本篇信息非常重要,因为它给整个结晶读经训练定了方向。一九九三年夏,李弟兄在约书亚记、士师记、与路得记的生命读经训练时,发给大家一分讲义,题目是“约书亚记、士师记、与路得记隐藏的内在意义”。这分讲义的内容本身就是一个极大的结晶;盼望我们所有的人,都能在祷告的灵和气氛里,读完整篇内容(见本摘要第三至四页)。当你读到一句话很被摸着时,就要回头祷告给主。
这分特别的讲义有三个主要的点。第一点:“我们研读旧约的历史和预言时,需要对整本圣经中神为着基督与召会,那终极完成于新耶路撒冷的永远经纶,有全面的观点,完全的看见。这会使我们对神向我们陈明旧约历史,并给我们旧约预言的目的,不仅有更广阔的看见,也得着更深的内在意义。旧约一切历史和预言的观点、中心、及内在的意义,必须是基督和祂的身体,这身体要终极完成于新耶路撒冷,为着神永远的经纶。”李弟兄是戴上神经纶的“眼镜”,来读圣经的每一卷书。我们何等蒙怜悯,李弟兄将这把钥匙给了我们,使我们能照着神经纶里的心意,打开圣经的每一卷书。
第二点:“神要完成祂这样一个永远的经纶,就必须创造诸天为着地,并创造地为着人(
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
)。神按着祂的形像,照着祂的样式造人,使人有灵,得以接触祂、接受祂、拥有祂并以祂作为人的生命和内容。可悲的是,这人从神并从神为着祂经纶的定旨堕落了。然后,神从堕落的人类中,拣选了一个名叫亚伯拉罕的人,以及他的后裔,使他们成为独特的子民,在列国(外邦人)中作祂珍贵的选民。神用了四百多年,来产生、构成、形成这样一班选民,顶替亚当的族类,以完成祂永远的经纶。神带祂这样一班选民经过在埃及和旷野的试验和苦难,使他们受训练、受管教,而够资格与祂配合,在这地上为基督取得神所应许的地,并产生合式的人,好把基督生到人类中。为基督据有神应许的地,并产生合式的人,好把基督生到人类中,乃是约书亚记、士师记和路得记这部分旧约历史两个主要的点。这两个主要的点,就是为基督取得地,并为基督预备真实的先祖,乃是约书亚记至路得记之历史的灵。这两点是这段旧约历史隐藏的内在意义。我们对此必须有清楚的异象;否则,我们这三卷书的结晶读经将是徒然的,就像许多犹太或基督徒历史学家、圣经学者和圣经教师的研读一样。”
我们需要掌握两个要点:(一)为基督据有神应许的地;(二)产生合式的人,好把基督生到人类中。在此我要指出两句话:第一就是为基督取得地,第二是为基督预备真实的先祖。这里说,我们要为基督得着地,而地预表基督,因此这意思就是我们需要为基督得着基督。我们若读约书亚记生命读经第六篇,就会得着真实的帮助,看见何谓“为基督得着基督”。
第三点:“我们若靠主的怜悯,看见这样一个异象,这部分旧约的历史就会像新约一样使我们受益。这样一个异象会帮助我们看见,神子民在地上的历史,事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史,甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史,使他们与祂一起奋力活动,为着完成神关于基督和祂扩增的永远经纶,这要终极完成于新耶路撒冷。盼望借着这训练,我们都能看见并领悟,我们的生活、日常行事、求学、职业和事业,都必须是神今天在地上,在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒,作今日的得胜者,答应主当前的呼召,并应付主在祂恢复里当前的需要,仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹,经常参加召会聚会,行为正直,过一种在人看来相当完全的生活,根本是不够的。当神在祂的历史中,在爱祂的得胜者里行动并奋力活动时,我们必须与神是一;这就是说,在生命上,在生活上,并在我们今天地上全部的行动上,我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史!我们必须与那奋力活动的神是一而
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 同往前!在祂里面!同着祂!凭着祂!也是为着祂!我们必须是有活力的、活泼的、活动的!我们必须作今日的约书亚和迦勒,为基督据有神所应许之地为业,使我们得以成为祂的产业!我们必须作今日的路得,转向神的经纶,进入以马内利之地,与基督成为婚配,使我们得以生出基督,来应付人今日的需要。这该是约书亚记、士师记、路得记这三卷书的内在意义。这次训练的结果,该是为基督得着神所应许之地,并生出超绝的基督,以应付神与人今日的需要。”
一个正常的基督徒就是得胜者;得胜者就是正常的基督徒。今天,神的历史还在往前,正如使徒行传这一卷书并没有结束,还在继续往前,敞口待加。事实上,使徒行传这卷书就是记载这位行动之神借着人类行动。当人尽功用时,他们不只在生命和性情上,也在功用上成为神(当然不是有分于神格),他们就成为行动的神。正如撒母耳作为神的代表,也就成了当时在地上行动的神(参撒母耳记生命读经,五三页)。在“约书亚记、士师记、与路得记隐藏的内在意义”这分讲义的末了,李弟兄用了很多惊叹号表达我们与神一同行动的重要性:“我们必须与那奋力活动的神是一而一同往前!在祂里面!同着祂!凭着祂!也是为着祂!我们必须是有活力的、活泼的、活动的!我们必须作今日的约书亚和迦勒,为基督据有神所应许之地为业,使我们得以成为祂的产业!”李弟兄也说,正如波阿斯和路得使基督能借着他们的家谱而生,成为肉体来作人;今天我们也必须生出那位是灵的基督,就是将祂这灵从我们的所是流出来,应付人当前的需要。为基督得着神所应许之地,并生出超绝的基督,以应付神与人今日的需要,这两个要点乃是约书亚记、士师记、与路得记隐藏的内在意义。
为基督据有美地,并成为祂的产业
约书亚记生命读经第六篇的篇题是“为基督据有美地,并成为祂的产业”。这篇信息告诉我们,什么是为基督取得神所应许之地:“神应许的地既是基督的预表,为基督得着地,意思就是为基督得着基督。”(约书亚记生命读经,三九至四〇页)“当我们得着基督,祂就成为我们的经历;然后基督在我们里面就成为祂所该是的。”(四一至四二页)换句话说,我们若得着基督,经历基督,并享受基督,基督对我们就成为真实的,祂就会在我们里面成为祂所该是的。我们是软弱的,祂是刚强的;我们是下沉的,祂总是上浮的。
再者,“我们若得着基督并经历基督,基督对我们就成为真实的。”(四二页)我是在洗衣店里遇见主的,那是一件很特别的事。我在洗衣店里拿到福音单张,我读了,就得着重生,在主面前成为全新的人。不到一周,基督对我就成为真实的。我下班回家后,拿起圣经来读,就有主的同在。主实在作了奇妙的事,祂对我成了真实的。我还记得,那时我对主说,“主耶稣,我不敢相信你这么真实。你实在是真的。”之前,我顶多认为祂是个历史人物。得救以后,我就经历祂对我成为真实、实际的。“我们若得着基督并经历基督,基督对我们就成为真实的。这不仅是为着我们,也是为着基督。这就是为基督得着基督。”(四二页)
然后,“我们为基督得着基督,好使祂能得着团体的彰显;这就是使美地成为以马内利的地(
赛八8必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
)。”(
四二1 看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
2 祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。
3 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4 祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
5 创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
6 我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领住在黑暗中的出监牢。
8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给别神,也不将我的赞美归给偶像。
9 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明;这些事还未发生,我就说给你们听。
10 航海的和海中所充满的,众海岛和其上的居民,你们都当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。
11 旷野和其中的城邑,并基达人居住的村庄,都当扬声;西拉的居民当欢呼,在山顶上呐喊。
12 他们当将荣耀归给耶和华,在众海岛传扬对祂的赞美。
13 耶和华必像勇士出去,必像战士激动祂的妒忌;祂要喊叫,大声呐喊,要胜过祂的众仇敌。
14 我许久静默不言,忍住不语;现在我要喊叫像产难的妇人,我要急气而喘哮。
15 我要使大小山冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都干涸。
16 我要引瞎子行不认识的道路,领他们走不知道的途径;我要在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直;这些事我都要为他们行,并不离弃他们。
17 倚靠雕制的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神,这等人必退后,全然蒙羞。
18 你们这耳聋的,听吧;你们这眼瞎的,看吧,使你们看得见。
19 除了我的仆人,有谁眼瞎呢?谁耳聋像我差遣的使者呢?谁眼瞎像那与我和好的,谁眼瞎像耶和华的仆人呢?
