读经：创六5~14，来十一7
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　　创六8~9 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。
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　　当神在创世记一章初次看人的时候，祂既快乐又喜悦。当神在六章再次看人的时候，祂看见人已经邪恶败坏到了极点，就为着造了人而忧伤。从一章到这里，有何等的改变！……如果你是神，你会怎么作？也许你会说，“算了吧。”但神永远的目的怎么办？神岂不是永远的神？永远的神能改变么？神不是短暂的神，乃是永远的神，在祂并没有转动的影儿（雅一17）。祂作了决定，就永远立定。如果神忘了祂永远的目的，祂的仇敌会讥笑祂说，“你想要创造人来击败我，但是你没有击败我，反被我击败了。”神会被击败么？绝对不会！那么神应该怎么作？答案就在创世记六章八节：“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”历代以来，这原则一直不变（创世记生命读经，四七一页）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们从创世记六章五节读到八节。“耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶。”（5）所思念的，直译，思想的意念。“意念”一辞，在希伯来文不仅指意念，也指目的和愿望。“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所创造的人，……都从地上除灭，因为我后悔造了他们。”（6~7）如果一切到此为止，那就没有希望了。但是，阿利路亚，我们还有第八节！这一节开始于一个重要的“但”字。“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”这是创世记这卷书中最重大的经节之
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　　一。撒但很乐意听到，神要把人从地上除灭，但挪亚却在耶和华眼前蒙恩。这转变了局面，改变了时代。阿利路亚，神没有被击败！在表面的失败中，借着一个在耶和华眼前蒙恩的人得胜了。这是个转捩点。如果你配着圣经读一读历史，你会看见在每一个时代，当撒但尽力把局面破坏到极点之后，总有一个人或少数人在神眼前蒙恩，成为改变那时代的人。你们记得以色列人的历史，虽然他们一再堕落，堕落到底，但是出来了一个少年人，使仇敌大大的惊讶，这人名叫但以理。但以理一章八节说，“但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”但以理书说，“但以理却……。”创世记六章八节说，“但挪亚……。”
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　　如果我们看挪亚的生活，我们会看见这不仅是与神同行，或建造方舟的事。基本且重要的点乃是，神用挪亚改变了时代。……看来好像没有希望了。但挪亚蒙了恩典，挪亚的生活是改变时代的生活。
　　看看今天的局面。如果你读福音书，如果你看见神对召会的定旨，你会认识召会有这样一个高超的使命。召会是由神的生命所产生，在这新约时代彰显神自己。召会已受托以这样一个荣耀的使命。我们不需要看过去。眼前的情况就足以告诉我们，召会是多么堕落，多么偏离神正确的目标。但不要灰心。虽然撒但尽力破坏，神仍然有方法达成祂原初的目的。在一切的失败之中，神今天兴起了众地方召会来改变时代（创世记生命读经，四七一至四七三页）。
　　参读：创世记生命读经，第二十九篇。　



　　创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
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　　　五24　 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
　　现在让我们来看改变时代的生活。……这种生活总是承继先祖敬虔的路。感谢神，挪亚从亚当算起是第十代，有许多好的先祖。以诺是第七代，玛土撒拉是第八代，拉麦是第九代，而挪亚是第十代。挪亚的九位先祖，从亚当到拉麦，都是敬虔的人。虽然创世记记载人的堕落，但这不过是一个背景，向我们展示出敬虔之路的真实图画。
　　挪亚承继了亚当救恩的路（三20~21）。……虽然亚当堕落了，但他得着了神救恩的路。如果你从未堕落过，你永远不会尝到神救恩的甜美。因为我们堕落过，又得救了，我们就能见证神救恩的甜美。让我们欢然前来，从神救恩之泉取水（赛十二3）。亚当是从神救恩之泉取水的先驱者。他是那样的喜乐，称他的妻子为“活的”（创三20—“夏娃”意“活的”）。当他称他的妻子为“活的”时，你想他是不是很喜乐？我深信他是从救恩之泉欢然取水。我也深信挪亚承继了这救恩的路（创世记生命读经，四七三至四七四页）。
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　　挪亚也承继了亚伯献祭的路（创四4）。亚当的路是使自己得救的路，但亚伯的路是借着向神献礼物，讨神喜悦的路（来十一4）。你能想像堕落的人能讨神喜悦么？……他讨神喜悦的路是将预表基督的祭物献给神。我也能用同样的路讨神喜悦。虽然我是个堕落的人，有堕落的性情，我却能将基督献给神作礼物，讨神的喜悦。我不是夸口，但我可以向你们宣告，在这
