本篇信息的篇题包括两部分,第一是迦南地的出产,第二是分配美地的内在意义。二者都讲到美地,一个是讲出产,一个是讲分配。我们需要领会,旧约是新约这实际的预表、影儿和表征。特别在约书亚记、士师记和路得记这三卷书里,包含了关于美地大量且深奥的预表。美地乃是旧约中,对基督最全面且包罗的预表,所以我们可以说,美地就是整个旧约的主题。旧约里有许多关于基督的预表,如祭物、供物、帐幕、灯台等,都非常美妙;但有一项预表是全面且包罗的,就是美地。
美地是独特的预表
神赐给祂选民的美地乃是一个独特的预表。在新约中,神将祂的儿子,也就是基督,赐给我们(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
罗八32神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
,
西一12)。因此,美地作为神的子民以色列所承受的产业,乃是预表包罗万有的基督实化为包罗万有的灵。在旧约里,神整个计划的中心乃是美地连同耶路撒冷城,以及建造在城中的圣殿。在预表上,这乃是神计划的目标与中心;而神的计划也就是神的经纶。
我们读约书亚记及士师记时,实在需要蒙拯救,脱离天然的观点和想法。我们不能用天然的想法来理解这几卷书。例如在约书亚记中,神命令以色列人不仅要赶出原本住在那地上的居民,还要毁灭他们。按照人天然的观念,这听起来非常可怕。有人读到这些记载,就说,“这是怎样的一位神?神怎么会作这样的事,要把那地的居民赶尽杀绝?”然而这是人天然的观点。
我们读圣经中的任何一卷书,都需要管制的原则。特别当我们读约书亚记、士师记和路得记这三卷书时,需要知道圣经乃是讲到神的经纶,讲到基督与召会,要终极完成于新耶路撒冷。这个管制的原则涵盖了整本圣经,约书亚记当然也包括在内。所以,我们需要用这个观点来进入约书亚记。
这次训练的第一句标语说,“我们需要认识,按预表迦南地有两面的意义:在积极一面,迦南预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富;在消极一面,迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分,连同撒但的势力。”这解释了何以当神将那地赐给以色列人以后,以色列人还必须为那地争战。以色列人需要争战,是因为那地上有反对势力,拦阻他们承受神要给他们的产业。这是我们基督徒生活中的经历,所以我们都能领会。一面,神已将这位美妙的基督赐给我们为业;另一面,因为每天在环境中都有反对势力,所以当我们要经历、享受并彰显这位基督时,都得争战。因此旧约给我们看见,神的子民要在那地上持续争战,甚至是从旧约的起头一直持续争战到旧约的末了。
神创造宇宙,特别是创造地连同这块美地,乃是为着祂永远的经纶。因着撒但背叛神,地完全被神审判的水淹没,失去了效用。然后神进来恢复地。可以说,旧约接下来的故事,就是神与撒但之间来回争战。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神来恢复地,地就产生各样的生命(
9~129
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
)。那地是生命之地,是赐生命、生产生命之地。神恢复地之后,创造了人,然而撒但叫人堕落、背叛神。结果到了挪亚的时候,整个地再次被神审判的水淹没。乃是借着方舟的救赎,挪亚的后裔得以重新据有地。这幅图画解释了我们的经历。在我们的基督徒生活中,有时我们似乎在往前走,但有时又会退后两步。我们开始享受基督,就会发生一些事情,拦阻我们继续享受基督。其实这没有不正常,这就是我们所身处的争战。我们乃是为着经历、享受并彰显基督而争战。
到了
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,神应许亚伯拉罕和他的后裔,要将美地赐给他们。这件事非常重要。人们直到今天还在争论中东这块地到底属于谁。但我们知道那地属于神,属于神所要赐与的人。那地不属于其他任何宣称自己拥有它的人,神已将那地赐给亚伯拉罕。
书一4从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
和
申十一24凡你们脚掌所踏之地都必归你们;从旷野和利巴嫩,并伯拉河,直到西海,都要作你们的境界。
讲到那地的境界,是极其广阔。神将那地赐给了以色列人;但即使到了今天,以色列人还没有真正按着神应许的境界完全据有那地。神赐给他们的那地极其广大。乃是要等到万物复兴的时候,他们才会真正完全据有那地。
很奇特的是,亚伯拉罕后来居然离开了那地,下到埃及。埃及表征世界,不是神赐给以色列之地的一部分。后来以色列人虽然出了埃及,进入美地;但他们在美地上又堕落,受神审判,被掳到巴比伦,离开那地。他们先后在埃及和巴比伦为奴数百年,这告诉我们许多事。我们看看自己的光景,看看今天基督教的情形,就会领悟到整个召会历史都是这样。神子民的历史,就是在美地、埃及和巴比伦之间来来回回的故事。我们有时在埃及所表征的罪恶世界,有时在巴比伦所表征的宗教世界。这些都使我们与基督分开,拦阻我们享受基督作我们的分。
篇题的两部分正好对应信息的两大段;以上开头的话,能帮助我们进入信息纲要的思想及其两大要点。
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
说,“逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。”这事在新约的应验乃是
西一12:“感谢父,叫你够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”我们讲到分配美地时,也会引用这节经文。在分配美地时,神不是笼统的说,“好,美地在这里,全都赐给你们以色列人。”祂分配美地乃是按照支派、家族、甚至个别的人。所以,神所有的子民,个个都在美地上分得一分。这很合理,因为美地极其广大,不可能被单独一人、-歌罗西一家,甚至是一个支派完全据有并占有,必须分配给所有的人。同样的,这位包罗万有、延展无限的基督,远超我们自己一个人所能经历并享受,但我们都得了一分。
神经纶的目标不是要得着单个的人,乃是要建造圣殿所表征基督身体的实际,作祂团体的彰显。在旧约,有神建造的两幅图画:帐幕和圣殿。-歌罗西二者都是神的居所,神的建造,但二者之间有极大的差别。帐幕是在旷野,是可移动的,不是神永久的住处;而圣殿必须建造在美地上的耶路撒冷城内。所以在新约中,帐幕对应一般的召会生活,而圣殿对应基督身体的实际,那是神在今世的目标,要终极完成于新耶路撒冷。
壹
以色列人进入迦南地之后,吗哪止住了;他们不再有吗哪了,却吃迦南地的出产—
书五12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
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以色列人进入迦南地之后,吗哪止住了;他们不再有吗哪了,却吃迦南地的出产(
书五12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
)。
一
当百姓开始吃那地的出产,吗哪就止住了,这指明那地的出产乃是吗哪的延续。
当百姓开始吃那地的出产,吗哪就止住了,这指明那地的出产乃是吗哪的延续。吗哪止住,是因为以色列人已经进到另一个阶段的吃。这里的思想乃是:神子民的吃是有进程的,会经过一些不同的阶段。我们的吃,需要从一个阶段进到另一个阶段。
二
以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪(出十六),预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物,吃的人不需要劳苦。
