一九九三年夏天,李弟兄在讲完约书亚记、士师记和路得记的生命读经之后,讲了一篇简短的结语(路得记生命读经,第八篇)。这三卷书总结的要点,乃是关于生命的路。这三卷书里隐藏、内在的历史,是联于神的行动,就是要生出基督作全人类的供应;这行动是以生命的路,而不是以能力的路进行的。
本次训练第十
十一篇信息非常美妙的向我们揭示,路得记这卷书的内在意义,给我们看见在士师时代,生命是如何活出来,以及这生活如何开路,让基督得以进到人类中间。第十二篇信息的篇题是“在主的恢复里走生命的路”。这篇题看似简单,但我们不该视为理所当然。我们需要灵里贫穷,活在国度的实际里,作清心的人,才能看见本篇信息的主要负担。我们感谢主把我们带到祂的恢复里,保守我们在这里,并在这里牧养我们。我们不愿意再到别处去。我们要在主的恢复里,在召会中,在基督身体宇宙的交通里,扶持一个工作,为着这个工作祷告,并从新约的职事得着益处。
需要对“走生命的路”有内在的认识
我们要来看本篇信息篇题中的几个辞。首先,是“生命的路”。关于生命,我们是说到那独一的生命,就是神自己。父神是生命(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
下),子基督是生命(
约一4),赐生命的灵是生命(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。再者,主所说的话,就是灵,就是生命(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。所以,“走生命的路”意思是,走那经过过程、终极完成之三一神不断分赐到我们里面的路。
“路”(way)这个字有两个基本的意思。首先,是指
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个方向、
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 条途径;其次,是指作某事的方法或手续。因此,“路”是指引到正确方向的途径,也是我们作某事的方法、手续和凭借。基督自己就是道路(
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。所以,内在的说,生命的路实际上乃是那是生命的基督,成为我们达到那是生命之三一神的道路;这是借着祂作我们的生命,并借着祂的分赐而完成的。
“走”(take)这个字也有两个基本的定义。第一,有拿、取的意思,也就是伸出手,去取得或拥有对我们是重要的东西。举例来说,最近我们请小孙女到我们家吃饭。我们知道她喜欢冰淇淋。到了吃甜点的时候,我们给了她一盒冰淇淋和
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个勺子,她便迫不及待的伸出手去拿,并按照自己喜欢的方式吃了起来。第二,“走”也是指采取行动。例如,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 位年轻弟兄想要结婚,也为这件事祷告,并且里面有感觉,需要从年长弟兄得着一些鼓励和引导,好采取行动或作一点事。
我们需要在主的恢复里走生命的路;这个走乃是一种持续、不断、主动的行动。每逢我们被动,我们就是在死里;被动就等于死。我们需要运用我们的灵,将我们的心转向主,呼求祂,祷告,读祂的话,来采取行动。我们也需要灵里贫穷,需要小心,不要信靠自己(
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。有人或许自信的说,“我在主的恢复里,我拣选生命,我走生命的路。”但我们要问:“在你的生活中,你如何积极的以活的方式采取行动,来拥有这生命,经历这生命,接触这生命,并与这生命是一呢?你有什么行动,来活出这生命呢?”我们需要对“在主的恢复里走生命的路”有正确的领悟。这说出我们在实际生活中,是以怎样的行动为特征,以及我们该如何去取得并拥有这生命。我们不仅需要天天走生命的路,更需要整天走在这条路上。每逢有错误和失败,都帮助我们领悟,在那个当下,在那件事上,我们没有走生命的路;换句话说,我们没有朝生命的方向往前。愿主使我们有新的领悟,认识我们需要时时倚靠主内在的分赐,不断追求并得着生命。我们需要不断接受主的分赐,借此留在主恢复的实际里,并且活在其中。
本篇信息前半主要是关于生命的异象或神圣的景象。后半有两个特别的部分,需要特别留意:走引到生命的狭路,以及晓得我们已经出死入生。这两点对于我们在主恢复中应用并经历“走生命的路”,是非常重要的。我们要维持主恢复的性质,将主带回来,就必须认识生命的路,也要在单纯和纯洁中走生命的路;这是极其紧要的。
壹
约书亚记、士师记、和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画:祂在经纶之灵,就是能力之灵里的行动,与祂在素质之灵,就是生命之灵里的行动—
士十三25在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶之间,耶和华的灵开始感动他。
,
十四6耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
,
约二十22,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
:
约书亚记、士师记和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画:祂在经纶之灵,就是能力之灵里的行动,与祂在素质之灵,就是生命之灵里的行动(
士十三25在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶之间,耶和华的灵开始感动他。
,
十四6耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
,
约二十22,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。我们在使徒行传里看见主行动的两方面。一面,信徒得着经纶的灵,作为从高处来的能力;另一面,他们借着吸入、喝并吃素质的灵,里面被生命的灵充满。
一
在约书亚、迦勒、和一切士师身上,我们看见神在能力里的行动,正如参孙的事例所描绘的,他是一个在能力的灵里行动,而不是在生命的灵里行动的人—
士十四6耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
。
在约书亚、迦勒和一切士师身上,我们看见神在能力里的行动,正如参孙的事例所描绘的,他是一个在能力的灵里行动,而不是在生命的灵里行动的人(
士十四6耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
)。
来十一32此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。
提到参孙的名字,他是个有信心的人(
33他们借着信,制伏了列国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
)。然而参孙不是基督的预表,波阿斯才是;参孙是有能力为神工作之人的一个例子。
二
相反的,路得记乃是一卷生命的书;路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事,乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子,启示生命的事到极点—
一16~1716
路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17
你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
、
20~2120
拿俄米对她们说,不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全足者使我受了大苦。
21
我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦,全足者以祸患待我。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?
,
三1路得的婆婆拿俄米对她说,女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福么?