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　　几天之内我非常讨神喜悦。……就是在今天早晨和今天下午我都很喜乐，因为我的神十分喜悦。我的神喜乐，我也喜乐。讨神喜悦的路是什么？就是亚伯的路，也就是将基督献给神，不仅使祂作我们的赎罪祭，也作我们讨神喜悦的礼物。……当我们将基督献给神，祂对我们的礼物也很喜乐。神所喜悦的乃是基督。挪亚必然采取了亚伯的路。……挪亚所承继第三条敬虔的路，是以挪士呼求主名，享受主一切所是的路（创四26）。……这不仅仅是得救或讨神喜悦，更是借着呼求神的名，有分于并享受神的所是。我们可以借着呼求主名有分于神的丰富。挪亚必定已经实行这个。
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　　挪亚也承继了活并生的路（五3~28）。挪亚像他的先祖一样，不是闲懒的，而是有一个目的为神而活，并为人类正确的繁增，生儿生女，使神得以借着人类在这地上达成祂的目的。……挪亚也承继了第五条与神同行的路（22、24）。……看见堕落的人能得救，固然美妙，但我们必须进一步看见，这样的人还能与神同行。在人类的第七代，以诺发现了与神同行的路。我们能得救，讨神喜悦，呼求祂的名，活着并生养，且与神同行。我们还要什么？我们似乎已经完全满足了。我们得救了；我们能讨神喜悦，我们能呼求祂的名，享受祂对我们所是的一切；我们能有个目的而活，并为着神的繁增而生，就是结果子；我们且能与神同行。我们还缺少什么？没有所缺的了。我们既快乐又满足。但神还没有得着满足。这是主给我的负担。只看见挪亚继承先祖各样敬虔的路还不够。如果这职事只帮助你们看见这么多，就误了神的事。我们必须看见更多（创世记生命读经，四七四至四七六页）。
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此处经节“五22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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　　参读：创世记生命读经，第二十九篇。　



　　林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
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　　加六18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
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　　我们需要领会，创世记这卷书中所描绘的堕落乃是背景，为要衬托出一幅非常积极的图画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多。……六章八节说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（蒙恩，或作，得恩典。）在耶和华眼前蒙恩不是一件小事。“蒙恩”是什么意思？请注意这节不是说，神对挪亚有恩典，或说神施恩给挪亚。不，这里是说挪亚蒙恩，得恩典。要记得创世记是一卷充满属灵种子的书。在八节这里是圣经中第一次提到恩典。挪亚能以是他所是的，乃是因他在耶和华眼前得恩典（创世记生命读经，四五三、四五五页）。
　　希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。我年轻的时候几乎每天都祷告说，“主，我来到施恩的宝座前。在你的施恩宝座前，我得着恩典作我应时的帮助。主，我每分钟都需要你的恩典。我不仅每年、每周、每天、每小时需要你的恩典，更是每分钟都需要你的恩典。没有你的恩典，我简直什么也不能承当。”今天我仍然……不断地告诉主：“主，我每分钟都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，并且你为我预备了恩典。主，
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　　因为恩典需要我的合作，我跪在施恩的宝座前，要得恩典以应付我的需要。”很多时候我们简直无法忍受我们的环境，并且不能面对将要遭遇的事。然而，有一个地方叫作施恩的宝座。你坦然无惧地来到施恩的宝座前，就能受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
　　恩典不仅是神所给的某种东西，更是神自己为我们作事。恩典不仅是神所给我们客观的东西，恩典乃是神自己临到我们，为我们作事。你软弱么？神要来作你的力量，神那个来就是恩典。你不能面对你的处境么？那不该是个问题，因为神要与你站在一起，为着你并在你里面面对这处境。这是恩典。……神的同在乃是挪亚的力量和动力。挪亚不但在客观方面享受神给他的事物，他更享受神自己。在一个弯曲、悖谬和淫乱的世代，这世代的试诱没有人能抗拒，但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
　　想想看现代社会的情形。我甚至不敢看报纸，它含有太多的试诱。当我沿街走着的时候，我不敢往厨窗里面看。……你在收音机中、工作中并学校里所听到的谈话，都是邪恶、败坏并属鬼的。……这个时代真是弯曲、悖谬并淫乱，满了奸淫和邪荡。人们毫无羞耻地谈论不道德的事。谁能在这样一个世代站住呢？我们没有一个人能站立得住。我们里面都有堕落的性情，所有的人都有同样的邪恶性情。我们需要恩典。我们必须坦然无惧地来到施恩的宝座前，说，“主，我在这里，我需要你的恩典。我来不是求你给我好东西，我来是要得恩典以应付我的需要。主，没有你的同在，我不能去工作或上学。主，没有你的同在，我不能去百货公司。主，我需要你与我站在一起。请你来，作我的力量。主，托住我，支持我。”（创世记生命读经，四五五至四五八页）
