读经：林后十三14，约壹一2~7、9，启二二1

　　林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

　　诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头……。

　　〔林后十三章十四节的〕祝福是以三一神的属性—恩、爱、交通—所组成的。父神的爱是源头、来源，恩典是爱的流出、彰显。有了爱作源头，我们可能会为别人作一些事或给人一些东西。这就是恩典作为爱的流出、彰显。……爱是联于作源头的父，恩典是联于作流道、流出、彰显的子。

　　圣灵的交通是沟通、来往、传输。因此，爱是源头，恩是流出，交通乃是带着源头之流出的传输。这样，我们有爱、恩与交通作我们的享受，我们能有分于这三种属性（哥林多后书生命读经，六一五页）。

　　完全地享受神圣三一，乃是有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。……爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行。

　　神这运行非常安静，但非常有力并有效。……爱、恩和交通在我们里面运行，在我们里面形成一个流。这流乃是神圣三一的循环。神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作为基督的恩同父的爱的交通、传输和循环。

　　在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三章十四节详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。这就好像说，电流是整个城市能量的供应。……我们必须看见，整个召会生活乃在于林后十三章十四节。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。

　　在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（李文集一九八八年第一册，五二九至五三一页）。

　　参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三章；长老训练第二册，第十三章。

　　2 Cor. 13:14 The grace of the Lord Jesus Christ and the love of God and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.

　　Psa. 36:8-9 They are saturated with the fatness of Your house, and You cause them to drink of the river of Your pleasures. For with You is the fountain of life…

　　[The blessing in 2 Corinthians 13:14] is composed of attributes of the Triune God: grace, love, and fellowship. The love of God the Father is the source, the fount, and grace is the flow, the expression, of love. With love as the source, we may do something for others or give something to them. This is grace as the outflow and expression of love…Love is with the Father as the source, and grace is with the Son as the course, the flow, the expression.

　　The fellowship of the Holy Spirit is a matter of communication, transportation, transmission. Therefore, love is the source, grace is the flow, and fellowship is the transmission of the flow with the source. In this way we have love, grace, and fellowship as our enjoyment, and we participate in them. (Life-study of 2 Corinthians, p. 512)

　　耶三一3 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。

　　约壹四19 我们爱，因为神先爱我们。

　　神性加上人道，乃是最高的道德。这就是神的神圣属性，从人被造的美德里面彰显出来，这也就是高超的美德。这高超的美德，照着我对圣经的认识和自己的经历来看，约计有七项。

　　超凡的爱—爱是这高超美德中的第一项。但这爱是超凡的，我们爱人要能爱到一个地步，爱我们的仇敌（太五44）。

　　极广的宽恕—宽恕的恕，就是饶恕的意思。我们饶恕人，心要广大。狭窄的人不能饶恕人。所以这里用极广的宽恕。并且我们宽恕人要达到一个境地，能饶恕我们的仇敌，饶恕恨我们的人（李文集一九八九年第一册，五七四至五七五页）。

　　有时我们能爱人，却不能饶恕人。……我因为爱你，虽然你是我的仇敌，我还可以送给你一本圣经，但是要我忘记你从前得罪我，却是很难的事情。所以饶恕不是一件容易的事。因此，主在福音书为我们立下好榜样，虽然人在地上不住地欺凌祂，但祂在地上最后的一个表现，乃是为人类祷告说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34上）这是极广的宽恕。

　　无上的信实—我们待人，要忠，要信，不卖主，不卖友，必须具备无上的信实。……尽致的卑微—卑微要能到尽致，所以不仅是卑，还要微。……卑是低下，微是变小。事奉主需要有尽致的卑微。……绝顶的纯洁—不仅是洁，还要纯。纯洁必

　　须是绝顶的。……至圣至义—至圣，是对神；至义，是对人。对神，我们必须完全分别出来；对人，也是完全正确，没有一点差错。……光明正大—第一项是爱，末了一项是光。我们……是要在光里行事。一切行事都要在光中，不要在暗地里，也就是要正正当当、坦坦荡荡的。不要小小气气、鬼鬼祟祟。……这七项加起来，就是一个事奉主之人所该有的人格。

