读经：约一1，十四7~21、23，三34，十六13~15，约壹二27，三9，启二一9~10，二二13
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　　约十四6 ……我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
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　　　　　23 ……人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
　　约翰著作的主题是三一神把祂自己分赐到祂选民里面，作生命和生命供应，使他们都成为神圣的，完满地彰显祂直到永远。……整个宇宙的实际、中心和内容，就是三一神—父、子、灵—要把祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的生命和生命的供应，使他们成为神圣的，完满地彰显祂直到永远。这也该是我们的中心、实际和内容（李文集一九八三年第二册，三○九至三一○页）。
　　约翰十四章六至二十四节……启示，在神圣行动里，以及在我们经历里的神圣三一。……六节……给我们看见，信徒借着子到父那里去—父是信徒的标的。十四至十六章记载主在地上与祂门徒最后一次的谈话。在这最后的谈话中，祂指明祂所有的信徒都应当寻求父。换句话说，他们应当以父为他们的标的。我们若要达到父这标的，必须借着那是道路的子才能达到。
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约翰福音十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　十四章七至十四节给我们看见，父化身子里，显于信徒中间—子在信徒中间，乃是父的化身。在这些经文里，主给我们看见，祂在父里面，父也在祂里面。子与父原是一，祂们是互相内住的。子住在父里面，父也住在子里面。这样，子在信徒中间乃是父的化身。
　　十五至二十节继续给我们看见，子实化成为那灵，住在信徒里面—那灵是子的实化，住在信徒里面。父化身在子里，子实化成为那灵。子是父的化身，只在信徒中间；但那灵是子的实化，如今却住在信徒里面。……现今我们既有那灵作子的实化，住在我们里面，我们也就有父的化身，以及父作我们的标的。事实上，父作我们的标的是在我们里面，因为这标的是化身在子里，子且实化成为那灵，住在我们里面。我们若有那灵就有子，我们若有子就有父。因此，神圣三一的三者都在我们里面。
　　父是标的，子是化身，那灵乃是实化；这三者都在我们这些容器里面。……标的、化身和实化乃是在我们这些瓦器里面超越的宝贝（林后四7）。我们是瓦器，盛装着有三面讲究的超越神性。
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　　约翰十四章二十一和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，同爱子的人安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。一个人有可能是耶稣基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就需要爱祂。在二十一和二十三节里，我们看见主要我们爱祂。我们或许是基督的信徒，但在我们中间有多少人是爱耶稣的人？父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们需要问：我们是否每日每时享受主耶稣向我们的显现？（李文集一九八八年第一册，四一七至四一八页）。
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约翰福音十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章。　



　　约十六13~15 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的……。
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　　我们可能在早晨花时间与主在一起，享受祂的显现，但后来我们可能对我们的配偶不高兴，而失去了主向我们的显现。但这并不是说，我们失去了住在我们里面的那灵。有些基督徒觉得，当他们失去了耶稣的显现时，他们就失去了他们的救恩；但这是不对的，因为那灵是一直住在信徒里面的。那些相信他们可能失去他们救恩的人，事实上乃是相信“升降电梯式的救恩”。……但我们的救恩……乃是“楼梯”，我们绝不能从其上被挪去。我们虽然已在这楼梯上，我们仍要享受这楼梯最高部分的福分。……这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你。”当我们爱祂时，我们就被带到顶层。然后我们就看见诸天之上的一切（李文集一九八八年第一册，四一八至四一九页）。
　　当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，同我们安排住处，与我们同住。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父与
　　子同我们安排住处。我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主会亲自向我们显现，父与子会同我们安排住处，作我们的享受。
　　神圣三一向着信徒的神圣传输，启示于约翰十六章十三至十五节。这个传输就像电流的传输。当电的开关接上时，就有了电流，就是电的流动，那个流动就是传输。第一，凡父所有的，都是子的（15）。这意思是说，父所有的都传输到子里。第二，凡子所有的，都由那灵领受（14下）。这是这个传输的更进一步。父传输给子，然后又有从子到那灵的传输。第三，凡那灵从子所领受的，都向信徒宣示出来（13、15下）。最后，凡神圣三一的所是和所有，都是我们的。