阅读更多> 页)“那些据有那地的人,乃是帮助了那地的赐与者。”(
四四1 我的仆人雅各,我所拣选的以色列啊,现在你当听。
2 造作你,又从母腹里就塑造你,并要帮助你的耶和华如此说,我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕;
3 因为我要将水浇灌干渴之处,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。
4 他们要在草中长起,像溪水旁的柳树。
5 这个要说,我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写,我是属耶和华的,并要以以色列这名自称。
6 耶和华以色列的王,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外再没有神。
7 自从我设立古时的民,谁能像我这样宣告?让他表明,并依次向我陈说。让他们将要来的事和必成的事说明。
8 你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说给你们听,指示了你们么?并且你们是我的见证人。除我以外,岂有神么?岂有别的磐石么?我不知道有哪一个。
9 雕制偶像的,尽都虚空;他们所喜悦的,都无益处;他们的见证人无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。
10 谁制造神像,铸造无益的偶像?
11 看哪,偶像的同伙都必羞愧,因为工匠不过是人。任他们众人聚会,任他们站立,任他们惧怕,一同羞愧。
12 铁匠磨利切割的工具,在火炭中操作,用锤打造偶像,用他有力的膀臂制作;但他也会饥饿无力,不喝水就发倦。
13 木匠拉线,用笔画出样子;用刨子刨成形状,用圆尺画了模样;他仿照人的样式、人的俊美,将偶像造作而成,好住在房屋中。
14 有人预备为自己砍伐香柏树,或取柏树和橡树;他让树在树林中长得茁壮;他栽种白杨树,得雨水滋养。
15 这树,人可用以烧火;他自己取些烤火,又烧着烤饼;而且作神像跪拜,作雕制的偶像向它叩拜。
16 他把一半烧在火中,用这一半烤肉吃,烤了肉,也吃饱了;又自己烤火,说,啊哈,我暖和了,我见火了。
17 他用剩下的作了一个神像,就是雕制的偶像;他向这偶像俯伏叩拜,祷告它说,求你拯救我,因你是我的神。
18 他们不知道,也不明白,因为耶和华遮住他们的眼,叫他们不能看见,塞住他们的心,叫他们不能明白。
19 没有人心里醒悟,也没有人有知识或聪明,说,我曾把一半在火中烧了,在炭火上烤过饼;我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作成可憎的物么?我岂可向木块叩拜呢?
阅读更多> 页)我们得着、据有、经历并享受基督,会使祂对我们成为实际,这也就是帮助祂。我们帮助祂,乃是借着得着祂。当我们据有基督这地,我们事实上就是在帮助那将地赐给我们的一位,因为那就是祂所要的;祂要我们据有、得着基督作为那地。我们这样作,就是得着基督,就是为基督得着基督;我们这样作,就是帮助基督。“神正在呼召得胜者,但谁愿意答应祂的呼召?谁愿意回应神的呼召,追求基督以得着基督?我盼望我们中间有许多人愿意帮助基督,回应神对得胜者的呼召。”(
四四1 我的仆人雅各,我所拣选的以色列啊,现在你当听。
2 造作你,又从母腹里就塑造你,并要帮助你的耶和华如此说,我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕;
3 因为我要将水浇灌干渴之处,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。
4 他们要在草中长起,像溪水旁的柳树。
5 这个要说,我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写,我是属耶和华的,并要以以色列这名自称。
6 耶和华以色列的王,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外再没有神。
7 自从我设立古时的民,谁能像我这样宣告?让他表明,并依次向我陈说。让他们将要来的事和必成的事说明。
8 你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说给你们听,指示了你们么?并且你们是我的见证人。除我以外,岂有神么?岂有别的磐石么?我不知道有哪一个。
9 雕制偶像的,尽都虚空;他们所喜悦的,都无益处;他们的见证人无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。
10 谁制造神像,铸造无益的偶像?
11 看哪,偶像的同伙都必羞愧,因为工匠不过是人。任他们众人聚会,任他们站立,任他们惧怕,一同羞愧。
12 铁匠磨利切割的工具,在火炭中操作,用锤打造偶像,用他有力的膀臂制作;但他也会饥饿无力,不喝水就发倦。
13 木匠拉线,用笔画出样子;用刨子刨成形状,用圆尺画了模样;他仿照人的样式、人的俊美,将偶像造作而成,好住在房屋中。
14 有人预备为自己砍伐香柏树,或取柏树和橡树;他让树在树林中长得茁壮;他栽种白杨树,得雨水滋养。
15 这树,人可用以烧火;他自己取些烤火,又烧着烤饼;而且作神像跪拜,作雕制的偶像向它叩拜。
16 他把一半烧在火中,用这一半烤肉吃,烤了肉,也吃饱了;又自己烤火,说,啊哈,我暖和了,我见火了。
17 他用剩下的作了一个神像,就是雕制的偶像;他向这偶像俯伏叩拜,祷告它说,求你拯救我,因你是我的神。
18 他们不知道,也不明白,因为耶和华遮住他们的眼,叫他们不能看见,塞住他们的心,叫他们不能明白。
19 没有人心里醒悟,也没有人有知识或聪明,说,我曾把一半在火中烧了,在炭火上烤过饼;我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作成可憎的物么?我岂可向木块叩拜呢?
