本篇信息的篇题是“过约但河并预备打仗”。在约书亚记开头,神的子民已经预备好要据有美地,并面对仇敌,进行争战。然而,在真正进入美地前,他们来到约但河边,因为他们要过河才能进入美地,据有美地,并与仇敌争战。这段过约但河并预备打仗的记载,满有属灵的意义。
在以色列人的历史里,他们经过两道水。首先,当他们离开埃及时,他们被带到红海边,他们必须过红海。过了四十年之后,他们必须过另一道水—约但河。比较这两次经过水的事例,是很有意义的。过红海是发生在神拯救祂的子民脱离埃及的时候。那时,他们就像一大群杂乱的人,匆匆忙忙离开埃及。摩西在红海边,照着神的吩咐叫红海分开;然后神的百姓就在干地上走过红海,到了另外一边。埃及的军兵跟着他们下到红海,结果都被淹死在水里。那幅图画让我们看见,神的子民借着过红海,蒙拯救脱离世俗的权势和影响。这些属世的权势都埋葬在红海里,神的子民就得自由,被带进旷野的旅程,与神同行。所以红海就是一道分界线,使神的子民分别出来,脱离一切属世的事物,一切过往的事物。现在他们有新开始,在旷野里与神同行。他们在旷野四十年的行程中,神将祂的律法,就是祂的话,赐给他们,并且有帐幕作为神在地上移动、行动的居所,还有祭司体系、祭物和供物,让神的子民享受、有分。神天天用从天而降的吗哪喂养祂的百姓,并用磐石流出的水解他们的干渴。这是他们的旅程,也表征我们的基督徒生活。我们得救以后,经过红海,埋葬所有背后属世的力量,使我们能在基督徒生活里与神同行。
这四十年中,神的百姓也从事过几次争战,对抗四处的仇敌。在这四十年末了,他们来到约但河边,要进入神向祂的子民所应许的地。他们要在其上建造扎实并扩大的殿,作神在地上的居所。然而属撒但国度的各族,其黑暗力量都集中在那地,因此以色列人要在那地从事未曾经历过的争战。在这个时刻,神把他们带到另外一道水,就是约但河边。在他们进入那地,据有那地,击败神的仇敌,建造神的殿,并建立神的国以前,神要祂的子民过这道河。
过约但河不同于他们过红海所经历的。过红海是为着毁灭世俗、属世的力量。过约但河乃是表征己、天然的人和旧人必须被对付,好在另一边带进并产生复活的以色列。所以,毁坏世俗、属世的力量,还不足以使他们预备好进入美地,并据有美地。他们需要经过这第二道水—约但河。在那里,他们的旧人、天然的人要完全埋葬,完全了结;并且要产生一班新的百姓,从事属灵的争战,以据有那地,建立神的国。所以,过约但河并预备打仗的这段记载是满有意义的。
求主不要让我们只是感觉读到一段圣经故事,愿主使用这段记载向我们说话,借此赐给我们更多光照。盼望我们借着比较这两次的经过水,能知道这段话如何应用在我们身上。过红海这件事,大部分基督徒都明白;但我们的确需要再过另一道水,就是约但河。这指明我们不能仅仅与神同行,或与神一同享受而已。现在我们是要进入神所应许的地,据有那地,完全击败、消灭神的仇敌连同其所有邪恶的力量,以建立神的国度。这是主今天要带我们达到的地方。我们在这里不该只想维持一种美好的基督徒生活,我们在这里是要实行神的定旨,完成祂的经纶。所以这段记载里所含示的事物很有意义,也非常重要。
壹
书三1~四243:1
约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
3:3
吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
3:4
只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
3:5
约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
3:6
约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
3:7
耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
3:8
你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
3:9
约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
3:10
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12
你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
3:13
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
3:14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
3:16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
4:3
吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
阅读更多>记载以色列人过约但河:
书三1~四243:1
约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
3:3
吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
3:4
只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
3:5
约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
3:6
约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
3:7
耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
3:8
你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
3:9
约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
3:10
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12
你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
3:13
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
3:14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
3:16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
4:3
吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
阅读更多>记载以色列人过约但河。
一
当以色列人看见他们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去—三3、6:
当以色列人看见他们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去(三3、6)。
1
约柜预表基督作三一神的具体化身—
出二五10~2210
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
。
约柜预表基督作三一神的具体化身(
出二五10~2210
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。以色列人过红海时,是摩西带领他们这一群人离开埃及;但在这一次过约但河的时候,乃是约柜在带头。约柜是表征基督作神的具体化身,作神的见证。过约但河是基督领头进入这道河里。
2
当神的约柜与以色列人一同前行时,三一神与他们同行,在前面领导,因此三一神是头一个踏入水中的—
书三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
、
10~1110
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
。
当神的约柜与以色列人一同前行时,三一神与他们同行,在前面领导,因此三一神是头一个踏入水中的(
书三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
、
10~1110
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
)。在过红海的时候,神的子民进入水中,后面有埃及的权势和力量,但那些都淹没并死在红海里。然而在过约但河时,是由表征基督的约柜领头进到水里;这水预表基督的钉死。约柜就是基督自己,祂带头进到死水里。这一位基督被钉死,完成了包罗万有的死,而我们受浸乃是浸入基督的死,在基督的死里与祂联合(
罗六3、
5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。这很有意义。
3
