一神的实际，祂就在我们里面。我们必须学习吃祂，从祂得喂养，也要学习住在祂里面。约一12~13告诉我们，我们必须接受祂，而信祂就是接受祂。这卷书也告诉我们，我们必须喝祂（四14，七37），我们也必须吃祂（六57）。不仅如此，约翰福音也告诉我们，我们必须住在祂里面（十五4）。在约翰福音里的次序是接受祂，喝祂，吃祂，并住在祂里面。我们要住在祂里面，首先必须接受祂，然后必须学习如何喝祂，从祂得喂养。借着喝祂，并从祂得喂养，我们就能住在祂里面。
我们都必须看见生命树的实际。神的心意是要将祂自己当作生命树给我们。我们不仅吃这树，我们也住在这树里。我们不仅把这树的一部分接受到我们里面，我们也成了这树的一部分。我们借着喝主并从祂得着喂养，我们就成了祂的一部分；我们成了这树的一部分。枝子吸收树的生命汁液，乃是真正的喝。枝子吸收树的生命汁液，就是喝树、吃树。枝子吸收树的一切所是并所有，也住在树里面，在树里面生存。枝子没有树，就不能作什么，甚至不能生活、生存。枝子乃是在树里面才能生存。
你越努力治死自己，算自己是死的，你就越是活的。倪柝声弟兄曾告诉我们，一个人能用许多方式自杀，但没有人能用钉十字架的方式自杀。钉十字架需要别人把你钉在其上；你不能把自己钉在十字架上。忘掉治死你自己。你只要从祂得喂养，并住在祂里面。你越吸取基督这生命树的生命汁液，你就越感觉到你里面杀死的元素。
三一神是我们的生命树，并且因着祂的成为肉体并祂的死与复活，我们得以分享这生命树。祂借着成为肉体，将神带到人里面，又借着祂的死与复活，将人带到神里面。并且祂借着死与复活，成了一个灵；祂变化形像，从肉体变化为那灵，就是赐生命的灵。这赐生命的灵将神带到我们里面，也将我们带到神里面。祂将我们接枝到基督这宇宙的树里面，使我们成为这树的许多枝子。如今我们必须享受祂一切的所是。借着我们住在祂里面并享受祂，召会就会出现，作三一神真实的彰显。因着我们对生命树的享受和经历，神永远的定旨就得以完成。我们认识这生命树，并以这样活的方式经历这生命树，这是何等的重要！（李文集一九六五年第二册，一八二至一八四页）。
参读：《生命树》第七章；《加拉太书生命读经》第九至十、十六篇。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
神没有意思要我们不作人，也没有意思要我们作神仙，神乃是要我们作神人，作一个把神接到我们里面的人。我们的观念里没有这个。在我们的观念里，我们只想到我们自己。我们都看自己不错。可是，总还不够好，还有一些缺点，需要改良，盼望能改好一点。这改好是我们人的观念。学校的教育就是希望把人改良改良，能够比从前，甚至比现在更好。实在说来，这样的改良表面看似乎有一点用，但改到末了，有时候是越改越糟，再也没有办法了。神却不是要我们这样；……祂乃是要我们充满神，直到生命的活水像江河一样从我们里面流出来。这就是人的生命加上了神的生命，神的生命接枝在人的生命上，二命联成一命，而活出一个调和的神人生活（李文集一九九〇年第三册，五一一至五一二页）。
信息选读
今天我们基督徒生活的最高标准，就是达到神人调和的生活。神的目标就是把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们，我们与祂，生命、性情、形像完全相像。这就真的是登峰造极了，这不知道比善超越过多少。可惜我们许多基督徒，虽然得救了，对这件事并不清楚，不知道什么是真正基督徒的生活；以为基督徒的生活就是有好行为，荣耀神。但荣耀神真正的意思并不是这个，乃是把神显出来。我们常常以为，我们谦卑、忍耐、有好行为，就是荣耀神。岂不知我们所谓的谦卑、忍耐、温柔等，都不彰显神，反而都在彰显自己。
我绝对相信，连我在内，就我们人的情形说，个个都不好。但感谢神，有一天我们都悔改了，我们信了主耶稣，呼求了祂的名，祂这圣气就进到我们里面，从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身；并且祂这具体化身的三一神，成了一个灵，就是复合的生命之灵，是多面且包罗的。这灵就是耶稣基督，就是三一神，也是我们的救赎主，是我们的真救主。祂进到我们里面，使我们在人的生命之外得着了另一个生命—神的生命。这就叫接枝的生命：神的生命接在人的生命上面，二命联成一命。这就像接枝过的树一样；所以不在乎修正，也不在乎改良，那些都是暂时的作用。我们乃是有神接枝到我们里面；祂与我们，我们与祂，二者成了一个。祂是我们的生命，我们是祂的生活；祂作我们的内容，我们成为祂的彰显。……三一神经过种种过程，进到我们里面，在我们这三部分人的灵、魂、体里作生命；并且这生命还是一个律，天天在我们里面自然地、自动自发、且满有能力地运作。……三一神就像……电，已经经过了过程：成为肉体、为人生活、钉十字架，且从死里复活，并在复活里成了赐生命的灵，进到你我里面来。这生命的灵成了一个律，天天在我们里面律我们（李文集一九九〇年第三册，五一二至五一三页）。