、
7~137
波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
8
到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚边。
9
他就说,你是谁?她回答说,我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女,因为你是我的亲人。
10
波阿斯说,女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
11
女儿啊,现在不要惧怕;凡你所说的,我必为你行,因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
12
我实在是你的亲人,只是还有一个亲人比我更近。
13
你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲人的本分,就由他尽好了。倘若不肯,我指着永活的耶和华起誓,我必为你尽亲人的本分,你只管躺到黎明。
,
四9~159
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
11
在城门坐着的众民和长老都说,我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富,在伯利恒得名声。
12
愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13
于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
14
妇人们对拿俄米说,耶和华是当受颂赞的,祂今日没有撇下你使你无亲人;愿这孩子在以色列中得名声。
15
他必使你的精神复苏,并且奉养你的老,因为他是那爱你的儿媳所生的;有这儿媳比有七个儿子还好。
。
相反的,路得记乃是一卷生命的书;路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事,乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子,启示生命的事到极点(
一16~1716
路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17
你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
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20~2120
拿俄米对她们说,不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全足者使我受了大苦。
21
我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦,全足者以祸患待我。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?
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三1路得的婆婆拿俄米对她说,女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福么?
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7~137
波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
8
到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚边。
9
他就说,你是谁?她回答说,我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女,因为你是我的亲人。
10
波阿斯说,女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
11
女儿啊,现在不要惧怕;凡你所说的,我必为你行,因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
12
我实在是你的亲人,只是还有一个亲人比我更近。
13
你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲人的本分,就由他尽好了。倘若不肯,我指着永活的耶和华起誓,我必为你尽亲人的本分,你只管躺到黎明。
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四9~159
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
11
在城门坐着的众民和长老都说,我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富,在伯利恒得名声。
12
愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13
于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
14
妇人们对拿俄米说,耶和华是当受颂赞的,祂今日没有撇下你使你无亲人;愿这孩子在以色列中得名声。
15
他必使你的精神复苏,并且奉养你的老,因为他是那爱你的儿媳所生的;有这儿媳比有七个儿子还好。
)。我们何等蒙福,借着时代的职事,借着路得记生命读经,将路得记这卷书向我们完全打开,使我们认识,大有能力的参孙,与活在生命里的拿俄米、路得和波阿斯之间的对比。因此,路得记这卷书将我们带入了另一个范围—生命的范围。
三
在主的恢复里,我们不该走士师有能力作大工的路;我们若走能力的路,不走生命的路,那么无论我们作成什么,都毫无意义。
在主的恢复里,我们不该走士师有能力作大工的路;我们若走能力的路,不走生命的路,那么无论我们作成什么,都毫无意义。作为服事主的人,我们不愿意将来站在主审判台前时,被定罪为“行不法的人”(
太七23那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
)。我们不愿意作一种外在似乎伟大的工作,我们要走生命的路。否则,我们的工作会有许多成分经不起火的试验。在
林前三13各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
,保罗说,“各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。”到那日,有火要试验各人的工程,到底是金、银、宝石,还是木、草、禾秸(
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
);这是我们每个人都要面对的“期末考”。唯有以生命的路所完成的工作,能通过火的试验。我们要应用经纶之灵的能力,作这内在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面的工作。
四
看见唯有生命才能生出基督,对我们是很重要的—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
:
看见唯有生命才能生出基督,对我们是很重要的(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。为着基督的成孕和出生,把基督第一次带到地上,必须有生命。我们可以将这个原则应用于主第二次的来。是什么能将基督带回来呢?不是外在的世界局势,也不是在我们中间有许多的扩增和工作。那些虽然是需要的,却是不够的。乃是在那个团体的人(预备好的新妇)里面建造起来的生命,才能把主带回来。
1
唯有生命能将神带到人性里,产生基督,供应基督,并将基督供给全人类—
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
。
唯有生命能将神带到人性里,产生基督,供应基督,并将基督供给全人类(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)。
2
这乃是借着走生命之路的生命之人路得和波阿斯作成的。
这乃是借着走生命之路的生命之人路得和波阿斯作成的。我们把参孙与波阿斯作个比较,就会知道谁是我们的榜样。参孙是一个有大力气的人;然而,我们看到他一生工作的结局,是用力抱住托房的那两根中间的柱子,尽力屈身;房子就倒塌了(
士十六29~3029
参孙就抱住托房的那两根中间的柱子,右手一根,左手一根,并且靠着柱子,
30
说,我情愿与非利士人同死。他尽力屈身,房子就倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死的时候所杀的人,比活着时所杀的还多。
)。与此相对的,波阿斯是个简单的人,他认识神的路,娶路得作他的配偶。结果,借着他正确的为人生活,就使生命从那个婚姻里涌流出来,而产生一位带进基督的重要先祖。这个简单的对比清楚表明,波阿斯是一个生命的人,他是我们这些走生命之路者的榜样,使我们借此能生出基督。
贰
照着神的生命神圣、永远的性质,神的生命是唯一的生命;唯有神的生命才算为生命—
约一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
:
照着神的生命神圣、永远的性质,神的生命是唯一的生命;唯有神的生命才算为生命(
约一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。