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李弟兄在这篇信息末了说,我们若以基督为我们的美地,作我们的产业,我们若吃基督作美地上的丰富,“我们会生机的被基督构成,被基督这新的元素变化。然后我们就会生机的成为神的基业、祂的珍宝和产业。”(
四七1 巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的女子啊,没有宝座了,要坐在地上,因为你不再称为柔弱娇嫩的。
2 要用磨磨面;揭去帕子,脱去长衣,露现大腿,渡过江河。
3 你的下体必被露出,你的羞耻必被看见;我要报仇,谁也不宽容。
4 我们的救赎主是以色列的圣者,万军之耶和华是祂的名。
5 迦勒底的女子啊,你要默然静坐,进入暗中;因为你不再称为列国的王后。
6 我曾向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中。你毫不怜恤他们,把极重的轭加在老年人身上。
7 你曾说,我必永为王后;你不将这些事放在心上,也不思想事情的终局。
8 你这专好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心中说,惟有我,除我以外再没有别的;我必不至寡居,也不遭丧子之事。
9 哪知丧子和寡居这两件事,在一日转眼之间必临到你;虽然你多行邪术,虽然你竭力施咒,这两件事必全然临到你身上。
10 你素来倚仗自己的恶行,说,无人看见我。你的智慧和知识使你偏邪,并且你心里说,惟有我,除我以外再没有别的。
11 但祸患必临到你身,你不知它的由来;灾害必落在你身上,你不能借遮罪而除掉;所不知道的毁灭,必忽然临到你身。
12 站起来吧,用你从幼年劳碌施行的符咒,和你许多的邪术,或者可得益处,或者会使人惊恐。
13 你筹划太多,以致疲倦。让那些观天象的,就是看星宿、逢月朔说预言的,都站起来,救你脱离所要临到你的事。
14 他们要像碎秸被火焚烧,不能救自己脱离火焰之力;这火并非可以取暖的炭火,也不是可以坐在其前的火光。
15 与你一同劳碌的,都要这样与你无益;从幼年与你贸易的,都各往各方飘流,无人救你。
页)这就是为基督得着地,并成为祂的产业。我鼓励你们好好读约书亚记生命读经第六篇,盼望我们都能从其中有更多看见。
这次训练的标语非常好。第一句标语是连于第二篇信息;第二句标语是连于第四篇信息;第三句标语是连于第九篇信息;最后一句标语是讲路得记。我们无论进入圣经那一卷书,都需要有鸟瞰的眼光。我曾经造访德州沃斯堡(Fort Worth)的一座圆形剧场,坐在其中,看着萤幕上俯瞰整座城市的影片,立刻觉得自己身历其境,好像搭直升机飞越全城。这就是鸟瞰的眼光。我们进入圣经的每一卷书,都该有鸟瞰的眼光。我们基于鸟瞰的眼光,就能进一步探索一切的细节。这次训练的纲目给我们约书亚记、士师记、与路得记这三卷书鸟瞰的眼光。圣经恢复本最重要的部分,就是由李弟兄编写的纲目。本篇信息的篇题“神对约书亚的吩咐、应许和鼓励”,就是出自圣经恢复本约书亚记的纲目,
一1~91
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
的标题。
神经纶的行动
神在宇宙中,特别是在地上的行动,如同
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 说到的大轮;这大轮有轮轴、轮辐、轮辋。李弟兄讲以西结书生命读经时,曾把一个大轮的图形画在黑板上。大轮表征的不是神的经纶,乃是表征神经纶的行动。我们来看约书亚记时,要看见神经纶的行动。
在
书一3~43
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
,主对约书亚说,“凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。”当这大轮要行动时,我们就该行动。我们若不行动,神也不能行动;神不能行动,我们也不能行动。这告诉我们,神的行动是在成肉体的原则里。
3凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
节的第一注说,“一面,神将美地赐给以色列人;另一面,以色列人仍需要起来取得那地,以完成神的任命(参
腓三7~167
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16
然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
)。为了让神从撒但篡夺的手中重新得着这地,神的子民需要在成为肉体的原则里,与神完全合作、配合(见
林前七40然而,按我的意见,她若守节更是有福;但我想我也有神的灵了。
注2 使徒在10节说,“我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐。”在12节说,“我……说,不是主说。”在25节说,“我没有主的命令,但我……提出我的意见。”在这里又说,“按我的意见,……但我想我也有神的灵了。”这些话都指明新约话成肉体的原则(就是神与人,人与神成为一)。这与旧约申言(为神说话)的原则完全不同。在旧约里,耶和华的话临到申言者(耶一2,结一3),申言者只是神的出口。但在新约里,主与祂的使徒成为一,他们也与祂成为一,因此他们一同说话。祂的话成了他们的话,而且不论他们说什么,都是祂的话。因此,使徒的吩咐就是主的吩咐(10)。他所说的虽然不是主说的,仍然成为新约神圣启示的一部分(12)。他与主是一到了一个地步,甚至当他提出自己的意见,不是提出主的命令(25),他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵,但他想他也有神的灵。这是最高的属灵,乃是基于话成肉体的原则。
)。他们需要牺牲自己,否认自己,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切事上放下自己的权益和偏爱,完全信靠这位行动并运行的神,甘冒生命的危险,以完成神永远的经纶。”这是说到以色列人,但也可以应用在我们身上。
在神行动的大轮里,轮轴是基督作神经纶的中心。
西一17下半说,“万有也在祂里面得以维系。”宇宙中的万有在祂里面得以维系,所以基督是这受造宇宙里,-歌罗西一切事物维系的因素。此外,在我们个人的一面,祂必须作我们个人宇宙的中心。祂是我们全人维系的因素,是我们个人宇宙维系的因素。如果祂不是中心,-歌罗西一切就是混乱。我们若以祂为中心,我们就在祂里面得以维系。
轮辋表征基督的配偶—召会—终极完成为新耶路撒冷。轮辐乃是基督身体上的许多肢体。要了解这些事,需要去读
结一15~2115
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
19
活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
20
灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
21
那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
的经文及注解,并相关的生命读经。
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 称神经纶的大轮“高而可畏”(
18)。所有的地方召会都要有高而可畏的轮子,我们每一个人也该有高而可畏的轮子。表征神经纶的行动那可畏的轮子,必须与我们同在。我们是上去得地的人,我们要取得基督,据有基督。我们需要预备自己,在神的行动中与神同行。神要我们与祂是一,但祂也会说,“没有你们,我什么都不能作。”这就是成肉体的原则。
神经纶行动的大轮有轮轴,有轮辋;可以说这就是轮中套轮。这意义很深远。轮轴是整个轮子的马达、发电机和发动机。对此,
雅五17以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。
有一个好的例子:“以利亚……恳切祷告。”注解告诉我们,“恳切祷告”,直译,在祷告里祷告。换句话说,以利亚的祷告有个轮轴;他不是照自己的喜好或意见祷告,他是在基督的祷告里祷告,基督的祷告就是轮轴。因此,以利亚祷告时,他就在神经纶的行动里。我们这许多的信徒作基督身体的肢体,乃是神行动大轮的许多轮辐。
约书亚记所记载的事,乃是神经纶的行动。甚至在士师记里,当每一个士师被兴起的时候,也能看见有神经纶的行动。路得记里也有神经纶的行动。路得记这卷美丽的书有四章,讲到重大、深奥、重要、隐藏并内在的意义。即使没有得救的人也说,路得记这卷书讲到一则很甜美的故事,结局非常美好。但我们知道,按内在意义说,这卷书真正的结局是基督借着合式的人被带到地上。今天,主需要得胜者,他们为着基督而得着基督、经历基督、享受基督。得胜者借着得着基督而帮助基督,使基督能再回到这地上,迎娶预备好的新妇。
我们必须知道,我们在神眼中的价值在于我们得着了多少的基督。我们所得着的基督,是我们在神眼中的价值。所以我们都不能说自己是已经达到了。我们越进入圣经和这分职事,就越发现自己不懂,越发现基督像海洋一般广阔,有广大、没有探索过的领域,等待人去发现。
我们非常感谢圣徒们的祷告。弟兄们特别强烈的感觉到,我们撰写纲要是一件在身体里的事。这件事不是我们自己能作到的,乃是在身体里、借着身体、同着身体并为着身体,且是借着身体的供应来作成的。若没有圣徒们的祷告,没有作为身体之众召会的祷告,我们不可能写出纲要。我们能写出纲要,完全是祂的怜悯。每一分写出来的纲要,都是一个全新的领域。主把我们带到一个从未开发过的领域,开我们的眼,叫我们能看见。
约书亚在以下方面预表基督。
“约书亚”这希伯来名等于希腊文的“耶稣”,意,“耶和华救主”,或“耶和华救恩”
一
“约书亚”这希伯来名等于希腊文的“耶稣”(
来四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
,
徒七45这帐幕,我们的祖宗相继承受,当神在他们面前赶出外邦人的时候,他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地,直到大卫的日子。
),意,“耶和华救主”,或“耶和华救恩”(
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
民十三16这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
):
我们天天都需要蒙拯救,所以要常对主说,“主,我真是喜乐,你是我的主。你是主耶稣,你正在拯救我脱离我的罪。主耶稣,拯救我脱离今天的罪。”我们需要主作我们天天的救恩。
1
作我们首领的基督是我们的真约书亚,作我们救恩的元帅(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
),要领我们进荣耀里去,并进入神所应许之地的安息里,以基督作我们完全的平安和完满的满足(
二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
四11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
,
申十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。
作我们首领的基督是我们的真约书亚,作我们救恩的元帅(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
),要领我们进荣耀里去,并进入神所应许之地的安息里,以基督作我们完全的平安和完满的满足(
二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
四11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
,
申十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。这世上没有什么好的领袖;全宇宙中最好的首领就是在我们灵里的基督。
首先,我们要看见基督如何领我们进荣耀里。
林后三16说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
节说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”“从荣耀到荣耀”就是从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀;“从主灵变化成”这意思是主灵在我们里面加增。主自己是那灵,就是荣耀。所以从荣耀到荣耀,就是从主灵到主灵。这事的发生乃是在于我们经历神生机救恩的每一方面:基督是我们的首领,借着重生、圣别、更新、变化、模成,最终得荣,带领我们进入荣耀。这就是祂带我们进荣耀里的路。
其次,基督带我们进入神所应许之地的安息。保罗在
来四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
,以及摩西在
申十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,都说到美地是安息。
来四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
说,“若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。”
11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
节又说,“所以我们务必竭力进入那安息。”信徒已经有安息,却仍要竭力进入那安息。我们要知道,什么是今世的安息。
来四8~118
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
10
因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11
所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
在恢复本圣经中有很多美妙的注解讲到安息。基督作我们的安息,分为三个阶段:在今天召会时代,祂是我们的安息;在国度时代,祂要作我们的安息一千年;然后在永世里,祂要永远作我们的安息,那时我们是祂的妻子,作为新耶路撒冷,直到永远(参
