一
圣灵作为基督的恩同父的爱的循环，传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。
二
整个召会生活乃在于林后十三14；这节经文描述在我们里面神圣、属灵的循环。
三
林后十三14所启示，神圣三一的流作为神圣三一内里的循环，乃是我们属灵的命脉。
四
神在祂经纶里的心意，是要将祂自己在祂神圣的三一—父、子、灵—里分赐到祂所拣选的人里面；神在时间里唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面—诗三六8~9。
贰
我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，就需要进入并保守自己在神永远的爱里—耶三一3：
二
申三十19~20说，“我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从祂的话，紧联于祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂”：
ａ
紧联于主，就是要立定心志，一直与主同在。
ｂ
这就是要坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中。
三
当我们爱主耶稣，我们就在祂那被神性所丰富的人性里成为与祂一样一式；全备之神丰富的属性借着我们芬芳之“耶稣的”人性美德得着彰显—林后二15。
四
这些“耶稣的”人性美德包括超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义以及光明正大；这些美德描述主耶稣的真实生活，如四福音书所记载的，现今是内住于我们的生命，给我们经历、享受并彰显—弗四20~21。
六
叁
我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，就需要进入并保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我们的享受中—罗五2：
一
二
我们需要在召会生活中享受生命的恩典这降下的甘露，以保守自己在真正的一里，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里逐渐得着建造—诗一三三。
一
交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的—启二二1。
１
2~3说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
ａ
交通垂直的一面是指我们与三一神的交通；交通平面的一面是指我们彼此之间的交通。
ｂ
使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
２
六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；”这是交通垂直的一面。
３
七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通；”这是交通平面的一面。
三
我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系：
１
如果我们与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，我们若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是一个交通—徒二42。
３
我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。
四
平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通：
１
我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明垂直与平面这两面交通之间的关系是何等密切。
２
我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又带我们进入与圣徒平面的交通里。
伍
神圣的交通是基督徒生活中的一切；我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来：
一
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。
二
我们基督徒的生活乃是在生命交通里的生活；至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。
三
神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；“交通”的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一。
四
实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一；在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。
六
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际：
１
主还没有回来（启二二20）的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且分裂的。
陆
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头……。
〔林后十三14的〕祝福是以三一神的属性—恩、爱、交通—所组成的。父神的爱是源头、来源，恩典是爱的流出、彰显。有了爱作源头，我们可能会为别人作一些事或给人一些东西。这就是恩典作为爱的流出、彰显。……爱是联于作源头的父，恩典是联于作流道、流出、彰显的子。
圣灵的交通是沟通、来往、传输。因此，爱是源头，恩是流出，交通乃是带着源头之流出的传输。这样，我们有爱、恩与交通作我们的享受，我们能有分于这三种属性（哥林多后书生命读经，六一五页）。
信息选读
完全地享受神圣三一，乃是有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。……爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行。
