本篇信息的篇题是“波阿斯与路得预表基督与召会”。篇题看似简单,但这两个预表却很丰富又深奥。因此,仅仅直截了当的说“波阿斯预表基督,路得预表召会”是不够的,我们要在启示并经历上,深入许多详尽的细节。
圣经—特别在旧约里—使用了许多男子来预表基督,好比亚当、以撒、约瑟、摩西、波阿斯和大卫。这些是在旧约里被用来预表基督较为显著的人物。相对应的说,他们的妻子则被用来预表召会。亚当的妻子夏娃,预表召会的产生和性质(
创二18~2418
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
20
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
弗五30~3231
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。以撒的妻子利百加,预表召会是从世界里拣选出来的(创二四)。约瑟的妻子亚西纳,预表召会是在世界里得着的(
四一45)。摩西的妻子西坡拉,预表召会是在旷野中的召会,因为西坡拉是在旷野中嫁给摩西(
出二21摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
)。波阿斯的妻子路得预表召会是蒙救赎的。最后,大卫的妻子亚比该,预表在苦难中争战的召会(
撒上二五42亚比该急忙起身,骑上驴,带着五个跟随她的使女,跟从大卫的使者去,作了大卫的妻子。
)。
在旧约里,这几对夫妇作为基督与召会的预表,实在很丰富。但其中波阿斯与路得预表基督与召会,可能是最丰富且最深奥的。因此,本篇信息并不那么容易明白,盼望我们不仅有敞开的灵,也有清明的心思,好领会这两个预表里一切的细节。
壹
在约书亚记至路得记这段以色列人历史的开始和结束,有两个显著的人物预表基督;这两个人就是约书亚和波阿斯,他们表征一个人的两方面—
书一1耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
,
得四21~22:
在约书亚记至路得记这段以色列人历史的开始和结束,有两个显著的人物预表基督;这两个人就是约书亚和波阿斯,他们表征一个人的两方面(
书一1耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
,
得四21~22)。
一
在开始时,约书亚预表基督,将神所拣选的人带进神命定的福分里;如约书亚所预表的,基督已经把我们带进美地,也为我们取得那地,并将那地分给我们作产业,给我们享受;基督已经为我们得着美地,至终祂就是美地,给我们享受。
在开始时,约书亚预表基督,将神所拣选的人带进神命定的福分里;如约书亚所预表的,基督已经把我们带进美地,也为我们取得那地,并将那地分给我们作产业,给我们享受;基督已经为我们得着美地,至终祂就是美地,给我们享受。约书亚预表基督,我们要为此赞美主。约书亚这名的意思是“耶和华救主”或“耶和华救恩”。他就是旧约里的耶稣,预表那将神的百姓带进美地,好叫他们据有美地的那一位;而美地预表包罗万有的基督。并且神要以色列人进美地,目标是要他们产生并带进基督。因此,预表基督的约书亚,将神的子民带到预表基督的美地上,叫他们能据有并享受那地,使他们带进基督,产生基督。实在太美妙了。
二
在结束时,波阿斯预表基督是我们的丈夫,作了我们的满足。
在结束时,波阿斯预表基督是我们的丈夫,作了我们的满足。约书亚记、士师记和路得记这三卷历史书,可以看作一组。我们在其中所记载的历史里,看见约书亚和波阿斯这两个人物被用来预表基督。首先是约书亚预表得胜的基督将我们带进美地,叫我们据有并享受祂,好把祂带进来并产生祂;结果乃是波阿斯预表基督是我们的丈夫,作我们的享受。
一
波阿斯是富有且慷慨给与的人(二1、14~16,三15),预表基督有追测不尽的神圣丰富,并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
路十33~3533
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
波阿斯是富有且慷慨给与的人(二1、14~16,三15),预表基督有追测不尽的神圣丰富,并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
路十33~3533
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。在路得记里,我们看见波阿斯不仅非常富有,也很慷慨。他是用来预表基督的正确人选。基督有追测不尽的丰富;祂用祂追测不尽的丰富,亲切的照顾神穷乏的子民。
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 说到一个好撒玛利亚人的故事。有一个人落在强盗中间,强盗剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了;有一个撒玛利亚人路过,看见他,就动了慈心(
30耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
、
33但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
)。这个撒玛利亚人不仅包裹那人的伤处,还把他带到客店,吩咐店主照料他,又承诺会支付并偿还一切的花费(
34~3534
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
)。这位好撒玛利亚人表征我们美妙的耶稣基督,祂不仅富有,有追测不尽的丰富,祂也满心乐意,满带慈心怜恤的照顾神穷乏、有需要的子民。波阿斯实在是基督很好的预表。
二
波阿斯是路得的亲人(
得二3路得就去了。她来到田间,在收割的人身后拾取麦穗,恰巧是在以利米勒家族的人波阿斯那块田里。
,
三9他就说,你是谁?她回答说,我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女,因为你是我的亲人。
、
12),赎回玛伦失去的产权,并且娶了玛伦的寡妇路得为妻,以产生必需的后嗣(
四9~109
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
、
13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
),预表基督救赎召会,使召会成为祂的配偶,好叫祂得着扩增(
弗五23~3223
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。
波阿斯是路得的亲人(
得二3路得就去了。她来到田间,在收割的人身后拾取麦穗,恰巧是在以利米勒家族的人波阿斯那块田里。
,
三9他就说,你是谁?她回答说,我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女,因为你是我的亲人。
、
12),赎回玛伦失去的产权,并且娶了玛伦的寡妇路得为妻,以产生必需的后嗣(
四9~109
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
、
13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
),预表基督救赎召会,使召会成为祂的配偶,好叫祂得着扩增(
弗五23~3223
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。波阿斯是玛伦的亲人,因此也是路得的亲人。玛伦死了,玛伦的妻子路得需要一个亲人把她赎回。什么是亲人?亲人就是指有相同源头、同一类、在同一生命线上的人。按以色列人的律法,只有亲人才能把人赎回。所以波阿斯预表基督,祂是神来成为像我们一样的人,为要赎回我们。赞美主,我们有这样一位亲人。神不能以神的身份来赎回我们;神必须来成为我们的亲人,成为和我们同样性情的人。因此,神来成为一个人,有分于血肉之体,作了我们的亲人,使祂能赎回我们。波阿斯是玛伦的亲人,所以他能赎回玛伦的寡妇路得;波阿斯不只赎回她,还娶了她为妻,以产生必需的后嗣。这的确很奇妙。基督就是我们的亲人,赎回我们并娶了我们。
三
按照路得记,波阿斯赎回路得并赎回她的长子名分;因此,他成了基督一位显著的先祖—
得四1~171
波阿斯上城门去,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那亲人经过。波阿斯说,某人哪,你转过来坐在这里。他就转过来坐下。
2
波阿斯又从本城的长老中选取了十个人,对他们说,请你们坐在这里。他们就都坐下。
3
波阿斯对那亲人说,从摩押乡间回来的拿俄米,现在要卖我们弟兄以利米勒的那块田地;
4
我想我应当向你表明,说,你可以在这里坐着的人面前和我族人的长老面前买这块田地。你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我,让我知道;因为只有你可以赎,其次就是我。那人回答说,我肯赎。
5
波阿斯说,你从拿俄米手中买这田地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,叫死人的名得以在他的产业上存立。
6
那亲人说,这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的,因我不能赎了。
7
从前,在以色列中要确立什么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人。以色列中乃是以此为证据。
8
那亲人对波阿斯说,你自己买吧;于是将鞋脱下来了。
9
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
11
在城门坐着的众民和长老都说,我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富,在伯利恒得名声。
12
愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13
于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
14
妇人们对拿俄米说,耶和华是当受颂赞的,祂今日没有撇下你使你无亲人;愿这孩子在以色列中得名声。
15