　　神住在我们的灵里，乃是住在我们的良心里。然而，这一部分，神不是用强权来管制我们，祂乃是用爱来吸引我们。好比主问彼得说，“你爱我么？”彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”主就再对他说，“你牧养我的羊。”（约二一16）这乃是用爱来吸引。一旦我们不爱主，失去了这层吸引的管制，什么事都可能作得出来。

　　基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。……我们的人格乃是因为我们爱神。我们已经被栽种在祂里面，我今天愿意活在祂里面，也愿意人在我身上能看出我是一个在基督里的人，并且我所活出来的就是基督。我还要让基督在我身上照常显大，无论遭遇何种境遇，或穷、或富、或苦、或乐、或安、或危，甚至死亡，都要让祂显大，祂就成了我的人格。

　　人格有没有保障，全看我们是否继续爱主，继续奉献（李文集一九八九年第一册，五七五至五七七、五八七至五八八页）。

　　参读：荣耀的异象与十字架的道路，第三至四篇。

　　Jer. 31:3 Jehovah appeared to me from afar, saying, Indeed I have loved you with an eternal love; therefore I have drawn you with lovingkindness.

　　1 John 4:19 We love because He first loved us.

　　The highest morality is one in which divinity is added to our humanity. This is the divine attributes of God expressed in the created virtues of man. It is also the most excellent virtue. According to our understanding of the Bible and our personal experience, there are seven items of these excellent virtues.

　　Love is the first item of these excellent virtues. This love is extraordinary.

　　We can love to an extent that we even love our enemies (Matt. 5:44).

　　To forbear is to forgive. When we forgive, our hearts have to be boundless. A narrow person cannot forgive. Hence, we need to have a boundless forbearance. We have to forbear to an extent that we can forgive our enemies and those who hate us. (CWWL, 1989, vol. 1, “The Glorious Vision and the Way of the Cross,” pp. 458-459)

　　诗一三三1~3 ……弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

　　恩典是我们所站的范围〔罗五2〕，我们必须留在恩典所在之处。……你必须站在恩典中。每当你觉得你在恩典的范围之外，就要立刻回来。你快要和妻子争吵，并觉得你是在恩典的范围之外时，就要停下你所作的，回到恩典的范围，并站在那里（罗马书生命读经，一二○页）。

　　我们不需要作什么罪恶的事，就可能与恩典隔绝。我们只需要留在一地太久，就会觉得我们已从恩典的范围迁入另一领域。在这样的情形中，我们该作什么？我们该祷告：“主，赦免我。将我带回恩典的范围。”我们回到恩典范围的路，与我们原初进入恩典的路一样。我们借着本于信得称义，进入恩典的范围。我们只是向神承认我们的罪，接受主耶稣作我们的救主，应用祂的血，我们就得称义了。神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当，并觉得我们在恩典之外，我们就必须重复同样的祷告：“神啊，赦免我，用宝血洁净我。”你若这样作，就会立即被带回恩典中。

　　在恩典的范围里，我们在神里面夸耀（罗五11）。这里的夸耀，原文含欢乐意。因此，我们在神里面夸耀，在神里面欢乐。我们站在恩典的范围里，行走在平安的路上，就不断在我们的神里面夸耀、欢乐。这意思就是我们享受神。神是我们的

　　分，给我们享受。我们有这样一位神，使我们在其中可夸耀并欢乐（罗马书生命读经，一二○至一二二页）。

　　诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。在来到一百三十三篇以前，我们必须达到一百三十二篇。这就是说，神若没有安息并居住在祂的居所里，我们就没有地方能来在一起；我们就没有锡安，没有聚集的中心。当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，我们就有了聚集的地方，并且能在一里同居。倘若这是我们在召会聚会中的光景，我们就能享受神所命定的福。