一九七四约翰福音一九七四章数中文数字表述不正确(一九七四)导致计算不出来,请检查。
年四月,李弟兄开始了马太福音和约翰福音的生命读经。当时他也准备了圣经恢复本罗马书的初期稿本,有负担要作罗马书生命读经。之后,李弟兄需要作紧急眼科手术,手术后无法传讲信息。于是有四位同工弟兄在与李弟兄的交通中,在当年八月为期十天的训练中释放了一系列关于生命的信息。那些信息非常美好。然而很遗憾的,四位弟兄中有三位后来离开主的恢复,离开神的经纶。这是个鲜明的例子,表明我们或许有能力和恩赐,但缺少内在的走生命的路。三位离开主恢复的弟兄中,有两位已经离世,可以提他们的名字。第一位是拉巴波特(Max Rapaport)弟兄,他在讲完信息四年后带头发起一次背叛。第二位是英格斯(John Ingalls)弟兄,十四年后造成主恢复一次重大的分裂。第三位弟兄仍然在世,他的名字需要得着遮盖,因为也许到末了他会悔改;我们绝不放弃任何人。第四位是巴勃(James Barber)弟兄,他还不到五十岁就到主那里去了。巴勃弟兄与张宜纶弟兄离世的日子很近。李弟兄论到他们说,“这两位是得胜者。”我们不愿意走前述头两位弟兄的路,他们离开主的恢复,离弃生命的路。当然,我们并没有比他们好,也没有免疫,更不能说自己不会受影响。我们何等需要主的怜悯,保守我们一直在祂面前谦卑。
在那次训练末了,李弟兄坐着轮椅进来聚会。在安那翰会议中心,透过麦克风播放了一段他预先录制关于生命的话。那段话开头这样说,“生命是奥秘的,因为生命就是神自己。”(李常受文集一九七三至一九七四年第二册,五五三页)这句话非常中肯的指出我们对生命该有的领会。
一
生命是奥秘的,因为生命就是神自己—一1、14,五26,
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
:
生命是奥秘的,因为生命就是神自己(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)。
1
神圣的生命可视为神首要且基本的属性—18节,
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。
2
生命就是神的内容和神的流出;神的内容是神的所是,神的流出是祂自己作生命分赐给我们—
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
3
生命就是基督,生命是基督活在我们里面,并从我们活出来—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一21上。
4
生命就是圣灵—
约十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。
5
生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面,并活在我们里面—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
二十22,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
神圣的生命可视为神首要且基本的属性(18,
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。生命就是神的内容和神的流出;神的内容是神的所是,神的流出是祂自己作生命分赐给我们(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。生命就是基督,生命是基督活在我们里面,并从我们活出来(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一21上)。生命就是圣灵(
约十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面,并活在我们里面(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
二十22,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
以上都是关于生命之路的解释。“生命的路”之于我们,不该仅仅是一个用辞而已。我们从
一九六〇罗马书一九六〇章数中文数字表述不正确(一九六〇)导致计算不出来,请检查。
年代起头,就使用这辞。然而,我们必须是谨慎的,以内在的方式走生命的路,就是持续不断地接受三一神分赐到我们里面。
二
神按着祂的形像,照着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,使人成为生命的人,就是神人,在神的属性里彰显神—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。
神按着祂的形像,照着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,使人成为生命的人,就是神人,在神的属性里彰显神(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。我们要成为生命的人,就是神人。
叁
我们需要认识善恶知识树的意义,并完全从善恶知识树转向生命树—9,16~17节:
我们需要认识善恶知识树的意义,并完全从善恶知识树转向生命树(9、16~17)。圣经中的两棵树是我们非常熟悉的题目;但我们需要从其中得着真实的光照。在士师时代,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事(
士二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)。我们若行自己眼中看为正的事,就是照着善恶知识树而活,照着对错而活。我们需要完全从善恶知识树转向生命树;不仅知道这两棵树的差别,更需要转向生命树。当我们在某种情形里,我们有自己的想法、自己的感觉;我们很强地感觉自己是对的,别人是不对的。然而我们要往哪里去?要往那一棵树去?我们都需要完全从善恶知识树转向生命树。
一
生命树表征三一神在基督里,以食物的形态将祂自己分赐到祂所拣选的人里面作生命—9节。
生命树表征三一神在基督里,以食物的形态将祂自己分赐到祂所拣选的人里面作生命(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。
二
新约启示基督是生命树这表号的应验—
约一1、
4、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十五1、
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
:
新约启示基督是生命树这表号的应验(
约一1、
4、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十五1、
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。
1
约一4论到基督说,“生命在祂里面;”这是指由生命树所表征的生命。
2
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所描绘的生命,就是具体化身在基督里的生命—
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
约一1、
4、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。
3
我们若将
约一4和
十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
节摆在-约翰一起,就会领悟基督自己是生命,又是葡萄树,因此是生命树。
约一4论到基督说,“生命在祂里面”;这是指由生命树所表征的生命。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所描绘的生命,就是具体化身在基督里的生命(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
约一1、
4、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。所以,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
说,“神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”
我们若将
约一4和
十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
节摆在-约翰一起,就会领悟基督自己是生命,又是葡萄树,因此是生命树。生命树乃是一个人位,就是基督。当我们得着重生,就是在我们灵里由神而生,基督作为生命树就进到我们里面。生命树就是基督作人位,现今住在我们里面。
三
善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
:
善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。当我们走是非善恶的路,我们就是走撒但的路。这就是为什么我们若信靠自己眼中所看为对的事,乃是危险的。
2
任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎圣经及宗教的事物,都会被那狡猾者撒但所利用,将死亡带进召会—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