约柜扛在祭司的肩头上,指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体—3节:
约柜扛在祭司的肩头上,指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体(
书三3吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
)。在过红海的时候,是整群以色列人匆匆忙忙过红海。但在过约但河的时候,光景跟四十年前非常不一样。这时,以色列人已经被编组成军,并且约柜在前面领头,这约柜是扛在祭司的肩头上;约柜表征基督作神的具体化身。扛约柜之祭司的人数不会太多,也许四到六位。因为约柜的尺寸是一肘半乘一肘,换算下来,大约是四尺半乘三尺,并且高三尺;不是很大的箱型物体。约柜由祭司扛着,率先走进约但河里。祭司不是把约柜放在轮车上推过河,乃是肩上扛着约柜。这意思是,祭司和约柜是一,成为一个实体。
他们与神乃是一个团体人—团体的神人。神在他们的行走里行走,他们在神的行走里行走。所以这与四十年前完全不同。以色列人过红海的时候,他们刚蒙拯救、被救拔脱离埃及,脱离法老这属世的力量和他的军兵;那是他们自己这班蒙神救赎的子民经过水。但过约但河时,这些祭司(就代表我们)有基督(就是三一神的具体化身)在肩头上。他们与神是一,他们的过河就是神的过河,神的过河是借着他们的过河来完成。这太奇妙了。神在地上的行动达到了另一个阶段、另一个层次。所有爱主的人都必须有这两阶段对主的经历,好完成祂的定旨。神的子民第二次经过水时,祭司完全是与那由约柜所预表的神是一。
二
约但河预表基督的死与复活—
徒二23~2423
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
:
约但河预表基督的死与复活(
徒二23~2423
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
)。
1
主的约柜在百姓前头过去,到约但河里—
书三10~1110
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
。
主的约柜在百姓前头过去,到约但河里(
书三10~1110
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
)。这意思是基督进入死里。当主耶稣三十岁出来尽职的时候,祂去到施浸者约翰那里,在约但河里受约翰的浸。那是预表基督将祂自己交出来,到死的境地,被了结。然而我们需要有印象:约但河不仅表征基督的死,也表征基督的复活。
约书亚三章1 约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
2 过了三天,官长走遍营中,
3 吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
4 只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
5 约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
6 约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
7 耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
8 你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
9 约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
10 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
11 (10、11节合并。)
12 你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16 那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
记载以色列人过约但河,并且主的约柜在-约书亚百姓前头进到约但河里,又从约但河上来;这表征神的儿女不仅要经历基督的死,也要经历基督的复活。
2
约柜进入约但河,并从约但河上来,就是指明基督的死与复活—15节,四11。
约柜进入约但河,并从约但河上来,就是指明基督的死与复活(15,四11)。每当有新人受浸时,我们将他们浸在水里;这水表征坟墓,使他们与基督一同埋葬,但这不是结局。一面说,浸是我们旧人和己的结局;但在神的经纶里,浸还不是结局。神不仅要了结我们,更要我们有新生的起头。以色列人不只走进约但河里,他们也从另外一边走出来。从另外一边走出来,就表征复活。
三
以色列人过约但河,不是预表信徒肉身的死亡,乃是预表信徒经历基督的死,在这死里旧人被了结并埋葬—
罗六3~63
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
:
以色列人过约但河,不是预表信徒肉身的死亡,乃是预表信徒经历基督的死,在这死里旧人被了结并埋葬(
罗六3~63
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。许多基督徒或读圣经的人都以为,过约但河表征肉身的死亡,而迦南就是天堂;所以每一个人都要过约但河,经过一切的波浪,到达河那边就是天堂。他们以为,过约但河就进天堂了。然而,这种说法不合逻辑。因为迦南若是天堂,天堂怎么还有那么多仇敌?他们希望进了天堂一切都是美好,都是福乐;然而以色列人过了约但河之后,还要面对许多仇敌。所以过约但河不是指我们肉身的死亡,反而是预表信徒经历基督的死。
1
约但河就预表的意义说,乃是指信徒受浸所浸入之基督的死—
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
。
约但河就预表的意义说,乃是指信徒受浸所浸入之基督的死(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
)。因此,以色列人过约但河表征信徒经历基督的死;在这死里,他们的旧人被了结并埋葬。
罗六3说,“岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?”我们给弟兄姊妹施浸时,必须有一个把握,我们不是只把他们浸到水里;我们乃是将他们浸到基督的死里,将他们放在基督的死里,将他们了结。
4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
节说,“所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬。”何等奇妙,在
书三~四3:1
约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
3:3
吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
3:4
只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
3:5
约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
3:6
约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
3:7
耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
3:8
你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
3:9
约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
3:10
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12
你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
3:13
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
3:14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
3:16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
的记载里,不是只有祭司进到约但河里,乃是祭司同着他们肩上的约柜一同进到水里。他们与约柜,也就是信徒与基督,-约书亚一同进到水里。我们不仅与祂一同埋葬,
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
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5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。赞美主,我们与祂一同!
