本篇信息是要说到基甸作神大能勇士的内在意义。有一件事很希奇,当神呼召基甸时,他还没有去打仗,但神竟称他作“大能的勇士”(
士六12耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
)。这指明神预见基甸要成为一位勇士,战士,为着神与祂的仇敌争战。
士师记介言
首先,我们要来看关于“士师”这辞的意思。按字面看,士师(judges)有审判官、裁判官之意。譬如,有两个人带着他们的难处来找士师,士师就必须在法理上作决断;但这并非圣经里所记载士师的主要功用。在圣经里,士师的主要功用是作首领,领导众支派同心合意与神的仇敌争战。已过,李弟兄在台湾带领福音化、真理化台湾时,就像这样的领导者。李弟兄好比基甸,在召会中呼召“三百人”,同心合意为着主当时的行动争战(参长老训练第七册,七二至八八页)。
士师记所有关于士师的记载中,以记载基甸的篇幅最多,见于六至八章,一共有一百节经文。本篇信息会涵盖六至九章,因为在
八章1 以法莲人对基甸说,你去与米甸人争战,没有召我们同去,为什么这样待我们?他们就与基甸大大地争闹。
2 基甸对他们说,现在我行了什么能与你们相比呢?以法莲所拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘收的葡萄么?
3 神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中;我能行什么与你们相比呢?基甸说了这话,以法莲人向他的怒气就消了。
4 基甸和跟随他的三百人来到约但河,就过了河,虽然疲乏,还是追赶。
5 基甸对疏割人说,求你们拿些饼来给跟随我的人吃,因为他们疲乏了,我还在追赶米甸的两个王西巴和撒慕拿。
6 但疏割的首领说,难道西巴和撒慕拿已经在你手里,所以我们该将饼给你的军兵么?
7 基甸说,那么,等耶和华将西巴和撒慕拿交在我手里之后,我要把你们的肉踹踏在野地的荆条和枳棘上。
8 基甸从那里上到毗努伊勒,对那里的人也是这样说;毗努伊勒人回答他也像疏割人回答的一样。
9 他也向毗努伊勒人说,等我平平安安回来的时候,我必拆毁这楼。
10 那时西巴和撒慕拿,并跟随他们的军队都在加各,约有一万五千人,就是东方人全军所剩下的;已经倒毙的约有十二万拿刀的。
11 基甸就由挪巴和约比哈东边,从住帐棚人的路上去,在米甸军队安然无备的时候,击杀了他们。
12 西巴和撒慕拿逃跑;基甸追赶他们,捉住米甸的二王西巴和撒慕拿,惊散全军。
13 约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来,
14 捉住疏割的一个少年人,查问他。他将疏割首领和长老七十七个人的名字写下来给基甸。
15 基甸到了疏割,对那里的人说,看哪,西巴和撒慕拿在这里;你们曾指着他们讥诮我说,难道西巴和撒慕拿已经在你手里,所以我们该将饼给跟随你的疲乏人么?
16 于是捉住那城的长老,并拿野地的荆条和枳棘来,用以踹踏疏割人;
17 又拆了毗努伊勒的楼,杀了那城里的人。
18 基甸问西巴和撒慕拿说,你们在他泊山所杀的人是什么样子?他们说,你是什么样子,他们也是什么样子;每一个都像王子的模样。
19 基甸说,他们是我同母的兄弟,我指着永活的耶和华起誓,你们从前若存留他们的性命,我如今就不杀你们了。
阅读更多> 末了,基甸离世之后,紧接着在
九章1 耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
2 请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
4 他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
5 他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
6 示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
7 有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
8 有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
10 众树对无花果树说,请你来作我们的王。
11 无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
14 于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
15 荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
16 现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
17 (从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
18 你们如今却起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块石头上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王;他原是你们的弟兄;)
19 你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家,就可因亚比米勒喜乐,他也可因你们喜乐;
阅读更多> ,有很可怕的事发生在他家族里面。李弟兄在“士师记生命读经”说到:“基甸的失败是由于他离弃神,以及将自己联于撒但。在他成功时,他联于神;但在他失败时,他将自己联于撒但。他将自己联于撒但,结果就是谋杀;他也放纵肉体、贪婪、犯奸淫。这带进他的家和整个以色列社会的败坏。”(四二页)基甸的事例给我们看见,我们需要将自己联于神,并弃绝一切出于撒但的。如果我们在任何一面将自己联于撒但,没有让神充满我们全人;换言之,如果我们不在赢得神、追求神、跟从神的范围里,结果就是混乱,甚至我们的家庭也会变得混乱。
九章1 耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
2 请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
4 他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
5 他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
6 示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
7 有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
8 有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
10 众树对无花果树说,请你来作我们的王。
11 无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
14 于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
15 荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
16 现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
17 (从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
18 你们如今却起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块石头上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王;他原是你们的弟兄;)
19 你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家,就可因亚比米勒喜乐,他也可因你们喜乐;
阅读更多> 以后的记载给我们看见,当基甸离世之后,不仅他全家落入混乱,甚至整个以色列社会都落入混乱之中。所以这里有一个功课,我们必须学习:“人一离弃神并将自己联于撒但,混乱立即进来。……我们若爱主,恨撒但,就必蒙福。”(-士师记四二至四三页)
士师记里一再重复说到两件事。首先,
二11节说,“以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力。”士师记提到以色列人行恶、事奉巴力,一共有八次(
二11、
13,
三7以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
、
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事;耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人,因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
,
四1,
六1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
,
十6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉祂。
,
十三1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
)。其次,这卷书结束于:“那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。”(
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)同样的事在士师记里重复说了四次(
十七6那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
,
十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
,
十九1当以色列中没有王的那些日子,有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方;他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)。这两件事指明,以色列人的情形所以如此混乱,是因为他们没有留在神这正确的元首权柄之下。
在第七篇信息我们看见,我们需要接受主作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫。我们若厌弃神作我们的王和我们独一的丈夫,这在神眼中是大恶,极大的恶事。所以,每一天我们都要对主说,“主啊,今天我接受你作我的王。”新约圣经第一节说到:“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕(的)子孙。”(
太一1)按照属人的逻辑和顺序,应该先说亚伯拉罕的子孙,然后才说大卫的子孙;然而,这里先提大卫的子孙,指明新约所要表达关于基督的主要特点,乃是基督是我们的王。我们若接受基督作我们的王,祂就会成为我们的祝福;这就是亚伯拉罕的儿子以撒所预表的。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”这给我们看见,基督作为那改变形状之亚伯拉罕的子孙,也就是那改变形状之亚伯拉罕的后裔,就是那赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),成了“亚伯拉罕的福”,临到我们。但愿我们都不在前述所提到的恶里,我们要脱离那个大恶,极大的恶事。我们要祷告:“主啊,今天我要接受你作我的王,作我的主,作我的头,作我的丈夫。”
本篇信息的篇题是“基甸作神大能勇士的内在意义”。我们说到“内在意义”,乃是联于神永远的经纶。我们读圣经的每一章,都需要戴上神永远经纶的“眼镜”;这样,整本圣经就会按着神的心意向我们开启。
壹
基甸被神兴起作神大能的勇士,为神所差,以拯救以色列人(
士六12~1412
耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
13
基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
14
耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
,参
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)脱离米甸人的欺压(
士六1~八326:1
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
6:2
米甸人的手压制以色列人;以色列人因米甸人的缘故,就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
6:3
以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们,
6:4
对着他们安营,毁坏地的出产,直到迦萨,没有在以色列中留下食物,羊、牛、驴也没有留下;
6:5
因为那些人带着牲畜和帐棚上来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入境内,毁坏那地。
6:6
以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏;以色列人就哀求耶和华。
6:8
耶和华就差遣一位申言者到以色列人那里,对他们说,耶和华以色列的神如此说,我曾领你们从埃及上来,带你们从为奴之家出来,
6:9
救你们脱离埃及人的手,并脱离一切欺压你们之人的手,把他们从你们面前赶出,将他们的地赐给你们;
6:10
又对你们说,我是耶和华你们的神;你们住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
6:11
耶和华的使者来到俄弗拉,在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下;约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要逃躲米甸人。
6:12
耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
6:13
基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
6:14
耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
6:15
基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
6:16
耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
6:17
基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我显一个证据,使我知道是你与我说话。
6:18
求你不要离开这里,等我回到你这里,将礼物带来摆在你面前。祂说,我必等你回来。
6:19
于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下使者那里献上。
阅读更多>);我们必须看见基甸成功的内在意义:
基甸被神兴起作神大能的勇士,为神所差,以拯救以色列人(
士六12~1412
耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
13
基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
14
耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
,参
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)脱离米甸人的欺压(
士六1~八326:1
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
6:2
米甸人的手压制以色列人;以色列人因米甸人的缘故,就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
6:3
以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们,
6:4
对着他们安营,毁坏地的出产,直到迦萨,没有在以色列中留下食物,羊、牛、驴也没有留下;
6:5
因为那些人带着牲畜和帐棚上来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入境内,毁坏那地。
6:6
以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏;以色列人就哀求耶和华。
6:8
耶和华就差遣一位申言者到以色列人那里,对他们说,耶和华以色列的神如此说,我曾领你们从埃及上来,带你们从为奴之家出来,
6:9
救你们脱离埃及人的手,并脱离一切欺压你们之人的手,把他们从你们面前赶出,将他们的地赐给你们;
6:10
又对你们说,我是耶和华你们的神;你们住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
6:11
耶和华的使者来到俄弗拉,在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下;约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要逃躲米甸人。
6:12
耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
6:13
基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
6:14
耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
6:15
基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
6:16
耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
6:17
基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我显一个证据,使我知道是你与我说话。
6:18
求你不要离开这里,等我回到你这里,将礼物带来摆在你面前。祂说,我必等你回来。
6:19
于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下使者那里献上。
阅读更多>);我们必须看见基甸成功的内在意义。本篇信息,我们首先会来看基甸成功的内在意义,之后也会看到他失败的内在意义。信息中间有一段要说到得胜者如何蒙拣选,见于神如何拣选基甸,以及与他一同争战击败米甸人的那三百人;这是引自“倪柝声文集第一辑第十一册”的其中一篇:“神的得胜者”,系倪弟兄于一九三四年,召开第三次得胜聚会所释放之信息。倪弟兄在该篇信息,从基甸的事例给我们看见如何成为得胜者,以及神如何选择得胜者(
一三七至一四〇页);内容非常宝贵。
在
士师记六章1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
2 米甸人的手压制以色列人;以色列人因米甸人的缘故,就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
3 以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们,