　　参读：创世记生命读经，第二十八篇。　



　　罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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　　　　21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
　　离婚这件事，对今天的年轻人是极大的试诱。试诱是在外面，情欲是在里面。在这样一个时代中谁能站立得住？……因为我们没有一个人能站立得住，我们就需要恩典作今天的挪亚。只有恩典能使你与你的妻子或丈夫成为一。……没有恩典我们谁也不能这样作，因为试诱太多了。这时代的潮流和趋向太强了。……我们何等需要恩典！我们需要神来作我们的力量和一切。这是恩典。这是挪亚所需要的，也是我们今天所需要的。挪亚得到了这恩典，我们也必须得到。因为挪亚得了恩典，所以他容易与神同行（创世记生命读经，四五八至四五九页）。
　　父母关心他们在学校的子女。今天在学校中，孩子们面临最大的试诱是吸毒问题。……年幼的孩子们不能抗拒这种试诱。他们需要恩典。没有一种瘾癖是你靠自己能胜过的。你需要来到施恩的宝座前得恩典。挪亚得了恩典，他就与神同行。恩典帮助他与神同行。……这恩典……加强他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客观的，更是主观的。首先，他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼中，挪亚承受了义。
　　在创世记六章，我们看见三粒重要的种子：肉体、恩典和义。……神是主宰并智慧的。……在祂的主宰和智慧里，祂把肉体留在这里，祂知道就着某种意义说，肉体对我们是有用的。肉体昼夜帮助我们转向施恩座。当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了。”在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，乃是迫使我们来到施恩的宝座前。
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创世记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　肉体在哪里，恩典也在哪里；恩典在哪里，恩典的结果—义—也在哪里。罗马五章十七节将恩典和义放在一起。……义总是伴随着恩典。没有一个丈夫没有恩典而能与他的妻子是对的；没有一个妻子没有恩典而能与她的丈夫是对的。只有一种丈夫或妻子是对的，那就是得着恩典的妻子或丈夫。一旦我们得了恩典，恩典就使我们与丈夫或妻子是对的。有一个作丈夫的，多年来人家告诉他，该待妻子好一点，但他没有被说服。直到一个晚上他得了恩典，恩典产生出义来，他的态度立刻改变了。……乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神、与人甚至与自己都是对的。恩典产生义。义是恩典的最高产物。所以二十一节说，“恩典……借着义作王，叫人……得永远的生命。”因此，义和恩典总是联在一起。肉体在哪里，恩典也在哪里；而恩典在哪里，哪里就产生义。
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　　我们是义的，不是因着自己，乃是因着恩典。……神能以挪亚的义向那弯曲悖谬的世代夸耀。挪亚的义加强了神的立场，来执行祂对那不敬虔世代的审判（创世记生命读经，四五九至四六一、四六三至四六四页）。
　　参读：创世记生命读经，第二十八篇。　



　　来十一7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，……预备了一只方舟，使他全家得救……。
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　　太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上……。
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　　弗四12　 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
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　　神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来（这就是“玛土撒拉”这名的意思），神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临（犹14）；但以诺从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代之路的异象。挪亚的先祖们，没有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。……我们都需要有这样的启示（创世记生命读经，四七七页）。
