读经：启二1~7，弗六24，提后一15，林后十一2~3，约十四21、23，二一15~17

　　启二7 ……得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

　　林后十一2~3 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

　　在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）（圣经恢复本，启二7注6）。

　　〔保罗〕告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将〔他们作为〕贞洁的童女献给基督。……保罗在林后十一章二节的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜地觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。……你自然而然地会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”……真正的职事……会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。……我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部分。……我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”

　　主的恢复的目标……乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守。这会保守、圣别、浸透并变化我们。……我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂并宝贝祂。

　　在林后十一章三节，……使徒保罗……指明，热中犹太教者的教训好比创世记三章蛇向夏娃所说诱骗的话。……我们读创世记三章，就知道蛇打岔夏娃，使她偏离了对生命树的享受。蛇将夏娃指向另一棵树，就是带进死亡的善恶知识树，借此就使她偏离了对生命树的享受。

　　神的目标是生命。这个由生命树所表征的生命，乃是神自己在基督里成了那灵。仇敌撒但（蛇）是要打岔人，使人离开这生命。他企图把人转向知识、善与恶，其结果乃是死亡。死亡就是离开了对神的享受。……撒但……想要使我们离开享受神作我们的生命。历世纪以来，狡猾的蛇一直用各种教训使神的选民无法享受神作他们的生命。这些教训多半与知识、善、恶有关，但这些教训的结果，却叫人与神隔绝。……任何教训无论看来多好，若使你停止对主的享受，就是出于死亡。只要某人的教训或传讲剥夺我们对主作我们生命供应的享受，那种教训就是出于蛇的。然而，主真正的职事总是加强我们享受祂作我们生命的供应（哥林多后书生命读经，五四四至五四六、五四八、五五一至五五二、五五四至五五五页）。

　　参读：长老训练第七册，第八章；吃主，第一至二篇。

　　Rev. 2:7 …To him who overcomes, to him I will give to eat of the tree of life, which is in the Paradise of God.

　　2 Cor. 11:2-3 For I am jealous over you with a jealousy of God; for I betrothed you to one husband to present you as a pure virgin to Christ. But I fear lest somehow, as the serpent deceived Eve by his craftiness, your thoughts would be corrupted from the simplicity and the purity toward Christ.

　　In the Bible the tree of life always signifies Christ as the embodiment of all the riches of God (Col. 2:9) for our food (Gen. 2:9; 3:22, 24; Rev. 22:2, 14, 19). In Revelation 2:7 it signifies the crucified (implied in the tree as a piece of wood—1 Pet. 2:24) and resurrected (implied in the life of God—John 11:25) Christ, who today is in the church, the consummation of which will be the New Jerusalem, in which the crucified and resurrected Christ will be the tree of life for the nourishment of all God’s redeemed people for eternity (Rev. 22:2, 14). (Rev. 2:7, footnote 6)

　　弗五25　 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。

　　六24　 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。

　　以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句。……以后，在以弗所的召会被主责备，因为她离弃了向主起初的爱（启二4）。以弗所书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（圣经恢复本，弗六24注3）。

　　在以弗所书这六章里面，“在爱里”这辞句出现六次。……头一次说到“在爱里”是在一章四节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”……“在爱里”也能联于五节的话：“预定了我们……得儿子的名分。”因此，四节的“在爱里”可以修饰神拣选我们，我们在神面前成为圣别、没有瑕疵，或神预定了我们。

　　第二次说到“在爱里”，是在三章十七节。……信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。……主正在等我们给祂机会，使我们深深地生根立基。……我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告：“主，帮助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心愿和你的计划爱你。”在四章，“在爱里”这个辞句用了三次。二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”……我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人。……我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀。……下一处使用“在爱里”这辞句的经文是十五节：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。……我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体。……十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

　　五章二节说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”……我们需要在神圣的爱里行事为人—生活、行动并为人，并且我们该以神圣的爱来爱人。……保罗以一则祝福总结这封书信：“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24）我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实—持守作头的基督以及作身体的召会—使我们能联络、结合并同被建造在身体里，成为一个生机体，以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂（李文集一九八八年第一册，七三三至七三四、七三七至七四一页）。

　　参读：李文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第一、三章；生命经历的基本原则，第六章。

　　Eph. 5:25 Husbands, love your wives even as Christ also loved the church and gave Himself up for her.

　　6:24 Grace be with all those who love our Lord Jesus Christ in incorruptibility.