以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪(出十六),预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物,吃的人不需要劳苦。吗哪很奇妙,但不过是吃基督的初阶经历,因为人不需要作任何事,吗哪就从天降下。有人辩称,人还是得去拾取收集。是的,但吗哪不需要人制作,不需要人栽种。事实上,我们并不小看这事,吃吗哪是非常美妙的经历。然而,在基督徒生活中,有些东西不需要人劳苦,另有些东西却需要人多方的劳苦。这里的思想是:吃吗哪的人不需要劳苦。
三
以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产,预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应,需要他们在祂身上劳苦—
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
:
以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产,预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应,需要他们在祂身上劳苦(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
)。基督就是那地,在那地上劳苦就是种地。种地确实需要多多劳苦,劳苦是对种地正确的描述。种地的人必须非常辛勤、辛苦工作,需要栽种、浇灌、栽培,顾到许多事,最后才有收成。
就着我们的基督徒生活来说,我们该如何在基督身上劳苦?如何栽种基督、生产基督?答案在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 。要在基督身上劳苦以得着基督,需要我们付出极大的代价。首先,保罗说,“从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。”(
7只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
)从前他所引以为傲,所有感觉值得一提的,这些他都看作亏损,他都放弃。然后他说,“不但如此,我也将万事看作亏损。”(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
上)所以,追求基督以赢得基督的代价乃是万事,乃是一切。你可能会说,“这太可怕了!这会让我觉得很灰心,难道真的要我放弃一切?”请记得,你要得着基督作你的报答,你要得着基督作你的赏赐,你要得着基督作你的享受。对于保罗,这是非常容易的决定,因为他“以认识……基督耶稣为至宝”(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
中)。他对这位丰富的基督有深刻的领会,所以他极其乐意亏损万事,看作粪土,为要赢得他所看见的基督(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
下)。
在歌罗西书,保罗为歌罗西人祷告,要他们“在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督”(
二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。对这位基督的完全认识,就等同于以认识基督为至宝。保罗向歌罗西人陈明这位包罗万有、延展无限的基督,要使他们在悟性上有充分的确信,并要他们带着一个盼望—经历并享受基督作他们的分。
所以,在基督身上劳苦、种植基督、生产基督,就是竭力奋斗,追求基督以赢得基督。在这事上我们必然要竭力。问题是,地上有成千上万的真信徒,在主的恢复里也有许多圣徒,但他们并没有为着追求基督而竭力奋斗。他们所过的是一种形式、仪文、老套的聚会生活,-歌罗西书一种老套的基督徒礼拜,-歌罗西书一种老套的基督徒实行;其中没有竭力、没有追求、没有付代价,因此也没有进步。这就是为什么神需要得胜者。这篇信息给我们看见得胜者真正的定义:-歌罗西书一班借着天天吃基督,而竭力奋斗、追求基督为要赢得基督的人。这是神在今世要得着的。
神首先创造了亚当族类,盼望借着亚当族类来成就祂永远的目的;但是亚当族类失败了。于是神呼召亚伯拉罕作蒙召族类以色列的先祖,来成就祂永远的经纶;但是以色列也失败了。接着神呼召召会;但召会也没有全体成功祂的经纶。这是个事实。以为我们所有人今天都能在神的经纶上达到神最终的目的,乃是幻想,是天方夜谭。事实上,在今世唯有得胜者会达到目标;神要以这班人代表祂全体的子民,来成就祂的经纶。
1
就如这里的预表所描绘的,我们取得基督这地之后,需要在祂身上劳苦,好从祂有所出产,成为我们的食物,我们的生命供应。
就如这里的预表所描绘的,我们取得基督这地之后,需要在祂身上劳苦,好从祂有所出产,成为我们的食物,我们的生命供应。农夫每天早起,整天辛勤、长时间的劳苦种地;这实在是一幅非常好的图画。这里说到的食物不是指一般的食物。我们可能在召会生活中,参加申言聚会、特会、训练,却可能完全是被动聆听。我们有所得着,却没有劳苦。因着我们没有劳苦,我们所得着的就非常少,或是一下子就消失不见,因这些东西无法常存在我们里面。我们很可能到了下一周,就根本记不得结晶读经训练讲了什么。到时候你可能会说,“我的确很享受,但是我不记得信息讲了什么。”这种被动的享受,不是在话上劳苦。
第一篇信息告诉我们,劳苦跟我们在神的话上花时间非常有关。我们需要与神的话办交涉,需要正确回应神的话。在职事信息里有这样的发表—需要与话办交涉。换句话说,我们不仅要读圣经,还需要与主的话互动,我们要受主的话影响,也需要回应主对我们所说一切的要求。这就是劳苦。这种劳苦使我们来到主的话跟前,产生生命的供应;先是对我们自己,再是供应他人。我们自己必须从话得喂养,才能喂养他人。保罗要提摩太“在信仰的话,并……向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养”,才能作“基督耶稣的好执事”(
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
)。我们需要生产基督,先是供应我们自己,然后我们所生产的富余就能喂养圣徒、新人和福音朋友。
2
我们吃基督并享受祂作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
我们吃基督并享受祂作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。我们会成为我们所吃的。
3
至终,我们对基督作我们的地业、产业的享受,要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业—
弗一11~1411
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
、
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
下,参
出十九5如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
。
至终,我们对基督作我们的地业、产业的享受,要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业(
弗一11~1411
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
、
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
下,参
出十九5如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