神这运行非常安静，但非常有力并有效。……爱、恩和交通在我们里面运行，在我们里面形成一个流。这流乃是神圣三一的循环。神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作为基督的恩同父的爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三14详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。这就好像说，电流是整个城市能量的供应。……我们必须看见，整个召会生活乃在于林后十三14。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
晨兴喂养
耶三一3 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
约壹四19 我们爱，因为神先爱我们。
神性加上人道，乃是最高的道德。这就是神的神圣属性，从人被造的美德里面彰显出来，这也就是高超的美德。这高超的美德，照着我对圣经的认识和自己的经历来看，约计有七项。
超凡的爱—爱是这高超美德中的第一项。但这爱是超凡的，我们爱人要能爱到一个地步，爱我们的仇敌（太五44）。
极广的宽恕—宽恕的恕，就是饶恕的意思。我们饶恕人，心要广大。狭窄的人不能饶恕人。所以这里用极广的宽恕。并且我们宽恕人要达到一个境地，能饶恕我们的仇敌，饶恕恨我们的人（李文集一九八九年第一册，五七四至五七五页）。
信息选读
有时我们能爱人，却不能饶恕人。……我因为爱你，虽然你是我的仇敌，我还可以送给你一本圣经，但是要我忘记你从前得罪我，却是很难的事情。所以饶恕不是一件容易的事。因此，主在福音书为我们立下好榜样，虽然人在地上不住地欺凌祂，但祂在地上最后的一个表现，乃是为人类祷告说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34上）这是极广的宽恕。
无上的信实—我们待人，要忠，要信，不卖主，不卖友，必须具备无上的信实。……尽致的卑微—卑微要能到尽致，所以不仅是卑，还要微。……卑是低下，微是变小。事奉主需要有尽致的卑微。……绝顶的纯洁—不仅是洁，还要纯。纯洁必
须是绝顶的。……至圣至义—至圣，是对神；至义，是对人。对神，我们必须完全分别出来；对人，也是完全正确，没有一点差错。……光明正大—第一项是爱，末了一项是光。我们……是要在光里行事。一切行事都要在光中，不要在暗地里，也就是要正正当当、坦坦荡荡的。不要小小气气、鬼鬼祟祟。……这七项加起来，就是一个事奉主之人所该有的人格。
神住在我们的灵里，乃是住在我们的良心里。然而，这一部分，神不是用强权来管制我们，祂乃是用爱来吸引我们。好比主问彼得说，“你爱我么？”彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”主就再对他说，“你牧养我的羊。”（约二一16）这乃是用爱来吸引。一旦我们不爱主，失去了这层吸引的管制，什么事都可能作得出来。
基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。……我们的人格乃是因为我们爱神。我们已经被栽种在祂里面，我今天愿意活在祂里面，也愿意人在我身上能看出我是一个在基督里的人，并且我所活出来的就是基督。我还要让基督在我身上照常显大，无论遭遇何种境遇，或穷、或富、或苦、或乐、或安、或危，甚至死亡，都要让祂显大，祂就成了我的人格。
参读：荣耀的异象与十字架的道路，第三至四篇。
晨兴喂养
诗一三三1~3 ……弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
恩典是我们所站的范围〔罗五2〕，我们必须留在恩典所在之处。……你必须站在恩典中。每当你觉得你在恩典的范围之外，就要立刻回来。你快要和妻子争吵，并觉得你是在恩典的范围之外时，就要停下你所作的，回到恩典的范围，并站在那里（罗马书生命读经，一二〇页）。
信息选读
我们不需要作什么罪恶的事，就可能与恩典隔绝。我们只需要留在一地太久，就会觉得我们已从恩典的范围迁入另一领域。在这样的情形中，我们该作什么？我们该祷告：“主，赦免我。将我带回恩典的范围。”我们回到恩典范围的路，与我们原初进入恩典的路一样。我们借着本于信得称义，进入恩典的范围。我们只是向神承认我们的罪，接受主耶稣作我们的救主，应用祂的血，我们就得称义了。神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当，并觉得我们在恩典之外，我们就必须重复同样的祷告：“神啊，赦免我，用宝血洁净我。”你若这样作，就会立即被带回恩典中。
在恩典的范围里，我们在神里面夸耀（罗五11）。这里的夸耀，原文含欢乐意。因此，我们在神里面夸耀，在神里面欢乐。我们站在恩典的范围里，行走在平安的路上，就不断在我们的神里面夸耀、欢乐。这意思就是我们享受神。神是我们的
分，给我们享受。我们有这样一位神，使我们在其中可夸耀并欢乐（罗马书生命读经，一二〇至一二二页）。
诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在－诗篇一里同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。在来到一百三十三篇以前，我们必须达到一百三十二篇。这就是说，神若没有安息并居住在祂的居所里，我们就没有地方能来在－诗篇一起；我们就没有锡安，没有聚集的中心。当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，我们就有了聚集的地方，并且能在－诗篇一里同居。倘若这是我们在召会聚会中的光景，我们就能享受神所命定的福。
我信〔一百三十三篇一节里〕“何等的善”是指－二节的油，“何等的美”是指－三节的甘露。
油从头上流到衣襟〔2〕，表征头与身体，基督与召会，都在神上好之油的膏抹之下。
－三节上半继续说，“又好比黑门的甘露，降在锡安山。”北风使甘露从黑门降在锡安山。这甘露表征神新鲜、复苏的恩典。这样的甘露，这样的恩典，滋润了我们。
我信〔三节下半〕说到“永远的生命”，诗人是想到长寿。然而按我们的解释，我们领会这里的“生命”不是指长寿，乃是指永远的生命。我们在召会生活里住在一起，就享受神永远的生命，就是祂所命定给我们的福。这就是召会生活。
参读：罗马书生命读经，第九篇。
晨兴喂养