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　　原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。然而我们有没有看清，今天有一个大的“但”字？……我们承继了已往历世纪所实行一切敬虔的路。那我们该不该停在这里？……不该！虽然我们承继了这许多敬虔的事物，并且满意又满足，但是神如何？神的目的如何？神需要结束这个时代。神需要世代的改变。神需要一只方舟，可以将祂的子民从这世代带出来，并开始一个新的时代。神不仅给挪亚看见那邪恶的世代，也向他启示了祂的心意。神从前是，现在仍是一位有目的的神；在祂的目的上，祂永不会被击败。多年前，神给我们看见了祂的目的。你们许多人读过倪弟兄亲自作的见证，说到他有一次作了一个梦，意思是得了启示，看见中国各地都兴起了地方召会。他看见神兴起的众召会。他所说的梦，实际上就是启示。很多年以前，神借着倪弟兄给我们看见，祂需要众召会。在主再来之前，需要有众召会兴起来。不然的话，祂无法回来。今天的方舟是什么？……乃是众召会。神向挪亚启示了方舟；我也必须见证，神向我们启示了正确召会生活的需要。正确的召会生活就是神今天所需要的方舟。要结束这世代并带进新时代，必须有召会生活。
　　主今天要作什么？祂不仅要拯救人，使人讨神喜悦，教导人呼求主名，叫人能与神一同生活、生养并行事。……祂需要兴起众召会。祂的心意乃是要吸引那些爱祂的人、追求祂的人，将他们聚集在一起，实行正确的召会生活，作为对付仇敌黑暗国度的见证，并作为祂回来的预备。这是祂今日的心意。我们都必须看见这个，并作今日的挪亚，建造这“方舟”，好结束这个世代，并带进国度的新时代。
　　神不仅有心意，还有渴望。神的确……饥渴地要得着这个。神渴望要有召会生活。……神需要召会。……我们……传福音，但我们传福音的目标是为着建造召会。……我们都需要看见异象。我们都必须有当今的启示，看见什么是神的心愿。你要作今天的挪亚么？你如果要，就必须看见挪亚所作的。神所渴望的，不仅是成千成万人的得救，更是有美妙的召会生活（创世记生命读经，四七七、四七九、四八一至四八三页）。
　　参读：创世记生命读经，第二十九篇。　



　　弗三17　 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
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　　林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。
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　　今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒；然而，最重要的事乃是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，祂也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。
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　　我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或带了许多人归神；但我要问你们一个问题：有多少作三一神具体化身的基督作到你所带来归神的人里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工（撒母耳记生命读经，二四六至二四七页）。
　　挪亚接受了启示，就相信这启示，并且实行这启示（创六22）。他实行的时候并不在意与他的先祖及同世代的人有所不同。人可能对他说，“挪亚，你在作什么？……你在说什么？你怎么说洪水要来？你建造方舟到底是什么意思？”
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　　今天的原则也是一样。我们是照着圣经，跟从神的启示，来实行召会生活；然而，大多数的基督徒缺少这启示。神的启示常叫你与众不同。但以理和他三个朋友与众不同，因为他们不肯吃王的膳。保罗不同，路德马丁也不同。每一个看见了神启示的人，都与别人有所不同。启示使他与众不同。……与别人不同是好的。
　　现在我们必须来看挪亚的工作。首先，挪亚传扬义（彼后二5）。……你会看见在挪亚的日子，传扬义就是反对当时邪恶的世代。挪亚的世代是邪恶的，充满了强暴，但挪亚是个传扬义，反对一切不义、邪恶和强暴的人。他见证神的义路。
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　　挪亚一面传扬义，一面也建造方舟。原则上，我们也作同样的事。……挪亚因着信，照着神的启示建造方舟（来十一7）。他并没有照着传统，或自己的观念和发明，乃是绝对照着神的启示来建造。这就是为什么我们在任何事上，都必须回到神圣言中的启示。我们必须回到神纯净的话里。
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撒迦利亚书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　建造方舟是绝对与挪亚的世代相反的。挪亚反对那个时代的趋势，并“定了那世界的罪”（7）。……挪亚和他一家的工作是独特的、奇特的、奇怪的，在人眼中是不实际的。那是照着神的启示，因此是与那世代的趋势和潮流相反。你想今天的原则不也是一样么？我们所传的和我们所作的，完全是反这世代潮流的。但是赞美主，我们是在祂的流中。我们不是在这世代的潮流中；我们是照着主的启示，在流自宝座的流中（创世记生命读经，四八四至四八六页）。
　　参读：撒母耳记生命读经，第三十篇。