　　In Ephesians the phrase in love, which is rich in feeling, is used repeatedly… Later, the church in Ephesus was rebuked by the Lord because she had lost her first love toward Him (Rev. 2:4)…The church, which is the Body of Christ, is also the bride of Christ, Christ’s wife. With the Body, the emphasis is on taking Christ as life; with the wife, the emphasis is on loving Christ… The church in Ephesus, the recipient of this Epistle, failed in the matter of loving the Lord. Such a failure became the source of and main reason for the failure of the church throughout the ages (Rev. 2—3). (Eph. 6:24, footnote 2)

　　启二4　 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

　　可十二30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。

　　我必须见证我爱主。我在一九二五年，就是六十七年前得着主。在这许多年之后，我觉得祂对我仍然是那么亲密，我向着祂仍然那么亲近。……我在意这亲爱的、活的一位。每当我提到祂的名，我就快乐。当我们早晨醒来时，我们第一件必须作的事乃是说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”最好加上说，“我爱你。”我们该说，“哦，主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。”这是何等亲密、甜美、富有感情！……有些事我不肯作，通常不只是因为这些事不对，或因为我怕神，乃是因为我爱祂。我会说，“主耶稣，我爱你，所以我不能作这事。”

　　我们必须胜过失去起初的爱。在以弗所的召会是很好的召会。那是一个有次序而正式的召会（启二2~3）。我们当然喜欢这样的召会，但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱（4）。“起初”这辞和路加十五章二十二节里译为“上好”的辞，在原文里是同一个字。我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱。路加十五章里的浪子回家时，父亲告诉仆人把上好的袍子拿来。这里的“上好的”，就是起初的（李文集一九九一至一九九二年第四册，二六八至二六九页）。

　　起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱（约壹四8、16）。在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。……神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。……神是起初〔参创一1〕，神是第一。歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位（一18下）。基督必须是第一。……恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱。

　　基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一。……我们应当在穿衣和发型的事上让主居首位。当我们在凡事上让基督居首位，这就是恢复失去之起初的爱。……起初的爱必须是在凡事上让神、基督、主、我们的主人，作第一位。……有时当我穿衣时，我会对主说，“主啊，你喜欢这件衬衫么？你喜欢这双鞋么？”这样的谈话是非常亲密的，是以主为起初的爱。恢复起初的爱，乃是在大事小事上都让主居首位。作丈夫的应当在对妻子谈话的方式上，让基督居首位。我们必须求主赦免我们在许多事上没有让祂居首位。

　　在一切事上，我们都必须让基督居首位。我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同。我们终日会在主里快乐。当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事都令人愉快。另一面，当我们没有在主里喜乐，没有同主喜乐时，凡事就都令人不愉快。只有爱主的人才享受主作恩典（弗六24）。因此，我们第一件要胜过的事，乃是胜过离弃起初的爱。离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因（李文集一九九一至一九九二年第四册，二七○至二七二页）。

　　参读：得胜者，第二至三章；生命信息，第六十八至六十九章。

　　Rev. 2:4 But I have one thing against you, that you have left your first love.

　　Mark 12:30 And you shall love the Lord your God from your whole heart and from your whole soul and from your whole mind and from your whole strength.

　　I must testify that I love the Lord. I received the Lord sixty-seven years ago in 1925. After all these years, I feel that the Lord is still so intimate to me and that I am so close to Him… I care for this dear One, this living One. Whenever I mention His name, I am happy. When we wake up in the morning, the first thing we should do is say, “O Lord Jesus. O Lord Jesus.” It is better to add, “I love You.” We should say, “O Lord Jesus, I love You. O Lord Jesus, I love You.” How intimate, how sweet, and how affectionate this is! Quite often I would not do some things, not merely because they are not right or because I fear God but because I love Him. I would say, “Lord Jesus, I love You, so I cannot do this.”

　　We need to overcome the loss of the first love. The church in Ephesus was a good church. It was an orderly church and a formal church (Rev. 2:2-3). Surely, we would like such a church, but such an orderly church had left the first love (v. 4). The Greek word for first is the same as that translated “best” in Luke 15:22. Our first love toward the Lord must be the best love for Him. When the prodigal son in Luke 15 came back home, the father told the servants to bring the best robe. Best here means the first. (CWWL, 1991-1992, vol. 4, “The Overcomers,” p. 202)

　　启二5　 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

　　　　7　 ……得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

　　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的（圣经恢复本，启二7注6）。

　　在像以弗所这样好而有次序、正式的召会里，我们必须首先胜过失去起初的爱。我们所需要的第二件事，乃是维持吃基督作生命树。

　　我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒。当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园〔参启二7〕。……今天我们的乐园乃是召会生活。