箴十六25,
十八21。
善恶知识树也表征神以外一切的事物。任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎圣经及宗教的事物,都会被那狡猾者撒但所利用,将死亡带进召会(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
箴十六25,
十八21)。在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,魔鬼试诱主时引经据典,用圣经的话实行他邪恶的目的;撒但企图试诱主,固然失败了,但这也给我们看见他的狡猾。当我们把一些宗教的事,甚至是属灵的事,与
三一神作生命分开时,我们就落在危险之中;因为仇敌要诡诈的带进死亡。到那日,如果我们听见主说,“你不能在国度里,因为死亡曾借着你进入召会。你行事的方式、说话的方式,甚至有时你祷告的方式,都是照着对错,照着你所想的,照着你自己所发起的,”那是何等严肃且可怕的事。反之,有些圣徒简单而忠信的走生命的路;当他们站在主面前,主会对他们说,“你是生命的管道;在你实际的事奉,以及你给弟兄姊妹的帮助里,你供应了生命。现在我要赐你生命的冠冕。”(参
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
)。
四
在
约翰四、1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 8、
9撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
和
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,有四件事例,说明生命的原则与善恶相对:
在
约翰四、1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 8、
9撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
和
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,有四件事例,说明生命的原则与善恶相对。在这几章里,人问主对错的问题,主却是作为生命树,并在生命的路里来反应。
1
我们不该顾到善恶,乃该顾到生命—四10~14、20~21、23~24,八3~9,九1~3,十一20~27。
我们不该顾到善恶,乃该顾到生命(四10~14、20~21、23~24,八3~9,九1~3,十一20~27)。我们要问自己:“一天之中,我所顾到的是什么?已过这一周,我顾到什么?”求主训练我们顾到生命。
2
辨识一件事最好的办法,乃是按着生命或死亡,而不是按着是与非、善与恶来辨识—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。
辨识一件事最好的办法,乃是按着生命或死亡,而不是按着是与非、善与恶来辨识(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。当我收到简讯和电子邮件,在思考如何回应之前,我首先学习辨识这是生命或死亡。我若领悟这是死亡,就把简讯和邮件删除;那些不值得读,不值得回应。我们需要受训练,好能按着生命或死亡辨识事情。
一九八八哥林多后书一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
至一九八九年,英格斯(John Ingalls)和其他弟兄引起风波。我在清晨散步祷告时,思考当时的情形:“生命在哪里?我不想知道他们所宣称的那些事,那些都是死亡;但在李弟兄这里有生命,我拣选生命的路。”这不该仅仅是知识,乃该成为我们的生活。
肆
基督是我们的生命—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
:
基督是我们的生命(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。我们是神的儿女(
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
),是身体的肢体(
林前十二27),都有同样的生命,而这生命乃是一个人位。
一
神的生命就是基督的生命,基督的生命又成了我们的生命—4节,
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
:
神的生命就是基督的生命,基督的生命又成了我们的生命(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
)。
1
基督是我们的生命,意思就是说,祂对我们是主观到了极点的—一4,十四6上,十10下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
基督是我们的生命,意思就是说,祂对我们是主观到了极点的(一4,十四6上,十10下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。我们需要蒙拯救脱离天然的主观,使基督能彻彻底底地对我们成为主观的。
2
不可能把一个人和他的生命分开,因为人的生命就是人自己;因此,说基督是我们的生命,意思就是说,基督成了我们,我们与祂同有一个生命和生活—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
腓一21上。
不可能把一个人和他的生命分开,因为人的生命就是人自己;因此,说基督是我们的生命,意思就是说,基督成了我们,我们与祂同有一个生命和生活(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
腓一21上)。基督是一切,又在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切之内(
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
);这该成为我们的经历。
二
基督是我们的生命,这真理有力地指明我们要以祂为生命,并要在日常生活中活祂—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
:
1
基督必须在实际上、在经历上是我们的生命;一天过一天,我们需要在祂的生命里得救—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。
2
新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果—
西三3~43
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
基督是我们的生命,这真理有力地指明我们要以祂为生命,并要在日常生活中活祂(三4,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。我们走生命的路,唯一的要求就是活基督。我们终日都需要在生活的每一面,有这样的学习;这是我们一生之久要学习和训练的。基督必须在实际上、在经历上是我们的生命;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 天过一天,我们需要在祂的生命里得救(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果(
西三3~43
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
以上是一幅关于生命广阔的图画,给我们看见生命是谁,生命是什么,生命如何尽功用,以及我们该如何走这生命的路。生命该成为我们的途径,我们的旅程。我们都走在主宰的神所命定的旅程上。生命就是道路,就是凭借。若有任何人被设立作长老,生命就是作长老的路;生命也是作长老妻子的路。这必须成为我们实际的经历。新妇要自己预备好(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
),就必须成为生命的人,以她的丈夫基督作生命并活祂。新妇这样生活,乃因她的丈夫就是这样生活,她丈夫所要得着的就是这样的配偶。
伍
我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路,以及引到毁坏的路—
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
:
我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路,以及引到毁坏的路(
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
)。主说,“你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”(
13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
)这里所说走在阔路上那许多的人是谁呢?我们也许认为是指那些在组织基督教里的人。然而,我们要问:我们众人都是一直走在狭路上么?主会察验,主会断定,我们是不是那找着狭路的少数人。这两节经文可以应用于我们众人。我特别关切的是我们中间年轻的一代;他们在召会中长大,受浸得救了,有一段时间也参加聚会。然而,他们是走在阔路上,或是狭路上?他们的父母既不是墨守成规,也不是恪守宗教,乃是走在狭路上。这些年轻人虽然在这一条狭路中长大,却想要从这一条路出去。他们是得救的,但他们若离开狭路,就会失去国度。我们不能把这一条路强加于任何人,我们要教导,我们要供应,我们要牧养,我们要祷告,我们要争战,让