9注1 安息日的安息,就是基督作我们的安息;由迦南美地所预表(申十二9,来四8)。基督作众圣徒的安息,分为三个阶段:(一)在召会时代,祂这位属天的基督,歇了一切的工,坐在诸天之上神的右边,现今在我们灵里是我们的安息(太十一28~29);(二)在千年国里,撒但从地上除去之后(启二十1~3),基督连同国度将是得胜圣徒更完满的安息,他们要与基督一同作王(启二十4,6),有分于并享受祂的安息;(三)在新天新地里,所有的仇敌,包括最后的仇敌,死,都被基督征服之后(林前十五24~27),祂这位全胜者,将是神所有赎民最完满的安息,直到永远。但这里所说安息日的安息,就是迦南美地的安息所预表的,只该包括基督作我们安息的头两个阶段,不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏,要给那些竭力追求基督,不仅蒙了救赎,还丰满的享受了基督,以致成为得胜者的人。第三阶段的安息不是奖赏,乃是给所有赎民完满的分。所以,这里所说安息日的安息,是指基督在头两个阶段,特别在第二阶段,作我们的安息,就是为我们存留,要我们竭力寻求并进入的。基督乃是在作我们安息的第二阶段,要得着全地为业(诗二8,来二5~6),作祂的国度一千年(启十一15)。所有跟从祂的得胜者,就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人,那时要与祂一同作王(启二十4,6,提后二12),且要承受地土(太五5,诗三七11),有的得权柄管十座城,有的管五座城(路十九17,19),也要同享他们主人的快乐(太二五21,23)。那将是国度的安息,由进入迦南美地而得的安息所预表。对所有得赎并蒙拯救出埃及的以色列人,美地的安息是他们的目标。照样,对我们得赎并蒙拯救脱离世界的新约信徒,要来国度的安息乃是我们的目标。现今我们都在朝着这目标的路上。
神要给以色列人的完全救恩,包括借逾越节的羊羔得救赎,出埃及,靠属天的吗哪得喂养,借流自裂开磐石的活水得解渴,并有分于迦南美地。他们都享受了逾越节的羊羔,属天的吗哪和活水,但一同从埃及出来的人中,只有约书亚和迦勒进入并有分于美地,其余的都倒毙在旷野(民十四30,林前十1~11)。虽然以色列人都是被赎的,但只有两个得胜者,约书亚和迦勒,得着美地为奖赏。
逾越节的羊羔、属天的吗哪、活水和迦南美地,都是基督不同方面的预表。照以色列人经历的图画看,并非所有借基督蒙救赎的信徒,都在召会时代以及要来的国度里,有分于基督作奖赏,作他们的安息和满足;惟有那些蒙救赎以后,竭力寻求基督的人才能得着。为此使徒保罗虽然完全蒙了救赎,仍然向着标竿竭力追求,为要得着基督为奖赏(腓三10~14)。在腓三,保罗告诉我们,他从前是在犹太教里,但为基督的缘故,就把那宗教丢弃了(腓三4~9)。在本书这里,作者持同样的观点,鼓励希伯来的信徒丢弃犹太教,竭力追求基督,免得失去奖赏。
)。
今天我们如何经历基督作我们的安息?在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> ,主说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来。”(
28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
上)我们该忘掉其他的一切,到主这里来。有时候我们觉得召会生活充满劳苦重担。如果你觉得劳苦、有重担,就必须到基督这里来,祂应许说,“我必使你们得安息。”(
28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
下)许多时候,人们去度假是想得安息、想休息;但是他们度假结束之后还要休息,说明他们其实没有得到任何休息和安息。真正的安息乃是基督。所以主说,“我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。”(
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)真正的安息在哪里?真正的安息是在我们的魂—心思、情感和意志—里。
主说,“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(
30)主的轭就是父的旨意;祂的轭是容易的。我们在召会里服事,里面若感觉艰难,就像亮起黄色警告灯,指出我们背错了轭。我们要负的是父的轭,不是我们自己的。然后,祂的担子就是轻省的。主的担子就是将父旨意实行出来的工作。我们若把父的旨意当作轭来背负,就会发现主的担子是轻省的。我们必须经历这个。如果我们觉得沉重、不容易,就要对主说,“主耶稣,怜悯我,我现在就到你这里来,我愿意负你的轭,就是父的旨意。你的轭是容易的,你的担子是轻省的。”主会使我们得着真安息;安息就是完全的平安和完满的满足。我们去那里找到完全的平安和完满的满足?只有基督是完全的平安,唯有基督是完满的满足。
2
约书亚预表基督是恩典,顶替由摩西所表征的律法(
书一2我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
上,
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
);当颁赐律法的摩西死了,约书亚就进来,将百姓带进美地(
书一1~41
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
);他预表主耶稣是我们的首领,将我们带进对祂自己作我们安息,作美地实际的享受里(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
来四8~98
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
,
太十一28~2928
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。
约书亚预表基督是恩典,顶替由摩西所表征的律法(
书一2我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
上,
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
);当颁赐律法的摩西死了,约书亚就进来,将百姓带进美地(
书一1~41
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
);他预表主耶稣是我们的首领,将我们带进对祂自己作我们安息,作美地实际的享受里(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
来四8~98
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
,
太十一28~2928
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。约书亚预表基督是恩典,他也预表主耶稣是我们的首领,将我们带进对祂自己这美地实际的享受里。
二
在与亚玛力人的争战中(
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
),亚玛力人预表肉体,就是堕落旧人的总和;约书亚预表现今的、实际的基督,作内住、争战的灵,就是与肉体争战并治死肉体的一位(
罗八9~139
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12
弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
、
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
):
在与亚玛力人的争战中(
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
),亚玛力人预表肉体,就是堕落旧人的总和;约书亚预表现今的、实际的基督,作内住、争战的灵,就是与肉体争战并治死肉体的一位(
罗八9~139
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12
弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
、
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。我们里面的那灵就是内住、争战的灵,祂的工作、功用、职业就是在我们灵里与肉体争战,抵挡肉体。肉体是由亚玛力人所表征;“亚玛力”这辞的意思就是好战。我们必须知道,我们的肉体不会变好,也无法改良。不论我们在召会生活里年日有多久,肉体都不能改良。但我们会在我们的魂里被变化,在我们心思的灵里得更新,让神将祂的心爱美意运行在我们里面。
保罗在
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
说,“我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。”这意思就是基督的情感成为我们的情感。但肉体就是肉体,肉体不能改良;我们的身体在将来得荣耀时才会改变。保罗在
三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
节称肉体为“卑贱的身体”,满了罪、病和死。当基督作生命吞灭我们必死、卑贱的身体,我们的身体就要改变形状,同形于祂荣耀的身体。重生是一瞬间的事。当你说,“主耶稣,我是个罪人,我向你悔改,我的心转向你,向你敞开,我现在接受你作我的救主。”这样,你就得了重生。这是奇妙、极大的神迹。至于身体改变形状,根据
林前十五52就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
,乃是“在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 刹那,眨眼之间,……我们也要改变”。所以身体改变形状也是眨眼之间的事。我们得重生是在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 瞬间,身体改变形状也是眨眼之间;在这两者之间,我们正走过一座漫长的“变化隧道”。
出十七10于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
说,“于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。”摩西在这里表征升天的基督,亚伦表征祭司体系,户珥表征君王职分。
13节说,“约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。”约书亚表征住在我们里面争战的灵。阿利路亚!内住、争战的灵击败了肉体。
14耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
节说,“耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹。”最终,我们的身体要改变形状,有分于婚筵,并在千年国里作基督的新妇。千年国之后,在永世里,神所有的子民要成为基督的妻子。从那时起,肉体在人身上所有的记忆和记号都要全然涂抹,不再被记念。在
16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
节摩西说,“因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。”
我们里面的灵是至圣所的实际。
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
说,“基督……在神的右边,……为我们代求。”但十节说,“基督若在你们里面。”基督在哪里?祂是在神的右边作大祭司代求,还是在我们的灵里面?祂同时两处都在。在我们灵里面的基督,就是在神右边代求的基督。当我们操练灵,活在我们的灵里,就是活在今天的至圣所里,我们也就联于升天的基督,并且摸着由亚伦表征的祭司体系,以及户珥表征的君王职分。这些都可以应用在我们的经历里。
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
说,“你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。”这里的“行”就是凭着灵生活行动并为人。
17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
节说,“因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,-加拉太二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。”这节给我们看见,肉体抵抗那灵,那灵也抵抗肉体。扩大本圣经将“彼此敌对”译为“彼此对抗”。约书亚与亚玛力人争战的事例,的确是表征肉体跟那灵彼此对抗。肉体与那灵彼此敌对,使我们“不能作所愿意的”。这意思就是我们不能作我们所愿意、想作的事。过去我们可能有种欲望想作某些事,但现在我们的灵里有争战的灵,阻止我们去作肉体想作的事。
我得救后不久,有一次周五晚上独自在住处读圣经。突然间,我很惊讶自己竟然在周五晚上读圣经。之前在大学的时候,每到周五,大家都渴望上餐厅享受。而我现在居然在周五晚上读圣经,不再有想要上餐厅的欲望,这实在是极大的神迹。
1
肉体的目的是要拦阻我们进入对包罗万有之基督作我们美地的完满享受里。
肉体的目的是要拦阻我们进入对包罗万有之基督作我们美地的完满享受里。
2
神的经纶将我们从肉体救到那灵,使我们能有分于三一神丰富的福—
罗七17~八27:17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
7:20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
7:23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
7:24
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
7:25
感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
8:1
如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
8:2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
弗一3~143
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
。
神的经纶将我们从肉体救到那灵,使我们能有分于三一神丰富的福(
罗七17~八27:17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
7:20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
7:23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
7:24
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
7:25
感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
8:1
如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