)。这是非常深奥的思想。神将那地作为产业赐给以色列人,他们若合式的享受那地,就有一些宝贵的事物进到他们里面,使他们成为神的基业。这样神便是他们的产业,他们也要成为神的产业;这就是
弗一11~1411
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
的思想。
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
节说,“我们……成了所选定的基业。”意即我们就是神的产业。
14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
节说,“圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎。”所以,那灵作为包罗万有之美地的实际,乃是我们的产业。我们一旦享受并据有这位灵,祂就将基督这位宇宙至宝的宝贵元素作到我们这瓦器里;这样神就以我们为祂的珍宝和产业。这是何等美丽、可爱的故事!
四
以色列人在埃及、旷野和美地,经历了三个阶段的吃:
以色列人在埃及、旷野和美地,经历了三个阶段的吃。这一点非常富有光照。我们需要领会,吃基督有三个阶段。我们需要按着次序,一一进入这三个阶段。第一个阶段乃是在埃及。当以色列人还在埃及时,他们吃羊羔,并与无酵饼和苦菜同吃;这是吃的第一阶段,这样吃的目标是要出埃及。神是借着喂养我们而拯救我们。神法理的救赎以及生机的拯救这两面的经历,都要借由食物达到。这是神拯救我们的路;祂首先借着逾越节的羊羔来拯救我们。
以色列人出了埃及,就开始在旷野吃。他们这些蒙救赎的人吃吗哪、喝活水,为要使他们内里的各部分得洁净。我们借着吃羊羔蒙救赎,但救赎只是开头,我们还需要圣别。即使我们蒙了救赎,我们里面的人因着堕落还是完全污秽的;所以我们需要多年吃吗哪,使我们得着圣别。我们不要停在这里;吃吗哪的目标是将我们从旷野引进美地,在美地上开始另一阶段的吃,就是吃地上的出产。
1
以色列人在埃及吃逾越节的羊羔—十二3、8~9:
a
正如吃逾越节烤羊羔的肉是为得着生命的供应,我们也需要吃基督作我们生命的供应—8~10节,
约六53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
、
55~5756
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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正如吃逾越节烤羊羔的肉是为得着生命的供应,我们也需要吃基督作我们生命的供应(8~10,
约六53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
、
55~5756
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。以色列人出埃及时,需要将血涂在门框上;这是法理的救赎。不仅如此,他们还需要吃羊羔的肉,与无酵饼和苦菜同吃。这非常有意义。他们吃羊羔的肉,意即基督不仅客观的救赎他们,也在内里以祂生命的供应来加强他们,使他们有力量脱离埃及。正如以色列人在埃及有四百年之久,我们得救的信徒也多年活在世界的捆绑中,在撒但的统治下。仅仅客观的救赎不足以叫我们脱离世界;我们需要吃基督作为羊羔来供应我们。
此外,我们还要吃基督作无酵饼。无酵饼乃是表征对付罪的生命;这对付罪的生命要改变我们罪恶的生活方式。然后,我们还要配着苦菜同吃。苦菜表征每当我们试着要回埃及,就是想回到世界去享乐和享受时,里面就有一种苦的感觉。按照罗马书,生命的感觉和死的感觉都叫我们领悟到自己是在那里。苦的感觉也是一种生命的感觉;可以说,是神圣的生命在我们里面,给我们一个苦的感觉,这苦的感觉就是感觉死。每当我们这班蒙救赎的人想要回埃及,我们里面就有苦的感觉。我要承认,多年来我好几次吃了苦菜;我相信你们也有同样的经历。
㈠
要解决人堕落的问题并成就神原初的心意,就需要生命与救赎。
㈡
神借着基督之血的法理救赎乃是手续,以达到神将基督作为生命分赐到我们里面,作我们生机救恩的目标—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。
要解决人堕落的问题并成就神原初的心意,就需要生命与救赎。我们都需要生命与救赎。神借着基督之血的法理救赎乃是手续,以达到神将基督作为生命分赐到我们里面,作我们生机救恩的目标(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。在逾越节,我们能看见法理的救赎和生机的救恩这两件事:血是为着法理的救赎,羊羔—作为生命的供应—为着达到生机的救恩。
b
以色列人吃逾越节的羊羔,要带着头、腿、内脏而吃—
出十二9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
:
以色列人吃逾越节的羊羔,要带着头、腿、内脏而吃(
出十二9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
)。美国是个富裕的国家,因此美国人不太习惯吃动物的每一个部位,他们总是只挑最好吃的部位,不吃其他部位。我先前在其他国家住过一段时间,那里的人会吃整条牛,包括内脏。当以色列人吃羊羔的时候,也是吃整只羊羔。正如我们读神的话时,需要读每一部分,不能挑三拣四。有人自己出版一部圣经,删去他不喜欢的部分,只保留他喜欢的部分。我们不能这样读神的话,不能选择性的接受基督。在神话语中的每一句,都是我们需要的。如果我们不需要,这话就不会写在那里。因此,我们不能选择性的接受,正如以色列人需要吃羊羔的每一个部分。
㈠
头表征智慧,腿表征举止、行动,内脏表征基督所是的内里诸部分,包括祂的心思、情感、意志和心,连同这些部分的一切功用。
㈡
吃逾越节的羊羔,要带着头、腿、内脏而吃,表征接受完整的基督,包括祂的智慧、举止、行动、和内里的诸部分—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
启十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
下,
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
。
头表征智慧,腿表征举止、行动,内脏表征基督所是的内里诸部分,包括祂的心思、情感、意志和心,连同这些部分的一切功用。吃逾越节的羊羔,要带着头、腿、内脏而吃,表征接受完整的基督,包括祂的智慧、举止、行动和内里的诸部分(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
启十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
下,
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
)。保罗就是这样的人,他在
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
说,“我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。”他吃基督内里的诸部分,基督内里的诸部分就成了他的心肠,他实在是吃了整只羊羔。
2
以色列人在旷野吃吗哪—
出十六14~1614
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
、
31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
,
民十一7:
以色列人在旷野吃吗哪(
出十六14~1614
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