约壹一2~3 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
信息选读
这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。使徒们起首的经历
是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
6~7节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。6节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。7节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有哪一面。如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通。
我们与主之间垂直的交通，受到我们与别人平面的交通所影响。……原因是神圣的交通乃是唯一的交通。每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。因着我们大多数人都与配偶、家人或室友住在一起，所以我们的交通常常开始于平面的一面。我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。
我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（李文集一九九〇年第一册，四三八至四四二页）。
参读：三一神作三部分人的生命，第十七至十九章。
晨兴喂养
约壹一6~7 我们若说我们与神有交通，……但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
信息选读
你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通，又把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的。
林后十三14给我们看见借着那灵而有垂直一面的神圣交通。这一节说到基督的恩，父的爱，和圣灵的交通。这里说到三一神—基督、父和圣灵。不仅如此，这里还提到三样东西—恩、爱和交通。那灵是神圣三一的终极完成，照样，交通
乃是爱与恩的终极完成。爱是源头，恩是流道，交通是应用。应用就是神圣三一之流的终极完成。
在神圣的三一里，父是源头，子是流道，那灵将三一神的所是应用于我们。……我们有了那灵，就有了子与父，因为父具体化身在子里面，子又实化为那灵。因此，那灵是三一神的终极完成。在这灵里面有一种特别的性能，就是神圣的交通。圣灵的交通乃是神圣交通垂直的一面。
腓二1说到平面一面的神圣交通，就是“灵的交通”。这里的“灵”是指信徒得重生的灵。神圣的灵用神圣的生命重生了我们人的灵（约三6下），如今我们人的灵正与神圣的灵调和（罗八16，林前六17）。神圣的灵是为着垂直的交通，人的灵是为着平面的交通。神圣交通的这两面是分不开的。我们若在垂直的一面与神有交通，就会被带到与同作信徒的人有平面的交通。我们若有神圣交通平面的一面，也会有垂直的一面；神圣交通的这两面是交织在一起的。
真实的交通是凭着我们的灵。当我们操练我们的灵时，就不会谈论世俗的消遣或娱乐。我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际（李文集一九九〇年第一册，0~0、0~0、四四八页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。
晨兴喂养
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
林前十16 ……我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
在约壹一1~7，我们看见在我们属灵生活中有一个循环，由四件要紧的事物形成—永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。……这样的循环，在神圣生命的成长上带我们往前，直到我们生命成熟（约翰一书生命读经，八五至八六页）。
信息选读
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）。以后在新约圣经里，神圣的交通称为与父并与祂儿子的交通（约壹一3），圣灵的交通（林后十三14），以及灵的交通（腓二1）。
使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通，这范围更广大的交通就是聚会。
在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能
也是这交通的一小部分。整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。
在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。……我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。……神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着〔神的灵与人的灵这〕二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
神圣交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一。实际上，这一乃是交通。交通的希腊原文意，一同参与，这一同参与就产生了一。……在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。我们这些三部分的人与三一神是一。在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22下）主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样。召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分。至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一（李文集一九九〇年第一册，0~0、－约翰四五六至四五七页）。
参读：以赛亚书生命读经，第二十五篇。