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　　读经：出二八15~30

壹　按照出二八15~30，决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司体系中心和终极的点：

贰　胸牌上的十二块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体─17~21节：

叁　十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容─林后三3：

肆　乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌─出二八30：

伍　表明神引导的决断胸牌，就象属天、神圣、属灵的打字机一样，神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所认为的正好相反：

一　决断的胸牌主要的目的是神的引导；神的子民根据由胸牌的实际所得着神的引导来行事。

二　胸牌预表召会，我们若不认识召会，也就不认识什么是神的引导；事实上，神的引导和召会乃是一。

三　神借着召会、凭着召会、并同着召会，启示我们该作什么；召会就是神的引导，因为召会担负着神圣的字母，借此神使人认识祂的引导─21节，参诗七三2~3、16~17、22~28。

四　胸牌带在亚伦胸前（心上），在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念─出二八29。

一　十二块宝石镶嵌在金框内（17~20），象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体（林前三10~12上，弗一22~23）。

二　作为召会的组成分子，由尘土所造的信徒（创二7）必须借着那灵的工作（林后三3、18），在他们的人性里凭着神圣的性情并以神圣的性情变化成为宝石，为着神永远的建造（太十六18，约一42，彼前二5，启二一18~21）；基督徒的生活乃是变化的生活，神天天都在设法变化我们（罗十二2~3，林后四16）。

三　十二这数字由四（受造之物）乘三（在复活里的三一神）所组成，表征三一神与祂的造物（人）调和，为着完满、完备的执行神的行政，直到永远─参启二一12~13。

四　宝石排列成四行，每行三块，指明信徒不仅被变化，也与三一神调和。

五　宝石镶嵌在金框内（出二八20），表征变化且调和的信徒，乃是建造在基督神圣的性情里，成为一个实体（彼后一4）。

六　在神永远的计划中，照着祂永远的眼光来看，带在基督心上（出二八29）并握在祂关爱之度量中（16下，参约十28）的召会，乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和。

一　基督借着信徒对祂的经历，并借着新约职事的书写，写到信徒里面─2~6节。

二　刻在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母─参启二二13上。

三　如果我们没有被变化，也不是透亮的，没有刻着活神的灵连同基督作内容，而仅仅是晦暗无光的石头，没有什么字母刻到我们里面来，神就不可能借着我们来说话。

一　 “乌陵”意思是“光，照明物”─30节：

二　 “土明”意思是“成全者，完成者”─出二八30：

三　在出二八30以及申三三8和10节，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断，与乌陵和土明有关。

四　出二八29~30里的“决断”一辞指明，神在祂的百姓中间，在凡事上都有一个定规；这个决断导致一些断案，结果就有了神的引导。

五　按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导；因此我们可从说，决断的胸牌乃是“引导的胸牌”─利八8，民二七21，申三三8，书七16~21，撒上二三6、9~12，二八6，拉二63，尼七65。

六　神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关；神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。

七　在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。

八　在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自该章1~13节所有的决断，也是这些决断的总和。

九　神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。

一　神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话；这意思是说，神是借着消极的光景来说话；因为主凭决断胸牌的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断。

二　按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下；忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神即时的说话：

三　我们作为召会若要成为决断的胸牌，就必须履行一些条件：

四　胸牌就是身体生活的建造，这就成了我们知道神对祂子民旨意的凭借；然后我们才能接受主的判断，知道我们该作什么或不该作什么；我们就会认识主的道路；全召会也才能按主的判断往前去。

五　我们需要祷告，使每一个地方召会都照着出埃及二十八章里的图画，成为一个胸牌。

1　乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。

2　乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron，巴伦）。

3　乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，路一78~79），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。

1　胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个；其余的四个字母安在土明上，使土明成为成全者和完成者（David Baron，巴伦）。

2　借着乌陵照亮个别的宝石，也借着胸牌上的一些宝石变暗了，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。

3　土明预表基督是成全者和完成者（来十二2）；所以祂是属灵的字母，为着书写，也为着完成（参启二二13上）。

4　乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证（三14），是神对祂子民说话的凭借（来一2）。

5　在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神揭示的灵（圣灵），内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）─罗八4、14、16，启一10，四2，十七3，二一10。

1　保罗的书信以及主耶稣给亚西亚七个召会的七封书信（启二~三）都是根据这个原则写的，这些书信不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的。

2　保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的，写了哥林多前书；虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西─基督的丰富─服事给召会─参一9。

3　哥林多的圣徒成了保罗写信时所用的属灵字母；同样的，在－哥林多前书一个地方召会里，领头的人必须读出圣徒真实的情况和光景，来寻求主的引导。

4　今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗，神就无法来暴露黑暗；要显明黑暗，首先必须有光的照耀；神是借着在光的照耀中一些变为消极的事来说话─参弗五8~9。

5　我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导，神的决断；然后在我们所在的地方，我们就会晓得神要我们作什么，这时我们就该跟随祂的引导。

1　我们需要被变化而透亮；然后作为属灵字母的基督，必须清楚而明确的铭刻到我们里面─林后三3、18，参代上二八19。

2　宝石若未刻着字母，神就无法借着胸牌来说话；照样，神所救赎的子民若不刻着基督，神也无法借着他们来说话─来八10。

3　因着缺少变化、不够透亮、没有铭刻和光照，我们就需要祷告，使我们成为透亮的，有更多的基督刻到我们里面，并经历更多的光照─启二二1，二一11，诗一一九130，赛二5，弗五8~9，诗八九15，约壹一7。

4　基督是属灵的字母，为着铭刻，也为着完成，指明祂是取之不尽，用之不竭的；我们虽然享受祂的铭刻，但我们还需要更多属于祂的东西好得着完全─参来六1，腓三10、13~14。

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