、
31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
,
民十一7)。以色列人过逾越节以后,就进入吃的第二阶段。他们一离开埃及,吗哪立刻降下。然后他们多年天天吃吗哪,为使他们被重新构成。他们已经离开了埃及,并且他们在名义上也不是埃及人,但在构成上他们全然是埃及人。甚至在我们的为人生活中,也有同样的情况。我们被我们所渴望的东西构成。如果我们喜欢吃垃圾食物,就会越吃越想吃;如果我们喜欢吃健康食物,也会越吃越想吃。这就是为什么在以色列人离开埃及多年以后,仍然想吃埃及的葱、蒜、韭菜、鱼和肉锅,因为这些是他们里面埃及的构成。神需要改变他们的饮食。
甚至在肉身上,要改变一个人的饮食也实在不容易。要改变我们的饮食是个真正的挑战;在这事上我们常常受试探。以色列人在这事上挣扎,就像我们一次又一次的失败一样。但至终,他们要成为一班被重新构成的新子民,够资格进入美地,开始下一阶段的吃。
a
神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明祂的心意是要借着改变饮食来改变他们的构成—
出十六14~1514
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
:
神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明祂的心意是要借着改变饮食来改变他们的构成(
出十六14~1514
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
)。
㈠
在名义上,以色列人不是埃及人;但在性情和构成上,他们与埃及人丝毫没有不同—3节。
㈡
埃及的饮食是指我们所渴望得喂养,以满足我们的一切事物—
民十一4~64
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
。
在名义上,以色列人不是埃及人;但在性情和构成上,他们与埃及人丝毫没有不同(3)。这是个非常不好的光景。神的子民该与世人有别,不该与世人同流合污;在世人中间,神的子民该是非常独特的一班人。
埃及的饮食是指我们所渴望得喂养,以满足我们的一切事物(
民十一4~64
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
)。
民十一5~65
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
说,“我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的胃口都没有了。”为什么他们会想要埃及食物?因为他们对神所要赐给他们的美妙产业没有充足的领会。神要领以色列人进入的那地是流奶与蜜之地,其中有各样丰富,有无花果树、石榴树、葡萄树。但他们缺少这个观点,反而害怕那地的巨人把他们吞吃。他们不知道神所要赐给他们的有多美好,所以无心进入对那地的享受,也不想要胜过拦阻和障碍以据有那地,反而想要回去吃埃及的食物。
这就是歌罗西书中所记载的,这卷书对应约书亚记的分配美地。保罗在歌罗西书中告诉我们,基督是我们的分,但歌罗西人却不认识基督是众圣徒的分。在整本圣经中,歌罗西书对基督有最高的启示。保罗看见基督是神赐给我们的“分”(
一12)。但歌罗西人没有看见,反而强调各样的规条、实行、哲学、禁欲主义,并不享受基督作他们的分(
二8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
、
14涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
、
16所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
、
20~2120
你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
)。这叫我们受提醒,当我们失败或想要有某种世界的享受时,解决方法不是咬紧牙关,乃是要在悟性和领会上对这位包罗万有的基督有充足的确信,且要经历并享受祂。-歌罗西书一旦我们经历并享受祂,就没有任何事物能与其相比。这就是为什么当保罗以认识基督为至宝,他就丢弃一切过去的事物,包括犹太教;他只要基督。
b
神要祂的赎民忘掉埃及的饮食,而有分于属天的食物—
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
:
神要祂的赎民忘掉埃及的饮食,而有分于属天的食物(
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
)。
㈠
我们越多吃吗哪,就越符合神,与祂联合为一,且照着祂的所是生活并行事为人。
㈡
在我们与主同活的日常生活中,帮助我们最大的,就是吃基督作属天的食物;借着吃基督,我们成为基督;也就是说,基督成了我们的构成成分—
约六56~5856
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
。
我们越多吃吗哪,就越符合神,与祂联合为一,且照着祂的所是生活并行事为人。在我们与主同活的日常生活中,帮助我们最大的,就是吃基督作属天的食物;借着吃基督,我们成为基督;也就是说,基督成了我们的构成成分(
约六56~5856
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
)。在我们每天的生活中,我们要与主同活,就需要吃基督作属天的食物。借着吃基督,基督成了我们的享受,我们就成为基督。在主耶稣的神人生活里,祂是因父活着。同样,所有吃祂的人也要因祂活着;这样吃祂就给我们最大的帮助。我们不要分析自己到底有什么问题;我们的分析有可能是错的,即使是对的,也没有办法解决我们的问题。如果我们有问题,最能帮助我们的就是吃基督。不要想找出到底有什么问题,只要把基督吃进来;在这位基督里面能找到我们所有问题的解答,因为祂是包罗万有的供应。接下来,我们要讲到第三个阶段的吃。其实很少有基督徒对第三阶段的吃有真正的认识,实际进入的就更少了。
3
以色列人在迦南地吃美地的出产—
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
:
以色列人在迦南地吃美地的出产(
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
)。
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
说,“逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了。”
a
在第三阶段的吃,他们吃美地丰富的供应,这使他们进一步被构成得胜的子民。
在第三阶段的吃,他们吃美地丰富的供应,这使他们进一步被构成得胜的子民。你知道要如何成为得胜者么?借着吃;特别是第三阶段的吃。我们都需要往前,建立新的饮食—得胜者的饮食。你是否渴望往前到吃得胜者的饮食?这饮食就是美地的出产,为要产生得胜者。羊羔产生救赎的子民,吗哪产生圣别的子民,美地的丰富产生得胜者。
吃吗哪是要在旷野产生帐幕。但我们要说,这只能达到哥林多的召会生活。在哥林多前书,保罗讲到基督是我们的逾越节,也是我们的除酵节(
五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。在哥林多的召会生活,是在“旷野的召会生活”。相对的,在腓立比和歌罗西的召会生活却是“圣殿的召会生活”;他们达到不同的阶段,因为他们更成熟。哥林多人生命不成熟,还在喝话奶,他们没有吃美地的出产,没有办法吃干粮。因此,神真正想要的无法从哥林多人中间产生出来。在哥林多的召会虽好,但圣徒还没有达到目标。我们必须在吃的事上往前,不然无法在今世达到神的目标。