4 对着他们安营,毁坏地的出产,直到迦萨,没有在以色列中留下食物,羊、牛、驴也没有留下;
5 因为那些人带着牲畜和帐棚上来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入境内,毁坏那地。
6 以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏;以色列人就哀求耶和华。
7 当以色列人因米甸人的缘故,哀求耶和华时,
8 耶和华就差遣一位申言者到以色列人那里,对他们说,耶和华以色列的神如此说,我曾领你们从埃及上来,带你们从为奴之家出来,
9 救你们脱离埃及人的手,并脱离一切欺压你们之人的手,把他们从你们面前赶出,将他们的地赐给你们;
10 又对你们说,我是耶和华你们的神;你们住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
11 耶和华的使者来到俄弗拉,在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下;约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要逃躲米甸人。
12 耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
13 基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
14 耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
15 基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
16 耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
17 基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我显一个证据,使我知道是你与我说话。
18 求你不要离开这里,等我回到你这里,将礼物带来摆在你面前。祂说,我必等你回来。
19 于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下使者那里献上。
阅读更多> ,耶和华的使者向基甸显现,对他说,“大能的勇士,耶和华与你同在。”(
12耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
)当时,基甸一定很讶异,因为他不属犹大支派,也非以色列中顶尖的人物,不过是玛拿西支派中一个至微小的人(
15基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
),耶和华的使者却来向他显现。这里耶和华的使者,就是神的儿子基督,受神差遣,拯救神的百姓脱离他们受苦的处境。在
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现;荆棘被火烧着,却没有烧毁。这里指出那在荆棘里的,乃是耶和华的使者。
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
节说,“耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。”可见
2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
节里耶和华的使者,就是
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
节的耶和华自己,也就是
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
节所提到的:“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”耶和华的使者这名称,说出基督自己作为三一神的具体化身,受神差遣,拯救神的百姓脱离他们受苦的处境。这就是耶和华的使者向基甸显现的原因。
耶和华的使者向基甸显现,对他说,“大能的勇士,耶和华与你同在。”(
士六12耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
)基甸说,“我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。”(
13基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
)这里,基甸向着耶和华的使者,也就是主自己,非常的诚实、真诚。我很珍赏基甸对主的真诚。我要鼓励主恢复中新进的人与年轻人,要建立与主交谈、说话的习惯。李弟兄曾说过,享受神圣分赐最好的路之一,就是与主谈话。主早已知道我们内心所想的。我们也许以为自己没有什么难处,所以无话对主说;然而,主盼望我们凡事都向祂诉说,不管我们有没有难处。诗歌二百一十首是宣信(A.B.Simpson)所写的。副歌说,“我是呼出我的愁苦,呼出我罪污;我是吸入,
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 直吸入,你所有丰富。”第一节说,“助我向你胸怀一倾我的犯罪与自己。”我们需要将自己里面所有消极的事物呼出来,才能有空间吸入主自己。我们无法把我们的犯罪与自己,向任何人的胸怀一倾,因为那是人所无法承受的。但是我们亲近主时,可以向主真诚。我们可以把消极的事物向祂呼出来,使我们可以吸入祂自己。当我们吸入祂,被祂充满,就能将祂呼出到别人里面。
在
士六14耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
,耶和华面向基甸,说,“你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?”后半句在英文圣经恢复本里是用肯定句来表达:“的确是我差遣你去的。”(Indeed I have sent you.)这指明是主差遣基甸去拯救以色列人,脱离米甸人的手。这使我想起,主在
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
所说的:“那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。”也许我们没有一直作父所喜悦的事,但我们必须领悟,父所喜悦的主现今就在我们里面。当我们操练我们的灵,就能与主联合;而与主联合的,便是与主成为一灵,也就是与主成为一(
林前六17)。因着我们与主是一,主不仅差遣我们去,祂也必与我们同在。因此,我们可以告诉主:“主啊,你既然差遣我,我要你与我同在,正如父差遣你的时候,与你同在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 样。”主必答应这个祷告。有一次,我受差到某处服事,当我感觉为难时,主就用“那差我来的是与我同在”这句话供应了我。
一
基甸仔细听神的话,这在当时以色列人中间是少有的:
基甸仔细听神的话,这在当时以色列人中间是少有的。我们要祷告:“主啊,使我成为一个仔细听你话的人;我宝贵你的话语。主,每一天都求你向我说话,我要听你的话。当我来读你写出来的话时,我要接触你这活的话,使你对我成为应用的话。”我们都要时时并仔细听神的话。
这里的“少有”一辞,让我们想起撒母耳记上的记载:“当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。”(
三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
)撒母耳的母亲哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;她许愿说,“万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华。”(
一10~1111
她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
)当时,以利看见哈拿只动嘴唇,听不见声音,以为她喝醉了;事实上,她并没有喝醉。她对以利说,“我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。……我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。”(
12~1612
哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13
原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
15
哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16
不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
)以利回答她说,“你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。”(
17以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
)至终,耶和华答应哈拿所求的,她就怀孕,时候到了,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳(
20哈拿就怀孕,时候到了,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,因为他是我从耶和华求来的。
)。及至撒母耳断了奶,哈拿和她的丈夫就把撒母耳带到耶和华的殿,让他永远住在那里,让以利监管他。
三3神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
节说,“撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。”约柜表征三一神的同在,撒母耳是睡在神的同在里。
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
节说,“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少。”这指明当时在以色列人中间,神的说话几乎都失去了,是稀少的。
在基甸的时候,以色列人中间也少有人仔细听神的话;然而,主得着了基甸,他仔细听神的话。在
三章1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
11 耶和华对撒母耳说,我在以色列中必行一件事,叫一切听见的人无不耳鸣。
12 我指着以利家所说的话,到了那日,必从始至终应验在以利身上。
13 我曾告诉他,我必因他所知道的罪孽,永远降罚与他的家;因为他儿子自招咒诅,他却不禁止他们。
14 所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖。
15 撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门;撒母耳不敢将异象告诉以利。
16 以利呼唤撒母耳说,我儿撒母耳。撒母耳说,我在这里。
17 以利说,耶和华对你说了什么话?你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿祂重重地降罚与你。
18 撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说,祂是耶和华,愿祂行自己眼中看为好的。
19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
阅读更多> ,耶和华呼唤撒母耳三次。前两次,耶和华呼喊撒母耳,撒母耳就到以利那里,说,“你呼唤我,我在这里。”撒母耳以为是以利在叫他,但以利告诉他:“我没有呼唤你,回去睡吧。”(
4~65
他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
6
耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
)至终在第三次的时候,以利才明白,是耶和华在呼唤童子。于是,以利告诉撒母耳,耶和华若再呼唤他,他就要说,“耶和华啊,请说,仆人敬听。”(
8~98
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9
于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
)
在
9于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
节,以利教导撒母耳要向神说,“耶和华啊,请说,仆人敬听。”这管治了撒母耳一生的态度;这应当也是在我们基督徒生活和召会生活中,天天该有的祷告与态度。
10耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
节记载,耶和华又来呼唤说,“撒母耳,撒母耳。”撒母耳说,“请说,仆人敬听。”
19撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
节说,“撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。”这是因为撒母耳的话,就是耶和华的话;所以,耶和华与撒母耳同在,使他所说的话一句都不落空。
20从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
节说,“以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。”
21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
节:“耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。”我们应当有这样的经历—主借着祂的话,向我们启示祂自己。我们有主常时的话,写出来的话。我们需要在这写出来的话里面,接触主这活的话;这样,祂对我们就成为那灵应用的话。正如主在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 所说的:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)这该是我们每一天所要得着的。
李弟兄在“撒母耳记生命读经”第三篇说到,撒母耳在以利的监护之下,从以利学习作祭司事奉耶和华;他看到堕落之祭司职分的败落,并看见神对以利家严厉地审判。“撒母耳观看这一切悲惨的事,这些事就成了他的功课,在他一生事奉神的事上,警告他并提醒他。因此,他被神智慧的放在老以利的监护下,是非常有益处的;因为他学习一些积极的事,也看到其他消极的事。这帮助撒母耳在他一生事奉神的事上保守纯洁。”(-约翰二四页)这是非常宝贵的。
关于我们对主的说话该有的态度,另外一个正面的例子是主耶稣的母亲马利亚。圣经里列名的天使有加百列、路西弗、米迦勒等。路西弗是背叛的天使长(
赛十四12明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
)。米迦勒是争战的天使,为神的子民争战(
但十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
、
21但我要将那记录在真理书上的事告诉你。除了你们的君米迦勒之外,没有刚强帮助我抵挡这两魔君的。
,
十一1,
十二1那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
,
犹9天使长米迦勒与魔鬼争辩,为摩西的身体争论的时候,尚且不敢以神对他的判辞毁谤他,只说,主责备你吧。
),是以色列的保护者。加百列是报信的天使,带消息给神的子民(
但八16我又听见乌莱河两岸间有人声呼叫说,加百列啊,要使此人明白这异象。
,
九21~2221
正当我祷告说话的时候,起初在异象中所见的那人加百列,在我精疲力竭时,约在献晚祭的时候就近我。
22
他指教我,对我说,但以理啊,现在我出来要使你有见识,有聪明。
,
路一19天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
、
26到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
);他为三一神传报信息,将神新约的经纶传报给人。当加百列去到马利亚那里,向马利亚显现时,他告诉马利亚说,“你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣。”马利亚对加百列说,“我没有出嫁,怎么会有这事?”他回答说,“圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”(
31、
34~3535
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)天使加百列又说,“在神,没有一句话是不可能的。”(
37)主耶稣在福音书里也好几次说了这样的话(
太十九26,
可十27耶稣看着他们说,在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。
,
路十八27)。马利亚对天使所传神的话的回应是:“看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。”(
一38马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
)马利亚的态度该是我们的态度,我们也要这样祷告:“主啊,我是你的奴仆,情愿照你的话成就在我身上。”基甸的第一个特征,就是他不仅听神的话,更是仔细的听神的话。
1
主总是愿意开通我们的耳朵,好听见祂的声音,使我们能照着祂的经纶看事物—
启一10、
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
伯三三14~1614
原来神用一种方式,甚至用两种方式说话,人却不理会;
15
(人在床上打盹沉睡的时候,神在梦中,在夜间的异象里说话;)
16
神就开通人的耳朵,将他们当受的教训印在他们心上,
,
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
出二一6他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
。
主总是愿意开通我们的耳朵,好听见祂的声音,使我们能照着祂的经纶看事物(
启一10、
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
伯三三14~1614
原来神用一种方式,甚至用两种方式说话,人却不理会;
15
(人在床上打盹沉睡的时候,神在梦中,在夜间的异象里说话;)
16
神就开通人的耳朵,将他们当受的教训印在他们心上,
,
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
出二一6他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
)。在
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> ,约翰说,“当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说。”(
10)。这里有“听见”这辞。约翰不是说“听见在我前面”,而是说“听见在我后面”。换句话说,他所面对的方向完全错了;他整个人需要转过来。他听见在他后面的大声音,就转过身来,要看是谁发声与他说话(