他必使你的精神复苏,并且奉养你的老,因为他是那爱你的儿媳所生的;有这儿媳比有七个儿子还好。
17
邻舍的妇人给孩子起名,说,拿俄米得儿子了;就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
、
21~22,
太一5~65
撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
:
按照路得记,波阿斯赎回路得并赎回她的长子名分;因此,他成了基督一位显著的先祖(
得四1~171
波阿斯上城门去,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那亲人经过。波阿斯说,某人哪,你转过来坐在这里。他就转过来坐下。
2
波阿斯又从本城的长老中选取了十个人,对他们说,请你们坐在这里。他们就都坐下。
3
波阿斯对那亲人说,从摩押乡间回来的拿俄米,现在要卖我们弟兄以利米勒的那块田地;
4
我想我应当向你表明,说,你可以在这里坐着的人面前和我族人的长老面前买这块田地。你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我,让我知道;因为只有你可以赎,其次就是我。那人回答说,我肯赎。
5
波阿斯说,你从拿俄米手中买这田地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,叫死人的名得以在他的产业上存立。
6
那亲人说,这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的,因我不能赎了。
7
从前,在以色列中要确立什么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人。以色列中乃是以此为证据。
8
那亲人对波阿斯说,你自己买吧;于是将鞋脱下来了。
9
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
11
在城门坐着的众民和长老都说,我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富,在伯利恒得名声。
12
愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13
于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
14
妇人们对拿俄米说,耶和华是当受颂赞的,祂今日没有撇下你使你无亲人;愿这孩子在以色列中得名声。
15
他必使你的精神复苏,并且奉养你的老,因为他是那爱你的儿媳所生的;有这儿媳比有七个儿子还好。
17
邻舍的妇人给孩子起名,说,拿俄米得儿子了;就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
、
21~22,
太一5~65
撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
)。波阿斯是这样一位奇妙的人物,他富有,乐意照顾人,并且慷慨赎回一个人的产业。不过,愿意赎回一个人的产业是一回事;要把那人的寡妇赎回作妻子,又是另外一回事。特别是路得源自外邦,是个摩押人。
申二三3亚扪人或摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,即使到第十代,也永不可入耶和华的会。
说,“摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,即使到第十代,也永不可入耶和华的会。”所以路得来自被咒诅的源头。人也许不会在意替人赎回物质的产权,但要赎回那人的寡妇作配偶,恐怕多数人都要三思而后行。按人天然的所是,可能都不愿意作这样的事。难怪在
得四6那亲人说,这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的,因我不能赎了。
,路得的另一个亲人就拒绝这样作。起初,这位亲人觉得可以赎回玛伦家的产权(
4我想我应当向你表明,说,你可以在这里坐着的人面前和我族人的长老面前买这块田地。你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我,让我知道;因为只有你可以赎,其次就是我。那人回答说,我肯赎。
),但是等他知道他也该同时娶死人的妻路得时(
5波阿斯说,你从拿俄米手中买这田地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,叫死人的名得以在他的产业上存立。
),他就拒绝了(
6那亲人说,这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的,因我不能赎了。
)。因为那太麻烦,牵扯太多。在
6那亲人说,这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的,因我不能赎了。
节,那位亲人说,“这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。”所以他很自私,只顾自己的利益,只要自己有所得着。但是赞美主,有波阿斯。波阿斯不只是路得的亲人,他也满有慈心怜恤,乐意照顾人,并且不介意路得可怜的背景。这乃是预表主耶稣不介意我们可怜的背景,愿意赎回我们,甚至娶我们作祂的配偶。
1
你既是弟兄,是波阿斯,就该顾到别人的基督长子名分,不该单顾自己的长子名分;换句话说,你不仅该顾到自己对基督的享受,也该顾到别人对基督的享受—
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
太二四45~4745
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
。
你既是弟兄,是波阿斯,就该顾到别人的基督长子名分,不该单顾自己的长子名分;换句话说,你不仅该顾到自己对基督的享受,也该顾到别人对基督的享受(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
太二四45~4745
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
)。这是一个可以应用的点。的确,在预表上,波阿斯是基督奇妙的预表;但在应用上,波阿斯对我们有什么意义?今天在主的恢复里,我们不只要知道基督由波阿斯所预表,祂是我们真正的波阿斯;并且神还要使我们都成为众“波阿斯”,因为有许多“路得”失去了她们的丈夫、她们的倚靠、她们的长子名分。路得失去丈夫,就失去了她长子名分的享受;我们中间有许多圣徒就像路得一样,他们失去了对基督的享受。这些圣徒曾经在主的恢复里,在召会生活中享受基督,直到发生了一些事,他们因着某种情形被某些人冒犯,甚至被绊跌,所以很长一段时间不再出现在聚会中。主需要兴起许多的波阿斯,这些波阿斯有相当程度的丰富,有能力赎回别人。不仅如此,他们也乐意赎回人所失去的长子名分,就是人所失去的享受。
罗十五1~31
我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
说,“我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:‘辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。’”
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
也说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。”这些经文给我们看见,在基督的身体里有一个需要—需要许多的波阿斯,以赎回路得。
今天我们有负担在主恢复的众召会中带进繁增,因此我们传福音
救罪人;这确实是我们必须作的。然而,我们若睁开眼睛看看整个局面,就知道不仅罪人需要得救,需要被带到救恩里;还有许多久不聚会、退后的圣徒,倒在各处,在挣扎之中。这些人要如何得恢复呢?主要成全一班人,将他们作成众波阿斯;这班人不自私,他们有相当分量的丰富。保罗在
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
说,他得着“那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分”。这样的管家职分—这丰富的职事—赐给保罗,不是为了他自己,让他在讲台上展现给人欣赏。反而他说,这管家职分是“为着你们所赐给我”的。主在祂恢复里所给我们的一切丰富,都不是为着我们自己而已。尽管我们享受了这些,我们也因此长大,使我们生命成熟,在祂里面得丰富,成为真正属灵的人;但是不要忘记,这些丰富不该停在我们这里,这些丰富是为着别人而赐给你我的。
我们可以从关于波阿斯的记载里,看见成为肉体的原则。神要恢复所有的路得,这些路得曾经享受过丈夫,但是现在丈夫死了,她们失去了长子名分的享受。谁有心去恢复她们,谁有心把她们赎回来?我们已经看见,这个赎回的过程不是那么简单,牵涉到人要付出相当的代价,并要有合式的安排。我们该想想,有那些人曾经在召会生活里,如今却不再参加聚会,不再过召会生活?他们失去长子名分的享受,谁要去赎回他们?当然你可以说,“我们可以为他们祷告,希望他们回来。”是的,为他们祷告是很好;然而还有另外一件事,就是我们应该去把他们赎回。
将人赎回来的路,就像神命定之路所教导我们的—不该只期望人回来,反而需要去到人所在的地方。这些圣徒就像路得失去了丈夫,落在贫困、缺乏的情形中,所以主需要兴起弟兄姊妹们作今天的波阿斯。这篇信息必须应用在我们身上。我们能看见波阿斯是基督美妙的预表,这的确很好;但主所要的是我们都能成为今日的众波阿斯,赎回许多流落在我们周围的路得。
2
假定在召会生活中有些亲爱的圣徒成了像路得一样,失去了对长子名分的享受,就是对基督的享受,我们需要在召会生活里有许多波阿斯,把这些亲爱的圣徒带回对基督的享受里。
假定在召会生活中有些亲爱的圣徒成了像路得一样,失去了对长子名分的享受,就是对基督的享受,我们需要在召会生活里有许多波阿斯,把这些亲爱的圣徒带回对基督的享受里。我知道有一位弟兄,当他察觉到某位圣徒已经很久没有出现在召会聚会中,甚至搬到很远的地方去,他就带着主给他的负担去拜访那位久不聚会的圣徒。他开了好几个小时的车,又花了几天的时间跟那位圣徒交通,也给他实际的帮助。那位路得就因此被这位波阿斯赎回、恢复了。今天在主的恢复里,主若使我们众人都享受基督长子的名分,我们就该成为波阿斯,赎回许多的路得,带进召会的扩增。借着赎回路得,我们就能在召会中、在主的恢复里看见多方的繁增。