　　我信〔一百三十三篇一节里〕“何等的善”是指二节的油，“何等的美”是指三节的甘露。

　　油从头上流到衣襟〔2〕，表征头与身体，基督与召会，都在神上好之油的膏抹之下。

　　三节上半继续说，“又好比黑门的甘露，降在锡安山。”北风使甘露从黑门降在锡安山。这甘露表征神新鲜、复苏的恩典。这样的甘露，这样的恩典，滋润了我们。

　　我信〔三节下半〕说到“永远的生命”，诗人是想到长寿。然而按我们的解释，我们领会这里的“生命”不是指长寿，乃是指永远的生命。我们在召会生活里住在一起，就享受神永远的生命，就是祂所命定给我们的福。这就是召会生活。

　　一百三十二篇是召会生命的一面，一百三十三篇是召会生活的一面。后者乃是最高的生活—弟兄在一里同住的生活。这样的生活使神进来，以上好的油和新鲜的甘露祝福我们（诗篇生命读经，五九○至五九二页）。

　　参读：罗马书生命读经，第九篇。

　　Psa. 133:1-3 …How good and how pleasant it is for brothers to dwell in unity! It is like the fine oil upon the head that ran down upon the beard, upon Aaron's beard, that ran down upon the hem of his garments; like the dew of Hermon that came down upon the mountains of Zion. For there Jehovah commanded the blessing: life forever.

　　Grace is the realm in which we stand [Rom. 5:2]. We must stay where the grace is…You must stand in grace. Whenever you sense that you are out of the realm of grace, return to it immediately. If you are about to quarrel with your wife and sense that you are out of the realm of grace, stop what you are doing, return to the realm of grace, and stand there. (Life-study of Romans, p. 101)

　　约壹一2~3 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

　　新约中所启示神圣生命的交通，是抽象的、奥秘的，非常难以解释。约壹一章三节里“交通”一辞，希腊原文意“一同参与，共同分享”。

　　用来说明交通最好的例子就是电。电虽奥秘，却很真实。当电流通过灯泡或日光灯管时，电就被显明。……灯泡和灯管是由电流连接的。……这电流就是交通的例子。交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。借着电流，所有的家被维系在一里。照样，借着永远生命的流通，就是交通，所有的信徒得以保守在一里（李文集一九九○年第一册，四三七至四三八页）。

　　约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的一面是指我们彼此之间的交通。

　　这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。使徒们起首的经历

　　是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。

　　六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有哪一面。如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通。

　　我们与主之间垂直的交通，受到我们与别人平面的交通所影响。……原因是神圣的交通乃是唯一的交通。每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。因着我们大多数人都与配偶、家人或室友住在一起，所以我们的交通常常开始于平面的一面。我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。

　　我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（李文集一九九○年第一册，四三八至四四二页）。

　　参读：三一神作三部分人的生命，第十七至十九章。

　　1 John 1:2-3 (And the life was manifested, and we have seen and testify and report to you the eternal life, which was with the Father and was manifested to us); that which we have seen and heard we report also to you that you also may have fellowship with us, and indeed our fellowship is with the Father and with His Son Jesus Christ.

　　The fellowship of the divine life revealed in the New Testament is abstract, mysterious, and very difficult to define. The Greek word rendered “fellowship” in 1 John 1:3 is koinonia, which means “joint participation” or “common participation.”

　　One of the best illustrations of fellowship is electricity. Electricity is mysterious yet very real. Electricity is manifested in light bulbs or fluorescent lamps when the current of electricity flows through them…The bulbs and lamps are connected by the current of electricity…This current of electricity is an example of fellowship. The fellowship is the flow of the eternal life within all the believers who have received and possess the divine life. By the flow of electricity all the homes are kept in oneness. Similarly, by the flow of the eternal life, the fellowship, all the believers are kept in oneness. (CWWL, 1990, vol. 1, “The Triune God to Be Life to the Tripartite Man,” p. 353)

　　约壹一6~7 我们若说我们与神有交通，……但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

　　神圣交通的垂直与平面两面，关系非常密切。我们从经历中可以看见这点。有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主。这表明垂直与平面这两面交通之间的关系何等密切。……如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。……这种交织的交通乃是真实的交通（李文集一九九○年第一册，四四九页）。

　　你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通，又把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的。