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
上)。但愿我们也有这样的反应:“转过身来,要看。”我们要把我们的心转过来,看是谁发声与我们说话。约翰既转过来,“就看见-启示录七个金灯台;灯台中间,有一位好像人子。”(
12下~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
上)这位人子行走在金灯台中间。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
说到主的人性生活:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。”“主每早晨唤醒我”,这应当成为我们的经历。我们都希望主每早晨唤醒我们;但我们必须承认,我们在这件事上很短缺。晚上我们就寝前要求主:“主啊,明天早晨唤醒我。”我们要求祂每天早晨唤醒我们。这里又说,“祂唤醒我的耳朵(也可翻作,祂开通我的耳朵),使我能听,像受教者一样。”我们都是主的门徒,是学习者。李弟兄曾带着很重的负担,告诉监督全时间训练的弟兄们,他们和所有圣徒一样,不是施训者,乃是学习者。我们每天早晨都要像受教者一样,听主的话。
4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
节描述主在祂人性生活里与父的关系:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”因着父每天早晨唤醒主,开通祂的耳朵,使祂能听见父的话,父就赐祂受教者的舌头,使祂能用言语扶助疲乏的人,就是那些祂所照顾的人;祂能用从神而来的话扶助这些人。我们都接受过弟兄姊妹的牧养。有时我们会知道某位圣徒一直为我们祷告。
一九九二以赛亚书一九九二章数中文数字表述不正确(一九九二)导致计算不出来,请检查。
年一月,我搬到安那翰,常在祷告聚会、主日聚会里看见某位弟兄。他从来没有告诉我,但是我一看见他,就知道他有为我祷告。有一次我生病了,没有去聚会,他对我说,“弟兄,我们想念你。”然后他又说,“你受那样的苦,表明主真正爱你。”我很感谢他讲这样的话,也宝贝这样的弟兄。
出二一5倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
:“奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。”这节描绘主作为奴仆救主,与父和召会及众圣徒的关系。主似乎是说,“父啊,我爱你,你是我的主人。我爱我的妻子,就是召会;我爱我的儿女,就是众圣徒。我是属于你的,我永远属于你。”我们需要与主是一,向祂说同样的话。我们应当说,“主啊,我爱你,你是我的主人。我爱召会,我爱众圣徒。我把我的灵、魂、心、身体、环境以及我全部的前途都给你,为着在你的恢复里,执行你的经纶。”如此,我们的奉献就会一直新鲜,我们也会因此而喜乐。
2
那灵向众召会说话时(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上),我们的耳朵都必须被开通,受割礼(
耶六10现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。
,
徒七51你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵,你们的祖宗怎样,你们也怎样。
),得洁净(
出二九20你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
,
利八23~2423
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
,
十四14祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
),且被膏抹(
17将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
、
28又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
),好听见那灵说话。
那灵向众召会说话时(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上),我们的耳朵都必须被开通,受割礼(
耶六10现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。
,
徒七51你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵,你们的祖宗怎样,你们也怎样。
),得洁净(
出二九20你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
,
利八23~2423
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
,
十四14祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
),且被膏抹(
17将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
、
28又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
),好听见那灵说话。李弟兄在他末了三、
四1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
4 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
8 要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子,
10 与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
11 公牛的皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,
12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之处,用火烧在柴上;总要在倒灰之处焚烧。
13 以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
14 会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
15 会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
16 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕那里,
17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上;
阅读更多> 年的信息里常说到,要照所听见的话,有简短的祷告。我们可以简短的祷告说,“主啊,赐我开通的耳朵,受割礼的耳朵。我愿意我的肉体被割除,使我能听见你。我愿意我的听能在你的宝血里得着洁净,我愿意我的听被你这至宝的灵所膏抹,使我能听见那灵的说话。”
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”特别在职事聚会里,我们需要听见那灵所说的话。如果我们来到这样的聚会,却没有听见那灵所说的话,是很可悲的。我们愿意在这里完全敞开,来听那灵所说的话。我在讲台上释放信息,也愿意那灵向我说我所没有计划说的话。我常有这样的经历,似乎就在我讲话的时候,话就临到了我。
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 说到患麻风者得洁净时,需要把血抹在右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,然后要在同样的地方抹上膏油(
14~1714
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
)。先是血,后是膏油。倪弟兄写过一首诗歌“后是膏油先是血”(诗歌二二七首)。我们需要洁净的血和施膏的灵,洁净、膏抹我们的听,使我们能听神的话。我们有耳朵,是为着要听神的话。有一次在某个场合,有人说了一些不太合式的话。另外一位弟兄对李弟兄说,“李弟兄,我觉得很遗憾。”李弟兄说,“没关系,我操练不听那样的话。”李弟兄说他操练不听那样的话,他很刚强的运用他的灵。我们运用我们的灵听神的话,是很重要的。因为我们所听的会管制我们所作的,也会管制我们的行事为人。把血和膏油抹在我们右手的大拇指上,是指我们在神的经纶里,为着神的经纶作神的事,需要被血洁净,也需要被那灵膏抹。
在我们的历史中,我们也曾遇到非常消极的事。有一次,有些人散发录音带给美国众召会,里面都是一些消极的话。我们几位弟兄祷告交通后,觉得应该要警告众召会。所以,我们告诉圣徒们:“不要听这卷散发出去的录音带,因为里头完全是毒素,人只要接受一点点,就会中毒。我们不愿意你们中毒。我们愿意你们听这职事的话,听这职事健康的教训,就是神永远经纶的教训。这些教训是健康的、合乎卫生的,并且满有生命,会将你点活。你如果听那卷录音带,就会发死,也会影响你的行事为人。”这个例子说出,我们的听是非常关键的。
二
基甸顺从神的话,照着神的话行动—参
来十一32~3332
此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。
33
他们借着信,制伏了列国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
上:
基甸顺从神的话,照着神的话行动(参
来十一32~3332
此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。
33
他们借着信,制伏了列国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
上)。这是基甸成功的第二个因素。基甸不仅顺从神的话,更是照着神的话行动。
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 也提到基甸。这章开头说到信的定义:“信就是所望之事的质实,是未见之事的确证”(
1);之后从
2节开始,说到一个又一个旧约人物,如何因着信行事。到了
32~3332
此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。
33
他们借着信,制伏了列国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
节,这卷书的著者(相信是保罗)说,“此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。”他提到基甸,然后提到巴拉。巴拉是在底波拉的时候,底波拉是以巴拉作她的遮盖。然后他说到参孙、耶弗他,这些都是士师。基甸是因信行事,因为他听见了神的话,并且顺从神的话。信是由于听,听是借着基督的话(
罗十17)。这就是信如何注入到基甸里面,使基甸顺从神的话,并照着神的话行动。
1
在新约里我们有基督顺从并服从的生命,我们若照着灵而行,就会自然而然满足律法义的要求—
腓二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
。
在新约里我们有基督顺从并服从的生命,我们若照着灵而行,就会自然而然满足律法义的要求(
腓二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。我们也许以为“顺从、服从”这类的要求是把我们带回到旧约的律法里。然而我们要看见,我们今天有基督顺从并服从的生命在我们灵里;这是何等的好消息。我要向众圣徒传这个福音。保罗在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 说,“我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。”(
15所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
)那些在罗马的人已经信主,但保罗仍要将福音传给他们,表明在保罗的想法里,整卷罗马书都是福音。称义、圣别、基督的身体、众地方召会、基督身体的相调、基督身体的实际,这一切都是福音,就是神的福音。神的福音包括神经纶里的一切。
我们里面有基督顺从并服从的生命,我们若照着灵而行,就会自然而然满足律法义的要求。这就是
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
所说的:“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”这节明确的说,每逢我们照着调和的灵生活行动,并行事为人,我们就自然而然满足律法义的要求,并不需要凭自己劳苦奋斗。
保罗在
腓二5说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这就是神的分赐。神把基督的心思,分赐到我们的心思里。这实在美妙。保罗要基督所思念的,成为我们的思念;所以他说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的,”意即我们与基督有同样的心思。我们的心思受造,是为着盛装三一神的思想,就是那作三一神具体化身之基督的思想。基督的心思是要取奴仆的形状(
7),这是奴仆的心思。我们要作奴仆服事众圣徒,因为基督就是这样服事人。
8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
节说,基督“降卑自己,顺从至死,且死在-腓立比十字架上”。我们有基督顺从的生命,这生命是一直接受十字架,并死在-腓立比十字架上的。
在
可十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,主说,“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”关于服事人,李弟兄在“包罗万有的基督”
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 书里说,“最快乐的人乃是最不自私的人。……你若是接触这位基督,经历祂牺牲的生命,祂就要加给你力量,刚强你,使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人。”(
六二页)在召会生活里,最喜乐的人就是服事的人,就是那些跟从主、与主是一而服事的人。
记得我刚进到召会生活,参加第一次聚会之后,立刻有圣徒围着我,邀请我去他们家用餐。我结婚之后,圣徒们渐渐不再邀请我去吃饭。起初我不懂为什么,后来主在我里面告诉我:“你不再是婴孩,应该开始服事,要邀请圣徒到你家。”我们若只是婴孩,就需要接受人的服事;婴孩总是需要人服事。但是当我们长大时,我们就可以服事人。
我们需要顺从神的话,照着神的话行动。我们能照着神的话行动,乃是借着接受基督作我们的生命和人位。
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
说,“唯独认识神的子民,必刚强行事。”我们若认识神,就会采取行动,不需要人告诉我们该作什么。我初得救时在-但以理一家石油公司上班,那时大学刚毕业,我问主:“主啊,我现在该作什么?”主给我感觉,第一件该作的事就是读圣经,于是我开始读圣经。然后在我与主交通时,主说,“你要传福音。我对你那么好,那么真实,你应当告诉人关于我的事。”有一天我去上班,告诉一位同事我遇见了耶稣。他觉得难以置信,于是我向他分享我得救的故事。之后,他邀请我去他住的地方,我就向他传福音;他听了就向主祷告,重生得救了。那天,我开车回家,-但以理一路上里面实在是狂喜。
当我们在经历一面主观认识主,并且享受了主,不需要人叫我们传福音,我们自己就会传。从前在休士顿召会,弟兄们呼召人会后帮忙收椅子,许多弟兄就会主动站起来响应。很遗憾的,今天弟兄们对于服事的呼召,响应似乎没有那么热烈。我们的光景不该是这样;我们若爱主,就会渴望服事。
2
我们来就近律法的态度,若只是关切字句的诫命,我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面;然而,我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话,我们就会有律法赐生命之灵的这一面;然后,律法会发挥功用,将神自己作为生命,分赐到我们这些爱祂的寻求者里面—
诗一一九25、
116求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因所盼望的蒙羞。
、
130,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
。
我们来就近律法的态度,若只是关切字句的诫命,我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面;然而,我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话,我们就会有律法赐生命之灵的这一面;然后,律法会发挥功用,将神自己作为生命,分赐到我们这些爱祂的寻求者里面(
诗一一九25、
116求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因所盼望的蒙羞。
、
130,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
)。所以,我们不要作守字句的人,乃要作爱主的寻求者。
3
有活力就是活而满了活动的,里外都被那灵充满且充溢,并深入主的话,随时随处传扬福音并教导真理,使主得着扩增和繁殖—
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
下,
徒十三52,
四8、
31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
十三9,
二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
五32我们就是这些事的见证人,神赐给顺从之人的圣灵,也是这些事的见证人。
下,
提后四1~21
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2
务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
。
有活力就是活而满了活动的,里外都被那灵充满且充溢,并深入主的话,随时随处传扬福音并教导真理,使主得着扩增和繁殖(
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
下,
徒十三52,
四8、
31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
十三9,
二38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
五32我们就是这些事的见证人,神赐给顺从之人的圣灵,也是这些事的见证人。
下,
提后四1~21
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2
务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
)。李弟兄在“关于活力排之急切需要的交通”
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
书中,对于有活力的定义,就是活而满了活动的(
二八一提摩太后书二八一章数中文数字表述不正确(二八一)导致计算不出来,请检查。