3
路得记告诉我们,有另一个亲属与路得的关系比波阿斯更近,但那人自私自利,只顾自己的长子名分:
路得记告诉我们,有另一个亲属与路得的关系比波阿斯更近,但那人自私自利,只顾自己的长子名分。那与路得的关系比波阿斯更近的另一位亲属,表征我们天然的人。天然的人只顾自己的利益,只顾自己的长子名分。天然的人会想:“只要我享受基督,只要我能好好随主往前就好了。”但主要兴起我们成为波阿斯,在成为肉体的原则里实行召会生活。我们必须看见,神的行动不是神自己直接行动,乃是要在人性里借着你我行动。神不是自己从天上临到那退后、被绊跌的人,突然向他显现,向他说话;神正等待我们这些波阿斯。我们要兴起作波阿斯,前去找到像路得这样的人。
a
有些弟兄该顾到召会生活中像可怜的“路得”那样的人,但他们在对基督的属灵享受上很自私—
结三四2~232
人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
4
瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5
因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6
我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
8
主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
10
主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16
迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17
我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18
你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19
至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
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有些弟兄该顾到召会生活中像可怜的“路得”那样的人,但他们在对基督的属灵享受上很自私(
结三四2~232
人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
4
瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5
因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6
我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
8
主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
10
主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16
迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17
我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18
你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19
至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
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以西结三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
阅读更多> 给我们看见,神的子民以色列人当中有牧人,但这些牧人只喂饱自己。他们本该照顾神的群羊,但他们只牧养自己、只顾到自己、只保护自己,不顾神的群羊。因此神对他们发怒,甚至定罪这些牧人。神似乎说,“我立你们作牧人,不是为你们自己,不是为你们的安稳,不是为你们的满足和安息,而是要你们顾到神的群羊。”所以神审判这些只顾自己的牧人。
b
有人是真波阿斯,在对基督的享受上是丰富的,他愿意付代价,将那样的圣徒带进对基督完满的享受里;借着这样牧养别人,他就对基督有更多的享受,甚至对基督有最大的享受;一天过一天,我们该顾到别人对基督的享受—
箴十一25,
徒二十35我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
,
彼前五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
。
有人是真波阿斯,在对基督的享受上是丰富的,他愿意付代价,将那样的圣徒带进对基督完满的享受里;借着这样牧养别人,他就对基督有更多的享受,甚至对基督有最大的享受;一天过一天,我们该顾到别人对基督的享受(
箴十一25,
徒二十35我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
,
彼前五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。就如
箴十一25所说的:“好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”我们若照顾人,就会发现自己先被照顾;我们若祝福别人,就会发现自己先蒙祝福。滋润人的,必先被主滋润。
第三篇信息说到,以色列人过约但河时,祭司抬着约柜,首先走进水里,站在河中间,直到全会众过河。这是说到得胜者的原则;得胜者就是那些不为自己而活的人。得胜者为别人而活,就像祭司站在死的地位上,使神全体的子民能成功过河。波阿斯也就是这样的人,他是得胜者,站在那些失丧者的地位,站在死的地位上,使人能得生命。正如保罗在
林后四12所说,“死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”如果今天在主的恢复里,能有许许多多的波阿斯,将会有何等的复兴!我们不该只祷告求主复兴,求主作事;神正等待我们作今天的众波阿斯,赎回流落在我们周围的路得。
四
那些成为像波阿斯的人,在召会生活乃是柱子(圣殿其中一根柱子名叫“波阿斯”—
王上七21他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
);在圣经里,柱子是神建造的标记、见证,神的建造乃是借着在实行身体生活中被变化而成的—
创二八22我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
上,
王上七15~2215
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
21
他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
22
在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
,
加二9又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
:
那些成为像波阿斯的人,在召会生活乃是柱子(圣殿其中一根柱子名叫“波阿斯”—
王上七21他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
);在圣经里,柱子是神建造的标记、见证,神的建造乃是借着在实行身体生活中被变化而成的(
创二八22我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
上,
王上七15~2215
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
21
他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
22
在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
,
加二9又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
)。在所罗门建造的殿前面,有两根很显著、令人印象深刻的柱子。其中一根柱子名叫雅斤,意即“祂必坚立”;另一根柱子名叫波阿斯,意即“在祂里面有力量”。所以波阿斯被看作这两根柱子之一。我们要看见,柱子不是立在旷野,而是立在殿前,目的不是要支撑殿宇,乃是为着见证。
柱子的启示十分美妙。圣经中头一次提到柱子是在
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> ,这一章记载雅各逃离他哥哥以扫,到了旷野,在那里过夜。他用石头枕在头下躺卧睡了;神就在梦中向他显现,在异象中对他说话。他醒来之后,将所枕的石头立作柱子,浇油在上面;他就给那地方起名叫伯特利,意即神的家(
10~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
)。圣经中第一次提到柱子,是与神的家有关;这里的柱子表征神的家。这启示神渴望得着一个住处作祂的家。之后,圣经给我们看见有两根柱子立在所罗门建造的殿前,作神建造的标记、见证。到了新约,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
说,召会是“真理的柱石和根基”。召会必须是支持、高举真理的柱石和根基。召会今天必须成为这样刚强、正直的柱石,在这弯曲悖谬的世代中正直的站立,不仅持守真理,也彰显真理,为真理站住。
圣经末了提到柱子是在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,非拉铁非召会中的得胜者得着应许和祝福,要在神殿中作柱子;甚至神的名,神城的名(新耶路撒冷的名)和基督的新名,都要写在柱子上(