我们渴望在有生之年达到这个目标,不然我们要到来世才能达到这个目标。保罗将我们的召会生活、基督徒生活比作一场赛程(
九24岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
)。这是一场马拉松,不是短跑,因为这场赛程跨越我们整个人生。在基督徒生活的赛程里,我们不是彼此竞争,乃是跟时间竞赛。我们渴望在我们人生的这段期间就能达到目标。我们不知道能活在地上多久,我们也不晓得这世代什么时候会终结,所以我们不要浪费时间,反而要天天在主的话上追求基督,并在基督徒生活和召会生活中赢得基督。我们都在与时间赛跑。我们要在今世,在我们的一生中,成就并完成神永远的经纶。让我们天天向主祷告:“主啊,但愿在我活着的时候就能达到你的目标,并终结这个世代。”
b
美地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、出油的橄榄树和蜜;这一切都预表基督那追测不尽的丰富—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
美地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、出油的橄榄树和蜜;这一切都预表基督那追测不尽的丰富(
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。我鼓励你们读“包罗万有的基督”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
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申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
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以色列人借着享受美地的丰富,就征服那地的各族,建立神的国,并建造殿作神在地上的居所—
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
。
以色列人借着享受美地的丰富,就征服那地的各族,建立神的国,并建造殿作神在地上的居所(
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
)。建造殿作神在地上的居所,表征在我们的一生中达到基督身体的实际。谁是得胜者?得胜者就是征服那地的各族,建立神的国,并建造殿作神在地上之居所的一班人。他们已经达到生命经历的第四层,又称作“属灵争战层”(参生命的经历,
三七六约书亚记三七六章数中文数字表述不正确(三七六)导致计算不出来,请检查。
至三七九页),征服那地的各族。
生命经历的第四层包括认识身体,活在基督身体的实际里,就是建造圣殿,带进国度。我们可以说,在吃的事上达到第三阶段的人,就是在生命经历第四层里的人。他们在生命上更成熟,不只喝话奶,也能吃干粮这种更扎实的食物。美地的出产不只有食物,也有铁和铜等矿物。我们越吃美地丰富的出产,就越被扎实的事物构成。
4
这三个阶段预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段—
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
:
这三个阶段预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段(
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
a
借着头两个阶段的吃,信徒得着加力脱离世界,并被基督这属天元素所构成—
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。
借着头两个阶段的吃,信徒得着加力脱离世界,并被基督这属天元素所构成(
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。这与
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
相呼应:“叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。”我们借着有分于神的性情,逃离世上从情欲来的败坏。我们越有分于神的性情,就越得着加力脱离世界。
b
为着达到神经纶的目标,我们需要往前,直到我们进入最高的阶段,就是吃基督作美地丰富的出产,使我们胜过属灵的仇敌,而被建造成为神的居所,并在地上建立神的国。
为着达到神经纶的目标,我们需要往前,直到我们进入最高的阶段,就是吃基督作美地丰富的出产,使我们胜过属灵的仇敌,而被建造成为神的居所,并在地上建立神的国。我们要成为达到神经纶目标的一班人,跑完我们的赛程。我们不满意于仅仅加入赛程,或是当旁观的啦啦队。我们要一直往前,直达到神经纶的目标,达到吃基督的最高阶段,享受祂作美地一切的出产。这样的吃要使我们征服仇敌,建立神的国,并建造神在地上的居所。这是我们的目标,我们都要为此祷告。
c
我们吃基督作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样,为着建造召会作基督的身体—
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
我们吃基督作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样,为着建造召会作基督的身体(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
贰
分配美地的内在意义乃是:我们这班那地的据有者,经历同一位基督不同的方面—
书十三1~二二3413:1
约书亚年纪老迈,耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多剩下的地有待取得;
13:2
所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地,
13:3
从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界(这就算为迦南人的地),那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人;并有亚卫人之地,
13:4
这地是在南方;又有迦南人的全地,并属西顿人的米亚拉,直到亚摩利人边界的亚弗;
13:5
还有迦巴勒人之地,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口;
13:6
从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
13:7
现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
13:8
流便人和迦得人已经同玛拿西另半个支派,受了摩西在约但河东所赐给他们的产业,是照着耶和华的仆人摩西所赐给他们的,
13:9
就是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并由米底巴到底本的全高原,
13:10
和在希实本作王之亚摩利人的王西宏的诸城,直到亚扪人的边界;
13:11
又有基列地,连同基述人和玛迦人的地界,并全黑门山和全巴珊,直到撒迦;
13:12
还有巴珊王噩的全国,他在亚斯他录和以得来作王(他是利乏音人所剩下仅存的);摩西把这些地的人都击杀、赶逐了。
13:13
以色列人却没有赶逐基述人和玛迦人;基述人和玛迦人仍住在以色列中,直到今日。