页)。我们如何能有活力?乃是借着里外都被那灵充满并充溢。那灵是我们里面的内容,也是我们外面的衣服。在
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,主对门徒们说,“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”穿上从高处来的能力,就是外面被那灵充溢。
我们要随时随处传扬福音并教导真理,就需要深入主的话。在
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> ,诗人说,“我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。”(
10)这给我们看见,诗人来到神的话跟前,不是半心,乃是全心的来。我们需要深入主的话,让主得着更多扩增和繁殖。
三
基甸拆毁巴力(迦南人主要的男神)的坛,砍下木像(或,亚舍拉,主要的女神);这摸着神的心,因为神恨恶偶像,认为偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人;就内在一面说,偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了主,并在我们的生活中顶替了主—
士六25~2825
当那夜,耶和华对基甸说,你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木像,
26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木像作柴。
27
基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行事,就在夜间行了。
28
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,第二只牛献在新筑的坛上,
,
结十四1~33
人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
。
基甸拆毁巴力(迦南人主要的男神)的坛,砍下木像(或,亚舍拉,主要的女神);这摸着神的心,因为神恨恶偶像,认为偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人;就内在一面说,偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了主,并在我们的生活中顶替了主(
士六25~2825
当那夜,耶和华对基甸说,你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木像,
26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木像作柴。
27
基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行事,就在夜间行了。
28
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,第二只牛献在新筑的坛上,
,
结十四1~33
人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
)。要知道,偶像不只是指外在看得见的偶像,也是指在我们心里,任何顶替基督的事物。我们若爱这些过于爱基督,追求这些过于追求基督,这些就成了我们的偶像,都需要被打碎。在
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,主对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里。”意即这些人心里有一些东西是他们所爱的,他们爱这些超过了主,并且这些在他们的生活中顶替了主。
“巴力”的意思就是主人,拥有者。当时,迦南人拜巴力,不仅向巴力烧香,献供物,甚至把他们的儿女当作祭物献给巴力。这些敬拜巴力的人,通常会陷入不道德的行为里,这是很可怕的。主必定极为恨恶祂子民中间的这些偶像。
在
士师记六章1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
2 米甸人的手压制以色列人;以色列人因米甸人的缘故,就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
3 以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们,
4 对着他们安营,毁坏地的出产,直到迦萨,没有在以色列中留下食物,羊、牛、驴也没有留下;
5 因为那些人带着牲畜和帐棚上来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入境内,毁坏那地。
6 以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏;以色列人就哀求耶和华。
7 当以色列人因米甸人的缘故,哀求耶和华时,
8 耶和华就差遣一位申言者到以色列人那里,对他们说,耶和华以色列的神如此说,我曾领你们从埃及上来,带你们从为奴之家出来,
9 救你们脱离埃及人的手,并脱离一切欺压你们之人的手,把他们从你们面前赶出,将他们的地赐给你们;
10 又对你们说,我是耶和华你们的神;你们住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
11 耶和华的使者来到俄弗拉,在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下;约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要逃躲米甸人。
12 耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
13 基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
14 耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
15 基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
16 耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
17 基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我显一个证据,使我知道是你与我说话。
18 求你不要离开这里,等我回到你这里,将礼物带来摆在你面前。祂说,我必等你回来。
19 于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下使者那里献上。
阅读更多> ,耶和华对基甸说,“你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木像,在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木像作柴。”(
25~2625
当那夜,耶和华对基甸说,你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木像,
26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木像作柴。
)基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行事,就在夜间行了(
27基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行事,就在夜间行了。
)。他照着主的话作了;然而,城里的人清早起来,见巴力的坛被拆毁,坛旁的木像被砍下,他们就非常反感。
基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛,砍下木像,就牺牲了他与父亲的关系,以及他在社会的享受,为要跟从耶和华;基甸要作这样的事,就需要牺牲他自己的权益,而他的牺牲是他成功的有力因素
基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛,砍下木像,就牺牲了他与父亲的关系,以及他在社会的享受,为要跟从耶和华;基甸要作这样的事,就需要牺牲他自己的权益,而他的牺牲是他成功的有力因素(
六28~3228
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,第二只牛献在新筑的坛上,
29
就彼此说,这事是谁作的?他们查究寻访之后,就说,这是约阿施的儿子基甸作的。
30
城里的人对约阿施说,将你儿子交出来,好治死他;因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木像。
31
约阿施对站着攻击他的众人说,你们是为巴力争辩么?你们要救他么?谁为他争辩,就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争辩吧。
32
所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说,他拆毁巴力的坛,让巴力与他争辩。
)。当时整个以色列都在拜巴力和亚舍拉,甚至基甸的父亲也这样作。所以,基甸为着听从神的话,必须牺牲他天然的关系,牺牲他在社会的享受。
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,就查究寻访,发现是约阿施的儿子基甸作的(
28~2928
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,第二只牛献在新筑的坛上,
29
就彼此说,这事是谁作的?他们查究寻访之后,就说,这是约阿施的儿子基甸作的。
)。城里的人对约阿施说,“将你儿子交出来,好治死他;因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木像。”(
30城里的人对约阿施说,将你儿子交出来,好治死他;因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木像。
)约阿施对站着攻击他的众人说,“你们是为巴力争辩么?你们要救他么?谁为他争辩,就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争辩吧。”(
31约阿施对站着攻击他的众人说,你们是为巴力争辩么?你们要救他么?谁为他争辩,就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争辩吧。
)所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说,他拆毁巴力的坛,让巴力与他争辩(
32所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说,他拆毁巴力的坛,让巴力与他争辩。
)。此时,约阿施乃是与他的儿子站在-士师记一起;他为基甸辩护说,“让巴力与他争辩吧。”他也许知道巴力不会争辩,因为巴力不是真的。
五
由于以上这四个因素,基甸得了赏赐—经纶的灵降在他身上(34);因此,他成为一个大能的人,只带着三百人,就击败两个首领和两个王;他们的人“像蝗虫那样多”,并且“骆驼无数”(5,七25,八10~12);在基甸身上有一幅图画,给我们看见一个与神联结的人,就是神人,如何实行神的话并完成神的经纶。
由于以上这四个因素,基甸得了赏赐—经纶的灵降在他身上(34);因此,他成为一个大能的人,只带着三百人,就击败两个首领和两个王;他们的人“像蝗虫那样多”,并且“骆驼无数”(5,七25,八10~12);在基甸身上有一幅图画,给我们看见一个与神联结的人,就是神人,如何实行神的话并完成神的经纶。八章十节指出基甸与米甸人争战之后,米甸人剩下一万五千人,倒毙的有十二万人。所以,米甸军队一共是十三万五千人,与基甸所带着的三百人争战;按照比例说,也就是四百五十人对一个人。这证明基甸不是英雄,神才是英雄。神要清楚表明这事。
贰
得胜者如何蒙拣选,见于神如何拣选基甸,以及与他一同争战,击败米甸人的那三百人—六1~6、11~35,七1~8、19~25,八1~4:
得胜者如何蒙拣选,见于神如何拣选基甸,以及与他一同争战,击败米甸人的那三百人(六1~6、11~35,七1~8、19~25,八1~4)。这部分信息乃是出自倪弟兄的“神的得胜者”(收录于倪柝声文集第一辑第十一册,一一六至一四八页);倪弟兄这篇信息给我们看见,神如何拣选得胜者。
六章十二节说,耶和华的使者向基甸显现。相信每位圣徒至少都有一次主向我们显现的经历。我们愿意像保罗一样经历神的显现。在
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,主对保罗说,“我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。”保罗经历主不断的向他显现;基甸蒙神拣选,也是开始于神的显现。
在
士六16耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
,耶和华对基甸说,“我必与你同在,你们必如同一人击打米甸人。”(另译)这三百人,加上基甸,-士师记一共三百零一人,他们都同心合意,如同一人。事实上,-士师记一共是三百零二位,因为还要加上经过过程的三一神;这是最重要的,-士师记三一神是那真正的英雄。
在
七章1 耶路巴力,就是基甸,和一切跟随的人清早起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷,靠近摩利冈。
2 耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
3 现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
4 耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6 于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
7 耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
8 这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
9 当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10 倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11 你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
12 米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中,如同蝗虫那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。
13 基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14 那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
15 基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
16 于是基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都有火把。
17 他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
18 我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
19 基甸和跟随他的一百人,在午夜更之初,才换更的时候,来到营边,就吹角,打破手中的瓶。
阅读更多> 我们看见,主是如何显明这三百人。耶和华对基甸说,“跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。”(
2~32
耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
3
现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
上)于是有二万二千人回去,只剩下一万(
3现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
下)。有谁召聚军队的时候,会说“凡惧怕战栗的,可以离开这里回去”?特别是当军队只有-士师记三万二千人,要去跟十三万五千人争战。然而,耶和华对基甸说,“人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。”(
4耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
上)
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,“凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在-士师记一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在-士师记一处。于是用手捧到嘴边舔水的有三百人。”(
5~65
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
)那些用手捧到嘴边舔水的三百人,头是往上看,在喝水时可以观看有无仇敌出没;这说出他们是儆醒的,但其余的人都是屈膝跪下喝水。那时他们都很口渴,在天然人里,任何人都会跪下来,用口对水而喝;但那三百人不是这样作。所以,耶和华对基甸说,“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。”(
7耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
)于是基甸只有-士师记三百人和他自己;但他晓得还有主与他同在。
1
我们必须认识己,看见我们自己是至微小的—六15,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
太二十27~2828
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
加六3。
基甸的故事给我们看见如何成为得胜者。我们必须认识己,看见我们自己是至微小的(六15,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
太二十27~2828
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
加六3)。在
士六15基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
,基甸说,“主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。”保罗也有同样的态度,他说,“我这比众圣徒中最小者还小的。”(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)在
加六3,保罗说,“人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。”李弟兄说,我们都必须祷告:“主,拯救我脱离在这恢复里要成为什么人物的野心。”(长老训练第八册,-加拉太一三一页)我们需要领悟自己一无所是,主才是一切。