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。这给我们看见,得胜者—这些柱子—与神有非常亲密的关系,甚至有神的名写在其上。-启示录一个人额头上写了另一人的名字,必定表示这人就是那另一人。非拉铁非召会中的柱子上写着神的名,神城的名,和基督的新名;换句话说,-启示录三一神已被作到这些柱子里。这样的柱子不是立在户外,乃是立在召会里面,支撑神的建造。
在所罗门的时代,圣殿其中一根柱子名叫波阿斯;意即波阿斯在神的眼里被看作柱子。波阿斯是富有、慷慨且乐意顾到别人的人,他把别人的长子名分赎回;因此被视为在神建造里的一根柱子。
1
那些在召会生活中是柱子的人,乃是一直在神的审判(铜)之下,领悟他们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬—
诗五一5,
出四1~91
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
,
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
:
那些在召会生活中是柱子的人,乃是一直在神的审判(铜)之下,领悟他们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬(
诗五一5,
出四1~91
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
,
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)。在所罗门建造的殿前站立的这两根柱子,是用铜作的;铜在圣经里表征审判。这两根柱子不是石柱或银柱,乃是铜柱,表征这些柱子立在那里总是审判自己,并站在受神审判的地位上。他们知道并承认自己一无价值,只配死与埋葬。我们若要作这样的柱子—今天的众波阿斯,能赎回失丧的人,就是那些失去享受的人,首先我们必须来到神的审判之下。我们能赎回别人,不是因为我们自认比别人好、比别人高、比别人更丰富。我们若带着这样的感觉去到人那里,绝对不管用,圣徒们不会接受我们。我们里面必须认定,在神的审判之下,我们是被钉死的人;因此我们的动机、所是、用意,都必须经过神的审判。这样,我们才能作柱子,才能成为今日的波阿斯,作恢复的工,赎回失丧的人。
a
我们必须断定自己是一无所是的,只够资格钉死;我们无论是什么,都是因着神的恩,并且劳苦的不是我们,乃是神的恩—
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
彼前五5~75
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
。
我们必须断定自己是一无所是的,只够资格钉死;我们无论是什么,都是因着神的恩,并且劳苦的不是我们,乃是神的恩(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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彼前五5~75
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)。保罗在
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说,“因着神的恩,我成了我今天这个人。”我们不要自信、自夸,以为是自己很努力、很殷勤、很忠心,所以成了我们今天这个人。那不是保罗的见证;他乃是说,“因着神的恩,我成了我今天这个人。”
b
信徒中间的分裂和不结果子,都是因为没有铜,没有什么是经过神审判的;反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、寻找人—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
路九54~5554
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
。
信徒中间的分裂和不结果子,都是因为没有铜,没有什么是经过神审判的;反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、寻找人(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
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路九54~5554
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
)。我们需要把这个点带到主面前祷告:“主,我是不是这样的人?我还在自我表白、自我称义、自我称许、自找借口么?铜在哪里?我有没有经历你的审判?”在“对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话”这本书里,李弟兄说到,今天我们竭力要为主的恢复、为众召会得着扩增,但我们没有看到什么结果。我们之所以不结果子,主要原因就是有定罪人的灵和审判人的灵,这个情形在主的恢复里到处蔓延(参
四二至四三页)。
我们是一班很特别的信徒,我们爱主,看见神圣启示的高峰,也得着这样高的职事。然而,还有许多亲爱的圣徒像
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 的那人,被强盗剥去衣服、打个半死(
30耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
)。这些圣徒需要被赎回,需要被恢复;但我们反而定罪、批评他们,这就是我们不结果子的原因。这种审判人、定罪人的灵在我们中间蔓延;只要这种灵还在,我们就不可能繁增。我们可以天天出外传福音、打开家、聚排聚会;但无论我们作什么,如果我们的灵没有被对付,没有经过神的审判,主就不能祝福。这是很严肃的事。不仅如此,甚至分裂也来自这个源头。最终,我们会发现自己不能与人相处,充满批评、自义、自夸,然后导致分裂。
c
我们爱主并经历祂是那样子像铜的人(
结四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
),祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大—
腓四5~86
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。
我们爱主并经历祂是那样子像铜的人(
结四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
),祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大(
腓四5~86
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
)。保罗在
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 提到这些美德,然后他在
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
节说,“若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”事实上,这些美德是描述基督复活里的人性—均衡、柔细、完美。主必须在我们里面得着这样的人性,使我们成为今天的众波阿斯,在神的殿中作柱子,支撑神的建造。
2
殿里柱子的柱顶有“装修的格子网(如格子架)和拧成的链索形成的花圈”;这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活并承担责任—
王上七17柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
,
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四7~87
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
。
殿里柱子的柱顶有“装修的格子网(如格子架)和拧成的链索形成的花圈”;这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活并承担责任(
王上七17柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
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林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
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四7~87
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
)。创世记和列王纪生命读经讲到关于柱子的细节。柱子不只是铜作的,还有两个球安置在其上。每个柱顶全高五肘(
王上七16又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
,
代下三15在殿前造了两根柱子,高三十五肘;每柱子上端的柱顶高五肘。
),分成底座(
三1 所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
2 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。
3 所罗门建造神殿所立的根基,乃是这样:长六十肘,宽二十肘,都按着古时的尺寸。
4 殿前的廊子长二十肘,与殿的宽度一样,高一百二十肘;里面贴上纯金。
5 大殿的墙都铺上松木,又贴上精金,上面雕刻棕树和链子。
6 又用宝石装饰殿墙,使殿华美;所用的金子都是巴瓦音的金子。
7 又用金子贴殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇;墙上雕刻基路伯。
8 又建造至圣所,长二十肘,与殿的宽度一样,宽也是二十肘;贴上精金,共用金子六百他连得。