以色列人过红海的时候是自己走进河里,那是表征信徒从世界里蒙拯救的一面。而以色列人过约但河,是与约柜一同走进去。这印证了新约的经历:我们是借着受浸,浸入基督的死,与祂一同埋葬,“好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
)
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
继续说,“我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”关键的点就是我们要看见,不论是经历基督的死或基督的复活,我们都与祂同经过。我们浸入的死,是祂的死,并且是与祂同死;我们被引进的复活,是祂的复活,也是与祂同复活。无论我们要经过什么,都是祂经过的;祂所经过的,也成为我们要经过的。
2
以色列人经过基督的死,以埋葬他们的旧人,并成为在基督里的新人—
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
:
以色列人经过基督的死,以埋葬他们的旧人,并成为在基督里的新人(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。埋葬在约但河里的不是法老及他的军兵,不是世界的力量;被埋葬的是以色列人自己,由那十二块石头所表征。那十二块石头表征以色列的十二支派;被留在河底,表征他们在那里被埋葬、被了结。然后另有十二块石头从河底拿出来,搬到另一边作为记念,见证他们是复活的新以色列。他们不只被钉死,并且经历了复活;这是由从河里拿出来,搬到另一边的十二块石头所表征。以色列人的这幅图画给我们看见,信徒要经过基督的死,埋葬旧人,并复活成为在基督里的新人。
a
他们已预备好进入美地,要取得那地作他们的产业,并与迦南人打仗;然而,他们在旧人里无法取得胜利。
他们已预备好进入美地,要取得那地作他们的产业,并与迦南人打仗;然而,他们在旧人里无法取得胜利。以色列人过了红海之后,在旷野里与神同行,这指明我们基督徒的生活就像旷野一样,我们与主同行、受祂喂养、得祂供应、享受祂的同在,正如神的帐幕时时处处与以色列人同在。但是神的子民在旷野里经历的一切,还不足以完成神永远的定旨。神必须把祂的子民带到应许之地,在那地上对付、粉碎、征服所有的仇敌,并且建造圣殿,就是扎实、扩大的居所。
以色列人过红海之后,就预备好并且够资格过一种新的生活。但他们进入美地前,还必须过约但河,对付旧人、天然的人和己;只要他们的旧人还在,他们就不可能完全据有那地。神的子民要对付并征服仇敌,必须满足这个先决条件;所以神在祂的主宰里,必须把他们带到这第二道河,他们经过这道河才够资格对付仇敌,并据有那地,完成神永远的定旨。
大部分的基督徒比较熟悉过红海的事,但少有人充分了解或认识过约但河的事。过约但河是关乎完成神永远的经纶,好为基督得着美地。在第一篇信息我们看见约书亚记、士师记和路得记这三卷历史书的内在意义:神渴望我们—祂的子民—为着基督得着美地,好预备一班人带进基督,这是关乎完成神永远的定旨。神的定旨不是只要我们过美好的基督徒生活,叫我们属灵而已。要完成神永远的定旨,非常在乎我们要为基督得着基督,并预备一班人,让基督被带进来。
b
按预表,他们在基督的死里埋葬,然后在基督的复活里复活,成为在基督里的新人,为着打属灵的仗—
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
。
按预表,他们在基督的死里埋葬,然后在基督的复活里复活,成为在基督里的新人,为着打属灵的仗(
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。我们若不知道我们的旧人要被了结、被埋葬,新人要有新生的起头,我们就与争战没有任何关系,也不懂如何从事属灵的争战。只有经过约但河的新人,才够资格从事属灵的争战。我们的旧人在属灵的争战上是无用的。无论我们多好,多像绅士淑女,只要还留在旧造里,留在天然的生命里,就与打属灵的仗无分无关。
c
我们必须看见,我们的旧人,我们天然的人,是完全不合格为得着基督打属灵的仗;在基督里,我们就不再是旧人,乃是新人了—四22~24。
我们必须看见,我们的旧人,我们天然的人,是完全不合格为得着基督打属灵的仗;在基督里,我们就不再是旧人,乃是新人了(四22~24)。愿主使我们对这点印象深刻。一般基督徒可能会讲到要打属灵的仗,要过美好的基督徒生活。但是他们不知道,只要旧人、天然的人还活着,就不可能有地位来争战抵挡仇敌。
3
信徒浸入基督的死,乃是过约但河,这引领信徒进入基督的复活—
罗六3~63
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
西二12在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
:
信徒浸入基督的死,乃是过约但河,这引领信徒进入基督的复活(
罗六3~63
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
西二12在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
)。基督的死不是终结,而是一条通道,把我们引入基督的复活。在神新约的经纶里,死和复活是并行的;我们若要有分于基督的复活,就必须经历基督的死。基督的复活总是随着基督的死,所以过约但河的结果就是到达对岸,那是表征复活。
b
受浸在复活一面,使我们的灵有新生的起头,好叫我们在基督里凭神圣的生命活过来—
约三6、
15,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。
c
在这复活的境地里,我们就得享基督作包罗万有的美地,而在其中生活行动;甚至在其中生根、建造,以完成神的经纶—六4,
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
。
受浸在埋葬的一面,是了结我们的旧人。受浸在复活一面,使我们的灵有新生的起头,好叫我们在基督里凭神圣的生命活过来(
约三6、
15,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。在这复活的境地里,我们就得享基督作包罗万有的美地,而在其中生活行动;甚至在其中生根、建造,以完成神的经纶(
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
说,“我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”当我们进入复活的境地,我们就在新样里生活行动。我们如何进入复活?乃是借着基督的死。我们必须过约但河,才能到另一边,指明我们必须被埋在约但河里,才能被引到另一边;复活是发生在钉十字架之后。我们在复活的境地里,自然而然就在美地的实际里。我们在生命的新样里生活行动,就是在美地上生活行动。我们经历与基督一同埋葬,就被引到复活里;我们在复活里生活行动,自然而然就发现我们已在另一个领域。这包罗万有、广阔的美地表征复活的基督;只要我们被领到复活的境地,我们就在美地的实际里。
四
以色列人过约但河并进入美地,与以色列人据有并享受美地有关;这样的据有并享受美地,预表信徒实际地经历在基督里各样福分的丰富,如以弗所书中所启示的—
书四1。
以色列人过约但河并进入美地,与以色列人据有并享受美地有关;这样的据有并享受美地,预表信徒实际的经历在基督里各样福分的丰富,如以弗所书中所启示的(