13:14
只是利未支派,摩西没有把产业给他们;他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭,正如耶和华对他所说的。
13:15
摩西按着流便子孙支派的家族,把产业给了他们。
13:16
他们的境界是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并靠近米底巴的全高原起;
13:17
还有希实本并高原上属希实本的各城,就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:19
基列亭、西比玛、谷中山上的细列哈沙辖、
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分配美地的内在意义乃是:我们这班那地的据有者,经历同一位基督不同的方面(
书十三1~二二3413:1
约书亚年纪老迈,耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多剩下的地有待取得;
13:2
所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地,
13:3
从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界(这就算为迦南人的地),那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人;并有亚卫人之地,
13:4
这地是在南方;又有迦南人的全地,并属西顿人的米亚拉,直到亚摩利人边界的亚弗;
13:5
还有迦巴勒人之地,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口;
13:6
从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
13:7
现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
13:8
流便人和迦得人已经同玛拿西另半个支派,受了摩西在约但河东所赐给他们的产业,是照着耶和华的仆人摩西所赐给他们的,
13:9
就是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并由米底巴到底本的全高原,
13:10
和在希实本作王之亚摩利人的王西宏的诸城,直到亚扪人的边界;
13:11
又有基列地,连同基述人和玛迦人的地界,并全黑门山和全巴珊,直到撒迦;
13:12
还有巴珊王噩的全国,他在亚斯他录和以得来作王(他是利乏音人所剩下仅存的);摩西把这些地的人都击杀、赶逐了。
13:13
以色列人却没有赶逐基述人和玛迦人;基述人和玛迦人仍住在以色列中,直到今日。
13:14
只是利未支派,摩西没有把产业给他们;他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭,正如耶和华对他所说的。
13:15
摩西按着流便子孙支派的家族,把产业给了他们。
13:16
他们的境界是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并靠近米底巴的全高原起;
13:17
还有希实本并高原上属希实本的各城,就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:19
基列亭、西比玛、谷中山上的细列哈沙辖、
阅读更多>)。约书亚记有十章说到分配美地,其中包含许多细节,特别说到分给不同支派居住之地的疆界。神为什么要用这么多篇幅来说到这事?我们需要看见,分配美地的内在意义乃是,我们这班美地的据有者,要经历同一位基督不同的方面。
这的确叫我们蒙光照。每个信徒都由同一位基督重生,但我们重生的经历并不相同。圣经中有许多事例帮助我们看见这事。以色列有十二支派;他们都是以色列人,却十分不同。我们从他们在旧约里的历史,可以看见他们是以不同的方式,在不同程度上进入并享受美地。
在
创世记四十九章1 雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2 雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3 流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4 但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。
6 我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10 权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12 他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。
13 西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。
15 他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
19 迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。
阅读更多> ,雅各在临终前以预言的方式祝福他的众子。论犹大,他说犹大作狮子有三方面:小狮子、公狮、母狮(
9犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
);便雅悯则是撕掠的狼(
27便雅悯是个撕掠的狼,早晨吃他所掠夺的,晚上分他所掳获的。
)。但支派是道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落(
17但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
);这意思是但虽然也是神的子民,却为仇敌所用。旧约的历史给我们看见,关于但的预言的确发生了。西布伦必成为停船的海口,拿弗他利是被释放的母鹿(
13西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
、
21)。按照神的命定,我们都是神的儿女,但就着我们属人的器皿来说,我们不尽相同。照着我们的所是,我们在不同方面,以不同的程度来经历基督。
同样的,在
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
我们看见-利未记五种不同的燔祭。我们都经历基督作燔祭,但有些人,好比使徒保罗,经历公牛的燔祭;他们经历基督是一头大公牛。有些人则经历绵羊、山羊、斑鸠或雏鸽的燔祭。斑鸠或雏鸽是比较小的祭物,表征对基督的经历和珍赏比较小,比较有限。我们对基督的经历都是真实的,但在程度上有大有小。素祭也有三种:细面、无酵薄饼或轧下的新穗粒(
二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
),这些表征基督在祂人性里的不同方面。
我们读
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,会看见信徒根据信心的度量有不同的恩赐。这章列出七种恩赐,各不相同,但都是必需的(
6~86
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
)。我们可能较关注申言或带领这些较显明的恩赐,但事实上,怜悯人的和带领的一样重要。召会需要所有的恩赐以及他们对基督各样的经历,没有一种恩赐该被高举过于其他恩赐。