8:2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
弗一3~143
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。
三
约书亚四十岁时,联同迦勒成为十二个探子中的两个,他们二人满有信心,接受神的话作他们的信心,顾到神的权益,使祂的百姓据有美地;在旷野里,蒙神救赎的人中间,只有两个得胜者,约书亚和迦勒,得着美地为奖赏—
民十三30迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
,
十四6~96
窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7
对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
、
27~3027
这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。
28
你们告诉他们,耶和华宣示说,我指着我的生存起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29
你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点的,就是按所计算的数目,从二十岁以上,向我发过怨言的,
30
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚,才能进去。
,
罗十17,
加三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,参
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
:
约书亚四十岁时,联同迦勒成为十二个探子中的两个,他们二人满有信心,接受神的话作他们的信心,顾到神的权益,使祂的百姓据有美地;在旷野里,蒙神救赎的人中间,只有两个得胜者,约书亚和迦勒,得着美地为奖赏(
民十三30迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
,
十四6~96
窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7
对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
、
27~3027
这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。
28
你们告诉他们,耶和华宣示说,我指着我的生存起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29
你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点的,就是按所计算的数目,从二十岁以上,向我发过怨言的,
30
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚,才能进去。
,
罗十17,
加三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,参
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
)。得胜者满有信心。要晓得,基督就是那得胜者。
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。”我们在自己里面不可能作得胜者,我们不可能得胜。但赞美主,在神凡事都能,基督是在我们灵里的那得胜者。基督也是我们的信心,祂把自己分赐到我们里面作我们的信心。当基督将祂自己注入我们里面,祂就成为我们相信的能力,为我们相信。那是极大的神迹。
1
根据民数记十三和
十四章1 当下全会众放声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3 耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
4 众人彼此说,我们不如立一个首领,回埃及去吧。
5 摩西、亚伦就在以色列人全会众前,面伏于地。
6 窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7 对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8 耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9 只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10 但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11 耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
12 我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地;我要使你成为大国,比他们强盛。
13 摩西对耶和华说,这样,埃及人必听见这事;因为你曾用大能,将这百姓从他们中间领上来。
14 埃及人必将这事告诉这地的居民;他们已经听见,你耶和华是在这百姓中间;因为耶和华啊,你面对面被人看见,你的云彩停在他们以上;你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
15 如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列国必议论说,
16 耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地,所以在旷野把他们杀了。
17 现在求主大显能力,照你所说过的话说,
18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代。
19 求你照你的大慈爱,饶恕这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。
阅读更多> 的记载,以色列人有不信的恶心;约书亚和迦勒劝勉并警告百姓,说,“你们不可背叛耶和华”(
十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
);这话指明不相信主就是背叛祂—
十三31~3331
但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。
32
那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
,
十四1~32
以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3
耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
、
6~116
窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7
对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10
但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11
耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
,
申一26、
32。
根据民数记十三和
十四章1 当下全会众放声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3 耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
4 众人彼此说,我们不如立一个首领,回埃及去吧。
5 摩西、亚伦就在以色列人全会众前,面伏于地。
6 窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7 对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8 耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9 只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10 但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11 耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
12 我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地;我要使你成为大国,比他们强盛。
13 摩西对耶和华说,这样,埃及人必听见这事;因为你曾用大能,将这百姓从他们中间领上来。
14 埃及人必将这事告诉这地的居民;他们已经听见,你耶和华是在这百姓中间;因为耶和华啊,你面对面被人看见,你的云彩停在他们以上;你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
15 如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列国必议论说,
16 耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地,所以在旷野把他们杀了。
17 现在求主大显能力,照你所说过的话说,
18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代。
19 求你照你的大慈爱,饶恕这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。
阅读更多> 的记载,以色列人有不信的恶心;约书亚和迦勒劝勉并警告百姓,说,“你们不可背叛耶和华”(
十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
);这话指明不相信主就是背叛祂(
十三31~3331
但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。
32
那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
,
十四1~32
以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3
耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
、
6~116
窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7
对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10
但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11
耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
,
申一26、
32)。换句话说,如果神说话,而你说“不”,那就是背叛神。
2
我们若要完全据有基督这美地,就必须求主拯救我们脱离有不信的恶心;有这样刚硬的心就是从活神坠落、转离了—25~26,28,35~39节,九23,
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
上,
来三7~137
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
。
我们若要完全据有基督这美地,就必须求主拯救我们脱离有不信的恶心;有这样刚硬的心就是从活神坠落 转离了(25~26、28、35~39,九23,
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
上,
来三7~137
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
)。我请求你们持续、规律的向主祷告说,“主,拯救我脱离不信的恶心,我希望我的心满有信心,能像在
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
司提反那样满有信心和圣灵。”当你把这些经文回头祷告给主,主就会欢喜的说,“好,你是在帮我。你把这个经节回头祷告给我,就是在得着我。你为基督得着基督,就是帮助我。”
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
很重要,这一节说到我们调和的灵乃是信心的灵。信心是在我们灵里,怀疑是在我们的心思里。我们的灵是信心的灵,我们需要运用信心的灵来相信并讲说所有在神话语里所记载的事。神的话是真理,真理是绝对的。无论你感觉自己的光景如何,祂的话是真理。要操练你信心的灵。这一节不是说我们有“感觉的灵”,而是说我们有“信心的灵”。信心与感觉不同,信心就是信神是,我们不是(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,直译)。
倪弟兄说,“真理不能放在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个跟随感觉而行的人身上。这是一个大试验。人需要站在真理一边反对自己,如此才能维持真理,不维持自己。……你错的时候就把真理拉低一点,对的时候就把真理拉高一点;这就好像你是升降机,真理跟着你升降。”(倪柝声文集第三辑第十一册,
一五三希伯来书一五三章数中文数字表述不正确(一五三)导致计算不出来,请检查。
页)他也说,“一个人没有经历,他就觉得不能讲那个真理。”(
一五一希伯来书一五一章数中文数字表述不正确(一五一)导致计算不出来,请检查。
页)我们都渴望能被主构成到一个地步,成为我们所说的;盼望我们分享的神就是我们所享受的神,我们向人宣报的神就是我们所看见、听见并经历的神。人如果没有经历真理,就觉得不能传讲那个真理;但神的真理是绝对的,完全不牵涉人的感觉。所以,我们要否认己,把自己放在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
边,不在乎自己的感觉。你来聚会时,可能觉得自己很出代价,光景很好;但许多时候,我们的感觉也很下沉。我们需要把感觉放在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
边,因为真理就是真理。