9 钉子是金的,重五十舍客勒;楼房都贴上金子。
10 在至圣所按造像的法子作两个基路伯,用金子包裹。
11 两个基路伯的翅膀共长二十肘。这一个基路伯的一个翅膀长五肘,触着殿这边的墙;那一个翅膀也长五肘,与那基路伯翅膀相接。
12 那基路伯的一个翅膀长五肘,触着殿那边的墙;那一个翅膀也长五肘,紧接着第一个基路伯的翅膀。
13 这两个基路伯张开翅膀,共长二十肘,面向外殿而立。
14 又用蓝色、紫色、朱红色线,和细麻织幔子,在其上绣着基路伯。
15 在殿前造了两根柱子,高三十五肘;每柱子上端的柱顶高五肘。
16 又在内殿作链子,安在柱子上端;又作一百个石榴,安在链子上。
17 将两根柱子立在殿前,一根在右边,一根在左边;右边的起名叫雅斤,左边的起名叫波阿斯。
肘—
王下二五17这一根柱子高十八肘,柱上有铜的柱顶,高三肘;柱顶的周围有网子和石榴,都是铜的;那一根柱子,照此一样,也有网子。
)与各柱顶上端的两个球(参圣经恢复本,
王上七16又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
注1 两个铜柱顶遮盖柱子上端。每个柱顶全高五肘(16,代下三15),分成底座(三肘—王下二五17)与各柱顶上端的两个球(代下四12)。在此,三这数字表征复活的过程;二这数字表征见证(申十七6);五这数字表征负责(见太二五2注1);十这数字(两个柱顶合起来的高度)表征完全负责。球是柱顶的荣耀、华美、装饰和冠冕。球由装修的格子网(如格子架),和拧成的链索形成的花圈所遮盖(17)。这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人(加二9,启三12),在其中生活并承担责任。网子上刻着百合花(19),花圈上有两行各一百个石榴(18,王下二五17,代下三16,四13)。百合花表征信靠神的生活(歌二1~2,太六28,30,加二20),多种子的石榴表征神圣生命之丰富的彰显。信心的生活彰显神圣生命的丰富,乃是在错综复杂的光景中并借着这光景,经历基督之钉十字架的结果(参林后四7~18)。按属灵的意义说,柱顶的球乃是见证(二),指明那些将自己置于神的审判(铜)之下,算自己一无所是的人,能完全(十)承担责任(五),并在错综复杂的光景中(装修的格子网和拧成的链索),出自复活的过程(柱顶的底座高三肘),彰显神圣生命的丰富(石榴),因为他们不凭自己活,乃凭神活(百合花)。作柱子(神建造的标记)的信徒,必须负起凭信而活的见证,就是能承担责任,并且在装修格子网的除去和拧成链索的限制下,借着复活的过程,彰显生命的丰富。
关于两根铜柱及其柱顶与属灵经历的关系,更多的细节见创世记生命读经第八三至八四篇。
)。圣经中有两个数字表征复活,就是
3每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
和
八1 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2 以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
3 以色列的众长老来到,祭司便抬起约柜;
4 他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8 这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
11 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
12 那时所罗门说,耶和华曾说,祂要住在幽暗之中。
13 我已经为你建造巍峨的殿宇,作你永远的居所。
14 王转脸为以色列全会众祝福,以色列全会众都站着。
15 所罗门说,耶和华以色列的神是当受颂赞的,祂亲口向我父亲大卫说话,也亲手成就了;祂说,
16 自从我领我民以色列出埃及的日子以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇,使我的名可以立在那里;但我拣选了大卫治理我民以色列。
17 我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿;
18 耶和华却对我父亲大卫说,你心中立意为我的名建殿,这心意甚好;
19 只是你不可建殿,惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
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八1 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2 以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
3 以色列的众长老来到,祭司便抬起约柜;
4 他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8 这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
11 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
12 那时所罗门说,耶和华曾说,祂要住在幽暗之中。
13 我已经为你建造巍峨的殿宇,作你永远的居所。
14 王转脸为以色列全会众祝福,以色列全会众都站着。
15 所罗门说,耶和华以色列的神是当受颂赞的,祂亲口向我父亲大卫说话,也亲手成就了;祂说,
16 自从我领我民以色列出埃及的日子以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇,使我的名可以立在那里;但我拣选了大卫治理我民以色列。
17 我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿;
18 耶和华却对我父亲大卫说,你心中立意为我的名建殿,这心意甚好;
19 只是你不可建殿,惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
阅读更多> 是一周的第一天,表征复活的新鲜;而
三1 所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。
2 当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。
3 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是仍在邱坛献祭烧香。
4 所罗门王到基遍去献祭,因为那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千燔祭牲。
5 在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现;神说,我当赐给你什么?你可以求。
6 所罗门说,你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心,行在你面前,你就按着他所行的,向他大施恩慈,又为他存留这大恩慈,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。
7 耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道怎样出入。
8 仆人住在你所拣选的民中,这民多得无法数点,无法计算。
9 所以求你赐仆人聪明的心,可以审断你的民,能辨别善恶。不然,谁能审断你这众多的民呢?
10 所罗门求这事,他的话在主眼中看为美。
11 神对他说,你既然求这事,不为自己求长寿、求财富,也不求灭绝你仇敌的性命,单为自己求辨识可以听讼,
12 我就照你的话而行。看哪,我赐你智慧和明辨的心,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有兴起来像你的。
13 你所没有求的,我也赐给你,就是财富、荣耀,使你在世的一切日子,列王中没有一个能比你的。
14 你若行我的道路,谨守我的律例和诫命,正如你父亲大卫所行的,我必使你长寿。
15 所罗门醒了,不料是个梦。他就到耶路撒冷去,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他的众臣仆设摆筵席。
16 一日,有两个妓女来见王,站在他面前。
17 一个妇人说,我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个孩子。
18 我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有外人与我们在一起。
19 夜间,这妇人睡着的时候,压在她的儿子身上,儿子就死了。
阅读更多> 这个数字是表征复活的过程。柱顶的底座高三肘,
三1 所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。
2 当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。
3 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是仍在邱坛献祭烧香。
4 所罗门王到基遍去献祭,因为那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千燔祭牲。
5 在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现;神说,我当赐给你什么?你可以求。
6 所罗门说,你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心,行在你面前,你就按着他所行的,向他大施恩慈,又为他存留这大恩慈,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。
7 耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道怎样出入。
8 仆人住在你所拣选的民中,这民多得无法数点,无法计算。
9 所以求你赐仆人聪明的心,可以审断你的民,能辨别善恶。不然,谁能审断你这众多的民呢?