书四1)。
五
以色列人过约但河之后进入美地,乃是预表信徒经历接管诸天界,就是撒但和他黑暗权势所在的地方—
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
。
以色列人过约但河之后进入美地,乃是预表信徒经历接管诸天界,就是撒但和他黑暗权势所在的地方(
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。以色列人过约但河进入美地,他们就经历、享受并承受所有在基督里各样福分的丰富,他们也经历击败诸天界里各样黑暗的势力。没有别的路能让我们据有基督这包罗万有的美地,也没有别的路能击败神终极的仇敌,除非我们经历基督的死和基督的复活。
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
有一段话,说到寻求者被带到一个地步,经历基督的死与复活。
6我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
节说,“我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。”什么是没药?没药表征基督甜美的死。什么是乳香?乳香表征基督馨香的复活。寻求者对良人的经历,最初是一袋没药(
一13);借着经历基督的死与复活,现在她对基督的经历达到一个地步,她需要更多的基督—整座山冈的没药和乳香。她要到没药山,要到乳香冈。因此,我们要进入并据有美地,不是只要去多读圣经、生命读经,得着更多知识而已。我们经历基督的死与复活,必须丰富到一个地步,像整座山冈一样。
歌四8我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
继续说,“我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。”这是寻求者经历没药山和乳香冈,也就是经历基督死与复活的结果。至终她被引进升天的境地,这是由利巴嫩所表征。在利巴嫩,她与基督一同从事属灵的争战。她从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,往下观看;从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,往下观看。这与以色列人过约但河的经历相符;过约但河预表我们经过基督的死与复活,而被带到升天的地位以从事属灵的争战。在那地上,有像狮子、豹子这些凶猛的仇敌,谁能击败他们?只有那些留在没药山和乳香冈上的人,才能被带到一个地位—在升天里—从事属灵的争战。所以,过约但河的表征是很有意义的。没有过约但河,神的子民就没办法进入、据有并享受美地。美地里有基督各样福分的丰富,并且神的子民还要击败神的仇敌。这就是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
所启示神永远的定旨,要人有神的形像以彰显神,并有祂的管治权,以击败并征服仇敌。借着过约但河,我们才能完成神双重的定旨:据有基督连同祂一切的丰富以彰显祂,并击败仇敌。
贰
从约但河中取十二块石头,另把十二块石头立在约但河中—
书四3~93
吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
4
于是,约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人,每支派一人,都召了来。
5
对他们说,你们下约但河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人支派的数目,每人取一块石头扛在肩上;
6
这些石头在你们中间可以作为记号。日后,你们的子孙问你们说,这些石头对你们有什么意思?
7
你们就要对他们说,这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约但河的时候,约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念,直到永远。
8
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
:
从约但河中取十二块石头,另把十二块石头立在约但河中(
书四3~93
吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
4
于是,约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人,每支派一人,都召了来。
5
对他们说,你们下约但河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人支派的数目,每人取一块石头扛在肩上;
6
这些石头在你们中间可以作为记号。日后,你们的子孙问你们说,这些石头对你们有什么意思?
7
你们就要对他们说,这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约但河的时候,约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念,直到永远。
8
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
)。
一
从约但河中取出的十二块石头,表征新以色列的十二支派—3~7节。
从约但河中取出的十二块石头,表征新以色列的十二支派(3~7)。约书亚要人把河里面的十二块石头拿出来,将它们带到对岸;这些石头表征新以色列的十二支派。
二
这些石头从约但河的水中被拿起来,表征从死里复活—7节:
这些石头从约但河的水中被拿起来,表征从死里复活(7)。
1
这十二块石头是一个记号,表明“复活的”新以色列人乃是越过死水的见证—6~7,21~24节。
这十二块石头是一个记号,表明“复活的”新以色列人乃是越过死水的见证(6~7、21~24)。这十二块石头被带到对岸,成为一个记念。这些石头从前是在河里,现在被带到岸上,表征“复活的”新以色列。这成为一个见证,代表那被带过约但河的新以色列人,要据有美地。
2
这预表信徒与基督一同经历从死里复活—
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
。
这预表信徒与基督一同经历从死里复活(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
)。
三
立在约但河中另外的十二块石头,表征在旧生命和旧性情里的以色列十二支派—
书四9约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
:
立在约但河中另外的十二块石头,表征在旧生命和旧性情里的以色列十二支派(
书四9约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
)。约书亚叫人把另外的十二块石头放在抬约柜的祭司所站立的地方,这些石头表征旧以色列,要留在约但河中并被埋在那里。有十二块石头在对岸,表征复活的以色列;另外有十二块石头留在河床上,表征旧人永远留在约但河中并被埋在那里。
1
约书亚把这十二块石头立在约但河中约柜所在的地方,表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下。