有一次特会之前,李弟兄当着所有同工的面说,他要我在每一场聚会里都说话。李弟兄这样作,就是要我把自己的感觉放到一边,要我与圣经所讲神圣奥秘的事实站在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,要我与那带我进入这本圣经里所有实际和内在意义的时代职事站在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起。许多时候,我们的感觉根本就是谎言。真理是独一的标准;我们若不向着真理绝对,我们就会迁就我们的感觉、光景、己意和渴望,而牺牲神的真理。不要牺牲神的真理来迁就你的感觉。
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 说,我们已经与基督“一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里”(
6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。你相信么?你是不是与基督一同坐在诸天界里?我相信这事。这就是为什么我们要对神的话说“阿们”。
3
我们基督徒行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见(
林后五7);因此,我们必须持续地望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者(
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
);我们的信不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
)。
我们基督徒行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见(
林后五7);因此,我们必须持续的望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者(
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
);我们的信不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
)。
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
不是说“望着耶稣”,乃是说“望断以及于耶稣”,意思是有许多属地的人事物正在打岔我们,所以我们需要望断一切以及于耶稣。耶稣在我们的灵里,祂也是在宝座上的主。我们越呼喊主耶稣,就越认识祂是我们的主。
靠着主的怜悯,我从重生得救起就开始学习望断以及于耶稣。-希伯来四福音书给我们看见耶稣是怎样的一位主。在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,祂是绕道的救主,特意绕道去接触一个撒玛利亚妇人;祂也绕道来拯救我们。在
八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> ,祂拯救一个行淫的妇人。然后祂钉十字架时,得着了一个与祂同钉的犯人(
路二三43耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)。我们不要看别的,我们该注视这一位救主,望断一切以及于祂。我们望断以及于祂,祂就将自己作为信的成分,分赐到我们里面,替我们信,成为我们信心的创始者与成终者。
4
我们需要领悟,对基督徒来说,最大的罪乃是不信;我们若抓住神的话并相信祂的话,就好了;当我们凭自己的感觉而活,不运用信心的灵并将我们的心转向主,以相信神话语(祂的约,祂的遗嘱)中神圣的事实时,对我们来说,我们就是背叛神的话,羞辱神,以神为说谎的—
申一25~2625
他们手里拿着那地的一些果子,下到我们那里,回报说,耶和华我们的神所赐给我们的是美地。
,
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
、
16~1916
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
,
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
、
6这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
,
十一1,
罗三4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
。
我们需要领悟,对基督徒来说,最大的罪乃是不信;我们若抓住神的话并相信祂的话,就好了;当我们凭自己的感觉而活,不运用信心的灵并将我们的心转向主,以相信神话语(祂的约,祂的遗嘱)中神圣的事实时,对我们来说,我们就是背叛神的话,羞辱神,以神为说谎的(
申一25~2625
他们手里拿着那地的一些果子,下到我们那里,回报说,耶和华我们的神所赐给我们的是美地。
,
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
、
16~1916
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
,
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
、
6这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
,
十一1,
罗三4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
)。我们读主的话时,应该简单的对祂说,“主,虽然我还没有达到,但是我相信你的话。在人这是不能的,但在神凡事都能。”
有一次我遇到某种情形,觉得无法解决;但主提醒我,在人这是不能的,在神凡事都能(
太十九26)。我们认为不可能,但神凡事都能。我们的灵是“信心的灵”(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
),我们需要将我们的心转向主,运用信心的灵,相信神话语中神圣的事实。
罗三4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
说,“神总是真实的,人都是虚谎的。”我们不运用信心的灵来相信神的话,就是背叛神的话,羞辱神,以神为说谎的。这是极其严肃的事。
5
我们不该被自己的定罪、感觉、和环境等乌云所威胁或恐吓;我们必须活在新约之下,不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一种处境—
创九8~1710
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12
神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
15
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
,
启四2~32
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
罗八1,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
,
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。
我们不该被自己的定罪、感觉和环境等乌云所威胁或恐吓;我们必须活在新约之下,不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一种处境(
创九8~1710
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12
神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
15
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
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启四2~32
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
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罗八1,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
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提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
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二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
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犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
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约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
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林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。在
创世记九章1 神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说,你们要繁衍增多,遍满了地。
2 地上的各样走兽和空中的各样飞鸟,以及地上一切的爬物并海里一切的鱼,都必畏惧、惊怕你们;这一切都交在你们手中了。
3 凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们,如同我将菜蔬赐给你们一样。
4 惟独肉带着生命,就是带着血,你们不可吃。
5 你们生命的血,我必追讨。向兽,我必追讨;向人,向各人的弟兄,我也必追讨人的命。
6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是按自己的形像造的。
7 你们要繁衍增多,在地上孳生繁增。
8 神对挪亚和同他一起的儿子说,
9 看哪,我与你们和你们的后裔立约,
10 并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11 我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12 神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
13 我把虹放在云彩中,这就作我与地立约的记号。
14 我使云彩遮地的时候,必有虹现在云彩中;
15 我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16 虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17 神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
18 出方舟挪亚的儿子是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。
19 这是挪亚的三个儿子,他们的后裔散布在全地。
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13)。虹表征神守约的信实,神自己就是信实。上面引用的每一处经节都是应许,不论我们的情形如何,我们都有一节应许的经文可以应付那个处境。
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
说,“我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大。”我们原本都是该被消灭的,但因着神的慈爱,我们不至消灭。神应许慈爱,我们能取用这个应许。耶和华的慈爱使我们不至消灭,因祂的怜恤不至断绝;怜恤比怜悯更深。神的怜恤每早晨都是新的,每早晨我们都享受主新鲜的怜恤。
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
给我们看见,-诗篇一面我们享受并跟随神作我们的牧人,另一面祂作为恩惠慈爱随着我们。
罗八1说,“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。”
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
说,“我的恩典够你用的。”甚至在我们最软弱的时候,神都应许祂的恩典够我们用。
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
说到主“把死废掉”,
二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
节则说我们要“在基督耶稣里的恩典上得着加力”。我们都是软弱的,但我们能享受主,在祂的恩典上得着加力。
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
说,主能保守我们不失脚,对此我们要说“阿们”。我们能对主说,“主,我取用你,求你保守我今天不失脚。”我们的确有应许的经文可以应付每一种处境。
6
我们的灵是复活、是灵之基督作新约一切遗赠之实际的“银行账户”;借着生命之灵的律,这一切遗赠都分赐到我们里面,对我们成为真实的;因着召会人乃是在约之下的人,实际上我们可以称为约的召会—
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
四九8耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。
我们的灵是复活、是灵之基督作新约一切遗赠之实际的“银行账户”;借着生命之灵的律,这一切遗赠都分赐到我们里面,对我们成为真实的;因着召会人乃是在约之下的人,实际上我们可以称为约的召会(
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
四九8耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。每一处地方召会都能称自己为约的召会。
贰
“你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利”—