10 所罗门求这事,他的话在主眼中看为美。
11 神对他说,你既然求这事,不为自己求长寿、求财富,也不求灭绝你仇敌的性命,单为自己求辨识可以听讼,
12 我就照你的话而行。看哪,我赐你智慧和明辨的心,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有兴起来像你的。
13 你所没有求的,我也赐给你,就是财富、荣耀,使你在世的一切日子,列王中没有一个能比你的。
14 你若行我的道路,谨守我的律例和诫命,正如你父亲大卫所行的,我必使你长寿。
15 所罗门醒了,不料是个梦。他就到耶路撒冷去,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他的众臣仆设摆筵席。
16 一日,有两个妓女来见王,站在他面前。
17 一个妇人说,我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个孩子。
18 我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有外人与我们在一起。
19 夜间,这妇人睡着的时候,压在她的儿子身上,儿子就死了。
阅读更多> 表征复活的过程;往上还有两个球,
二1 大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说,
2 我现在要走全地之人必走的路。所以,你当刚强,作大丈夫,
3 谨守耶和华你神所吩咐的,行祂的道路,照着摩西律法上所写的,谨守祂的律例、诫命、典章和法度;好叫你无论作什么事,不拘往何处去,尽都顺利;
4 好使耶和华坚立祂所说关于我的话说,你的子孙若谨慎自己所行的道路,全心全魂、诚诚实实地行在我面前,就不断有人坐以色列的国位。
5 你也知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是他向以色列两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的;他杀了他们,在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这争战的血染了自己腰间的带和脚上的鞋。
6 所以你要照你的智慧行,不让他白头安然下阴间。
7 你当以恩慈待基列人巴西莱的众子,使他们列于你席上吃饭的人中;因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们曾拿食物来迎接我。
8 在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每;我往玛哈念去的那日,他用狠毒的咒诅咒骂我,后来却下约但河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说,我必不用刀杀你。
9 现在你不要以他为无罪;你是有智慧的人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。
10 大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。
11 大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
12 所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。
13 哈及的儿子亚多尼雅来见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴说,你是为平安来的么?他说,是为平安;
14 又说,我有话对你说。拔示巴说,你说吧。
15 亚多尼雅说,你知道国原是归我的,全以色列也都仰望我作王;不料,国反归了我的弟弟,因他得国是出于耶和华。
16 现在我有一件事求你,请不要推辞。拔示巴说,你说吧。
17 他说,求你对所罗门王提说,将书念女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。
18 拔示巴说,好,我必为你对王提说。
19 于是,拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅向他提说;王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,并给王母设一座位,她便坐在王的右边。
阅读更多> 这个数字表征见证。柱顶有格子网和链索,用装修的工法围绕在柱顶的表面上。
在经历上说,格子网表征在我们日常生活里错综复杂的情况,像纵横交错的格子架。有时我们觉得,只要我们爱主,主就会祝福我们,给我们最好的环境,让我们追求并得着祂。但神在我们的日常生活里,安排了我们的配偶、儿女、孙子、同工、亲戚、上司、同事,以及我们身边各种错综复杂的情形,像格子网一样。不仅如此,祂还给我们链索;柱顶的链索就像项链一样,围绕着柱顶,表征我们受限制、受约束,不能自由行动。
许多时候,我们的感觉常是这样:当我们要在召会生活里与主一同往前时,必须与同工们一同配搭;这种感觉并不自由。已过这两周,我要面对许多要求、许多需要,因此大受限制,实在感觉像是上了链索,不能作我想作的事,也不能去我想去的地方。如果我们要作柱子,就不仅要来到神的审判下,也要经历将自己放在格子网这种错综复杂的环境里。常常你正在享受主或服事主的时候,复杂的情况就发生了。例如,当你在祷告或读主的话时,突然间你的孩子喊叫打岔你。我们不该以为,只要我们爱主、为着主,事事都会成功、顺遂、容易。我们若要作今天的柱子,就必须准备好,在我们的人生中会有许多如格子网般错综复杂的情形,和链索般的环境,限制我们、约束我们。
3
柱顶上有百合花和石榴—
王上七18~2018
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
:
柱顶上有百合花和石榴(
王上七18~2018
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
)。
a
百合花表征信靠神的生活,就是凭神之于我们的所是,不凭我们的所是而过生活;铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”—
歌二1~2,
太六28你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
、
30小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
百合花表征信靠神的生活,就是凭神之于我们的所是,不凭我们的所是而过生活;铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”(
歌二1~2,
太六28你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
、
30小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。作为柱子,我们身上有铜,表征定罪自己,把自己放在神的审判下。但赞美主,柱子上还有柱顶格子网上的百合花,和拧成的链索形成的花圈,周围有两行石榴。因此当我们定罪自己一无所是,只配死与埋葬,就带进百合花,见证不再是我,乃是基督。祂是可靠的,我们不可靠;所以我们不信靠自己。我们是百合花,只信靠祂。
b
柱顶花圈上的石榴,表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
柱顶花圈上的石榴,表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。所以在铜柱顶上有五件要素:
三1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 加二、格子网、链索、
百加拉太书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花和石榴。我们要应用这五件要素,经历基督的死和复活。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们如何应用这节经文?如何经历基督的死?我们应用格子网和链索,就经历基督的死与复活。为着数字三和-加拉太二赞美主!我们整个经历是在复活的过程里进行,为着产生一个见证,最终石榴能彰显基督之丰富的丰满和丰盛。
c
借着格子网的除去和拧成之链索的限制,我们就能过信靠神的单纯、简单生活,彰显基督神圣生命的丰富,为着神在生命里的建造。
借着格子网的除去和拧成之链索的限制,我们就能过信靠神的单纯、简单生活,彰显基督神圣生命的丰富,为着神在生命里的建造。我们亲爱的倪柝声弟兄,在末了坐监的二十年里,岂不就像百合花单纯信靠神么?他虽受捆锁,处在复杂的情形里,却长出百合花和石榴。最终产生生命的丰富、生命的丰满、生命的美丽,显在全地。他这根柱子在囚牢里,不为自己活,反而为神的子民活着。他把自己放在神的审判下,服在神的安排之下。神为他安排一切的格子网、链索,使他学习信靠神,作单纯、简单的百合花。神借着这根柱子彰显生命的丰富,而得着见证。
叁
在这明亮而芬芳的故事里,路得在以下几方面预表召会:
在这明亮而芬芳的故事里,路得在以下几方面预表召会。路得记虽然只有短短四章,但在这卷书里,路得明亮而芬芳的故事与在士师记所见的黑暗背景形成对比。路得在许多方面预表召会。
在路得记生命读经里,李弟兄发现路得这个预表并不简单。路得有十种身份,预表在基督里的信徒。第一,她是神所创造、甚好的人。第二,她是在亚当里堕落的人,被神定罪且在神面前被构成为罪人;这由路得是摩押人所预表。第三,她成为旧人,因着离弃神作她的丈夫,作了自己的旧丈夫。第四,她因旧丈夫的罪而成为负债者。第五,她是摩押女子,被神放弃之乱伦的外邦人。路得不是一般的罪人而已,她的源头是出于乱伦。第六,她与神的选民以色列联结,成为神应许的有分者。第七,她被她的亲人波阿斯赎回,作她新丈夫波阿斯的新妻子。她原来是旧妻子,因着丈夫死了而嫁给波阿斯—她的新丈夫—作他的新妻子。第八,她是保守基督成为肉体这条线的人。第九,她是大卫的曾祖母,生出神所设立地上行政的王室。第十,她成为基督重要的先祖,将基督,就是神的具体化身,带给地上的人。以下信息所包含的四个点,是从路得的十种身份结晶而成。
一