　　你如果不让主居首位，也不享受主，即使只过了一个月，召会生活就可能对你成为不愉快的地方。……但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这就是为什么主说，我们必须吃神乐园中的生命树。

　　我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光（参启二5下）。爱与生命有关，生命与光有关。爱、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有爱。你若有这爱，你就有生命，你就会享受主。你若有生命，这生命要成为你的光。灯台（召会）的光乃是团体的而非个人的，照耀在召会时代的黑夜里。

　　我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在的地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证（十二17下）。我们见证基督的身位，祂是神也是人。我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督。

　　我们必须记得这四个辞：爱、生命、光、灯台。……我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光（约八12）。我们就会在日常生活中照耀，并团体地作为灯台照耀。否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。……如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证（李文集一九九一至一九九二年第四册，二七三至二七六页）。

　　参读：启示录生命读经，第十篇；出埃及记生命读经，第九十二至九十三、九十五篇；主的恢复—吃，第一篇。

　　Rev. 2:5 Remember therefore where you have fallen from and repent and do the first works; but if not, I am coming to you and will remove your lampstand out of its place, unless you repent.

　　7…To him who overcomes, to him I will give to eat of the tree of life, which is in the Paradise of God.

　　Eating the tree of life, that is, enjoying Christ as our life supply, should be the primary matter in the church life. The content of the church life depends on the enjoyment of Christ. The more we enjoy Him, the richer the content will be. But to enjoy Christ requires us to love Him with the first love. If we leave our first love toward the Lord, we will miss the enjoyment of Christ and lose the testimony of Jesus; consequently, the lampstand will be removed from us. These three things—loving the Lord, enjoying the Lord, and being the testimony of the Lord—go together. (Rev. 2:7, footnote 6)

　　歌一2~4 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你……。

　　林后五14　 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。

　　生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位。我们必须爱祂。在已过诸世纪中，有些圣徒常祷告说，“主啊，给我看见你的爱，使我能爱你。”我们需要有同样的祷告。一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深地被困迫、被抓住、受吸引。我们会自然而然地爱祂。然后借着爱祂，我们会享受祂。这是生命；这生命既是一个人位，我们除了爱祂，就没有别的路可以经历祂。我们唯有借着爱耶稣，才能享受祂。

　　如果我们要对待这个人位，我们就必须有一颗火热、满了爱的心，一颗满了感情的心，使我们一直接触祂。……雅歌说明主耶稣是怎样全然可爱。这卷书给我们看见，主如何富有吸引，也给我们看见，我们如何是一班爱祂的人。……我们能说一千次：“主耶稣，你是全然可爱！哦，主耶稣，你是全然可爱！”（李文集一九七二年第一册，三○七至三○八页）

　　你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事。教训、道理、恩赐和能力，都不是很重要。我们必须不断地告诉主：“主啊，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱的同在里！”如果我们这样祷告，我们会发现我们对主会有怎样的爱，我们会过怎样的生活。我们会只凭主自己而活。只要我们从全人的最深处来爱祂，一切就都好了。我们若需要智慧，祂就是我们的智慧。我们若需要能力，祂就是能力。我们若需要正确且充分的知识，祂对我们甚至也是知识。我们需要什么，祂就是什么。不要试着去得任何别的东西，只要仰望祂，求祂向你启示祂的爱。雅歌一章四节说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”我们必须求主吸引我们，然后别人才会与我们一同快跑跟随祂。我们要接受祂作我们的生命，就必须这样来爱祂。

　　在启示录二章，我们看见召会的堕落开始于失去对主耶稣起初的爱。在以弗所的召会有许多好行为，信心也坚固，但主责备她说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”（4）他们失去了对主那新鲜、上好的爱。这是众召会堕落的开始。当我们失去对主的爱时，我们就开始退后。我们必须转向主，跟祂办交涉说，“主啊，怜悯我，除了你可爱的自己，我不需要任何事或任何人。只求你给我看见你自己！吸引我，使我快跑跟随你。主啊，给我看见你的爱，叫我被你的爱所困迫！主，我不要为你作什么，我只要来爱你。我只要接受你作我的人位。我要接受你的个性作我的个性，你的意愿作我的意愿，你的愿望作我的愿望。我要你的一切作我的一切。”

　　因此我们看见，这不仅仅是相信的事，更是爱的事。我们必须学习爱主耶稣。如果我们对主耶稣有这种火热的爱，我们就会享受祂的一切所是。……你应当到主面前，求祂吸引你，使你能快跑跟随祂。你必须看见，“奏厄（永远的）生命”乃是这样一位可爱、奇妙的人位，而爱乃是对待这人位的路（李文集一九七二年第一册，三一一至三一三页）。