-罗马一面来说,我们需要每一种恩赐;另一面来说,我们都该渴慕经历更大分量的基督。我们该祷告:“主,扩大我对基督的经历和享受。我要像保罗那样经历基督;我要看见保罗所看见的基督。”保罗说他比众圣徒中最小者还小(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
);既然他都可以这样看见并经历基督,我们也可以。我们要追求赢得更多、更大的基督。
二
约书亚据有美地以后,神就吩咐他拈阄分配已据有的地,甚至分配还未据有的地,因为在神眼中,那地全是给以色列人的—
书十三6从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
:
约书亚据有美地以后,神就吩咐他拈阄分配已据有的地,甚至分配还未据有的地,因为在神眼中,那地全是给以色列人的(
书十三6从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
)。以色列人进入美地之前,神就吩咐摩西分配那地(
民三二,1 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,
2 就来见摩西和祭司以利亚撒,并会众的首领,说,
3 亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,
4 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜;
5 又说,我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给你仆人为业,不要叫我们过约但河。
6 摩西对迦得子孙和流便子孙说,难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里么?
7 你们为何使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?
8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地,那时他们也是这样行。
9 他们上到以实各谷,看了那地之后,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
10 当日耶和华的怒气发作,就起誓说,
11 凡从埃及上来,二十岁以上的人,断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,因为他们没有专一跟从我。
12 惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
13 耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14 谁知,你们这些罪人的种类起来接替先祖,使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
15 你们若转离不跟从祂,祂就要再把以色列人撇在旷野;你们便使这众民全都灭亡。
16 两支派的人挨近摩西,说,我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城;
17 我们自己要备妥兵器,行在以色列人的前头,直到把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。
18 我们不回家,直等到以色列人各自承受了产业。
19 我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业,因为给我们的产业是在约但河东边这里。
阅读更多> 三三50~三六1333:50
耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,对摩西说,
33:51
你要对以色列人说,你们过约但河进迦南地的时候,
33:52
要从你们面前赶出那地所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的神像,又拆毁他们一切的邱坛。
33:53
你们要夺取那地,住在其中,因我已经把那地赐给你们为业。
33:54
你们要按家族拈阄,承受那地;人数多的,要把产业多分给他们;人数少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按祖宗的支派承受。
33:55
倘若你们不把那地的居民从你们面前赶出去,所容让存留的居民必要成为你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。
33:56
而且我定意怎样待他们,也必照样待你们。
34:2
你吩咐以色列人说,你们进了迦南地,就是归你们为业的地,这迦南地边界以内之地如下:
34:3
南面的地区要从寻的旷野,贴着以东的边界;南界东端要从盐海尽头起,
34:4
绕到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,直通到加低斯巴尼亚的南边,又通到哈萨亚达,接连到押们,
34:9
又通到西斐仑,直通到哈萨以难为止;这要作你们的北界。
34:11
这界要从示番下到亚延东边的利比拉,再往下达到基尼烈湖的东坡,
34:12
再下到约但河,通到盐海为止。这四围的边界以内,要作你们的地。
34:13
摩西吩咐以色列人说,这地就是耶和华所吩咐,要给九个半支派拈阄承受为业的;
),包括他们已经据有的约但河东之地。然而他们进入美地之后有了争战,神就吩咐约书亚拈阄分配已据有的地,甚至分配还未据有的地(
书十三6从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
)。神要把那地全都赐给他们,因此以色列人有责任来据有并征服整个美地。所以,美地的分配也包括分配以色列人还未据有的地。
1
神在祂的智慧里,不是把美地整个的赐给所有的以色列人;祂乃是将那地,就是基督,分配给不同的支派—7节。
神在祂的智慧里,不是把美地整个的赐给所有的以色列人;祂乃是将那地,就是基督,分配给不同的支派(7)。
2
因为各支派有所不同,神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。
因为各支派有所不同,神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。
3
所有的支派都是那地的据有者,但各支派照着他们的所是,分别据有特定的一分地—十四6~15,十八1~十九27。
所有的支派都是那地的据有者,但各支派照着他们的所是,分别据有特定的一分地(十四6~15,十八1~十九27)。这事应验于
西一12:“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”这位美妙且包罗万有的基督,乃是每一位圣徒所分得的分。但这意思不是说,我们每一个人都得着了整个美地,整个基督;这不可能。我们都有一分,就是我们所分得的分。就像以色列人,有些支派分得的大一点,有些支派小一点。我们都同样分得产业,大小却各有不同。我们乃是照着我们的所是,各自对基督有不同的经历。
a
我们都有同一位基督,但我们却经历基督不同的方面—
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
。
b
我们所据有的地(基督),乃是照着我们的所是—
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
,
弗四7。
拈阄分地这预表,今天应验在我们中间(
西一12)。我们都有同一位基督,但我们却经历基督不同的方面(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)。我们所据有的地(基督),乃是照着我们的所是(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