路得在神的创造里,在亚当里是女人,在人的堕落里是摩押女子(一个罪人),因而成了旧人,具有这两面,预表召会在得救之前,是神创造里的人,也是在人的堕落里的罪人,乃是“我们的旧人”—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
。
路得在神的创造里,在亚当里是女人,在人的堕落里是摩押女子(一个罪人),因而成了旧人,具有这两面,预表召会在得救之前,是神创造里的人,也是在人的堕落里的罪人,乃是“我们的旧人”(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。我们的旧人有两方面—神所创造的一面以及堕落的一面。
二
路得是寡妇,死了丈夫,为波阿斯所赎回;波阿斯清理了路得已死丈夫的债务,恢复她已死丈夫所失去的产权(
得四9~109
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
);因此路得预表蒙了基督救赎的召会,而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫(
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
上,
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
);基督清理了召会旧人的罪(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
)。
路得是寡妇,死了丈夫,为波阿斯所赎回;波阿斯清理了路得已死丈夫的债务,恢复她已死丈夫所失去的产权(
得四9~109
波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
);因此路得预表蒙了基督救赎的召会,而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫(
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
上,
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
);基督清理了召会旧人的罪(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
)。路得死去的丈夫就是被钉死的旧人;路得的债务,就是旧人的罪,借着预表基督的波阿斯得着清理,并使产权得以恢复。
三
路得被波阿斯赎回以后,成了他的新妻子(
得四13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
),预表召会得救以后,因着召会天然的人得了重生(
约三6下)而成了基督的配偶(
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
上,
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
)。
路得被波阿斯赎回以后,成了他的新妻子(
得四13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
),预表召会得救以后,因着召会天然的人得了重生(
约三6下)而成了基督的配偶(
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
上,
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
)。旧人有神所创造的一面以及堕落的一面。基督在祂救赎的工作里,借着十字架了结了旧人那堕落、有罪的部分。祂也赎回并重生神所创造的那一部分,使其成为新人、新妻子。
四
路得拣选跟随拿俄米到以色列地(
得一16~1716
路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17
你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
),并与波阿斯联结,预表外邦罪人联于基督(
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
),使他们有分于神应许的产业(
弗三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
)。
路得拣选跟随拿俄米到以色列地(
得一16~1716
路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17
你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
),并与波阿斯联结,预表外邦罪人联于基督(
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
),使他们有分于神应许的产业(
弗三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
)。路得不再是寡妇;她被赎回,并且联于神的家、神的子民,使她有分于神应许的产业。
肆
波阿斯(预表基督是我们的新丈夫)和路得(预表召会,其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫)的图画,是保罗在
罗七1~61
弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
所说的:
波阿斯(预表基督是我们的新丈夫)和路得(预表召会,其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫)的图画,是保罗在
罗七1~61
弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
所说的。
1~61
弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节说,“弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。”若没有职事的帮助,我们实在难以领会这段话的意思。
保罗在
六1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 章说到我们与基督联合。但我们若仍在旧丈夫之律法的管辖之下,仍受肉体的搅扰,如何能联于基督?所以保罗在
七1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 章给我们一个极大的启示,看见我们如何能经历与基督联合,与基督是一。这是波阿斯与路得之间关系的内在意义。波阿斯预表基督这新丈夫,路得表征召会,其旧人就是旧丈夫,但这旧丈夫已经被钉死。现在召会能与基督这位新丈夫联合,正如路得联于波阿斯。
一
在神的创造里,人原初的地位是妻子的地位;
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
说,造我们的神是我们的丈夫;我们是神的妻子,必须倚靠祂,并以祂为我们的头。
在神的创造里,人原初的地位是妻子的地位;
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
说,造我们的神是我们的丈夫;我们是神的妻子,必须倚靠祂,并以祂为我们的头。神无意创造一个向祂独立的人。神造人,是要人站在妻子的地位上,倚靠祂,从祂得供备、喜乐和保护。人的地位是妻子,神要受造的人在-以赛亚一切事上倚靠、依赖祂,如“造你的,是你的丈夫”(
5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
)这话所指明的。神是我们的丈夫,我们是祂的妻子,该顺服祂并倚靠祂。
二
人堕落时,取了另一个地位,就是旧人自取的地位(旧人乃是我们这个由神所创造,却因罪而堕落的人);神所造的人是妻子,但堕落的人向神独立,并且自立为头,为丈夫。
人堕落时,取了另一个地位,就是旧人自取的地位(旧人乃是我们这个由神所创造,却因罪而堕落的人);神所造的人是妻子,但堕落的人向神独立,并且自立为头,为丈夫。人被造是要作妻子,在凡事上倚靠神。但人堕落后,就离开神的面,为自己造城,也发明武器保护自己,发明乐器娱乐自己。人向神独立,作自己的头,自取丈夫的地位。
三
我们的旧人,就是旧丈夫,既与基督同钉十字架(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),我们就脱离了他的律法(
七2~42
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
),并且归与新丈夫,就是那永活者基督。
我们的旧人,就是旧丈夫,既与基督同钉十字架(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),我们就脱离了他的律法(
七2~42
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
),并且归与新丈夫,就是那永活者基督。基督在祂的成为肉体里来作我们的亲人,就是作与我们有同样血肉之体的人。然后祂上十字架被钉死。当祂被钉死时,祂也把我们一同带到祂的死里。祂代表我们所有的人。祂穿上血肉之体,在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 架上被钉死,不是作英雄,乃是作一个像你我一样的人。
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
说,“神使那不知罪的,替我们成为罪。”祂不知罪,祂内在的性情里没有罪,但祂却替我们成为罪。所以当祂上十字架被钉死时,也把旧人带到十字架上。
这就是为什么保罗在
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
告诉我们:“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”基督乃是作为一个在肉体里的人,在-罗马十字架上死了。当祂被钉死的时候,那一个旧人也死了。那个旧人是因罪而堕落,向神独立的人。这旧人擅自取了丈夫的地位,我们就受了他的管制和牵引。但现在这个旧人已经与基督一同被钉死了,我们就脱离了他的律法。保罗在此告诉我们,我们若要进到与基督联合的经历里,就需要看见,我们已经脱离了那要求我们的律法。基督死的时候,旧人也结束了,律法也因此失效,不再适用于我们。我们已经得释放脱离旧丈夫的律法了,现在我们可以归与我们的新丈夫—基督。基督一面了结我们的旧人,另一面成为我们的新丈夫,娶了我们,联于我们。