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　　诗歌三百八十二首第三节说到这个传输。这一节说，“凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”……凡父所有的，都是子的，凡子所是的，都已经由那灵领受，然后那灵向我们宣示凡祂从子所领受的。这个传输是从父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们。这就是神圣三一的行动（李文集一九八八年第一册，四一九至四二二页）。
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雅歌四一九章数中文数字表述不正确（四一九）导致计算不出来，请检查。
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　　我们的神是三一神，为着把祂自己作到我们里面。祂是父，是整个的大西瓜；祂是子，被切成块；祂是灵，被压成汁。大西瓜要进到人里面，必须经过一步步的过程，这一步步就是分赐的过程。不仅分赐，大西瓜还要在人里面消化、吸收，成为人的组成。照样，父、子、灵三一神经过了种种过程，成为赐生命的灵，也是为着让我们喝进去，作我们的成分。这就是神圣三一的神圣分赐（李文集一九九○年第三册，四五四页）。
　　参读：关于神圣分赐更深的研读，第一篇。　



　　约一1　 太初有话，话与神同在，话就是神。
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　　　三34　 神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。
　　约壹二2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
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　　约翰……传讲基督是太初的神（约一1）。保罗和彼得也都是这样传讲，指出基督—神的儿子—就是神自己（罗九5，来一8，彼后一1）。……太初的意思是源头。这位神就是生命的源头，也是永远的生命（约三36），这永远的生命乃是为着分赐。然后在约翰著作的末了—启示录二十二章，你看见永远的生命像生命水的河涌流（1），那生命的涌流就是生命的分赐（李文集一九八三年第二册，三一○页）。
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启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　根据约翰所说，基督是永远的娄格斯（约一1，约壹一1，启十九13）。这个辞太奇妙了！它的意思是指神的话。话解释、阐明并发表神。这位……就是奇妙的基督，三一神的第二者。
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启示录没有三一章，请检查。
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　　基督是神的独生子（约一18，三16，一34，二十31）。在永远里的神是为着分赐生命；永远的娄格斯是为着分赐生命，而将神表明出来之神的独生子也是为着分赐生命。
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　　在约翰的著作里，基督是永远的生命（约壹一2，约十一25，十四6）。这是神圣的生命、神非受造的生命，不仅在时间上是永远的，在性质上也是永远而神圣的。永远的生命就是为着生命的分赐。生命一直涌流着，生命也把自己分赐出来。这是永远的生命，所以意思是永远的分赐。基督也是赐那灵者（三34）。那灵是三一神临到我们。当三一神住在那不能靠近的光中，祂乃是父（提前六16）。当祂临到我们，祂乃是那灵（林后三17）。那灵就是三一神临到我们，而基督乃是把这样一位临到我们的灵赐给我们。临到就是分赐。……临到与分赐乃是借着子基督所赐给我们的那灵。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
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　　基督不仅是神的儿子，有神圣的性情；祂也是人子，有人的性情。祂是人子为着救赎，除去我们的罪，解决我们与神之间的难处，使神可以分赐到我们里面。
　　约翰传讲基督是神的羔羊（约一29，启五6，十三8，二二1）。神的羔羊不是神子而是人子。神没有血可以流出来救赎我们，神的儿子也是一样，但是羔羊—人子—有血。这不是山羊或公牛的血，乃是道道地地的人所流真正的血，这血能救赎我们。人需要人的血来救赎。这救赎乃是为着分赐神作生命。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　羔羊基督为我们的罪，作了平息的祭物（约壹二2）。……因着我们罪的缘故，神与我们之间起了风波、风暴和难处，没有平安。人子基督是神的羔羊，死在十字架上作了我们平息的祭物。祂……解决了难处；所以祂是我们的平息。祂平静了风波，也叫神平息下来。所以现今在神与我们之间有一种平安的光景，这是为着生命的分赐。如果没有这种平安的光景，就没有办法分赐生命。你要吃东西的时候，必须停下一切争执。你如果和妻子，或是和弟兄们争吵，你就不能好好地吃。你如果吵架甚至打了起来，就没有生命的分赐。吃东西与分赐生命都需要和平的光景。主耶稣在我们和神之间，为我们的罪成了平息的祭物，创造了和平的光景，乃是为着生命的分赐（李文集一九八三年第二册，三一○至三一三页）。
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约翰一书没有十章，请检查。
约翰一书三一〇章数中文数字表述不正确（三一〇）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：神圣三一的神圣分赐，第十章。　



　　约壹二1　 我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。