,
弗四7)。
弗四7说,“但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。”第二注说,“在这里,恩典是照着恩赐,照着恩赐的度量。这如同我们的血供应身体的肢体,乃是照着肢体的大小。”我们不该藐视任何圣徒的那一分。不要说,那只是只“鸽子”,但那仍是基督。我们不该藐视,也不该嫉妒;不要说神不公平,不要说自己不像某人那样有恩赐。你所得的恩赐,完全是照着神定意要为着整个基督身体的益处,所给你的那一分。所以我们不要藐视人,也不要嫉妒人。
三
在
西一12保罗使用包罗万有之地的观念,说到“众圣徒的分”:
在
西一12保罗使用包罗万有之地的观念,说到“众圣徒的分”。
1
在原文,译为“分”的字,也可译为“业分”,指分得的分。
在原文,译为“分”的字,也可译为“业分”,指分得的分。
2
保罗写歌罗西书时,一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画;他使用“分”这辞,是以旧约记载土地的业分为背景—
书十四2乃是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。
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保罗写歌罗西书时,一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画;他使用“分”这辞,是以旧约记载土地的业分为背景(
书十四2乃是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。
)。
a
歌罗西书启示基督是我们的分,我们的业分—
一15~1915
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二6~157
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
。
歌罗西书启示基督是我们的分,我们的业分(
一15~1915
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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二6~157
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)。
一15~1915
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
说到,我们所得的基督是怎样的一位:祂是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,是从死人中复活的首生者,可以在万有中居首位,-歌罗西书一切的丰满乐意居住在祂里面的那一位。
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。”我们都在基督这美地上生根。我们生根在祂里面,吸取祂这土壤里一切的养分和元素,这使我们被建造。我们不仅是基督身体上个别的肢体,更要团体的被建造起来作基督的身体。
8~158
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
节乃是讲到美地土壤里的养分,这土壤里面有杀死的成分,能除灭一切的规条、哲学、文化;这些事物都要从召会生活中被除去。我们需要吸取美地土壤中的养分,让基督顶替我们的文化。
b
正如迦南地对以色列人是一切;照样,基督是美地这预表的实际,对我们也是一切—一12。
正如迦南地对以色列人是一切;照样,基督是美地这预表的实际,对我们也是一切(一12)。
3
基督这居首位并包罗万有者乃是所分给众圣徒的分—12节。
基督这居首位并包罗万有者乃是所分给众圣徒的分(12)。
4
新约信徒所分得的分,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督,作为赐生命的灵—
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
:
新约信徒所分得的分,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督,作为赐生命的灵(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
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加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。这地不仅是基督,也是那灵。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”有些圣经教师说,我们从亚伯拉罕所得的福是因信称义;但这说法与本节上下文不合。亚伯拉罕的福乃是那美地,今天对我们乃是那灵。
a
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应—
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
b
在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
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在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
四
在
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,保罗说到包罗万有的基督是我们的基业:
在
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,保罗说到包罗万有的基督是我们的基业。这节说,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,”这就是出埃及;“又因信入我,得蒙赦罪,”这是逾越节;“并在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
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1
我们的眼睛得开,并从撒但权下转向神,结果,我们不仅罪得赦免,也得着神圣的基业。
我们的眼睛得开,并从撒但权下转向神,结果,我们不仅罪得赦免,也得着神圣的基业。
2
这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切、以及祂为赎民所要作的一切;这位三一神具体化身在包罗万有的基督里面,基督是所分给众圣徒的分,作他们的基业—
西二9。
这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切以及祂为赎民所要作的一切;这位三一神具体化身在包罗万有的基督里面,基督是所分给众圣徒的分,作他们的基业(
西二9)。
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美地的确预表包罗万有的基督,经过过程并终极完成之三一神的具体化身,已赐给我们作我们的基业—一12。
美地的确预表包罗万有的基督,经过过程并终极完成之三一神的具体化身,已赐给我们作我们的基业(一12)。我们要感谢父,祂叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。我们众人都有一分。(M.R.)