约书亚把这十二块石头立在约但河中约柜所在的地方,表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下。有时候我们会觉得,因为我已经复活,就与了结这件事无关了。但我们从这段记载看见,一面有复活的以色列,另一面也有留在约但河里的旧以色列。我们不该觉得自己已经在复活里,就与钉十字架的经历无关了。事实上,在我们属灵的经历里,复活和钉死是一直并行的。我们死的时候在活,我们活的时候在死。我们经历复活,是在基督的死里;我们经历基督的死,是在基督的复活里。
2
这预表信徒的旧人应当留在基督的死里—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
这预表信徒的旧人应当留在基督的死里(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
四
两组各十二块的石头,表征我们的旧人已经埋葬,我们复活的新人与三一神一同活着并作工,如同一人;这与
弗二1、
4~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
节、
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节、
10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
节的启示相符。
两组各十二块的石头,表征我们的旧人已经埋葬,我们复活的新人与三一神一同活着并作工,如同一人;这与
弗二1、
4~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
节、
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节、
10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
节的启示相符。这就是
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
真正的意义。保罗说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”我已经死了,是已经埋在约但河底的石头。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。这不是老旧的我,是新的我。旧的我已埋葬在河底,新的我是在对岸。为着这两组各十二块石头,赞美主!这两组各十二块石头代表旧的以色列和新的以色列,也表征我们的旧人和我们的新人。我们享受基督的复活时,我们的旧人该永远留在基督的死里;当我们经历在基督的死里,就知道我们复活的新人与-加拉太三一神一同活着并作工,如同一人。
叁
抬见证柜的祭司在约但河中的干地上站定,直到国民尽都过了约但河—
书三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
、
13~1513
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
、
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
,
四10~1110
抬约柜的祭司站在约但河中,直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
11
众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
、
15~1818
抬耶和华约柜的祭司从约但河中上来,脚掌刚落旱地,约但河的水就流到原处,像先前一样涨过两岸。
:
抬见证柜的祭司在约但河中的干地上站定,直到国民尽都过了约但河(
书三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
、
13~1513
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
、
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
,
四10~1110
抬约柜的祭司站在约但河中,直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
11
众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
、
15~1818
抬耶和华约柜的祭司从约但河中上来,脚掌刚落旱地,约但河的水就流到原处,像先前一样涨过两岸。
)。过约但河跟过红海不同的是,过红海是全群的百姓直接过去,但过约但河是祭司连同约柜先下去。祭司们走到河中间时,就站定在那里,让两百万的以色列人逐一经过。如果我是其中一位抬着约柜的祭司,看见我的亲友都走过去了,自己却一直不能动,可能会很担心。祭司们不能离开,因为约柜在他们的肩头上。必须直到全会众都走过去,等约书亚下令,他们才可以上来。约柜和祭司是首先下约但河,也是最后上来的。
一
抬约柜的祭司是首先下水去,末后从水里上来的;他们在河底,直等到神的百姓都过了河,才能出来—三17,四15~16。
抬约柜的祭司是首先下水去,末后从水里上来的;他们在河底,直等到神的百姓都过了河,才能出来(三17,四15~16)。
二
神把祭司放在死里,好叫以色列人有一条路,到生命之地—10节:
神把祭司放在死里,好叫以色列人有一条路,到生命之地(10)。我们若是站在河底的祭司,会有什么感觉?我们可能会想:“什么时候才轮到我过河?如果我还来不及过河,立起的水又往下流,我就没命了。”但是祭司们必须站定在那里,这说明在神经纶中得胜者的原则。这原则乃是,神必须得着少数人来代替祂全体的子民。
神需要得着少数人,乐意站在死的地位上。站在约但河里的祭司,肩上抬着有重量的约柜,从早上到晚上,从日出到日落,站在河底,直到以色列国民尽都过了约但河。得胜者不在意人数少,也不在意被放在死地,他们只要全会众都过约但河。他们愿意站在死的地位上,让神的子民能有一条路,到生命之地。
在河底抬见证的柜,是顶苦的。肩上扛着约柜站立,既不舒服也不方便。今天在主的恢复里,主必须得着得胜者。他们不只乐意自己站在河底,并且他们是扛抬着约柜站在那里;约柜,就是他们肩头上担负的见证。得胜者不是敢死队—自告奋勇受死的人,得胜者是一班配担负约柜—神的见证—的人,他们与约柜一同在死的地位上站住。
在
林前四章1 这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
2 还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。
3 至于我被你们察验,或被人审判的日子察验,对我都是极小的事,连我也不察验自己。
4 我虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义,但察验我的乃是主。
5 所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
6 弟兄们,我为你们的缘故,将这些事转比到自己和亚波罗身上,叫你们从我们学习不越过所写的,免得你们自高自大,高看这个,鄙视那个。
7 使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?