2
我们必须看见属天的异象,就是基督乃是神永远经纶的中心与普及—
士六12耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
,
徒二六16~2216
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
22
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
,
西一17下,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
我们必须看见属天的异象,就是基督乃是神永远经纶的中心与普及(
士六12耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
,
徒二六16~2216
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
22
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
,
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。耶和华的使者向基甸显现(
士六12耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
)。在
行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> ,保罗也见证,当他还是大数的扫罗时,主向他显现(
16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
)。
在
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,说到那个高而可畏的轮子(
17~1817
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
),表征神经纶的行动。轮轴表征基督,轮辐表征信徒,而轮网表征召会作基督的身体,要终极完成于新耶路撒冷。可以说,轮轴表征基督作神经纶的中心,轮网表征基督作神经纶的普及,因为基督的身体乃是基督的扩展、扩大和彰显。
3
我们必须照着神那美好、可喜悦、并纯全的旨意,将自己献上给神,当作活祭,有基督身体的实际和生活(
罗十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,参
士六21~2421
耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中上来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
22
基甸见祂是耶和华的使者,就说,哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我面对面看见了耶和华的使者。
23
耶和华对他说,你安心,不要惧怕,你必不至于死。
24
于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
);我们必须是听见并回应
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 里主对得胜者之呼召的人—
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
20~2120
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,诗歌六四七首。
我们必须照着神那美好、可喜悦并纯全的旨意,将自己献上给神,当作活祭,有基督身体的实际和生活(
罗十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,参
士六21~2421
耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中上来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
22
基甸见祂是耶和华的使者,就说,哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我面对面看见了耶和华的使者。
23
耶和华对他说,你安心,不要惧怕,你必不至于死。
24
于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
);我们必须是听见并回应
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 里主对得胜者之呼召的人(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
20~2120
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,诗歌六四七首)。基甸听见主的呼召,就答应主的呼召。我们也要作同样的事。今天主正在呼召得胜者,祂仍然在向祂的子民发出呼召:“我要得胜者,我要得着人成为我新妇的构成分子,把我带回来。”但愿我们答应主的呼召并祷告:“主啊,将我作成得胜者,把我作成你得胜新妇的构成分子;不是为着我个人的属灵,乃是要成为你团体新妇的一部分。”
4
我们必须为着主的见证,拆毁我们心中、生活中、工作中的偶像,领悟一面神引导我们进入对基督作生命、亮光、能力的享受,另一面神是信实的,容许我们有经济上的困难、情感上的痛苦、身体上的痛苦,失去天然的长处,好使我们接受基督作我们的满足,被基督充满,并让祂在凡事上居首位—
士六25~2825
当那夜,耶和华对基甸说,你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木像,
26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木像作柴。
27
基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行事,就在夜间行了。
28
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,第二只牛献在新筑的坛上,
,
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
提后二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
,
西一17下,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
约壹五21,
伯二二24~2624
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
,
太十35~3935
因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;
37
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
,
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
伯一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
、
22在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以神为行事失当。
,
二9~109
他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。
10
约伯却对她说,你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐,不也受灾祸么?在这一切的事上,约伯并不以嘴唇犯罪。
,
三1、
11,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。
我们必须为着主的见证,拆毁我们心中、生活中、工作中的偶像,领悟一面神引导我们进入对基督作生命、亮光、能力的享受,另一面神是信实的,容许我们有经济上的困难、情感上的痛苦、身体上的痛苦,失去天然的长处,好使我们接受基督作我们的满足,被基督充满,并让祂在凡事上居首位(
士六25~2825
当那夜,耶和华对基甸说,你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木像,
26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木像作柴。
27
基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行事,就在夜间行了。
28
城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木像砍下,第二只牛献在新筑的坛上,
,
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
提后二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
,
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
约壹五21,
伯二二24~2624
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
,
太十35~3935
因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;
37
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
,
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
伯一1乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
、
22在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以神为行事失当。
,
二9~109
他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了吧。
10
约伯却对她说,你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐,不也受灾祸么?在这一切的事上,约伯并不以嘴唇犯罪。
,
三1、
11,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
)。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”神是信实的,要带我们进入对基督作生命、亮光和能力的享受。这实在是美好。有些人也许因为得着一辆新车,就说神是信实的;年轻人也许考试考了第一名,就说神是信实的。然而神是信实的,还有另外一面;祂也容许我们有经济上的困难、情感上的痛苦、身体上的苦楚,失去天然的长处。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位姊妹曾对李弟兄说,“当我单身的时候,从来不发脾气。现在我结婚了,有几个孩子,我常常发脾气。”李弟兄说,“姊妹,你需要再生一个孩子,你需要更多发脾气。”李弟兄这样说,是因为这位姊妹的长处和良善都是天然的。我们需要领悟,我们天然的长处需要被破碎到一个地步,直到我们告诉主说,“主啊,在我里面一点都没有良善,我需要你作我的良善。”这就是主在
可十18耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
,对一个人所说的:“你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。”主会将我们摆在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 些处境中,让我们失去自己天然的长处、良善,好使我们能接受基督作我们的满足,被基督充满,并让祂在凡事上居首位。
约伯也有这样的经历。在约伯记的开头,说到约伯这人完全且正直,敬畏神,远离恶事(
一1)。然而,他受了许多苦;甚至他的妻子、朋友开口讲话,更叫他受苦。他的妻子甚至对他说,“你咒诅神,死了吧。”(
二9对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
)约伯因所受的灾祸和灾病困惑到极点,就开口咒诅自己的生日(
三1),又说,“我为何不出母胎而死,不出母腹而绝气?”(
11污灵一看见祂,就俯伏在祂面前,喊叫说,你是神的儿子。
)。这时,他失去了自己天然的长处。至终,耶和华进来对他说话,于是约伯看见了神。他说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(
四二5~6)从前约伯对神有知识,却没有得着关于神的启示。如今,约伯亲眼看见神,就厌恶自己;他不再持守自己天然的纯全。那是约伯记美好的结束。
二
得胜者如何蒙拣选,见于那三百人如何被选上;神告诉基甸,跟随他的人太多,指明神要为以色列人争战;第一次挑选的结果,有二万二千人离开:
得胜者如何蒙拣选,见于那三百人如何被选上;神告诉基甸,跟随他的人太多,指明神要为以色列人争战;第一次挑选的结果,有二万二千人离开。
1
那些离开的人想要荣耀自己—
士七1~21
耶路巴力,就是基甸,和一切跟随的人清早起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷,靠近摩利冈。
2
耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
,
约五41、
44你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
。
那些离开的人想要荣耀自己(
士七1~21
耶路巴力,就是基甸,和一切跟随的人清早起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷,靠近摩利冈。
2
耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
,
约五41、
44你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
)。耶和华对基甸说,“跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。”(
士七2耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
)在
约五41,主对犹太人说,“我不接受从人来的荣耀。”当神来成为人,说出这样的话,这实在是不得了。在全地上,有那一个人能说出这样的话?接着在
44你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
节,主对犹太人说,“你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?”
2
那些离开的人是惧怕胆怯的—
士七3现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
,
太二五25我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
,参
申二十5~85
官长也要告诉百姓,说,有谁建造新房屋,尚未奉献呢?他可以回家去,免得他阵亡,别人去奉献。
6
有谁种葡萄园,尚未享用呢?他可以回家去,免得他阵亡,别人去享用。
7
有谁聘定了妻子,尚未迎娶呢?他可以回家去,免得他阵亡,别人去娶。
8
官长又要告诉百姓,说,有谁惧怕胆怯呢?他可以回家去,免得他弟兄的心融化,和他一样。
。
那些离开的人是惧怕胆怯的(
士七3现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
,
太二五25我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
,参
申二十5~85
官长也要告诉百姓,说,有谁建造新房屋,尚未奉献呢?他可以回家去,免得他阵亡,别人去奉献。
6
有谁种葡萄园,尚未享用呢?他可以回家去,免得他阵亡,别人去享用。
7
有谁聘定了妻子,尚未迎娶呢?他可以回家去,免得他阵亡,别人去娶。
8
官长又要告诉百姓,说,有谁惧怕胆怯呢?他可以回家去,免得他弟兄的心融化,和他一样。
)。在
太二五25我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
,那领一他连得的说,“我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里……。”埋藏的原因就是害怕。“害怕是消极的。我们应当积极并进取的使用主的恩赐。”(
25我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
注1)主将出于祂自己的恩赐赐给我们,我们必须积极并进取,借着传福音、供应基督给圣徒,将祂所赐的“一他连得”运用在身体里。
有一次李弟兄对我说,“申言聚会的难处就是,该说话的不说,不该说的却说。”后来他释放了关于尼希米记的信息,说到尼希米是正确进取的人。我们都该是这种人。我们的难处总是在正确与进取这两面上有所缺欠。我们常是正确却不进取,或是,进取却不正确;我们需要兼顾这两面,既正确又进取。在申言聚会里,弟兄们可能是正确的,却需要进取,主动起来分享。李弟兄在聚会中会点名,要弟兄们一个个起来为主说话。他训练我们,不顾自己的感觉,要凭信说话。我们要忘掉自己的感觉,忘掉自己的感受,讲说神永远经纶的真理。
三
第二次的挑选,由百姓怎样喝水而决定;凡直接用嘴喝水的人,被神剔除;凡用手捧到嘴边喝水的人被神选上,因为他们是否认己的人;借着这样喝水,他们能殷勤留意仇敌的任何攻击—
士七4~64
耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
:
第二次的挑选,由百姓怎样喝水而决定;凡直接用嘴喝水的人,被神剔除;凡用手捧到嘴边喝水的人被神选上,因为他们是否认己的人;借着这样喝水,他们能殷勤留意仇敌的任何攻击(
士七4~64
耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
)。
1
那些有机会放纵自己,却不这样作的人,乃是已借着十字架受过对付而否认自己的人,他们为着神定旨的缘故,在主争战的日子,牺牲个人的安适—7节,
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
。
那些有机会放纵自己,却不这样作的人,乃是已借着十字架受过对付而否认自己的人,他们为着神定旨的缘故,在主争战的日子,牺牲个人的安适(7,
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
)。在我们灵里的那灵,乃是否认己的灵。当我们操练灵而摸着那灵,我们里面的那灵就会否认己。主在祂的人性里是完全的,但祂弃绝自己,凭父的生命而活。祂如今就是那灵(
林后三17),这灵乃是否认己的灵。
2
得胜者绝对为着神的荣耀,他们除了怕得罪主和失去祂的同在之外,什么都不畏惧(
出三三14~1614
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
);他们让十字架对付己(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
罗六23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