书一5~75
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
:
“你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。”(
书一5~75
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
)这话不仅仅是对约书亚说的,也是对我们说的。我们正在跟随耶稣这位真正的约书亚,往前进入基督这美地,以祂为我们的享受。祂必不撇下我们,也不丢弃我们,祂要使我们承受应许的美地。
耶和华对约书亚说,“你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。”(
5你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
)这意思是没有人能在约书亚面前反对他。
提后三12不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
说,“凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,……都要受逼迫。”
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个爱神、要神、经历神、享受神的人,必会遭遇逼迫。但即便如此,必无一人能在他面前站立得住。这的确是我们的经历,我们经过了许许多多的反对,但今天我们还在这里。
一
耶和华告诉约书亚,祂怎样与摩西同在,也必照样与约书亚同在,这乃是一件大事;在一个时候,主曾告诉摩西,“我的同在必和你同去,我必使你得安息”(
出三三14);因着摩西是个非常接近神的心,并照着神心的人,他有神的同在到了完满的地步。
耶和华告诉约书亚,祂怎样与摩西同在,也必照样与约书亚同在,这乃是一件大事;在一个时候,主曾告诉摩西,“我的同在必和你同去,我必使你得安息”(
出三三14);因着摩西是个非常接近神的心,并照着神心的人,他有神的同在到了完满的地步。主的同在就是祂的笑脸。我们不盼望在今世失去主的笑脸,在来世失去祂的奖赏。我们今天就要祂的笑脸,祂的同在。
二
在新约里,耶稣的同在是以马内利,意思是“神与我们同在”(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
);基督作为实际的灵,赐生命的灵,就是以马内利,在我们灵里神圣三一的同在(
提后四22)。
在新约里,耶稣的同在是以马内利,意思是“神与我们同在”(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
);基督作为实际的灵,赐生命的灵,就是以马内利,在我们灵里神圣三一的同在(
提后四22)。有许多经节说到神与我们同在。
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
说,人要称耶稣的名为以马内利,就是神与我们同在。
提后四22说,主与我们的灵同在。在
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,主说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”在
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
节,主应许我们:“我天天与你们同在,直到这世代的终结。”
三
我们该不断运用我们信心的灵,刚强并大大壮胆,享受由美地所预表包罗万有的基督作我们今日产业的凭质,就是我们在来世和永世对美妙之基督完满和永远产业的样本—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
、
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
林后一22,
五5~65
那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6
所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
上。
我们该不断运用我们信心的灵,刚强并大大壮胆,享受由美地所预表包罗万有的基督作我们今日产业的凭质,就是我们在来世和永世对美妙之基督完满和永远产业的样本(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
、
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
林后一22,
五5~65
那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6
所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
上)。
四
我们该接受主作我们的力量和胆量,好在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
);我们能一直宣告:“耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?”—
诗二七1(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
。
我们该接受主作我们的力量和胆量,好在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
);我们能一直宣告:“耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?”(
诗二七1(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
)倪柝声弟兄有一篇信息说到抵挡魔鬼:“所有的惧怕,都是撒但的名片。”(初信造就下册,
二一七诗篇二一七篇数中文数字表述不正确(二一七)导致计算不出来,请检查。
页)我们要拒绝各种形式的惧怕。惧怕不是从神而来,乃是从魔鬼而来,是魔鬼的名片,我们要拒绝。我们要向魔鬼宣告说,“耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?”所以我们不要惧怕任何人事物。
五
从前死作王管辖我们(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
),我们因怕死而
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直在其奴役之下;主既废除了魔鬼,又把死废掉(
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
),现今我们就不再怕死,并从死的奴役下得了释放。
从前死作王管辖我们(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
),我们因怕死而
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直在其奴役之下;主既废除了魔鬼,又把死废掉(
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
),现今我们就不再怕死,并从死的奴役下得了释放。
六
“因为耶和华必不丢弃祂的百姓,也不离弃祂的产业”(
诗九四14);“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”(
来十三6所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
;)“神若帮助我们,谁能抵挡我们?”(
罗八31这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
。)
“因为耶和华必不丢弃祂的百姓,也不离弃祂的产业”(
诗九四14);“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”(
来十三6所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
);“神若帮助我们,谁能抵挡我们?”(
罗八31这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
)。
七
我们需要是那些将神赐给我们的灵,如火挑旺起来的人,神赐给我们的灵,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
);我们的感觉全都是谎言;我们该一直相信并宣告,我们是刚强的,我们是满了爱的,我们是非常清明的;这样,我们就能“刚强壮胆”(
书一6你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
),进入并享受包罗万有的基督作美地的实际。
我们需要是那些将神赐给我们的灵,如火挑旺起来的人,神赐给我们的灵,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
);我们的感觉全都是谎言;我们该一直相信并宣告,我们是刚强的,我们是满了爱的,我们是非常清明的;这样,我们就能“刚强壮胆”(
书一6你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
),进入并享受包罗万有的基督作美地的实际。我们可以学习站在镜子面前宣告说,“我是刚强的,我是满了爱的,我是非常清明的。我有能力的灵,我有爱的灵,我有清明自守的灵。”这是事实;这样宣告的有福了。
八
我们不该从关于神永远经纶属天异象的圣言“偏离左右”(7),使我们无论往哪里去,都可以顺利,行事为人配得过主,“以致凡事蒙祂喜悦”(
西一10行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
);因此,在我们被接去以前,我们能借着不断相信神是,我们不是,而得着“蒙神喜悦”的见证(
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
创五21~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
)。
我们不该从关于神永远经纶属天异象的圣言“偏离左右”(7),使我们无论往哪里去,都可以顺利,行事为人配得过主,“以致凡事蒙祂喜悦”(
西一10行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
);因此,在我们被接去以前,我们能借着不断相信神是,我们不是,而得着“蒙神喜悦”的见证(
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
创五21~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
)。在我们去见主之前,我们能借着不断相信神是,我们不是,而得着“蒙神喜悦”的见证。意思就是我们信神是唯一的,独一的,而我们在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上都不是。
叁
“这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在”—
书一8~98
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
:
“这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”(
书一8~98
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
)这里不是说,这律法书不可离开你的心思,乃是“不可离开你的口,总要昼夜默想”。这表明默想与我们的口有关,联于我们的口;但我们读经常常不用口。许多基督徒把“默想”当成“冥想”。在今天这个世代,人也以为冥想很超越,所以要安安静静的想。然而“默想”这辞在原文含示说话。我们需要昼夜默想神的话,好使我们照这书上所写的一切,谨守遵行。如果你默想神的话时运用你的口,自自然然的就会照着书上所写的一切谨守遵行。“如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。”什么是亨通,什么是顺利?健康、财富、发达的福音并不是真正的亨通和顺利。这里说,“我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”我们无论往哪里去,耶和华都与我们同在,这才是真正的亨通和顺利。
一
约书亚要被神的话占有,也要让神的话占有他(参
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
);借着被话占有并充满,他就能顺利并成功地取得神应许之地。
约书亚要被神的话占有,也要让神的话占有他(参
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
);借着被话占有并充满,他就能顺利并成功的取得神应许之地。我们能顺利成功得着基督作那应许之地。
二
约书亚能实行神的话上所写之一切的诀窍,以及他能亨通、顺利、刚强、壮胆,取得神应许之地的诀窍,乃是他昼夜默想神的话,不让神的话离开他的口;“你的口”这话表明默想主要是借着大声说话来实行:
约书亚能实行神的话上所写之一切的诀窍,以及他能亨通、顺利、刚强、壮胆,取得神应许之地的诀窍,乃是他昼夜默想神的话,不让神的话离开他的口;“你的口”这话表明默想主要是借着大声说话来实行。什么是顺利?
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
说,“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”这才是真正的顺利。顺利就是当你站在主面前,祂说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)这里的快乐就是在要来的国度里享受主,那是在国度里最大的一件事。
1
“默想”这辞意义丰富,原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话;默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它—
诗一一九15、
23、
48我要向你的诫命举手,这些诫命是我所爱的;我也要默想你的律例。
、
78愿骄傲人蒙羞,因为他们以谎言屈枉我;但我要默想你的训辞。
、
97~10498
你的诫命使我比仇敌有智慧,因这些诫命常与我同在。
101
我禁止我的脚走一切的邪路,为要遵守你的话。
103
你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!