8 你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我巴不得你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。
9 我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。
10 我们为基督的缘故是愚拙的,你们在基督里倒是精明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被轻视。
11 直到今时,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨拳打,又居无定所;
12 并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
13 被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
14 我写这些话,不是羞辱你们,乃像劝戒我亲爱的儿女一样。
15 你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
16 所以我恳求你们要效法我。
17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
18 有些人以为我不到你们那里去,就自高自大,
19 然而主若愿意,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的能力。
阅读更多> ,保罗把自己比喻为这样的人:“我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。……被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。”(
9我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。
、
13被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
)使徒们就是那少数人,他们是扛抬约柜的祭司—得胜者。世人看他们是世界上的污秽,万物中的渣滓;他们被显列在末后,好像定了死罪的人。我相信当以色列人过约但河,从祭司身边走过的时候,都是匆匆忙忙,急于保命的。他们不会在意站在那里的祭司和他们肩上的约柜,他们不会明白这些祭司正在付出何等代价,为要保全众人的性命。甚至当他们过河以后,可能忘记还有人为他们站在河中间。今天神必须得着得胜者。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面来说,主的恢复是为着神全体的子民,但另一面来说,必须有一些人作得胜者,站在死的地位上,让神所有的子民能走过。
3
主今日找一班像
书三~四3:1
约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
3:3
吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
3:4
只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
3:5
约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
3:6
约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
3:7
耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
3:8
你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
3:9
约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
3:10
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12
你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
3:13
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
3:14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
3:16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
里的祭司的人,叫他们先下水,先进入死—
三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
、
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
:
主今日找一班像
书三~四3:1
约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
3:3
吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
3:4
只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
3:5
约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
3:6
约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
3:7
耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
3:8
你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
3:9
约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
3:10
约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12
你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
3:13
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
3:14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
3:16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
里的祭司的人,叫他们先下水,先进入死(
三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
、
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
)。
a
他们乐意先受十字架的对付,站在死里,好叫召会有一条生命的路—
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。
b
神必须先把我们摆在死里,好叫别人得着生命—
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十五36。
他们乐意先受十字架的对付,站在死里,好叫召会有一条生命的路(
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
)。神必须先把我们摆在死里,好叫别人得着生命(
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十五36)。对有些人来说,这是无法想像的一件事。他们可能问:“为什么别人可以过好日子,我却要被牺牲、受剥夺?”站在死的地位上,意思就是别人能享乐,我不能;别人能轻松度日,我不能;别人能随己意行事,我不能。当有人乐意这样被摆在死里,就叫其他人得生命。
倪柝声弟兄就是这样的人。
一九五〇哥林多前书一九五〇章数中文数字表述不正确(一九五〇)导致计算不出来,请检查。
年初,他从中国大陆去到香港,给那里带来复兴。后来他要李弟兄从台湾到香港跟他碰面,在那里他们一起尽职约一个半月。在那段时间,弟兄们,包括李弟兄,都劝他不要回中国大陆,因为政治局势正在改变,回去就可能出不来了。但倪弟兄身为中国大陆众召会的领头人,带领那里所有神的儿女,深觉无法为了保全自己的性命而留下神的子民在大陆受苦。至终,他没有跟任何人道别,也没有知会李弟兄,就独自回大陆去了。
我们可能想,倪弟兄在自由世界里不是更好么?他若能自由尽职、作工、对神的子民释放话语,岂不会有更多的祝福么?倪弟兄当然知道,他若是自由,会有更多机会为主作工;但他无法忘记主在中国大陆的见证,以及神在那里成千上万的儿女。他若不回去,也许会有更多的苦难临到留在中国大陆的信徒。他在主面前必定有诸多考量。最后,他没有跟他的同工们道别就离开了。他宁愿选择站在死地,为要使神的子民能走过。
一九五二约翰福音一九五二章数中文数字表述不正确(一九五二)导致计算不出来,请检查。
年,倪弟兄被捕入狱,
二十年后殉道。在他被监禁的二十年间,他没有释放过一篇信息,手边也没有圣经。外面看来,他没有为主作一点工,但生命却在流通。当有人乐意将自己摆在死里,生命就要在整个基督的身体上发动,这是非常真实的。
三
因着使徒保罗借着死供应生命,他能见证说,“这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动”—
林后四12:
因着使徒保罗借着死供应生命,他能见证说,“这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”(
林后四12)我们可能比较容易领会十节,却不容易明白十二节。在
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
节保罗说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”死是在我们身上,生命也显明在我们的身体上。但在
12节,保罗是说,“死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动,”这如何能作到?