得胜者绝对为着神的荣耀,他们除了怕得罪主和失去祂的同在之外,什么都不畏惧(
出三三14~1614
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
);他们让十字架对付己(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
罗六23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
四
神给基甸三百人,使他们成为一体,由辊入米甸营中的“一个大麦圆饼”所表征,使米甸人被击败,并使神得胜—
士七9~259
当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10
倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11
你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
12
米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中,如同蝗虫那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。
13
基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14
那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
15
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
16
于是基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都有火把。
17
他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
18
我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
19
基甸和跟随他的一百人,在午夜更之初,才换更的时候,来到营边,就吹角,打破手中的瓶。
20
三队的人都吹角,打破瓶子,左手拿着火把,右手拿着角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
21
他们在营的四围各站各的地方;全营的人都乱窜,一面喊叫,一面逃跑。
22
三百人吹响三百枝角,耶和华使全营的人用刀互相击杀,他们向西利拉逃到伯哈示他,直逃到靠近他巴,亚伯米何拉的河边。
23
以色列人就从拿弗他利、亚设和全玛拿西,应召来追赶米甸人。
24
基甸打发人到以法莲全山地,说,你们下来攻击米甸人,争先把守约但河的渡口,直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口,直到伯巴拉,
25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯;将俄立杀在俄立磐石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里;又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级带过约但河,到基甸那里。
:
神给基甸三百人,使他们成为一体,由辊入米甸营中的“一个大麦圆饼”所表征,使米甸人被击败,并使神得胜(
士七9~259
当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10
倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11
你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
12
米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中,如同蝗虫那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。
13
基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14
那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
15
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
16
于是基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都有火把。
17
他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
18
我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
19
基甸和跟随他的一百人,在午夜更之初,才换更的时候,来到营边,就吹角,打破手中的瓶。
20
三队的人都吹角,打破瓶子,左手拿着火把,右手拿着角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
21
他们在营的四围各站各的地方;全营的人都乱窜,一面喊叫,一面逃跑。
22
三百人吹响三百枝角,耶和华使全营的人用刀互相击杀,他们向西利拉逃到伯哈示他,直逃到靠近他巴,亚伯米何拉的河边。
23
以色列人就从拿弗他利、亚设和全玛拿西,应召来追赶米甸人。
24
基甸打发人到以法莲全山地,说,你们下来攻击米甸人,争先把守约但河的渡口,直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口,直到伯巴拉,
25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯;将俄立杀在俄立磐石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里;又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级带过约但河,到基甸那里。
)。在那三百人被拣选之后,神对基甸说,“起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。”(
9~119
当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10
倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11
你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
上)这件事很希奇,神给那些仇敌一个梦,告诉他们将要发生的事。我们的神实在可畏,人无法限制祂。当基甸和普拉来到仇敌的营,就听见
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 人将梦告诉他的同伴说,“我作了一梦,梦见
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。”(
13基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
)那同伴回答说,“这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。”(
14那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
)基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神(
15基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
上)。
这里的大麦圆饼是指什么呢?在
六16耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
节,耶和华对基甸说,“我必与你同在,你们必如同一人击打米甸人。”(另译)大麦圆饼表征那三百人同心合意,如同一人,绝对没有意见的为主争战。大麦表征复活(
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
)。按照
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,召会乃是由一个饼所表征。我们可以将大麦圆饼应用于很多方面。例如,我们可以说这饼表征一班相调的同工们,同心合意在基督身体的原则里,在复活里与行动的神在祂经纶的行动里是一,以展示祂的得胜并击败祂的仇敌。
我们也可以将这饼应用于圣徒们的活力排,或是一同事奉的长老们等。我们要相调成为一,成为一个大麦圆饼;这个饼是圆的,能够像轮子那样滚动。轮子表征神经纶的行动。大麦圆饼辊到神仇敌的营里,将帐幕撞倒,翻转倾覆,就是击败神的仇敌;因为同心合意乃是开启新约一切福分的万能钥匙。
当李弟兄病重时,我祷告盼望能再次见到他。经过交通以后,我和另一位弟兄到他家去看他。当时他抬起头来看着我们说,“弟兄们,你们要什么?”我们告诉他:“我们爱你,我们想念你。”我又说,“李弟兄,同工们开始调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起了。”先前李弟兄曾表示,同工们要调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起并不容易。这时,他听见同工们开始调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,就说,“我很高兴。”
我们尚未达到目标,众人都在相调的路上。听见关于相调的信息是一回事,但是要有真实的看见,却是另一回事。我们需要在祷告的气氛和祷告的灵里有交通,好使我们对相调有真实的看见。当李弟兄第一次讲到“相调”时,对我们而言就像外国话;但如今我们的确有一点看见,并且有一点经历。
林前十二24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
说,“神将这身体调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。”
主对基甸说,“你们必如同一人击打米甸人。”(
士六16耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
,另译)那个圆饼表征一班相调的弟兄们如同一人,同心合意。基甸告诉那三百人:“你们……要照我所行的而行。”(
七17他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
)他们的反应不是说,大家来交通交通;他们乃是照基甸所说的去作了。这些以色列人就是一个大麦圆饼,他们调在
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 起,同心合意,在身体的原则里,并在复活里,与行动的神在祂经纶的行动里是一,以展示祂的得胜。祂已经得胜,我们只需要展示祂的得胜,就能击败祂的仇敌。
1
基甸和他的三百人同心合意,举动一致,作法一样,如同一人,表征在那灵里的合一,与在身体里的生活;他们在复活里,由先熟的谷物大麦所表征(六16,
撒下二一9交在基遍人的手里。基遍人就把他们,在耶和华面前悬挂在山上,这七人就一同死亡。他们被处死的时候,正是收割日子的起头,就是动手割大麦的时候。
,
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
,
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
),调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,成为一饼,表征召会(
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。
基甸和他的三百人同心合意,举动一致,作法一样,如同一人,表征在那灵里的合一,与在身体里的生活;他们在复活里,由先熟的谷物大麦所表征(六16,
撒下二一9交在基遍人的手里。基遍人就把他们,在耶和华面前悬挂在山上,这七人就一同死亡。他们被处死的时候,正是收割日子的起头,就是动手割大麦的时候。
,
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
,
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
),调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,成为一饼,表征召会(
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。在“神人的生活”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 书中,李弟兄说到,当他被日本宪兵逼迫时,主给他一个梦,看见
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 条康庄大道,非常平直、宽阔,有太阳升起照耀(参
一七〇哥林多前书一七〇章数中文数字表述不正确(一七〇)导致计算不出来,请检查。
页)。这时代的职事要将我们带到这条康庄大道,并且这条康庄大道,要把我们带到主第二次的来临。李弟兄离世前,告诉我们,他还在那个梦里。我们的弟兄是凭信而活,他在神里面有信心,相信自己已经得着所求的。
2
保罗认为召会是一个饼,这种想法乃是取自旧约里的素祭(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
);我们是许多子粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
),使我们可以被磨成细面,用油调和,好作成饼,就是召会(
林前十二24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
保罗认为召会是一个饼,这种想法乃是取自旧约里的素祭(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
);我们是许多子粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
),使我们可以被磨成细面,用油调和,好作成饼,就是召会(
林前十二24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
3
同工们和长老们必须彼此牧养,彼此相爱,作身体生活的模型,就是那些学习被调节、被调和、被除去,好为着实际的身体生活,凭着那灵作一切事,将基督分赐到彼此里面之人的模型—
罗十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,参
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
。
同工们和长老们必须彼此牧养,彼此相爱,作身体生活的模型,就是那些学习被调节、被调和、被除去,好为着实际的身体生活,凭着那灵作一切事,将基督分赐到彼此里面之人的模型(
罗十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,参
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)。同工们和长老们应当是身体生活的模型。同工们中间有没有一,圣徒们里面都清楚;长老们有没有彼此相爱,圣徒们也知道。在召会生活中,若是同工们彼此是一,并为圣徒所见证,那是何等美好。所以,每当我们来在
一1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
起形成活力排,或是事奉小组时,首要的乃是彼此牧养,彼此相爱,成为身体生活的模型。
五
基甸和他的三百人争战劳苦,但全会众追赶仇敌,收获成果,表征我们得胜时,基督的全身体都要得复兴,直到耶和华作平安,耶和华沙龙(
士六24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
),在地上掌权—
七22~2522
三百人吹响三百枝角,耶和华使全营的人用刀互相击杀,他们向西利拉逃到伯哈示他,直逃到靠近他巴,亚伯米何拉的河边。
23
以色列人就从拿弗他利、亚设和全玛拿西,应召来追赶米甸人。
24
基甸打发人到以法莲全山地,说,你们下来攻击米甸人,争先把守约但河的渡口,直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口,直到伯巴拉,
25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯;将俄立杀在俄立磐石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里;又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级带过约但河,到基甸那里。
,
八1~41
以法莲人对基甸说,你去与米甸人争战,没有召我们同去,为什么这样待我们?他们就与基甸大大地争闹。
2
基甸对他们说,现在我行了什么能与你们相比呢?以法莲所拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘收的葡萄么?
3
神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中;我能行什么与你们相比呢?基甸说了这话,以法莲人向他的怒气就消了。
4
基甸和跟随他的三百人来到约但河,就过了河,虽然疲乏,还是追赶。
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
诗一二八5愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
,
赛三二17公义的果效必是平安;公义的效验必是平静稳妥,直到永远。
,
六六12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
。
基甸和他的三百人争战劳苦,但全会众追赶仇敌,收获成果,表征我们得胜时,基督的全身体都要得复兴,直到耶和华作平安,耶和华沙龙(
士六24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
),在地上掌权(
七22~2522
三百人吹响三百枝角,耶和华使全营的人用刀互相击杀,他们向西利拉逃到伯哈示他,直逃到靠近他巴,亚伯米何拉的河边。
23
以色列人就从拿弗他利、亚设和全玛拿西,应召来追赶米甸人。
24
基甸打发人到以法莲全山地,说,你们下来攻击米甸人,争先把守约但河的渡口,直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口,直到伯巴拉,
25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯;将俄立杀在俄立磐石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里;又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级带过约但河,到基甸那里。
,
八1~41
以法莲人对基甸说,你去与米甸人争战,没有召我们同去,为什么这样待我们?他们就与基甸大大地争闹。
2
基甸对他们说,现在我行了什么能与你们相比呢?以法莲所拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘收的葡萄么?
