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　读经：士二10~18，三7~15，八33~35，十6~7，十三1，十七5~6，十八1、30~31，十九1，二一25

壹　以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱—士三7~15，八33~35，十三1，十七5~6，十八30~31：

一　以色列人取得迦南地为业之后，没有听从神的命令，赶出灭尽所有住在迦南地的七族—一27~36。

二　结果以色列人事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事—二10~18。

三　以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒—十6~7。

四　神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至他们再不能站立得住；他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们—二11~15。

五　士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，也是一段惨痛的时期。

六　在那段时间，在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮、以及种种恶行。

贰　 “那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”—二一25：

一　以色列民说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身份，不承认神的君王身份—十七6，十八1，十九1。

二　虽然神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份；因此，在士师记里没有神的彰显—十八31，出二八30注3。

三　因着士师时期，以色列中没有王，以色列人各人行自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏—士十七6，十八1，十九1，二一25：

1　摩西告诉以色列民，当他们进入美地的时候，不可行那些在自己眼中看为正，而在神眼中看为不正的事—申十二8~14。

2　撒但使以色列民行自己眼中看为正的事，成为无法无天的，不受神的约束；这可见于士十七~十八，十九1节，二一25节。

3　今天的基督徒常说，某事在他们眼中看是对的，或是不对的；这种作法，就是行自己眼中看为正的事。

4　行我们自己眼中看为正的事，这是可怕的；我们必须行神眼中看为正的事—申十二8。

四　当以色列中没有王，就没有权柄，各人就任意而行；这正是现今邪恶世代—世界以及基督教这宗教系统—里的光景—弗二2、12。

五　在主的恢复里，我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法，而在神国里活在神的管治之下，并实行神的旨意—多二14，加一4，太六10。

叁　神是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变—提前一17：

一　我们所相信、所事奉，并且正分赐到我们里面的神，乃是永世的君王，永远的王—17节，林后十三14。

二　基督生为王，就是那要牧养神子民的掌权者，现今祂是万王之王，万主之主—太二2、6，启十九16，十七14：

1　基督作为君王，祂是耶和华神，也是人—诗二四8、10。

2　我们需要领悟基督是我们的王，在我们心里掌权，并承认基督在众地方召会中的君王职分；在众地方召会中，我们都活在祂的君王职分之下—弗三17，提前三15，六15。

3　基督将作为荣耀的王而来，祂是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里，祂将在神永远的国里掌权—诗二四7~10。

4　基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远—赛九7，路一33注1。

5　 “那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中…”—赛十六5：

ａ　基督在大卫的帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。

ｂ　基督的宝座必因慈爱（柔细的情爱）坚立，并且祂必凭真实（即真诚和信实）坐在其上—5节。

ｃ　我们若让基督在我们里面掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义，我们也会象祂一样，有这些美德—5节。

肆　我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，并借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事—多二14，太七21~23：

一　行自己眼中看为正的事乃是不法—士二一25：

1　 “罪就是不法；”所以不法就是罪，或者反过来说，罪就是不法—约壹三4：

ａ　在约壹三4，“不法”（或，没有律法）是指没有或不在神管治人的原则之下。

ｂ　犯罪即没有律法，违犯律法。

ｃ　在神面前，罪就是人任性、任意行事，随己意而行并背叛神的权柄。

ｄ　不法就是不承认神的权柄，不服神的权柄。

ｅ　行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活；现今的时代，乃是充满不法，充满背叛。

ｆ　不法不只是背叛权柄，也是行事如同没有律法。

2　基督要洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，就为我们舍了自己，赎我们脱离一切的不法—多二14。

二　 “不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去”—太七21：

1　呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意—罗十13，十二2，太十二50，弗五17，西一9。

2　进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同—约三3、5：

ａ　进神的国是借着神圣生命的出生—一12~13，三5~6。

ｂ　进诸天的国是借着神圣生命的生活—太七21，十二50。

三　主耶稣斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些“行不法的人”作那些事，是出于他们自己，不是因顺服神的旨意而作—七23：

1　宇宙中有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则—徒一7，赛十四13~14：

ａ　我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路；我们必须脱离不法的原则，不走背叛的路—太二八18，犹11。

ｂ　事奉神的对面就是权柄；权柄的问题若没有好好解决，就在事奉上，各种样的难处都会发生。

2　愿主保守我们的事奉，乃是在服从神的权柄与父的旨意的原则里—徒一7，太七21，十二50。

伍　士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱，描绘在旧造里撒但的混乱—创三1~5，启二十10~二一4：

一　宇宙在混乱中；这混乱就是今天世上苦难的由来；只要万物中一天有这混乱的存在，世上就一天必定有苦难—罗八18~22。

二　宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~2、26，启二十10~二一4：

1　魔鬼撒但是邪恶之混乱的源头与元素—太十六23，启二9~10，林后二11，彼前五8。

2　神自己就是神圣的经纶，并且祂进到了我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序—弗一10，三10。

3　在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的，并且实际上是帮助神的经纶—9节。

三　我们活在混乱、背叛与不法中的人，需要对神的经纶有清楚的异象—诗二1~6，箴二九18上，弗三9：

1　我们需要被这异象管治、控制并指引—徒二六19。

2　我们必须在神的经纶，神永远的旨意这异象中刚强而不摇动—弗一10，三9，启四11，林前十五58，来十二28。

四　得胜者征服在旧造里撒但的混乱，并且为着新造完成神圣的经纶—提前一4，弗一10，三9~10，林后五17，加六15：

1　得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来，乃是胜过撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜—提前一3~4、19~20，四1~2，多三10，提后一15，四8。

2　当得胜者忍受混乱时，他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”（二1），能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶—一10~15，三14~17，四2、5、7，18。

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