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　　启二二13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
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　　基督是与父同在的辩护者（约壹二1）。这意思是说，祂是我们的律师，祂合法地处理我们的案件。撒但—神的仇敌，也是我们狡猾的仇敌，却是非常狡诈的合法。圣经告诉我们，他昼夜在神面前控告我们（启十二10）。……他会说，“神，你是公义的。看看你所爱的儿女，他们没有一个是义的。你是那样圣别；但是看看你的儿女，每一个都是污秽的。”这种控告多少是合法的。但父神会说，“撒但，看看那义者耶稣基督，我的儿女有位好律师。”于是我们的律师耶稣基督会转向撒但说，“撒但，你岂没有看见我的血么？撒但，住口吧！你什么也不要说了。”（李文集一九八三年第二册，三一三至三一四页）。
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启示录三一三章数中文数字表述不正确（三一三）导致计算不出来，请检查。
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　　按照启示录十二章十至十一节所说，撒但昼夜控告神的儿女，但他们能因羔羊的血胜过他。只要我们一认知我们是不洁、不圣、不义的，我们就失败了，生命的分赐也终止了。但是我们有耶稣的血！祂是我们的辩护者，我们的律师。我们必须告诉撒但：“住口，不要说话！”然后我们要赞美羔羊！向羔羊说阿利路亚！为着血，阿利路亚！当我们喊阿利路亚，生命又分赐到我们里面了。我们的辩护者基督处理我们的案件，好叫生命的分赐能一直进行。我们的基督是阿拉法，也是俄梅嘎（二二13上）。在希腊字母当中，基督是第一个字母—阿拉法，是最后一个字母—俄梅嘎，也是中间所有的字母；祂是每一个字母。我们在自己里面什么字母也不是，但我们是在基督里面。因祂是阿拉法，所以我们也是阿拉法；因祂是俄梅嘎，所以我们也是俄梅嘎。祂是每一个字母，为要分赐生命。祂是无穷尽的，祂分赐生命也是无穷尽的。
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　　约翰在他的著作里说到神圣的事物。神圣的事物是没有开始，也没有结束的，因为所有神圣的事物都是永远的，没有开始，也没有结束。我信约翰特意用这种辞汇写他的书，意思是要给我们看见，他传讲给我们的都是永远的，没有开始，也没有结束。所以他告诉我们，基督是永远的一位，祂是首先的，祂也是末后的（启二8，二二13中）。因着祂是首先的，无人无物在祂以先；因着祂是末后的，无人无物在祂之后。这指明祂是一切。基督那永在者可以用一个无始无终的圆圈来说明。基督占有每一件事物和每一个地方，祂没有给你任何地位。你一无所是，而祂是一切。阿利路亚！祂是首先，祂是末后。这也是为着生命的分赐。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督不仅是首先的，末后的；基督也是初，是终（13下）。……主耶稣不仅是首先的，也是初，是创始。祂不仅是末后的，也是终，是完成，没有留下什么给别人去作。祂占有整个宇宙。在时间上，在空间上，在每一件事上，祂都是一切。……祂是首先和末后的，祂是初和终，祂是创始和完成。
　　基督也是神创造之物的元始（三14）。……祂是神整个创造的开始、源起，所以整个受造之物都受祂的管理，目的是要把神分赐到祂所拣选的造物里面。当你查考圣经，看见基督所是的一切项目，就明白一切都是为着神圣的分赐（李文集一九八三年第二册，三一四至三一六页）。
　　参读：关于神圣分赐更深的研读，第一篇。　



　　启三7　 ……那圣别的、真实的，……这样说。
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　　　　14　 ……那阿们，那忠信真实的见证人，……这样说。
　　约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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　　启示录三章七节启示基督是那圣别的、真实的。基督要把生命分赐给人，就必须是圣别的，也必须是真实的。
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　　基督是忠信真实的见证人（14下）。……祂的见证从不说谎。这也是为着分赐。说谎者、作假见证的人绝不能把生命分赐给人。你如果要将生命赐给人，你就必须忠信，必须真实。你必须没有一点虚假，你才有资格把生命赐给人。因为基督是活着的，是圣别、忠信、真实的，所以祂有资格把生命分赐到我们里面（李文集一九八三年第二册，三一七页）。
　　启示录三章十四节上半说，基督是那阿们的。“阿们”是什么意思？这是独特、属天、神圣的语言。……你说阿们的时候，你的意思是“是的”。哦，神圣的分赐太奇妙了。是的！哦，三一神把祂自己分赐到我里面。是的！我真喜乐我在召会生活里。阿们！是的！荣耀的召会生活！是的，这是真实的！永远是“是的”。阿们是一种永远的是。“是的”就是基督自己。基督有一个名字，祂的名字叫阿们—是的！这也是为着生命的分赐。
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　　从这样一位供应给人的基督，已经产生出神的儿女来。基督供应给人的结果，乃是有许多人从神而生。……这些儿女有永远的生命（约三15~16、36，约壹一2，五12~13、20）。有永远的生命，意思就是有一些活的分赐。因着你有永远的生命，这生命就在你里面涌流。这在你里面的涌流就是生命的分赐。
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　　我们借着住在主里面，并在光中生活行动，有分于永远生命的交通（一3~7，二6）。交通就是涌流。有一个生命在神与我们之间涌流。甚至在祂身体众肢体中间也有这样一道流。这流临到我们众人，甚至达到神自己。所以，这是一种交通。电是很好的说明：房子里的电灯和发电厂中间有电流，那流是所有电灯之间的交通。电流使每盏灯与发电厂有交通。
