壹
贰
六
在启二1~7主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点；这四个要点的四个英文字都开始于字母“l”—爱（love）、生命（life）、光（light）和灯台（lampstand）：
ｂ
１
召会生活的内容在于享受基督—我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要享受基督，就必须用起初的爱来爱祂。
２
我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去—启二1~7。
３
爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
一
我们要享受基督作生命树，就必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是—二4~5、7，林前二9。
二
三
四
“你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事”—雅歌中所描绘的生命与建造，二三页。
五
七
基于此，我们应当歌唱并祷告：“我爱我主，非用天然之爱；我无可以给你。主，我爱你；这爱全然属你，使我活在你里”（补充本诗歌三三三首，第一节）；“人的心哪，你爱什么？若非基督，无安息。哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你”（补充本诗歌三三五首，第一节）。
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启二7 ……得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
林后十一2~3 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
信息选读
〔保罗〕告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将〔他们作为〕贞洁的童女献给基督。……保罗在林后十一2的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜地觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。……你自然而然地会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”……真正的职事……会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。……我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部分。……我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”
主的恢复的目标……乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守。这会保守、圣别、浸透并变化我们。……我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂并宝贝祂。
在林后十一3，……使徒保罗……指明，热中犹太教者的教训好比创世记三章蛇向夏娃所说诱骗的话。……我们读创世记三章，就知道蛇打岔夏娃，使她偏离了对生命树的享受。蛇将夏娃指向另一棵树，就是带进死亡的善恶知识树，借此就使她偏离了对生命树的享受。
神的目标是生命。这个由生命树所表征的生命，乃是神自己在基督里成了那灵。仇敌撒但（蛇）是要打岔人，使人离开这生命。他企图把人转向知识、善与恶，其结果乃是死亡。死亡就是离开了对神的享受。……撒但……想要使我们离开享受神作我们的生命。历世纪以来，狡猾的蛇一直用各种教训使神的选民无法享受神作他们的生命。这些教训多半与知识、善、恶有关，但这些教训的结果，却叫人与神隔绝。……任何教训无论看来多好，若使你停止对主的享受，就是出于死亡。只要某人的教训或传讲剥夺我们对主作我们生命供应的享受，那种教训就是出于蛇的。然而，主真正的职事总是加强我们享受祂作我们生命的供应（哥林多后书生命读经，0~五四四至五四六、五四八、0~五五一至五五二、五五四至五五五页）。
参读：长老训练第七册，第八章；吃主，第一至二篇。
信息选读
在以弗所书这六章里面，“在爱里”这辞句出现六次。……头一次说到“在爱里”是在一4节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”……“在爱里”也能联于五节的话：“预定了我们……得儿子的名分。”因此，4节的“在爱里”可以修饰神拣选我们，我们在神面前成为圣别、没有瑕疵，或神预定了我们。
第二次说到“在爱里”，是在三17节。……信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。……主正在等我们给祂机会，使我们深深地生根立基。……我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告：“主，帮助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心愿和你的计划爱你。”在四章，“在爱里”这个辞句用了三次。2节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”……我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人。……我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀。……下一处使用“在爱里”这辞句的经文是十五节：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在－以弗所书一切事上长到祂，就是元首基督里面。”持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。……我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体。……十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
五2节说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”……我们需要在神圣的爱里行事为人—生活、行动并为人，并且我们该以神圣的爱来爱人。……保罗以一则祝福总结这封书信：“愿恩典与－以弗所书一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24）我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实—持守作头的基督以及作身体的召会—使我们能联络、结合并同被建造在身体里，成为一个生机体，以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂（李文集一九八八年第一册，0~0、－以弗所书七三七至七四一页）。
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启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
可十二30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。
信息选读
起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱（约壹四8、16）。在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。……神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。……神是起初〔参创一1〕，神是第一。歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位（一18下）。基督必须是第一。……恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱。