太七14里所说那少数的人,至终能包括在地方召会里成千成万的圣徒。
一
我们要走引到生命的路,就需要进窄门,走狭路—13~14节:
我们要走引到生命的路,就需要进窄门,走狭路(13~14)。我们把自己毫无保留的奉献给主;这就是进窄门,定意要一生走狭路。然而,你从全时间训练毕业之后,随着年日过去,有许多事会发生,试验会来到,这条路就更狭窄了。一九六六年十月,我进到主的恢复里,凭着主的怜悯和恩典,我进了窄门,走上狭路。我能见证,现在这条路比我人生任何阶段更狭窄。为着这条狭窄的路,我感谢主。
2
旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀,都被摒除在外;只有合乎神旨意的,才能进去—21节,十二50。
那窄门不仅对付外面的行为,也对付里面的动机。旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀,都被摒除在外;只有合乎神旨意的,才能进去(21,十二50)。主在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说到,灵里贫穷的人有福了,饥渴慕义的人有福了,清心的人有福了(
3、
6、
8)之后,就在
七1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 章说到神的旨意。祂说,“不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,唯独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。”(
21你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
)
实行父旨意的人,摸着国度生命的实际及其中一切的细节;这国度的生命,对他成了狭窄的限制因素。这国度的生命限制我们想什么,作什么,说什么。在国度的生命里,我们得不着荣耀。我们若要成为什么人物,就要走世界那条阔路。在国度里,没有别的,只有基督与召会。我们是一同走在这狭路上。当我们看见并听见圣徒们坚定持续走在这条狭路上的见证,实在叫我们感动。倪弟兄在他末了的二十年,被关在狱中,没有公开的尽职,那是这条路最狭窄的部分;他乃是忠信的走到路终。从
一九七二马太福音一九七二章数中文数字表述不正确(一九七二)导致计算不出来,请检查。
年,倪弟兄到主那里去之后,主量给李弟兄有二十五年多的旅程。虽然他们末了几年都是越来越受限制,但这条狭路却叫生命更丰盛的被分赐到基督的身体里。如今,那在他们里面的生命,也在我们里面。
3
我们要先进窄门,然后走狭路,这路乃是一生之久且引到生命的—七14。
我们要先进窄门,然后走狭路,这路乃是一生之久且引到生命的(14)。走这条路是没有退休,没有假期,也没有暂缓的。这条路是一生之久的,是引到生命,引到国度,引到婚筵,引到成为新妇的一部分,引到与基督一同作王一千年;这岂不是一个绝佳的选择?就如摩西,“拒绝称为法老女儿之子;他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。”(
来十一24~2625
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
26
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
)摩西四十年在旷野里受“全时间”训练,到了
八十岁,才开始尽功用。所以,年长的圣徒不要害怕自己即将满八十岁,也许你正进入你人生最美好的阶段;那是最狭窄,却是最美好的。
4
十四节里的“生命”是指国度永远蒙福的光景,这国度充满了神永远的生命;这生命今天是在国度的实际里,来世要在国度的实现里—十九29,
路十八30。
太七14里的“生命”是指国度永远蒙福的光景,这国度充满了神永远的生命;这生命今天是在国度的实际里,来世要在国度的实现里(
十九29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
,
路十八30)。
二
阔路是按照属世的系统,满足天然的口味,为要得着群众,维持人的事业,成就人的企业;阔路所引到的毁坏,不是指人的沉沦,乃是指人行为和工作的毁坏—
林前三15人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
,
太十三31~3331
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
33
祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
,
启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
、
20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
十七4~54
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
。
阔路是按照属世的系统,满足天然的口味,为要得着群众,维持人的事业,成就人的企业;阔路所引到的毁坏,不是指人的沉沦,乃是指人行为和工作的毁坏(
林前三15人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
,
太十三31~3331
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
33
祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
,
启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
、
20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
十七4~54
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
)。曾有一位亲爱的圣徒作了一个决定,要追求他的事业。他说,“我不参加全时间训练,我必须追求我的事业。”只有主能断定那个结果;只有主知道,主是审判者,我们不是。追求“事业”,意指追求有所成就,要成为伟大的,要致富,要出人头地。然而,这不同于专业上的精进。就像但以理,他是政府里面高阶的官员,但是他向神而活,走狭路,甚至在必需的时候,不惜付上生命的代价。
三
主恢复的路乃是生命的路,要引到来世诸天之国实现时在生命里活的赏赐—
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
耶二一8你要对这百姓说,耶和华如此说,我将生命的路和死亡的路,摆在你们面前。
,
太十九29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
,
路十八30,
林前三13~1513
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
,
十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
。
主恢复的路乃是生命的路,要引到来世诸天之国实现时在生命里活的赏赐(
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
耶二一8你要对这百姓说,耶和华如此说,我将生命的路和死亡的路,摆在你们面前。
,
太十九29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
,
路十八30,
林前三13~1513
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
,
十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
)。这是主恢复的路,是主恢复的性质。我们唯一关切的,是主恢复的性质不能被牺牲。这一直是李弟兄心头上的事,就是主恢复的性质不能改变,不能成为基督教宗教系统的一部分。
何等感谢主,我在主的恢复里,主把我从基督教,从阔路带出来。若不是那样,我不知道我今天会在那里,我甚至怀疑我今天还会不会活着,至少我不会在这里释放这样一篇信息。何等蒙福,何等的特权,何等的尊荣,能和众圣徒一同在狭路上。我们彼此鼓励,彼此安慰,彼此供应,也彼此遮盖,彼此保护。这是宇宙中最上好的地方。
陆
我们需要凭生命的感觉而活;生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
弗四18~1918
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
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我们需要凭生命的感觉而活;生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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弗四18~1918
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
)。生命的感觉是关于生命的认识与经历基本的真理。然而,我们不仅要认识基本的真理,更要问自己:“在我的日常生活里,是否清楚灵里生命的感觉和情感里的感觉,