104
我借着你的训辞,得以明白;所以我恨一切虚假的行径。
、
148。
“默想”这辞意义丰富,原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话;默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它(
诗一一九15、
23、
48我要向你的诫命举手,这些诫命是我所爱的;我也要默想你的律例。
、
78愿骄傲人蒙羞,因为他们以谎言屈枉我;但我要默想你的训辞。
、
97~10498
你的诫命使我比仇敌有智慧,因这些诫命常与我同在。
101
我禁止我的脚走一切的邪路,为要遵守你的话。
103
你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!
104
我借着你的训辞,得以明白;所以我恨一切虚假的行径。
、
148)。在
诗一〇三1~31
(大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2
我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
,大卫对自己说,“我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”这是大卫对他自己的说话,他是用神的话与自己交谈,并大声说话。
一百一十九15~16说,“我要默想你的训辞,看重你的道路。我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。”你默想神的话,自然而然不会忘记祂的话。
我们看见在古时,在旧约时代,甚至是在新约时代,人们读神的话总是大声读出来。这就是为什么当腓利遇到埃提阿伯的太监时,听见太监在读申言者以赛亚的书(
徒八28、
30腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
)。太监不是不发声音的读,乃是大声读出来;所以我们读圣经要大声读。基督是娄格斯(logos),是常时的话;祂也是雷玛(rhema),是即时的话。祂是那写下来的话,是常时的话,也是应用的话,是活的话。我们需要把主的话大声读出来。
2
祷告、对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中;默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
),因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养。
祷告
对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中;默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
),因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。这是
诗一百一十九15的注解对于“默想”的说明。当你默想神的话,你就在敬拜神,你就在与自己说话。要大声把它说出来,并且仔细揣摩而品尝、享受它。在你读主的话时,可以同时赞美主。
3
默想主的话乃是“反刍”,如同牛吃草(
利十一3凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
);我们默想神的话时,就借着反复加以思想而接受神的话,如同牛咀嚼反刍的食物;我们早晨祷读主的话时,可以这样作,使我们借着反复思想从神的话所领受的,来得着滋养。
默想主的话乃是“反刍”,如同牛吃草(
利十一3凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
);我们默想神的话时,就借着反复加以思想而接受神的话,如同牛咀嚼反刍的食物;我们早晨祷读主的话时,可以这样作,使我们借着反复思想从神的话所领受的,来得着滋养。我们都该像牛,不要像对牛弹琴的牛,乃要像这里反刍的牛。牛有四个胃,它吃食物的时候,食物会从
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个胃里出来,回到口中,让它再次咀嚼。我们也该天天重新咀嚼主的话。你早晨咀嚼了主的话,之后你去上班,话又从你的口中出来;你再重新咀嚼,又再把话吞下去;就像牛吃草反刍一样。
三
诗人说,“我要默想你的训辞,看重你的道路。我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话”—
诗一一九15~16:
诗人说,“我要默想你的训辞,看重你的道路。我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。”(
诗一一九15~16)这是一句让人很有享受的话。我们需要的喜乐是在神话里的喜乐;借着默想祂的话,我们不会忘记祂的话。
1
诗人默想神的话时,这话就成为他的欢乐,他的欢喜快乐(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
),并且他不忘记神的话;因此,这话成了他常时和永远的滋养(
诗一一九105、
130)。
诗人默想神的话时,这话就成为他的欢乐,他的欢喜快乐(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
),并且他不忘记神的话;因此,这话成了他常时和永远的滋养(
诗一一九105、
130)。
2
我们借着默想神的话,记念祂的话并被祂的话救活—“求你记念向你仆人所说的话,你曾使我在这话中有盼望。这是我在患难中的安慰,因为你的话将我救活”—49~50节。
我们借着默想神的话,记念祂的话并被祂的话救活—“求你记念向你仆人所说的话,你曾使我在这话中有盼望。这是我在患难中的安慰,因为你的话将我救活。”(49~50)
四
默想神的话,甚至比祷读更丰富、更广阔、更包罗,因这包含祷告、敬拜、享受、交谈、下拜、甚至举手接受神的话(48);向神的话举手,指我们热诚欢乐地接受它,并对它说,阿们(
尼八5~65
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
)。
默想神的话,甚至比祷读更丰富、更广阔、更包罗,因这包含祷告、敬拜、享受、交谈、下拜、甚至举手接受神的话(48);向神的话举手,指我们热诚欢乐的接受它,并对它说,阿们(
尼八5~65
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
)。默想神的话,是在你与主有个人、私下、情深交通的时候;此时你可以在主面前下拜,甚至举手接受神的话。以斯拉在群众面前念神的话时,众人都举手说阿们。我们个人读经的时候,也可以举手接受神的话。不要觉得这好像与灵恩运动有关,这很合乎圣经。
五
当我们这样用我们的灵接触主的话,并且和主不断交通的时候,我们必定会感觉到在圣经话语里的沐浴、温暖、新鲜、滋润和供应;我们唯一该作的上好之事,就是摸着神、敬拜祂、相信祂、吸取祂、享受祂、追求祂并赢得祂—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。
当我们这样用我们的灵接触主的话,并且和主不断交通的时候,我们必定会感觉到在圣经话语里的沐浴、温暖、新鲜、滋润和供应;我们唯一该作的上好之事,就是摸着神、敬拜祂、相信祂、吸取祂、享受祂、追求祂并赢得祂(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。
这必须是我们来到主话面前的态度。倪柝声弟兄在初信造就第九篇,说到读经的时候,说,“关于默想圣经,最好还是引用慕勒的话。他说:‘……我每天必须注意的最大最先要作的事,就是要在主里面喜乐。’”(初信造就上册,
一五九腓立比书一五九章数中文数字表述不正确(一五九)导致计算不出来,请检查。
页)我们每天最大最先要作的事,就是要在主里面喜乐。
接着慕勒说到默想神的话:“我所当作的最要紧的事,乃是读神的话,默想它,使我的心能得着安慰、激励、警戒、责备和教训。……乃是要使我自己的灵魂得着粮食。……在清早灵魂得着滋养和喜乐的人,与那没有属灵的预备而日中又有工作、试炼、引诱加身的人相比,有何等的不同!”(
0,
一六一腓立比书一六一章数中文数字表述不正确(一六一)导致计算不出来,请检查。
页)如果我们每天早上不让我们的心喜乐,就去面对许多事,那就太可怕了。我们每天都会遭遇到许多事,我们要注意,最大、最重要的事就是要借着读神的话,默想神的话,在主里面喜乐。
六
我们真实花时间默想神的话时,就被神注入,因神发光,并将神照耀出来(
林后三15~1815
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
);这就是为什么我们唱:“祷告与主来往交通,沐浴在祂面光中;让祂荣美将你浸透,使你返照祂面容”(诗歌五六八首,第六节)。
我们真实花时间默想神的话时,就被神注入,因神发光,并将神照耀出来(
林后三15~1815
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
);这就是为什么我们唱:“祷告与主来往交通,沐浴在祂面光中;让祂荣美将你浸透,使你返照祂面容。”(诗歌五六八首,第六节)
七
因着我们的主和我们的神已经吩咐我们进到祂里面,并享受祂这包罗万有之美地的实际,我们该对祂的话说阿们,刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶,因为当我们使万民作主的门徒,使他们成为国度的子民时,我们无论往哪里去,耶和华我们的神都必与我们同在,直到这世代的终结,就是祂来临的时候—
书一9我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
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太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
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因着我们的主和我们的神已经吩咐我们进到祂里面,并享受祂这包罗万有之美地的实际,我们该对祂的话说阿们,刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶,因为当我们使万民作主的门徒,使他们成为国度的子民时,我们无论往哪里去,耶和华我们的神都必与我们同在,直到这世代的终结,就是祂来临的时候(
书一9我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
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太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
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这篇信息说到神对约书亚的吩咐 应许和鼓励,其中的各点该使我们内里的所是有彻底的翻转。希望你们都能把这篇信息的纲要带到祷告里。阿们。(E.M.)