1
我们有堕落旧人的旧身份,我们的旧人离弃了信靠神之原初正确的地位,擅自取了作丈夫,作头,向神独立的地位。
我们信徒有两种身份。我们有堕落旧人的旧身份,我们的旧人离弃了信靠神之原初正确的地位,擅自取了作丈夫,作头,向神独立的地位。很清楚,这就是我们的旧人。
2
我们有作为重生之新人的新身份,恢复到我们作神真正妻子之原初正确的地位(
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
),倚靠神,以祂为我们的头。
我们有作为重生之新人的新身份,恢复到我们作神真正妻子之原初正确的地位(
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
),倚靠神,以祂为我们的头。我们必须清楚看见,每一个信徒都有这两种身份。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种身份就是堕落的旧人,旧人取了作丈夫、作头、向神独立的地位。但我们还有一种身份,就是重生之新人的新身份,被恢复到作妻子倚靠神的原初地位。
五
我们因为已经钉了十字架(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),就不再有丈夫的旧身份;现今我们只有正确妻子的新身份,以基督为我们的丈夫,不该再凭旧人活着(不该再以旧人为我们的丈夫)。
我们因为已经钉了十字架(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),就不再有丈夫的旧身份;现今我们只有正确妻子的新身份,以基督为我们的丈夫,不该再凭旧人活着(不该再以旧人为我们的丈夫)。这是我们属灵的经历。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
和
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
都告诉我们,我们已经与基督同钉十字架,我们已经死了。
六
在
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
,保罗将葬礼和婚礼放在-罗马一起;-罗马一面,我们埋葬了;另一面,我们结婚了;我们照着旧身份已经是死的了,叫我们照着新身份归与别人;照着我们的新身份,我们归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
在
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
,保罗将葬礼和婚礼放在-罗马一起;-罗马一面,我们埋葬了;另一面,我们结婚了;我们照着旧身份已经是死的了,叫我们照着新身份归与别人;照着我们的新身份,我们归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。这节说,“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。”这里两次提到“你们”:第一个“你们”,借着基督的身体,向着律法死了;第二个“你们”,归与别人。第一个是“旧你们”,第二个是“新你们”。“旧你们”向律法死了;“新你们”结婚了。这一节里有旧人的葬礼,也有新人的婚礼。太美妙了!一面我们埋葬了,另一面我们结婚了。我们死,然后我们结婚;这是我们这同一个人的两种身份。我们照着旧身份已经死了,叫我们照着新身份归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
我们要留意三处经文,第一,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
:“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。”这节说到我们有两个身份。我们的旧人已经与祂同钉十字架,那是旧的我们;叫我们不再作罪的奴仆,这是新的我们。旧的我们与祂同钉十字架,新的我们不再作罪的奴仆。旧的我们被了结,被钉死;新的我们活着并事奉。
第二,
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
:“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。”这里有两个你们,旧的你们向律法死了,新的你们联于基督。我们死了,我们也结婚了。
第三,
加二19:“我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。”这节有两个我:-加拉太一个是旧我,借着律法已经向罪死了;-加拉太一个是新我,可以向神活着。我死而活。
按照
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
,我们死了而结婚;按照
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,我们死了而服事;按照
加二19,我们死而活。这三节圣经给我们亮光,看见信徒有两种身份。旧人死,新人活。
七
我们的旧人,就是旧丈夫,既与基督同钉十字架,叫我们“归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神”(4);归与,指明我们在作妻子的新身份里,在人位、名义、生命和存在上,与基督在祂的复活里有生机的联结。
我们的旧人,就是旧丈夫,既与基督同钉十字架,叫我们“归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神”(
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
);归与,指明我们在作妻子的新身份里,在人位、名义、生命和存在上,与基督在祂的复活里有生机的联结。借着我们的旧人与基督同钉十字架,现今我们得自由,能联于另一个人,归与另一个人,这是指我们与基督有生机的联结。
我们与基督联结不是那么简单。在我们的经历里,当我们说,“主耶稣,我爱你。主耶稣,我接受你,”我们就归与基督,与基督联结。但事实上,这样的联结含示了很多事。这含示了旧丈夫的死。旧丈夫必须死,否则,我们就还没有脱离旧丈夫的律法,就不能自由的嫁给新丈夫。但旧丈夫已经被钉死,我们就可以自由的联于基督。我们的亲人基督来赎回我们,使我们蒙救赎,我们就能站在妻子的地位上联于基督,使我们结果子给神。
八
身为重生的新人和基督的妻子,我们一切的所是和所作,现今都与神有关,并且祂是我们所结的果子,我们生命的满溢;这与结果子给死(5)不同,那是从前我们作旧人,作旧丈夫所结的。
身为重生的新人和基督的妻子,我们一切的所是和所作,现今都与神有关,并且祂是我们所结的果子,我们生命的满溢;这与结果子给死(5)不同,那是从前我们作旧人,作旧丈夫所结的。我们原本是旧人,这旧人作了旧丈夫,结果子给死;那时我们所作的一切都是死。现在旧人被钉死,旧丈夫已死,我们嫁给新丈夫基督,就能结果子给神。
结果子给神,意思就是神被产生出来。不是要我们结什么物质的果子交给神,乃是要我们把神产生出来。借着与基督联结,我们产生神作我们的果子;神就从这一对新夫妇的联结里产生出来。借着这个联结,我们就能产生神生命所有的丰富。然而要有这样的联结,旧人必须死。
九
如今我们归与复活的基督,祂是我们灵里赐生命的灵;这是“那灵…同我们的灵”(八16)联合成为“一灵”(
林前六17):
如今我们归与复活的基督,祂是我们灵里赐生命的灵;这是“那灵……同我们的灵”(八16)联合成为“一灵”(
林前六17)。“但与主联合的,便是与主成为一灵”;这是联结的灵。我们的旧人已经钉死,现在我们与新丈夫基督的联结发生在我们的灵里;那灵成了我们的真丈夫。这就是为什么
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 说,“那灵和新妇说,来!”(
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。那灵作了我们的丈夫,祂就是我们所联于的那一位。我们在灵里联于祂,-启示录二灵联结一起,产生联结的灵、调和的灵,就使我们得重生、圣别、更新、变化、模成以及荣化。借着这联结的灵,我们能丰富的经历神救恩的所有方面。
1
我们该将我们的全人转向并置于这联结的灵—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下。
3
我们这样活在这联结的灵里,就能活出基督的身体,成为基督团体的彰显,使三一神得着荣耀—
弗一23,
三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
,
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
我们该将我们的全人转向并置于这联结的灵(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下)。我们也该照着这联结的灵生活并行事为人(
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。我们这样活在这联结的灵里,就能活出基督的身体,成为基督团体的彰显,使三一神得着荣耀(
弗一23,
三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
,
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
这篇信息帮助我们看见,波阿斯预表基督,路得预表召会的内在意义。召会的旧人(旧丈夫)已被钉死,所以我们有自由进入与基督生机的联结里。这不该只是我们的知识道理。保罗在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 所解开的乃是一条路,让我们能经历与基督联结。祂的灵在我们的灵里,借着这联结的灵,我们与祂成为一灵;在这灵里有基督身体的实际。基督身体的实际不是组织或安排,完全是在调和的灵里—那灵同我们的灵。当我们经历并享受这联结的灵,我们就在基督身体的实际里。我们就应验了由波阿斯和路得所预表基督与召会的联结,这要成就神永远的经纶,终极完成于新耶路撒冷—基督与召会,那灵和新妇—这对恩爱的夫妇(J.L.)