二1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 者之间的不同?是否越来越清楚?”我们要断定自己的心思是置于肉体或置于灵,是比较容易的。然而,生命的感觉和情感的感觉,是较难分辨的。我们可能被自己误导,认定自己所感觉的都是出于主。我们不要对自己的感觉那么有自信。要知道,基督的身体对于是否出于生命的感觉、或是出于人自己的感觉,是满有知觉的。有些人在所谓的交通里说到他们的感觉;他们所说的若是出于自己的情感,身体就会有不同的感觉。当事人若坚持要随从自己的感觉,身体会保持静默。身体能分辨那是出于人天然的生命,或是出于神圣的生命。身体知道这个肢体是否违反了身体里的生命和感觉。然而,身体并不论断,只有身体的头能审断。当我们对于自己的感觉太有自信时,我们要特别谨慎。我们需要仔细研读“生命的认识”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 书里所论生命感觉的事,并学习在身体里有交通,好清楚我们是不是照着生命的感觉,或只是随从自己的情感。关于生命的感觉这个教训是初阶的,但对生命的感觉有清楚的经历,并不是初阶的。
一
生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督、以及在我们里面运行的神—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
。
生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督以及在我们里面运行的神(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。我们需要受警戒,不要将出于自己的东西,说成是三一神的,那是很严肃的事。有些人说,“这是主给我看见的,这是主告诉我的。”他们对自己没有任何疑问,也无法被说服;我们很难帮助这种人。所有弟兄们都需要谦卑并被破碎,所有的姊妹们也需要被牧养。我们珍赏姊妹们有深的、细嫩的感觉,也宝贵姊妹们里面爱的度量与经历。然而我们都是人,姊妹们是女人,弟兄们是男人。我们都会有人的感觉,但我们需要学习认识自己的感觉与那灵的感觉(就是
三一神在里面的涌流),
二1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 者之间的不同。我们都需要学习分辨生命的感觉与我们自己的感觉。这不是借着分析,乃需要受主训练,并接受其他肢体的帮助。诗歌五百四十二首第一、
3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
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4节描述我们如何经历主训练我们分辨生命的感觉与我们的情感:
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 借着十架将灵分辨,时常将魂置死地;背着十架,拒绝自己,终日活在你灵里。
三1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 借着十架将灵分辨,心思借光得更新,感情全都奉献给主,意志因爱也归顺。
四1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 借着十架将灵分辨,经过裂开的幔子;肉体与魂全被破碎,灵在凡事占优势。
愿主训练我们,使我们摸着祂,向那灵敞开,让那灵将十字架应用到我们的感觉上。凡能经过十字架,并在复活里流出的,就是在我们灵里生命的感觉。
二
神圣的生命是最高的生命,有最丰富、最强、最敏锐的感觉;这乃是生命的感觉—
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
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神圣的生命是最高的生命,有最丰富、最强、最敏锐的感觉;这乃是生命的感觉(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)。
三
生命的感觉引导我们,支配我们,管制我们,并指引我们,使我们知道我们是活在神圣的生命里,或活在天然的生命里,是活在肉体里,或活在灵里—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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生命的感觉引导我们,支配我们,管制我们,并指引我们,使我们知道我们是活在神圣的生命里,或活在天然的生命里,是活在肉体里,或活在灵里(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。我能见证这样的经历是自然的,也是即时的。当我活在肉体里,里面立刻有声音说, “不,停下来。这是你,是你的感觉,是你的反应。要道歉,转向我。我知道正发生什么事。”在我为人生活的每一天,主一再这样向我说话。主这样的说话,使我不断学习并受训练活在灵中。我并非自表谦卑,我与你们一样是受训者,都在学习;施训者乃是在诸天之上的宝座上。
柒
我们需要胜过死亡对召会的攻击,并在基督复活的生命里建造基督的身体—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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我们需要胜过死亡对召会的攻击,并在基督复活的生命里建造基督的身体(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。甚至在祷告聚会里,我们也可能经历死亡的攻击。若有人一再的出于他们自己而祷告,那种出于人自己感觉的祷告乃是死亡对召会的攻击。关于死亡对召会的攻击,可以再举一个例子。有的人习惯擘饼聚会迟到,里面却没有任何感觉。我们若是在天然的生命里有分于主的桌子,就可能带进死亡对召会的攻击。在召会的每个聚集里,我们都要学习走生命的路。每逢我们与圣徒在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,我们都要得胜,胜过死亡的攻击。
一
借着我们灵里基督复活的生命,我们就能胜过死亡对召会的攻击—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
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1
自伊甸园开始,神与撒但的争执,一直就是在死亡与生命这个问题上—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
来二15。
2
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”,就是死亡;撒但特别的目的,乃是在召会里散布死亡;他最害怕的就是召会抵挡他死亡的权势—
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
、
10~1110
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
。
借着我们灵里基督复活的生命,我们就能胜过死亡对召会的攻击(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
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提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
)。自伊甸园开始,神与撒但的争执,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
直就是在死亡与生命这个问题上(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
来二15)。
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
给我们看见,召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”,就是死亡;撒但特别的目的,乃是在召会里散布死亡;他最害怕的就是召会抵挡他死亡的权势(
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
、
10~1110
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
)。
姊妹们要凭基督复活的大能胜过死亡,使仇敌害怕。我们满得鼓励并有盼望,这事必定发生。我们要使仇敌预尝将来的毁坏。将来会有一个女人,对撒但执行审判;会有一个男人,就是神人耶稣,作为元帅,祂的军队将是祂的妻子。这真是美妙。
二
我们应该操练灵,在基督复活的生命里建造基督的身体—
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
:
1
召会作为基督的身体,其性质乃是复活;复活的实际乃是基督这赐生命的灵—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
2
当我们凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里过生活,使基督的身体得着建造—