倪弟兄有一段话,论到这两处圣经节:
在
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
节,他(保罗)是说到生命的彰显;在这里(
12节),他是说到生命的供应。在自己身上显明,我们说这是生命;在别人身上显明,我们说那是供应;而那一个来源是一样的,就是耶稣的死。所以空空的讲道是没有用处的。没有摸着实际的讲道,对于基督的身体不能有什么供应。乃是在我们身上有“耶稣的死”发动,才在别人身上有“耶稣的生”发动。这不只是讲道的问题,不只是作工的问题,而是生命的供应的问题。当然,讲道有它相当的用处,但讲道的后面如果没有实际,就不能有生命的供应。乃是我们得着“耶稣的死”的时候,基督的身体就得着供应。有实际就有供应。如果我们不认识什么叫作“耶稣的死”,没有静默无声的在那里背十字架,我们就没有供应。弟兄姊妹,你要记得,在属灵的实际方面,工作不是你去“作”的,乃是你自己在神面前实在有所经过,就自然而然叫基督的身体有所得着。你自己这一边,知道什么叫作“耶稣的死”,在另一边,基督的身体就自然而然得着供应(倪柝声文集第二辑第十六册,
二三〇哥林多后书二三〇章数中文数字表述不正确(二三〇)导致计算不出来,请检查。
页)。
1
使徒们的工作乃是死在他们身上发动,使生命在信徒身上发动—10~12节。
2
死在我们身上发动的结果是美妙的,就是生命在别人身上发动—12节。
使徒们的工作乃是死在他们身上发动,使生命在信徒身上发动(10~12)。死在我们身上发动的结果是美妙的,就是生命在别人身上发动(12)。
3
新约职事真实的工作不是作工的问题,乃是死的问题—1节,三8~9,五18。
新约职事真实的工作不是作工的问题,乃是死的问题(1,三8~9,五18)。这与我们天然的观念相反。我们认为要供应生命,就非得作工、讲道、有所作为。但用倪弟兄的话说,工作不在于我们的所作,乃在于我们的所是。我们有实际,自然就有供应。倪弟兄接着说,但是何等可惜,许多基督徒竟是活在外表那里!他们作工的时候似乎有供应,不作工的时候就没有供应;他们开口的时候似乎是神最好的仆人,不开口的时候就不是神最好的仆人;他们被人领会的时候就能供应,被人误会的时候就不能供应。他们在神面前没有摸着属灵的实际,所以他们对于基督的身体就不能有生命的供应。有一位弟兄,人和他在一起三个钟头,谈话只有五分钟,但是,人能得着他的供应。基督的身体是一个事实,不是彼此拉手的时候才有供应,不是彼此谈话的时候才有供应。他在神面前有所经历,他从神的手里接受“耶稣的死”,他就已经供应基督的身体了。所以,弟兄姊妹,你里面怎样认识神,你就是借着那一个来供应召会。不是你要去供应他们,不是你故意去供应他们,乃是你自自然然的在那里供应他们(倪柝声文集第二辑第十六册,二三二至二三三页)。这是倪弟兄对于为主作工的领会。
4
在主的恢复里,我们需要死,好叫生命在别人身上作工;因此,我们死就是我们作工—四12。
在主的恢复里,我们需要死,好叫生命在别人身上作工;因此,我们死就是我们作工(四12)。
5
“主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了,生命就会在别人身上作工。借着死,你就把生命供应人。因此,我们的工作乃是被治死”—哥林多后书生命读经,三四七页。
“主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了,生命就会在别人身上作工。借着死,你就把生命供应人。因此,我们的工作乃是被治死。”(哥林多后书生命读经,三四七页)基督的身体乃是实际。若有一个肢体经过死,将他自己交出来,放在基督的死里,他必定因自己所经历的而能供应生命;基督的身体就从这个经过死的人得着了生命。这不是因着他作了什么见证,或作了什么事,这乃是正在发生的事—死与复活。基督的死与复活由过约但河所表征,祭司带着约柜站在死地里,就如保罗在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
所说,死是在他身上发动(
12)。
肆
以色列人虽然受了管教、训练,并且合格,但在过约但河以后,他们在攻击前仍需要进一步的预备—
书五1~101
约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10
以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
:
以色列人虽然受了管教、训练,并且合格,但在过约但河以后,他们在攻击前仍需要进一步的预备(
书五1~101
约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10
以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
)。
二
约书亚有分于过约但河的神迹,他就得着加力,能带领以色列人与一切属鬼魔的迦南人打仗—三6~7、10,四14。
约书亚有分于过约但河的神迹,他就得着加力,能带领以色列人与一切属鬼魔的迦南人打仗(三6~7、10,四14)。
书三7耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
:“耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。”借着这样的经历,约书亚就得着加力,并且得着神的印证。人如何听从摩西,也要照样听从约书亚。他要被神显为尊大,率领以色列人与属鬼魔的迦南人打仗。
三
耶和华吩咐约书亚“第二次给以色列人行割礼”—五2:
耶和华吩咐约书亚“第二次给以色列人行割礼”(五2)。以色列人离开埃及,经过了四十年,除了迦勒和约书亚以外,第一代的人都消灭了。所以那些从约但河里经过的,都是新的一代。旧的一代曾经受过割礼,新的一代还没有;因此,以色列人过了约但河之后,耶和华吩咐约书亚第二次给他们行割礼。
1
行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓,好承受神应许之地—参
创十七7~127
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9
神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10
你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
12
你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
。
行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓,好承受神应许之地(参
创十七7~127
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9
神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10
你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
12
你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
)。虽然神立了约,应许要把美地赐给他们,但那约还需要借着割礼得着印证。今天我们要得着应许的美地,也需要得着印证。我们不能带着我们的肉体、行为来得着美地;我们需要受割礼,割除我们的肉体,否认我们的己,我们天然的力量;只有这样的人才够资格击败仇敌,据有那地。
2
给新以色列人行割礼,预表基督借着祂的死所成就的割礼,应用在信徒身上,使他们脱去肉体的身体,好在复活里承受基督作神分给他们的分—
西二11~1211
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
,
一12。
给新以色列人行割礼,预表基督借着祂的死所成就的割礼,应用在信徒身上,使他们脱去肉体的身体,好在复活里承受基督作神分给他们的分(
西二11~1211
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
,
一12)。
西二11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
说,“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体。”这是基督的割礼。
12在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
节说,“在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。”
3
属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续—
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
:
a
借着过约但河,旧以色列人被埋葬,新以色列人出来;这是神所作客观的工作。
b
以色列人受割礼,就是实际应用神在过约但河的事上所作的—
书五2~92
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
。
属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
)。借着过约但河,旧以色列人被埋葬,新以色列人出来;这是神所作客观的工作。以色列人受割礼,就是实际应用神在过约但河的事上所作的(
书五2~92
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
)。我们需要看见,以色列人过约但河,有十二块石头被带到美地上作记念,直到永远;然后约书亚把另外十二块石头立在约但河中。这是神作的,我们需要认识这事,并认定这事。然而除了认识、认定以外,我们还要加以应用,这就是割礼被带进来的原因。
4
在新约里,属灵的割礼乃是不断地将基督的死应用于我们的肉体—
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
西二11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
:
在新约里,属灵的割礼乃是不断地将基督的死应用于我们的肉体(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
西二11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
)。我们要同意神借着过约但河所作的,借着操练我们的灵,否认我们的肉体。在
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