　　参读：圣经中最大的预言及其应验，第八章。

　　S. S. 1:2-4 Let him kiss me with the kisses of his mouth! For your love is better than wine. Your anointing oils have a pleasant fragrance; your name is like ointment poured forth; therefore the virgins love you. Draw me; we will run after you…

　　2 Cor. 5:14 For the love of Christ constrains us because we have judged this, that One died for all, therefore all died.

　　Life is a person, and there is no other way to apply and enjoy this person but by love. We need to love Him. Some of the saints in past centuries used to pray, “Lord, show me Your love that I may love You.” We need to pray the same prayer. Once we see the love of Jesus, we will be so constrained, so captured, and so attracted. We will spontaneously love Him. Then by loving Him, we will enjoy Him. This is life, and since this life is a person, there is no other way for us to experience Him but by love. Only by loving Jesus can we enjoy Him.

　　If we are going to deal with this person, we must have a hot and loving heart, a heart so full of affection that we would contact Him all the time…The Song of Songs illustrates how the Lord Jesus is altogether lovely. This book shows how the Lord is so attractive and how we are those who love Him…We can say a thousand times, “Lord Jesus, You are altogether lovely! O Lord Jesus, You are altogether lovely!” (CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” pp. 234-235)

　　约十四21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。

　　23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

　　我们需要作一个终日爱主耶稣的人。这就是为何约翰十二章召会生活小影最重要的一面，就是那将膏油倒在主身上的爱。我们都必须爱祂，祂的同在总是与我们对祂的爱有关。我们越爱祂，就越享受祂的同在。什么是祂的同在？那就是对祂自己的享受。……我们越爱祂，我们就越有祂的同在。我们越在祂的同在里，就越享受祂对我们的一切所是。我们只需要爱祂。……我爱祂已经有五十多年了，今天我觉得祂比从前更可爱。无人像祂那么可爱。雅歌说，祂是全然可爱（五16）。主的恢复就是恢复对主耶稣的爱。我们若不爱祂，我们对祂的恢复就了了（约翰福音生命读经，四三○页）。

　　约翰十四章二十一和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。一个人有可能是耶稣基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就需要爱祂。……我们或许是基督的信徒，但在我们中间有多少人是爱耶稣的人？父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们需要问：我们是否每日每时享受主耶稣向我们的显现？

　　我们可能在早晨花时间与主在一起，享受祂的显现，但后来我们可能对我们的配偶不高兴，而失去了主向我们的显现。但这并不是说，我们失去了住在我们里面的那灵。有些基督徒觉得，当他们失去了耶稣的显现时，他们就失去了他们的救恩；但这是不对的，因为那灵是一直住在信徒里面的。……我们的救恩不是升降的电梯，乃是“楼梯”，我们绝不能从其上被挪去。我们虽然在这楼梯上，但我们要享受这楼梯最高部分的福分。我们要在“顶层”，不要在“地下室”。这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你。”当我们爱祂时，我们就被带到顶层。然后我们就看见诸天之上的一切。如果我们不爱祂，我们就在楼梯的底层，在那里我们所看见的就非常少。但这并不是说，我们失去了我们的救恩。我们仍然在祂救恩的楼梯上。

　　当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，与我们住在一起。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子与我们一同安排住处。我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受（李文集一九八八年第一册，四一八至四二○页）。

　　参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章。

　　John 14:21 He who has My commandments and keeps them, he is the one who loves Me; and he who loves Me will be loved by My Father, and I will love him and will manifest Myself to him.

　　23 Jesus answered and said to him, If anyone loves Me, he will keep My word, and My Father will love him, and We will come to him and make an abode with him.

　　We need to be a lover of the Lord Jesus all day long. This is why the most significant aspect of the miniature of the church life in John 12 is the love that poured the ointment upon the Lord. We all must love Him. His presence is always related to our love toward Him. The more we love Him, the more we enjoy His presence. What is His presence? It is simply the enjoyment of Himself… The more we love Him, the more we shall have His presence. The more we are in His presence, the more we shall enjoy all that He is to us. We need only to love Him… I have been loving Him for fifty years, and today I feel that He is more lovable than ever. No one is as lovely as He is. Song of Songs says that He is altogether lovely (5:16, KJV). The Lord’s recovery is a recovery of loving the Lord Jesus. If we do not love Him, we are finished with His recovery. (Life-study of John, pp. 382-383)