3
神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中;我能行什么与你们相比呢?基甸说了这话,以法莲人向他的怒气就消了。
4
基甸和跟随他的三百人来到约但河,就过了河,虽然疲乏,还是追赶。
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
诗一二八5愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
,
赛三二17公义的果效必是平安;公义的效验必是平静稳妥,直到永远。
,
六六12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
)。在
士师记六章1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
2 米甸人的手压制以色列人;以色列人因米甸人的缘故,就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
3 以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们,
4 对着他们安营,毁坏地的出产,直到迦萨,没有在以色列中留下食物,羊、牛、驴也没有留下;
5 因为那些人带着牲畜和帐棚上来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入境内,毁坏那地。
6 以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏;以色列人就哀求耶和华。
7 当以色列人因米甸人的缘故,哀求耶和华时,
8 耶和华就差遣一位申言者到以色列人那里,对他们说,耶和华以色列的神如此说,我曾领你们从埃及上来,带你们从为奴之家出来,
9 救你们脱离埃及人的手,并脱离一切欺压你们之人的手,把他们从你们面前赶出,将他们的地赐给你们;
10 又对你们说,我是耶和华你们的神;你们住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
11 耶和华的使者来到俄弗拉,在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下;约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要逃躲米甸人。
12 耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
13 基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
14 耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
15 基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
16 耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
17 基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我显一个证据,使我知道是你与我说话。
18 求你不要离开这里,等我回到你这里,将礼物带来摆在你面前。祂说,我必等你回来。
19 于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下使者那里献上。
阅读更多> ,基甸为向他显现的耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙,意即,耶和华是平安,或平安的耶和华。
六
基甸和他的三百人追赶米甸诸王时,“虽然疲乏,还是追赶”(
士八4基甸和跟随他的三百人来到约但河,就过了河,虽然疲乏,还是追赶。
下);因着我们蒙了神的怜悯,在神永远经纶的实际里尽职并生活,我们就不丧胆(
林后四1、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
);我们可能劳苦到疲乏的地步,但我们的劳苦是照着神在我们里面大能的运行(
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
)。
基甸和他的三百人追赶米甸诸王时,“虽然疲乏,还是追赶”(
士八4基甸和跟随他的三百人来到约但河,就过了河,虽然疲乏,还是追赶。
下);因着我们蒙了神的怜悯,在神永远经纶的实际里尽职并生活,我们就不丧胆(
林后四1、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
);我们可能劳苦到疲乏的地步,但我们的劳苦是照着神在我们里面大能的运行(
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
)。我们要像基甸和他的三百勇士那样,虽然疲乏,还是追赶,不停止追求。保罗在
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 说,“我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”(
29我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
)这是为要“将各人在基督里成熟地献上”(
28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
下)。这里有一个矛盾,-歌罗西一面我们肉身可能觉得没有力气,被消耗尽了;但同时里面却得着加力。我们都经历过,外面的肉身被耗尽,里面却活过来。
我们必须看见基甸失败的关键内在的意义。我们要为着圣经里这一切圣别的警告赞美主。
一
第一,基甸不仁慈;他杀了那些不支持他的同胞(
士八16~1716
于是捉住那城的长老,并拿野地的荆条和枳棘来,用以踹踏疏割人;
),干犯了神的第六条诫命(
出二十13);基督是神的恩慈,领我们悔改(
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
,
多三4然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
,
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
)。
第一,基甸不仁慈;他杀了那些不支持他的同胞(
士八16~1716
于是捉住那城的长老,并拿野地的荆条和枳棘来,用以踹踏疏割人;
),干犯了神的第六条诫命(
出二十13);基督是神的恩慈,领我们悔改(
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
,
多三4然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
,
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
)。仁慈是非常重要的。
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
说到“神的恩慈是领你悔改”。
我能见证,我的得救乃是因为神的恩慈,从-罗马一些基督徒身上向我显明;他们没有说很多,但我却看见神的恩慈。我年轻时在校园里,就像大数的扫罗,喜欢与人辩论,与基督徒争论。然而我遇到一位顶尖的荣誉教授。我心想,这样聪明的人怎么会是基督徒?我观察到他有神圣的尊严,并忠于主所赐给他的。有一次,我们在课堂上讨论
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>。我问他说,“耶稣在这些经文里面所说的是不可能的,怎么可能有人打我的右脸,我转过来给他打另外一边呢?有人要了我的外套,我怎么可能把衬衫也给他呢?一个人要我走一里,我怎么可能陪他走两里呢?如果我那样作,所有的人都要欺负我,都要占我便宜了。”班上的基督徒对我的话都感到不悦。然而,这位教授没有生气,反而叫其他打抱不平的学生安静下来,还称赞我提出了一个很好的点。我觉得很惊讶,后来我知道他在为我祷告,那就是神的恩慈。
多三4然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
说到“当我们救主神的恩慈……显现的时候”。当基督成为人,祂就是神的恩慈在地上显现。在福音书里,我们从耶稣的生活看见了神的恩慈。想想祂在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 如何对待那行淫时被拿的妇人;那是神的恩慈。
二
第二,他放纵肉体的情欲(参
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
),对肉体的情欲毫不约束;这由
士八30基甸有七十个儿子,都是他亲生的,因为他有许多妻子。
所指明,那里告诉我们,基甸有七十个儿子,“因为他有许多妻子;”此外,他在示剑的妾,也给他生了一个儿子(
31他在示剑的妾,也给他生了一个儿子,基甸给他起名叫亚比米勒。
);借此基甸干犯了第七条诫命(
出二十14)。
第二,他放纵肉体的情欲(参
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
),对肉体的情欲毫不约束;这由
士八30基甸有七十个儿子,都是他亲生的,因为他有许多妻子。
所指明,那里告诉我们,基甸有七十个儿子,“因为他有许多妻子”;此外,他在示剑的妾,也给他生了一个儿子(
31他在示剑的妾,也给他生了一个儿子,基甸给他起名叫亚比米勒。
);借此基甸干犯了第七条诫命(
出二十14)。李弟兄常嘱咐我们,不要与异性单独在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个房间,或单独在车子里;永远不要信靠我们自己和我们的肉体。李弟兄一直守住这原则,而职事站每一个办公室都有透明的玻璃窗,这乃是为着保护每个服事者。
第三,虽然基甸在拒绝管理百姓的事上作得正确,却贪恋百姓所夺的掠物(他们所夺的耳环),因而干犯了第十条诫命,
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓就将掠物交给他;基甸用他从
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓取得的金子制造了一个以弗得,这以弗得成了以色列人的偶像;结果,基甸的家和整个以色列社会都败坏了
三
第三,虽然基甸在拒绝管理百姓的事上作得正确(
士八22~2322
以色列人对基甸说,你既救我们脱离米甸人的手,愿你和你的儿孙管理我们。
23
基甸说,我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。
),却贪恋百姓所夺的掠物(他们所夺的耳环),因而干犯了第十条诫命,
百士师记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓就将掠物交给他;基甸用他从
百士师记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓取得的金子制造了一个以弗得,这以弗得成了以色列人的偶像(
24~2724
基甸又对他们说,我有一件事求你们,请你们各人将所夺的耳环给我(原来米甸人都戴金耳环,因为他们是以实玛利人)。
25
他们说,我们情愿给你。于是铺开一件外衣,各人将所夺的耳环丢在其上。
26
基甸所要来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠和紫色衣服,并骆驼项上的链子。
27
基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉。后来全以色列在那里随从这以弗得行了邪淫;这就作了基甸和他全家的网罗。
,
出三二1~41
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
与
2亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
注1 百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像(参创三五4与注)。不仅如此,耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们(十二35~36),要用来建造帐幕的(二五3,三五5)。但这金子在用来为着神的定旨以前,就被撒但篡夺,被神的子民用来作成偶像。因此,拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的,以致将其糟蹋。
);结果,基甸的家和整个以色列社会都败坏了。
在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> ,当以色列百姓见摩西迟延不下山,就叫亚伦为他们造神像。亚伦叫以色列人把金环摘下来给他,然后铸造了一只金牛犊(
1~41
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
)。恢复本二节的第一注说,“百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像。”
基甸因为离弃神,使自己联于撒但,结果就使他的家和整个以色列社会都败坏了。李弟兄在士师记生命读经里,非常强调这一点,说,“这样离弃神并联于撒但,乃是人类社会中之混乱背后的最强因素。由于人离弃神并联于撒但,整个世界,包括每个国家、社会和家庭,都变得混乱。”(四二页)一切的罪、邪恶、罪孽、背叛,都来自一个源头,就是人离弃神,将自己联于撒但。
四
士师记是关于享受那预表基督的美地;基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督,而他的失败指明失去享受基督的机会。
士师记是关于享受那预表基督的美地;基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督,而他的失败指明失去享受基督的机会。
肆
基甸放纵性欲并贪恋金子,导致拜偶像;贪婪就是拜偶像(
西三5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
),淫乱和贪婪都连于拜偶像(
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
);基甸的失败给我们看见,我们在对付性欲和钱财的事上,必须施行严格的管制:
基甸放纵性欲并贪恋金子,导致拜偶像;贪婪就是拜偶像(
西三5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
),淫乱和贪婪都连于拜偶像(
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
);基甸的失败给我们看见,我们在对付性欲和钱财的事上,必须施行严格的管制。我们看见基督教里一些有名的传道人,他们堕落都是因为这两个原因。然而,葛理翰(Billy Graham)在这事上是个正面的好榜样。李弟兄也推崇他的传福音;他的说话和举例都非常庄重得体,又有能力,值得学习。每逢他给人辅导的时候,如果是异性,他总是把门打开,并且总是有别人在场。就着钱财来说,他是从他的机构领取固定的薪水;每一个人都知道,他不是为了钱财而拓展事工。葛理翰这种对待异性和钱财的态度,使他的一生得蒙保守。李弟兄也经常告诫我们,对于异性要小心,对于钱财也要小心,不要贪婪。
一
甚至在以色列国和以色列国最高峰的威荣里得荣耀的所罗门王(
王上四34从万民中,从地上一切听见所罗门智慧的君王那里,都有人来听他的智慧话。
,
八10~1111
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
),起初是敬畏神、爱神的人,至终由于娶了许多外邦妻子,也成了拜偶像的人(
十一1~131
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
9
耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离了耶和华以色列的神;耶和华曾两次向他显现,
10
并曾为这事吩咐他不可随从别神;他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11
耶和华对所罗门说,你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国撕去,赐给你的臣仆。
12
然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,我必从你儿子的手中将国撕去。
13
只是我不将全国从你撕去;我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,将一个支派留给你的儿子。
,见
43所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
注1 所罗门的崩逝(41~43)是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢(太六29,彼前一24),他荣华的一生成了“虚空的虚空”,正如他所传讲的(传一2)。然而,神借着他(预表基督)所作的,却存到永远(见二1注1)。
在属灵生命的光下,所罗门显然是智慧人而不是属灵人;他是有才干的人,却不是生命的人;他的智慧是恩赐,而不是生命的度量。他一生的成就,乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干,而不是显出神圣生命成熟的才能。才干离了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鸽子,以生命供应神的子民。参得四18注1。
所罗门借着神所给的恩赐,对神所赐美地的享受达到最高水平。然而,因着他属灵生命的成熟度量很小,放纵情欲不受约束,就从神经纶之美地的享受截断。他的父亲大卫,一个合乎神心的人,因这同样粗鄙且丑恶的罪而失败(撒下十一)。所罗门在这属撒但的试诱下失败,更甚于他父亲。这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度,导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。至终,他们失去神所赐之地,在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败,以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示!我们必须谨慎;在放纵情欲上甚至一点失败,也会破坏召会,扼杀召会生活光辉的一面。
)。
甚至在以色列国和以色列国最高峰的威荣里得荣耀的所罗门王(
王上四34从万民中,从地上一切听见所罗门智慧的君王那里,都有人来听他的智慧话。
,
八10~1111
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
),起初是敬畏神、爱神的人,至终由于娶了许多外邦妻子,也成了拜偶像的人(
十一1~131
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
9
耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离了耶和华以色列的神;耶和华曾两次向他显现,
10
并曾为这事吩咐他不可随从别神;他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11
耶和华对所罗门说,你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国撕去,赐给你的臣仆。
12
然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,我必从你儿子的手中将国撕去。
13
只是我不将全国从你撕去;我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,将一个支派留给你的儿子。
,见
43所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
注1 所罗门的崩逝(41~43)是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢(太六29,彼前一24),他荣华的一生成了“虚空的虚空”,正如他所传讲的(传一2)。然而,神借着他(预表基督)所作的,却存到永远(见二1注1)。
在属灵生命的光下,所罗门显然是智慧人而不是属灵人;他是有才干的人,却不是生命的人;他的智慧是恩赐,而不是生命的度量。他一生的成就,乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干,而不是显出神圣生命成熟的才能。才干离了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鸽子,以生命供应神的子民。参得四18注1。
所罗门借着神所给的恩赐,对神所赐美地的享受达到最高水平。然而,因着他属灵生命的成熟度量很小,放纵情欲不受约束,就从神经纶之美地的享受截断。他的父亲大卫,一个合乎神心的人,因这同样粗鄙且丑恶的罪而失败(撒下十一)。所罗门在这属撒但的试诱下失败,更甚于他父亲。这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度,导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。至终,他们失去神所赐之地,在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败,以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示!我们必须谨慎;在放纵情欲上甚至一点失败,也会破坏召会,扼杀召会生活光辉的一面。
)。所罗门竟然会如此堕落,实在难以置信。关于那些背叛而离开召会的人,李弟兄说他们乃是使自己联于分裂的“鬼”(士师记生命读经,四九页)。在
约十七15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
,主为着门徒的一祷告,求父保守他们脱离那恶者。“那恶者”,原文也可译为“邪恶”,在此是指分裂的邪恶;分裂就是撒但系统里的邪恶(参李常受文集一九七八年第三册,-约翰四七二至四七三页)。
二
基甸死后,以色列人的堕落开始于离弃耶和华他们的神,并且敬拜迦南人的偶像;结果他们就放纵肉体的情欲;此外,基甸的妾的儿子亚比米勒,杀了基甸的其他七十个儿子,而另一个儿子约坦逃跑了—
士八33~九578:33
基甸死后,以色列人又转去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。
8:34
以色列人不记念耶和华他们的神,就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的;
8:35
也不照着耶路巴力,就是基甸,向以色列所行一切的善,以恩慈待他的家。
9:1
耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
9:2
请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
9:3
他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
9:4
他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
9:5
他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
9:6
示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
9:7
有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
9:8
有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9:9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
9:11
无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
9:13
葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
9:14
于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
9:15
荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
9:16
现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
9:17
(从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
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基甸死后,以色列人的堕落开始于离弃耶和华他们的神,并且敬拜迦南人的偶像;结果他们就放纵肉体的情欲;此外,基甸的妾的儿子亚比米勒,杀了基甸的其他七十个儿子,而另一个儿子约坦逃跑了(
士八33~九578:33
基甸死后,以色列人又转去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。
8:34
以色列人不记念耶和华他们的神,就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的;
8:35
也不照着耶路巴力,就是基甸,向以色列所行一切的善,以恩慈待他的家。
9:1
耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
9:2
请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
9:3
他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
9:4
他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
9:5
他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
9:6
示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
9:7
有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
9:8
有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9:9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
9:11
无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
9:13
葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
9:14
于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
9:15
荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
9:16
现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
9:17
(从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
阅读更多>)。有人把亚比米勒被立作王的事告诉约坦,他就去站在基利心山顶,向众人说了一个比喻。他将亚比米勒比作荆棘。在这比喻中,众树要橄榄树、无花果树和葡萄树作王,
三1 以下这些族是耶和华留下的,为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人,
2 好教导以色列人的后代,至少那些未曾晓得战事的,使他们晓得战事。
3 所留下的就是非利士人的五个首领,和一切迦南人,西顿人,并住利巴嫩山,从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
4 这些族留下,为要试验以色列人,好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。
5 以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
6 娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
8 所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9 以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10 耶和华的灵临到他身上,他就作了以色列的士师。他出去争战,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他的手便强过古珊利萨田。
11 于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事;耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人,因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,前去攻击以色列,占据棕树城。
14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15 以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
16 以笏为自己打了一把两刃的剑,长一肘,绑在右边大腿上,在衣服底下。
17 他将贡物献给摩押王伊矶伦(伊矶伦原是极其肥胖的人)。
18 以笏献完贡物,便将抬贡物的人打发走了,
19 自己却从吉甲附近的雕像那里回来,说,王啊,我有一件机密事奏告你。王说,回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
阅读更多> 种树都拒绝了。于是众树又叫荆棘作王。
当众树要橄榄树作王时,橄榄树说,“我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?”(
9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
)。如果我们容让自己的野心进来,去“飘飖”在别人之上,我们就失去了油,就是失去自己分赐那灵的功用。橄榄树的油是用来尊重神和人,表征那些凭那灵而行的人,乃是尊重神(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25),也表征那些供应那灵的人,乃是尊重人(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8)。同样的,葡萄树也说,“我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?”(
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
)。那使神和人喜乐的新酒,表征神作为爱和生命。
雅歌一章1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
说,“你的爱情比酒更美。”(
2下)酒也表征主那令人振奋的生命(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
)。我们若凭主这生命而活,享受主作为爱,我们就把主作为生命和爱供应给人,我们就活在生命和爱里面;这令神喜乐,也叫人喜乐(参包罗万有的基督,
0~0、
六八至七〇页)。
三
约坦大胆宣告,将亚比米勒的掌权比喻为荆棘的掌权,与那些拒绝野心并成为神子民供应管道,象橄榄树、无花果树、和葡萄树的人相对(8~13);神报应亚比米勒向他父亲所行的恶(14~55),就是杀了自己弟兄七十个人;神也将示剑人一切的恶报应在他们头上;耶路巴力(基甸—六32)的儿子约坦的咒诅都归到他们身上(九56~57)。
约坦大胆宣告,将亚比米勒的掌权比喻为荆棘的掌权,与那些拒绝野心并成为神子民供应管道,像橄榄树、无花果树和葡萄树的人相对(
士九8~138
有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
11
无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
13
葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
);神报应亚比米勒向他父亲所行的恶(
14~5515
荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
16
现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
17
(从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
18
你们如今却起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块石头上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王;他原是你们的弟兄;)
19
你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家,就可因亚比米勒喜乐,他也可因你们喜乐;
20
不然,愿火从亚比米勒发出,烧灭示剑的居民和米罗家,又愿火从示剑居民和米罗家发出,烧灭亚比米勒。
21
约坦因怕他弟兄亚比米勒,就逃跑,来到比珥,住在那里。
23
神打发恶灵到亚比米勒和示剑的居民中间,示剑的居民就以诡诈待亚比米勒;
24
这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害得着报复,又叫那流他们血的罪归与他们的弟兄亚比米勒,就是那杀害他们的,并归与帮助他杀弟兄的示剑居民。
25
示剑的居民在山顶上设埋伏,等候亚比米勒;凡路过他们那里的人,他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26
以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑,示剑的居民都信靠他。
27
示剑的居民出城到田间去,摘取葡萄园的葡萄,踹酒,摆设感谢宴,进他们神的庙中吃喝,咒诅亚比米勒。
28
以别的儿子迦勒说,亚比米勒是谁?我们示剑人是谁,竟要服事他?他不是耶路巴力的儿子么?他的官员不是西布勒么?你们要服事示剑的父亲哈抹的后人;我们为何要服事亚比米勒呢?
29
惟愿这民交在我的手下,我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说,增添你的军兵出来吧!
30
那城的官长西布勒听见以别的儿子迦勒的话,就发怒,
31
打发使者去多珥玛见亚比米勒,说,以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑,煽惑城中的民攻击你。
阅读更多>),就是杀了自己弟兄七十个人;神也将示剑人一切的恶报应在他们头上;耶路巴力(基甸—
六32所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说,他拆毁巴力的坛,让巴力与他争辩。
)的儿子约坦的咒诅都归到他们身上(
九56~5756
这样,神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了自己弟兄七十个人。
57
示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上;耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
)。
四
在基甸的成功里,他将自己联于神,但在他的失败里,他将自己联于撒但;离弃神而与撒但联结,就是进入这恶者里面内在的野心里—
赛十四13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
。
在基甸的成功里,他将自己联于神,但在他的失败里,他将自己联于撒但;离弃神而与撒但联结,就是进入这恶者里面内在的野心里(
赛十四13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。这就是我们在前文所说,当我们离弃神而与撒但联结,就会带进自己家庭的混乱。看看基甸的家,看看以色列社会后来的情形,完全是混乱。
五
我们没有权利与主离婚,没有理由离弃祂;我们必须接受祂,爱祂,尊重祂,尊敬祂,看重祂,高举祂,紧联于祂,并弃绝撒但到极点;这样我们就必蒙福;以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、每一社会、每一团体和每一个人,是有福的—
诗三三12以耶和华为神的,那国是有福的;祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。
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我们没有权利与主离婚,没有理由离弃祂;我们必须接受祂,爱祂,尊重祂,尊敬祂,看重祂,高举祂,紧联于祂,并弃绝撒但到极点;这样我们就必蒙福;以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、每一社会、每一团体和每一个人,是有福的(
诗三三12以耶和华为神的,那国是有福的;祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。
)。我们应当用这话祷告,这样我们就必蒙福。
诗三三12以耶和华为神的,那国是有福的;祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。
说,“以耶和华为神的,那国是有福的。”本篇信息的各点,给我们看见了基甸作神大能勇士的内在意义。(E.M.)
士师记结晶读经