保罗说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”
a
虽然在事实上,我们已浸入基督的死,与祂一同埋葬并复活,但在实行上,我们仍然必须靠着那灵,天天将十字架的割除应用在我们的肉体上—
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。
虽然在事实上,我们已浸入基督的死,与祂一同埋葬并复活,但在实行上,我们仍然必须靠着那灵,天天将十字架的割除应用在我们的肉体上(
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
说,“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”神已经成就了这个事实,并将这事实陈明在我们面前,我们需要相信,需要承认,并在每一天的生活中,借着那灵的能力否认己,把肉体摆在-加拉太一边,与神站在-加拉太一起。我们转回到我们的灵里,就能治死身体的行为,不随从肉体的邪情私欲。
这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。不要忘记,我们一面是在河的那一边,一面还在河里面;这是我们永远的地位。所以我们每一天都要提醒自己:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上)
四
以色列人在吉甲安营,并在耶利哥的平原守逾越节—
书五10以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
:
以色列人在吉甲安营,并在耶利哥的平原守逾越节(
书五10以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
)。
1
守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判;也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政—
出十二3~73
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
、
11~1411
你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12
因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13
这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14
你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
,
十四13~3013
摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的拯救;因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。
14
耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。
15
耶和华对摩西说,你为什么向我呼求?你吩咐以色列人往前行。
16
你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
17
我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
19
在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20
在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。
21
摩西向海伸手,耶和华便用强大的东风,使海水一夜退去,叫海成了干地;水就分开了。
22
以色列人下到海中,走在干地上,水在他们的左右作了墙垣。
23
埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车和马兵,都跟着下到海中。
24
到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及人的营观看,使埃及人的营混乱了;
25
祂又使他们的车轮偏歪,难以行驶,以致埃及人说,我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们争战,攻击埃及人了。
26
耶和华对摩西说,你向海伸手,叫水回流,淹没埃及人并他们的战车、马兵。
27
摩西就向海伸手,到了天亮,海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。
28
水回流,淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军,连一个也没有剩下。
29
以色列人却在海中干地上走过;水在他们的左右作了墙垣。
30
当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
。
守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判;也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政(
出十二3~73
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
、
11~1411
你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12
因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13
这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14
你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
,
十四13~3013
摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的拯救;因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。
14
耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。
15
耶和华对摩西说,你为什么向我呼求?你吩咐以色列人往前行。
16
你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
17
我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
19
在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20
在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。
21
摩西向海伸手,耶和华便用强大的东风,使海水一夜退去,叫海成了干地;水就分开了。
22
以色列人下到海中,走在干地上,水在他们的左右作了墙垣。
23
埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车和马兵,都跟着下到海中。
24
到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及人的营观看,使埃及人的营混乱了;
25
祂又使他们的车轮偏歪,难以行驶,以致埃及人说,我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们争战,攻击埃及人了。
26
耶和华对摩西说,你向海伸手,叫水回流,淹没埃及人并他们的战车、马兵。
27
摩西就向海伸手,到了天亮,海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。
28
水回流,淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军,连一个也没有剩下。
29
以色列人却在海中干地上走过;水在他们的左右作了墙垣。
30
当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
)。以色列人过约但河,到了另一边,他们就受割礼,也守逾越节。逾越节让他们记得神所作的:为他们预备逾越节的羊羔,被杀流出血来,救赎他们的长子,使他们被越过而不被杀。不仅如此,他们吃羊羔的肉,就有能力离开埃及,经历神的拯救。神为他们预备的,不仅有救赎的一面,救赎他们脱离神的审判,也有拯救的一面,借着羊羔使他们得着加力,离开埃及,脱离法老的暴政。
2
守逾越节指明,耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及,祂也照样要毁灭迦南各族,拯救以色列人脱离他们—
书五10以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
。
守逾越节指明,耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及,祂也照样要毁灭迦南各族,拯救以色列人脱离他们(
书五10以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
)。以色列人过了约但河,还要守逾越节。因为神不只救赎他们,拯救他们脱离法老的权势,现在他们要进入美地,神还要拯救他们脱离迦南各族,神要为他们争战。他们的肉体已经借着割礼被割除;表明他们争战不是借着旧人,也不是借着天然的力量。守逾越节指明,神救赎了我们,如今祂正在拯救我们脱离所有邪恶的仇敌,好据有基督作为地。
3
以色列人守逾越节,预表信徒赴主的筵席,记念主是他们的救赎主和救主—
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
。
以色列人守逾越节,预表信徒赴主的筵席,记念主是他们的救赎主和救主(
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
)。赞美主,希望疫情尽快过去,我们能早日恢复实体的擘饼聚会,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
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创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
的心意,使我们作祂团体的彰显,并让祂的管治权得着充分的代表,击败仇敌,将神的国度带进来。赞美主!(J.L.)