　　林后十三章十四节给我们看见借着那灵而有垂直一面的神圣交通。这一节说到基督的恩，父的爱，和圣灵的交通。这里说到三一神—基督、父和圣灵。不仅如此，这里还提到三样东西—恩、爱和交通。那灵是神圣三一的终极完成，照样，交通

　　乃是爱与恩的终极完成。爱是源头，恩是流道，交通是应用。应用就是神圣三一之流的终极完成。

　　在神圣的三一里，父是源头，子是流道，那灵将三一神的所是应用于我们。……我们有了那灵，就有了子与父，因为父具体化身在子里面，子又实化为那灵。因此，那灵是三一神的终极完成。在这灵里面有一种特别的性能，就是神圣的交通。圣灵的交通乃是神圣交通垂直的一面。

　　腓立比二章一节说到平面一面的神圣交通，就是“灵的交通”。这里的“灵”是指信徒得重生的灵。神圣的灵用神圣的生命重生了我们人的灵（约三6下），如今我们人的灵正与神圣的灵调和（罗八16，林前六17）。神圣的灵是为着垂直的交通，人的灵是为着平面的交通。神圣交通的这两面是分不开的。我们若在垂直的一面与神有交通，就会被带到与同作信徒的人有平面的交通。我们若有神圣交通平面的一面，也会有垂直的一面；神圣交通的这两面是交织在一起的。

　　真实的交通是凭着我们的灵。当我们操练我们的灵时，就不会谈论世俗的消遣或娱乐。我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际（李文集一九九○年第一册，四四九至四五○、四五三至四五四、四四八页）。

　　参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。

　　1 John 1:6-7 If we say that we have fellowship with Him…; but if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from every sin.

　　The horizontal and vertical aspects of the divine fellowship are very closely related. We can see this from our experience. Sometimes we may talk about other saints under the pretense of having fellowship about their situation, but our conversation is actually gossip. Afterward, we often cannot pray because our praying spirit is quenched by our gossip. But when we fellowship in a genuine way by exercising our spirit, we are eager to pray and contact the Lord. This shows how close the relationship is between the vertical and horizontal aspects of fellowship…If two brothers exercise their spirit to have genuine, proper, horizontal fellowship, they will eventually be ushered into a very honest and sincere intercession. When they pray together, the two aspects of the divine fellowship are interwoven…This interwoven fellowship is the real fellowship. (CWWL, 1990, vol. 1, “The Triune God to Be Life to the Tripartite Man,” pp. 362-363)

　　启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

　　林前十16 ……我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

　　在约壹一章一至七节，我们看见在我们属灵生活中有一个循环，由四件要紧的事物形成—永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。……这样的循环，在神圣生命的成长上带我们往前，直到我们生命成熟（约翰一书生命读经，八五至八六页）。

　　我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）。以后在新约圣经里，神圣的交通称为与父并与祂儿子的交通（约壹一3），圣灵的交通（林后十三14），以及灵的交通（腓二1）。

　　使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通，这范围更广大的交通就是聚会。

　　在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能

　　也是这交通的一小部分。整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。

　　在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。……我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。

　　我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。……神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着〔神的灵与人的灵这〕二灵，完全进入神圣交通两面的经历。

　　神圣交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一。实际上，这一乃是交通。交通的希腊原文意，一同参与，这一同参与就产生了一。……在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。我们这些三部分的人与三一神是一。在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22下）主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样。召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分。至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一（李文集一九九○年第一册，四五○至四五二、四五六至四五七页）。

　　参读：以赛亚书生命读经，第二十五篇。

　　Rev. 22:1 And he showed me a river of water of life, bright as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb in the middle of its street.

　　1 Cor. 10:16 …The bread which we break, is it not the fellowship of the body of Christ?

　　In 1 John 1:1-7 we see a cycle in our spiritual life, a cycle formed of four crucial things—the eternal life, the fellowship of the eternal life, the divine light, and the blood of Jesus the Son of God. Eternal life issues in the fellowship of the divine life, the fellowship of eternal life brings in the divine light, and the divine light increases the need for the blood of Jesus the Son of God so that we may have more eternal life…Such a cycle brings us onward in the growth of the divine life until we reach the maturity of life. (Life-study of 1 John, p. 68)