基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一。……我们应当在穿衣和发型的事上让主居首位。当我们在凡事上让基督居首位，这就是恢复失去之起初的爱。……起初的爱必须是在凡事上让神、基督、主、我们的主人，作第一位。……有时当我穿衣时，我会对主说，“主啊，你喜欢这件衬衫么？你喜欢这双鞋么？”这样的谈话是非常亲密的，是以主为起初的爱。恢复起初的爱，乃是在大事小事上都让主居首位。作丈夫的应当在对妻子谈话的方式上，让基督居首位。我们必须求主赦免我们在许多事上没有让祂居首位。
在－歌罗西书一切事上，我们都必须让基督居首位。我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同。我们终日会在主里快乐。当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事都令人愉快。另一面，当我们没有在主里喜乐，没有同主喜乐时，凡事就都令人不愉快。只有爱主的人才享受主作恩典（弗六24）。因此，我们第一件要胜过的事，乃是胜过离弃起初的爱。离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因（李文集一九九一至一九九二年第四册，二七〇至二七二页）。
参读：得胜者，第二至三章；生命信息，第六十八至六十九章。
信息选读
在像以弗所这样好而有次序、正式的召会里，我们必须首先胜过失去起初的爱。我们所需要的第二件事，乃是维持吃基督作生命树。
我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒。当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园〔参启二7〕。……今天我们的乐园乃是召会生活。
你如果不让主居首位，也不享受主，即使只过了一个月，召会生活就可能对你成为不愉快的地方。……但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这就是为什么主说，我们必须吃神乐园中的生命树。
我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光（参启二5下）。爱与生命有关，生命与光有关。爱、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有爱。你若有这爱，你就有生命，你就会享受主。你若有生命，这生命要成为你的光。灯台（召会）的光乃是团体的而非个人的，照耀在召会时代的黑夜里。
我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在的地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证（十二17下）。我们见证基督的身位，祂是神也是人。我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督。
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歌一2~4 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你……。
生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位。我们必须爱祂。在已过诸世纪中，有些圣徒常祷告说，“主啊，给我看见你的爱，使我能爱你。”我们需要有同样的祷告。一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深地被困迫、被抓住、受吸引。我们会自然而然地爱祂。然后借着爱祂，我们会享受祂。这是生命；这生命既是一个人位，我们除了爱祂，就没有别的路可以经历祂。我们唯有借着爱耶稣，才能享受祂。
如果我们要对待这个人位，我们就必须有一颗火热、满了爱的心，一颗满了感情的心，使我们一直接触祂。……雅歌说明主耶稣是怎样全然可爱。这卷书给我们看见，主如何富有吸引，也给我们看见，我们如何是一班爱祂的人。……我们能说一千次：“主耶稣，你是全然可爱！哦，主耶稣，你是全然可爱！”（李文集一九七二年第一册，三〇七至三〇八页）
信息选读
你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事。教训、道理、恩赐和能力，都不是很重要。我们必须不断地告诉主：“主啊，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱的同在里！”如果我们这样祷告，我们会发现我们对主会有怎样的爱，我们会过怎样的生活。我们会只凭主自己而活。只要我们从全人的最深处来爱祂，一切就都好了。我们若需要智慧，祂就是我们的智慧。我们若需要能力，祂就是能力。我们若需要正确且充分的知识，祂对我们甚至也是知识。我们需要什么，祂就是什么。不要试着去得任何别的东西，只要仰望祂，求祂向你启示祂的爱。歌一4说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”我们必须求主吸引我们，然后别人才会与我们一同快跑跟随祂。我们要接受祂作我们的生命，就必须这样来爱祂。
在启示录二章，我们看见召会的堕落开始于失去对主耶稣起初的爱。在以弗所的召会有许多好行为，信心也坚固，但主责备她说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”（4）他们失去了对主那新鲜、上好的爱。这是众召会堕落的开始。当我们失去对主的爱时，我们就开始退后。我们必须转向主，跟祂办交涉说，“主啊，怜悯我，除了你可爱的自己，我不需要任何事或任何人。只求你给我看见你自己！吸引我，使我快跑跟随你。主啊，给我看见你的爱，叫我被你的爱所困迫！主，我不要为你作什么，我只要来爱你。我只要接受你作我的人位。我要接受你的个性作我的个性，你的意愿作我的意愿，你的愿望作我的愿望。我要你的一切作我的一切。”
因此我们看见，这不仅仅是相信的事，更是爱的事。我们必须学习爱主耶稣。如果我们对主耶稣有这种火热的爱，我们就会享受祂的一切所是。……你应当到主面前，求祂吸引你，使你能快跑跟随祂。你必须看见，“奏厄（永远的）生命”乃是这样一位可爱、奇妙的人位，而爱乃是对待这人位的路（李文集一九七二年第一册，－启示录三一一至三一三页）。
参读：圣经中最大的预言及其应验，第八章。
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约十四21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
信息选读
约翰十四章二十一和23节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。－约翰一个人有可能是耶稣基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就需要爱祂。……我们或许是基督的信徒，但在我们中间有多少人是爱耶稣的人？父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们需要问：我们是否每日每时享受主耶稣向我们的显现？
我们可能在早晨花时间与主在－约翰一起，享受祂的显现，但后来我们可能对我们的配偶不高兴，而失去了主向我们的显现。但这并不是说，我们失去了住在我们里面的那灵。有些基督徒觉得，当他们失去了耶稣的显现时，他们就失去了他们的救恩；但这是不对的，因为那灵是一直住在信徒里面的。……我们的救恩不是升降的电梯，乃是“楼梯”，我们绝不能从其上被挪去。我们虽然在这楼梯上，但我们要享受这楼梯最高部分的福分。我们要在“顶层”，不要在“地下室”。这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你。”当我们爱祂时，我们就被带到顶层。然后我们就看见诸天之上的一切。如果我们不爱祂，我们就在楼梯的底层，在那里我们所看见的就非常少。但这并不是说，我们失去了我们的救恩。我们仍然在祂救恩的楼梯上。
当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，与我们住在－约翰一起。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子与我们一同安排住处。我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受（李文集一九八八年第一册，－约翰四一八至四二〇页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章。