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
我们应该操练灵,在基督复活的生命里建造基督的身体(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。召会作为基督的身体,其性质乃是复活;复活的实际乃是基督这赐生命的灵(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。当我们凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里过生活,使基督的身体得着建造(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。
主在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
说,“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”阴间的门,死亡的权势,是全宇宙中除了神之外最大的权势。为什么阴间的门不能胜过召会?因为召会是在复活里。每当我们聚集一起,我们的聚会、事奉或申言,都不该在天然的生命里,也不该运用我们天然的能力。我们的聚集必须是在复活的生命里。我们走生命的路,其中一部分就是经历复活的生命;这生命的路是达到复活的路。至终,我们全人都要在复活里。到了
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个地步,我们就要像
歌八1哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
那位佳偶所祷告的,但愿身体改变形状,像主荣化的身体一样。那就是我们全人都在复活里。
捌
“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了”—
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上:
“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上)这要和接下来的经文连在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起看:“不爱弟兄的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。”(
14下~1514
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
)这是约翰写给他属灵儿女的话。当他说到罪的时候,他要训练他们不犯罪;但也需要供应他们,使他们知道倘若失败该如何行。当他对属灵儿女说到不要爱世界时,他完全认识自己;他知道我们都可能以某种方式爱世界。
最令人惊讶的是,他说到“凡恨他弟兄的,就是杀人的”。我们需要在主面前思考这事,并查读生命读经,对照主解开的话。另外,与此相关的还有二章九节:“那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。”这是从属灵的意义说到杀人。弟兄姊妹有可能活在杀人者的原则里。两年前的夏季训练之后,我收到一些电子邮件,内容实在是难以描述的邪恶,里面满了仇恨。当人满了仇恨,就巴不得所恨的人死去,并引以为乐。李弟兄在“约翰一书生命读经”里清楚说明这事:
约翰在
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
说,“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。”死是出于魔鬼(神的仇敌撒但)的,由带来死的善恶知识树所表征;生命是出于神(生命的源头)的,由发出生命的生命树所表征(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头,也是两种素质、两种元素、两个范围。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来,进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。我们晓得这件事,对这有里面的知觉,乃是因为我们爱弟兄。对弟兄的爱(神的爱)是这件事有力的证明。相信主是我们出死入生的路,爱弟兄是我们已经出死入生的证明。信是接受永远的生命,爱是凭着永远的生命而活,并将这生命彰显出来。
不爱弟兄就证明没有凭着神圣之爱的素质和元素而活,并没有留在它的范围中;反而是活在撒但死的素质和元素里,并且住在它的范围中(
二八七创世记二八七章数中文数字表述不正确(二八七)导致计算不出来,请检查。
至二八八页)。
爱遮盖一切(参
彼前四8)。然而因着某种缘故,可能一位弟兄恨另一位弟兄,或者某位姊妹恨另一位姊妹,而对方也知道;因为人不是麻木的,人能感觉并知道别人恨他。虽然这种情形很少有,但不要认为这在我们中间不可能发生。我亲眼看过这样的事,及其带来的影响。我不知道该怎么处理,只能祷告。不爱弟兄证明我们不在生命的范围里,而是在黑暗和死亡的范围里。换句话说,我们是照着撒但的生命和性情而活,才有这样强烈的感觉。今天,仇恨已渗透到我们所生活的世界里。我们要作相反的见证,因为国度的教训是要我们爱我们的仇敌,不该恨任何人(
太五44但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
)。论到爱的性质,李弟兄在“约翰一书生命读经”继续说:
爱是我们所接受的神圣生命的性情。因为神的素质是爱,神的生命就有爱的性情。爱是神性情的素质,当我们得着祂作我们神圣的生命,我们就有这生命的性情,那就是爱。我们基督徒,神的儿女,有一种生命,渴望过与每个人并每件事物都是对的生活,也渴望爱别人。我们有这样的渴望是因着里面有神圣的性情。我们已经指出,一个人若不是过一种与每个人、每件事物都是对的生活,若不是过一种爱人的生活,我们就要问一个严肃的问题:这个人是否接受了神圣的生命?(二九一页)
所以,我们基督徒是走生命的路,就是走爱的路。我们在对于某位弟兄或姊妹的感觉上,如果没有出死入生,我们就是在死亡里,在撒但的范围里,在撒但的管治之下;在原则上,我们就是杀人者。凡恨弟兄的,就是杀人的。原则上,恨人就等于杀人。李弟兄在“约翰一书生命读经”继续说:
约翰在
约壹三15凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
上半接着说,“凡恨他弟兄的,就是杀人的。”对于神圣的属性而言,恨与爱相对,死与生命相对,黑暗与光相对,谎言(虚假)与真理相对。这些与神圣美德相对的,都是出于那恶者魔鬼。
15凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
节的杀人,不是指真正的杀人,乃是指在属灵的道德上,恨人就等于杀人。凡像该隐那样真正杀人(
12不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
),未得救的人,没有一个有永远的生命住在他里面。你们既晓得这事,你们这已经出死入生,且有永远生命住在里面的,就不该恨你们在主里的弟兄,像未得救的杀人者所行的一样(
二九一约翰一书二九一章数中文数字表述不正确(二九一)导致计算不出来,请检查。
至二九二页)。
在后面一段,李弟兄又说:
在原则上,恨人就等于杀人。神的儿女可能偶尔会恨人,但没有一个重生的人应当习惯的恨人。你若习惯的恨人,你是否已经接受了神圣的生命就有问题了。这就和犯罪相似。信徒可能偶尔会犯罪,但他不应当习惯地犯罪。你若习惯地犯罪,这也会引出一个问题:你是否已经接受了神圣的生命(
二九四出埃及记二九四章数中文数字表述不正确(二九四)导致计算不出来,请检查。
页)。
我们不该恨主里的弟兄或姊妹,像未得救的杀人者所行的一样。有的人不是真正杀人的,但在原则上,他也许是杀人的。当我们发现自己里面,有一些强烈的消极感觉时,我们需要知道这些是什么;我们要来到主这里向祂敞开,向祂呼喊。我们知道祂是帮助我们的。我们不愿意把那些消极的感觉活出来。我们若恨人,原则上我们就是杀人的。基督徒作为神的儿女,不该恨任何人。
约翰一书有两处提到恨弟兄(
二9那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
,
三14~1514
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
),李弟兄在生命读经里没有忽略这件事,我也没有生命和平安忽略这点,尽说些正面美好的话,诸如:我们已经出死入生,我们爱弟兄们,我们爱每一个人等等。我们需要主来鉴察我们,就如祂告诉在推雅推喇的召会说,“叫众召会都知道,我是那察看人肺腑心肠的。”(
启二23我又要用死亡击杀她的儿女,叫众召会都知道,我是那察看人肺腑心肠的;我且要照你们的行为报应你们各人。
)求主现在就来察看并鉴察我们。我们不愿意到主再来时才感到惊讶,我们要现在就来清理这一切。我们的父是帮助我们的,祂要祂的儿女行在爱和光中。
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上半说,“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”这里“晓得”
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
辞,是指
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