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此处经节“7”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　我们里面有一道流，那流是永远的生命，那流也是交通。我们都有分于这样的交通。有分于这样的交通，也许不像彼得提到有分于神圣的性情（彼后一4）那样具体，但这交通更有可享受的。比方说，鸡有两种吃法：一种是吃鸡肉，一种是喝鸡汤。你软弱、生病的时候，鸡汤比鸡肉更好。鸡肉好比神圣的性情，而鸡汤好比神圣生命的交通。你喜欢哪一样？你如果很强健，你也许喜欢吃鸡肉。这很不错，但是喝鸡汤更有味。……如果没有鸡肉，你就不可能有鸡汤。照样，你如果没有神圣的性情，你就不会有永远生命的交通。神圣的性情是具体的实质，而神圣生命的交通便是这个实质的交通；这是为着生命的分赐。有分于永远生命之交通的路，就是住在主里面，并且在光中生活行动（李文集一九八三年第二册，三一七至三二○页）。
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彼得后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得后书三一七章数中文数字表述不正确（三一七）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：关于神圣分赐更深的研读，第二篇。　



　　约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，……祂的膏油涂抹……在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
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　　启二一9~10 ……你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座　高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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　　当你借着住在主里面，并在光中生活行动而享受永远生命的交通时，你就会有神圣膏油涂抹的教导（约壹二20、27）。神的儿女也是借着神圣的膏油涂抹而得着教导。膏油涂抹可以看作是上油。许多机器需要上点油；机器如果不上点油，就不能运转得顺畅，反而制造出噪音来。我们这些基督徒有时候会制造出许多噪音，向着我们的妻子或丈夫，或向着长老、弟兄们而发。这就是说，我们缺少膏油的涂抹。我们需要上油。阿利路亚！我们有油的源头，因为膏油涂抹就在我们里面。膏油不断的涂抹我们。这又是生命的分赐。这膏油涂抹教导我们，给我们上油，不断地调整我们。……这就是生命的分赐（李文集一九八三年第二册，三二○页）。
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约翰一书三二〇章数中文数字表述不正确（三二〇）导致计算不出来，请检查。
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　　我们都已经从神而生。我们不仅是父母生的，也是神所生的，有神圣的种子（约壹三9）。这神圣的种子就是神永远的生命。……借着这出生和种子的美德，我们能实行神圣的义（二29），我们能实行神圣的爱（四7，五1），我们还能胜过世界、
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　　死、罪、魔鬼、偶像（4、16~21）。……在属灵的语言里，美德的意思是生命动力。……我们能胜过消极的事物，因为我们有产生动力的生命。这样产生动力就是生命的分赐。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　召会也是庄稼连同初熟的果子，作生命的彰显（启十四1~5、15~16）。庄稼就是农场所有活产物的收成。这表征借着生命分赐而有生命的成熟和生命的丰富。
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　　我们也成为羔羊的新妇，作祂的加增与满足（约三29，启十九7~9）。在约翰三章，基督是新郎，召会是新妇作祂的加增。在启示录十九章，召会是妻子，为着羔羊婚娶而自己预备好了，叫祂得着满足。
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约翰福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　末了，就会有三一神分赐到人里面的终极完成。这就是新耶路撒冷、圣城、神的帐幕、新妇、羔羊的妻，作三一神完满的彰显（二一2~3、9）。……这个团体的实体是以金子所表征父神的性情，并借着珍珠所表征子神得胜的死和分赐生命的复活，以及宝石所表征灵神变化的工作而建造成的（11、18~21）。……作为三一神完满彰显的新耶路撒冷，是由三一神供应并滋养的（二二1~2、14、17）。神（父）是源头，灵（生命水）是流，而子（生命树）是生命的供应。在启示录二十二章，一道活水的河从神的宝座流出来，在这河里长着生命树；这是三一神在祂的分赐里的清楚景象。作为源头的父在宝座上，有羔羊与祂同在，因祂是救赎的神，是“羔羊神”。……有河从这位救赎的神流出来，这河表征那灵。在生命水河的流里，羔羊成了生命树。……分赐生命的河环绕全城，从羔羊神的宝座盘旋向下流。这流就是三一神分赐到祂选民里面，完满地作生命和生命供应，直到永远（李文集一九八三年第二册，三二一至三二四页）。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二一11”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二二14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇。