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　读经：书三1~四24，五1~10

壹　书三1~四24记载以色列人过约但河：

一　当以色列人看见他们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去—三3、6：

1　约柜预表基督作三一神的具体化身—出二五10~22。

2　当神的约柜与以色列人一同前行时，三一神与他们同行，在前面领导，因此三一神是头一个踏入水中的—书三8、10~11。

3　约柜扛在祭司的肩头上，指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体—3节：

ａ　他们与神乃是一个团体人—团体的神人。

ｂ　神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。

二　约但河预表基督的死与复活—徒二23~24，三15：

1　主的约柜在百姓前头过去，到约但河里—书三10~11。

2　约柜进入约但河，并从约但河上来，就是指明基督的死与复活—15节，四11。

三　以色列人过约但河，不是预表信徒肉身的死亡，乃是预表信徒经历基督的死，在这死里旧人被了结并埋葬—罗六3~6，加二20：

1　约但河就预表的意义说，乃是指信徒受浸所浸入之基督的死—罗六3~4。

2　以色列人经过基督的死，以埋葬他们的旧人，并成为在基督里的新人—林后五17：

ａ　他们已预备好进入美地，要取得那地作他们的产业，并与迦南人打仗；然而，他们在旧人里无法取得胜利。

ｂ　按预表，他们在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活，成为在基督里的新人，为着打属灵的仗—弗六10~20。

ｃ　我们必须看见，我们的旧人，我们天然的人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗；在基督里，我们就不再是旧人，乃是新人了—四22~24。

3　信徒浸入基督的死，乃是过约但河，这引领信徒进入基督的复活—罗六3~6，西二12：

ａ　受浸在埋葬的一面，是了结我们的旧人。

ｂ　受浸在复活一面，使我们的灵有新生的起头，好叫我们在基督里凭神圣的生命活过来—约三6、15，罗八10。

ｃ　在这复活的境地里，我们就得享基督作包罗万有的美地，而在其中生活行动；甚至在其中生根、建造，以完成神的经纶—六4，西二7。

四　以色列人过约但河并进入美地，与以色列人据有并享受美地有关；这样的据有并享受美地，预表信徒实际地经历在基督里各样福分的丰富，如以弗所书中所启示的—书四1。

五　以色列人过约但河之后进入美地，乃是预表信徒经历接管诸天界，就是撒但和他黑暗权势所在的地方—弗二2，六12。

贰　从约但河中取十二块石头，另把十二块石头立在约但河中—书四3~9：

一　从约但河中取出的十二块石头，表征新以色列的十二支派—3~7节。

二　这些石头从约但河的水中被拿起来，表征从死里复活—7节：

1　这十二块石头是一个记号，表明“复活的”新以色列人乃是越过死水的见证—6~7，21~24节。

2　这预表信徒与基督一同经历从死里复活—罗六3~4。

三　立在约但河中另外的十二块石头，表征在旧生命和旧性情里的以色列十二支派—书四9：

1　约书亚把这十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下。

2　这预表信徒的旧人应当留在基督的死里—罗六6，加二20，腓三10。

四　两组各十二块的石头，表征我们的旧人已经埋葬，我们复活的新人与三一神一同活着并作工，如同一人；这与弗二1、4~6节、15节、10节的启示相符。

叁　抬见证柜的祭司在约但河中的干地上站定，直到国民尽都过了约但河—书三8、13~15、17，四10~11、15~18：

一　抬约柜的祭司是首先下水去，末后从水里上来的；他们在河底，直等到神的百姓都过了河，才能出来—三17，四15~16。

二　神把祭司放在死里，好叫以色列人有一条路，到生命之地—10节：

1　在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的。

2　在河底抬见证的柜，是顶苦的。

3　主今日找一班像书三~四里的祭司的人，叫他们先下水，先进入死—三8、17：

ａ　他们乐意先受十字架的对付，站在死里，好叫召会有一条生命的路—林后四10~12。

ｂ　神必须先把我们摆在死里，好叫别人得着生命—约二19，十二24，林前十五36。

三　因着使徒保罗借着死供应生命，他能见证说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”—林后四12：

1　使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动—10~12节。

2　死在我们身上发动的结果是美妙的，就是生命在别人身上发动—12节。

3　新约职事真实的工作不是作工的问题，乃是死的问题—1节，三8~9，五18。

4　在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上作工；因此，我们死就是我们作工—四12。

5　 “主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死”—哥林多后书生命读经，三四七页。

肆　以色列人虽然受了管教、训练，并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击前仍需要进一步的预备—书五1~10：

一　过约但河是为着与迦南七族打仗—四12~13。

二　约书亚有分于过约但河的神迹，他就得着加力，能带领以色列人与一切属鬼魔的迦南人打仗—三6~7、10，四14。

三　耶和华吩咐约书亚“第二次给以色列人行割礼”—五2：

1　行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地—参创十七7~12。

2　给新以色列人行割礼，预表基督借着祂的死所成就的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分—西二11~12，一12。

3　属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续—罗六3~4：

ａ　借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来；这是神所作客观的工作。

ｂ　以色列人受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的—书五2~9。

4　在新约里，属灵的割礼乃是不断地将基督的死应用于我们的肉体—腓三3，西二11：

ａ　虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活，但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上—罗八13，加五24。

ｂ　这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。

四　以色列人在吉甲安营，并在耶利哥的平原守逾越节—书五10：

1　守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判；也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政—出十二3~7、11~14，十四13~30。

2　守逾越节指明，耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，拯救以色列人脱离他们—书五10。

3　以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主是他们的救赎主和救主—太二六26~28。

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