种内里的认知;不是我们想、我们感觉、我们相信,而是我们晓得。我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。
一
死是出于神的仇敌魔鬼撒但,撒但是由带来死的善恶知识树所表征—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
。
死是出于神的仇敌魔鬼撒但,撒但是由带来死的善恶知识树所表征(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。我们可能认为某位弟兄作了可怕的事,伤害我们许多,所以我们恨他是合理的。如此,我们就是行自己眼中看为正的事;这完全是在善恶知识树的掌握之下,落在撒但死的范围之中。
二
生命是出于神这生命的源头,神是由发出生命的生命树所表征—9,16~17节。
生命是出于神这生命的源头,神是由发出生命的生命树所表征(9、16~17)。
三
死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头,也是两种素质、两种元素、两个范围—
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
。
死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头,也是两种素质、两种元素、两个范围(
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)。
四
出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来,进入生命的源头、素质、元素和范围;这是在我们重生时发生的—
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15。
出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来,进入生命的源头、素质、元素和范围;这是在我们重生时发生的(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15)。我们重生时,的确已经在地位上迁移,已经出死入生了。然而,约翰在这里不是说到地位的问题,他乃是说到现今我们与弟兄姊妹彼此之间真实的情形。我们因为爱弟兄,就有把握自己是已经出死入生了。当我们参加擘饼聚会时,我们里面应当有基督作平安祭的实际。我们应当能见证,我们与主恢复里的每一位圣徒都是和平的;我们以同样的爱来爱所有的弟兄姊妹,现在我们能够有分于饼和杯。
几十年前,有一次我亲近主,向祂敞开时,祂使我想到某一位弟兄;我里面没有恨,但对他有消极的感觉。我很高兴主光照了我,我就顺从主,透彻的认罪并向祂悔改。现在我能够说,我是用我爱每一个人那同样的爱来爱他。这一位弟兄比我稍微长几岁,还在我们中间。我对付了这件事,在主面前就有一种内里的感觉,我不再是在死亡里。但愿每晚就寝的时候,我们不是在死亡里结束这一天,乃要在生命里结束这一天。我们知道我们是在生命里,因为我们爱弟兄姊妹们。
五
我们晓得—有里面的知觉—我们已经出死入生,乃是因为我们爱弟兄;对弟兄的爱(神的爱)是这件事有力的证明—
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上:
1
相信主是我们出死入生的路,爱弟兄是我们已经出死入生的证明—
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
,
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上。
2
信是接受永远的生命,爱是凭着永远的生命而活,并将这生命彰显出来—
约三15、
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
约壹三11、
14~1814
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16
主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17
凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18
孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
,
四7~127
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
9
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11
亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12
从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
、
19~2120
人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
21
爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。
。
我们晓得—有里面的知觉—我们已经出死入生,乃是因为我们爱弟兄;对弟兄的爱(神的爱)是这件事有力的证明(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上)。相信主是我们出死入生的路,爱弟兄是我们已经出死入生的证明(
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
,
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
上)。信是接受永远的生命,爱是凭着永远的生命而活,并将这生命彰显出来(
约三15、
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
约壹三11、
14~1814
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16
主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17
凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18
孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
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四7~127
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
9
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11
亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12
从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
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16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
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19~2120
人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
21
爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。
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本篇信息应当使“走生命的路”这件事对我们成为全新的。我们要拣选在主天上的职事之下,凭祂全足的恩典走生命的路。在每一件事上,每一种处境里,在个人的生活中,在家庭生活里,在召会生活中,在事奉里,都要拣选走生命的路;这是主动积极且继续不断的决定。
祷告:主啊,我们需要你,求你把你自己复制到我们里面。主啊,感谢你是那使我们借以相信的信,借此我们已经出死入生。主啊,你是我们的爱;在这爱里,我们爱所有的弟兄和姊妹,因此就晓得自己是已经出死入生了。主耶稣,在训练末了,我们把其中的每一方面,每一篇信息,每一位听了并接受这话的受训者,以及凭着你的恩典服事话语的弟兄们交给你。我们求你,在我们个人的生活里,并在团体的召会生活里,把你在训练里所释放的一切都作出来。我们更新的把自己奉献给你,保守我们继续走在狭路上。主,我们为众圣徒,特别为年轻人,为青职圣徒祷告。主啊,愿你施怜悯,保守你恢复的性质,直到新妇预备好,并且被提。主,除了向你呼喊,我们不能作什么。感谢你垂听我们,并为我们祷告,牧养我们;我们愿意每天都能说,我们因着爱众圣徒,就晓得是已经出死入生了。
主啊,但愿我们众人,包括所有无法参加这次训练的圣徒,都能有清楚的看见。我们为每位圣徒、每位长老、每位领头弟兄、每位服事者、每位同工、每位尽职的弟兄祷告,包括各年龄层、各个民族、各个国籍、各种语言。主啊,我们祷告,求你在生命的路上带我们往前!我们只能在你的名里说,我们拣选走生命的路。我们当着仇敌的面把门关上,我们向着死亡的源头关门。我们向死亡说,“不!”我们向生命说,“是!阿们!”这生命就是你,亲爱的主。我们高举你的名,我们赞美感谢你。我们新鲜的告诉你,我们爱你,我们爱你身体的每一个肢体。(R.K.)