这次训练的第六至九篇,共四篇信息,是士师记的结晶读经。第六篇的篇题是“士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道”。我们要先来看“士师”一辞的意思,看士师记里的士师是什么样的人,他们作了什么。“士师”的希伯来文字根,有统治和命令(或发号施令)之意。许多人按“士师”的英译(judge)领会士师就是审判官,为着施行审判,带进判决;然而,士师记里的士师主要是指统治者,施令者说的。
当约书亚和认识神的那一代以色列人都离世后,以色列人就离弃神,拜偶像,于是神的怒气向他们发作,把他们交在抢夺者手中,又将他们交付在四围仇敌的手中(
士二8~148
耶和华的仆人嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。
9
以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。
10
那一代的人也都归了自己的列祖;在他们之后,有另一代的人兴起,不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
14
耶和华的怒气向以色列人发作,把他们交在抢夺者手中,这些人就抢夺他们;祂又将他们交付在四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
)。当以色列人悔改时,神就从他们支派里兴起一些首领,称作士师,拯救他们脱离抢夺之人的手(
16耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
),使他们转向神。在士师记里,从俄陀聂一直到参孙,总共提到十四位士师(若不计巴拉和亚比米勒,则为十二位)。本篇信息先要概括的说到士师记的内在意义,而信息主要的负担是在后半段,说到以色列在敬拜神之事上的背道。
我们需要认识士师记的内在意义。大多数人都不喜欢读士师记,因为这卷书所描述的,是何其黑暗、败坏并腐烂。然而在神的主宰下,圣灵将这卷书包括在圣经里,必定有其意义和重要性。尽管我们不喜欢读这卷书,也不想知道其中所发生的事,但这卷书却是圣经的一部分;因此,我们必须认识这样一卷书的内在意义。虽然这卷书的记载大多是消极的,但有时我们需要黑暗的背景,来衬托出积极一面光明的事。
一
在
士一1~201
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3
犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4
犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5
他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6
亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7
亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9
后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11
他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12
迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14
押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15
她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16
摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17
犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
阅读更多>,以色列人求问耶和华,这描绘以色列人信靠神的美丽光景;这幅与主是一的美妙图画,预表神与祂子民生机的联结,乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一,如
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 所描绘的—
民二七21他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
,
撒上二二10亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他非利士人歌利亚的刀。
,
二三9~109
因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出;至于你们,直到今日,没有一人在你们面前站立得住。
10
你们一人必追赶千人,因耶和华你们的神照祂对你们所说的,为你们争战。
,
撒下二1此后,大卫问耶和华说,我可以上犹大的一座城去么?耶和华说,你上去吧。大卫说,我上哪里去呢?耶和华说,上希伯仑去。
。
在
士一1~201
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3
犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4
犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5
他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6
亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7
亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9
后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11
他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12
迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14
押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15
她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16
摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17
犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
阅读更多>,以色列人求问耶和华,这描绘以色列人信靠神的美丽光景;这幅与主是一的美妙图画,预表神与祂子民生机的联结,乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一,如
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 所描绘的(
民二七21他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
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撒上二二10亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他非利士人歌利亚的刀。
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二三9~109
因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出;至于你们,直到今日,没有一人在你们面前站立得住。
10
你们一人必追赶千人,因耶和华你们的神照祂对你们所说的,为你们争战。
,
撒下二1此后,大卫问耶和华说,我可以上犹大的一座城去么?耶和华说,你上去吧。大卫说,我上哪里去呢?耶和华说,上希伯仑去。
)。在
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> ,以色列人与神是一而战胜耶利哥;不仅如此,在整卷约书亚记里我们看见,神借着祂的百姓进入美地,据有美地,而有奇妙得胜的历史。因着神的子民信靠神并与神是一,他们就胜过众仇敌。在约书亚记之后,我们来到士师记。这卷书开头的部分,乃是接续约书亚记所描绘那幅美丽的光景,就是神的百姓信靠神,特别是在犹大和迦勒上去击败并制伏仇敌的事上(
士一1~201
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3
犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4
犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5
他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6
亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7
亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9
后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11
他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12
迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14
押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15
她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16
摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17
犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
阅读更多>),在
士一1约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
,以色列人求问耶和华说,“谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?”至少在
一章1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 开头,有这样一个记载,说到神子民就着他们是否该上去与仇敌争战,来到神面前求问神。在
1~201
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3
犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4
犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5
他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6
亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7
亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9
后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11
他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12
迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14
押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15
她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16
摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17
犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
阅读更多>节,以色列人的光景是相当积极的;然而,从
21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人;耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。
节起直到三十六节,至少提到六个支派,说到他们没有将住在那地的仇敌尽行赶出(
21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人;耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。
、
27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡镇的居民,他纳和属他纳乡镇的居民,多珥和属多珥乡镇的居民,以伯莲和属以伯莲乡镇的居民,米吉多和属米吉多乡镇的居民;迦南人执意住在那地。
、
29~3629
以法莲没有赶出住基色的迦南人;于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。
30
西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民;于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦役的人。
31
亚设没有赶出亚柯的居民,和西顿、亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革与利合的居民;
32
亚设人因为没有赶出那地的居民迦南人,就住在他们中间。
33
拿弗他利没有赶出伯示麦的居民和伯亚纳的居民,于是拿弗他利人就住在那地的居民迦南人中间;然而伯示麦和伯亚纳的居民成了为他们服苦役的人。
34
亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到山谷。
35
亚摩利人执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾;然而约瑟家的手重重地加在他们身上,使他们成了服苦役的人。
36
亚摩利人的境界,是从亚克拉滨坡,从西拉而上。
)。神曾明确的借着摩西吩咐以色列人,当他们进入美地时,要赶出那地所有居民(
出二三23~3323
我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
24
他们的神像,你不可跪拜,不可事奉,也不可效法他们所作的;却要把神像尽行拆毁,把他们的柱像打碎。
25
你们要事奉耶和华你们的神,祂必赐福与你的粮和你的水,也必从你们中间除去疾病。
26
你境内必没有坠胎的,不生育的;我要使你满了你年日的数目。
27
你所要敌挡的众民,我要使他们在你面前惊骇、溃乱;又要使你一切的仇敌,转背逃跑。
28
我要打发大黄蜂在你前面,把希未人、迦南人、赫人从你面前撵出去。
29
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
30
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
31
我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。
33
他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我;你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。
,
民三三50~5650
耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,对摩西说,
51
你要对以色列人说,你们过约但河进迦南地的时候,
52
要从你们面前赶出那地所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的神像,又拆毁他们一切的邱坛。
53
你们要夺取那地,住在其中,因我已经把那地赐给你们为业。
54
你们要按家族拈阄,承受那地;人数多的,要把产业多分给他们;人数少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按祖宗的支派承受。
55
倘若你们不把那地的居民从你们面前赶出去,所容让存留的居民必要成为你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。
);但是他们没有顺从神,反而容让那地的居民继续生活在他们中间,与他们混杂在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 起。结果,以色列人有分于迦南人的敬拜,与偶像牵连在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 起。这就是以色列人偏离神,背道的开始。他们没有来到神这里,信靠耶和华并求问祂。他们没有绝对听从主的吩咐,没有将那地的居民完全赶出去,反而与迦南人混杂在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 起。至终,这使他们堕落离开神,成了拜偶像的人。
二
按照旧约全面的观点,神在西乃山娶了以色列为妻—
出二十6注1 这里提到爱,指明神将祂的律法赐给祂选民的目的,是要他们成为爱祂的人(申六5,太二二35~38,可十二28~30)。神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。耶二2,三一32,和结十六8指明,在神的山上借颁赐律法(二四7~8,三四27~28)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参林后十一2)。十条诫命,尤其是头五条,是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一,如同妻子与丈夫成为一(参创二24,启二二17)。神和祂的子民要成为一,二者之间就必须有相互的爱(约十四21,23)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(耶二2,三一3)。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样(创二18~25与注)。见十九8注1二段、三段。
整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配(创二21~24,歌一2~4,赛五四5,六二5,耶二2,三1,14,三一32,结十六8,二三5,何二7,19,太九15,约三29,林后十一2,弗五25~32,启十九7,二一2,9~10,二二17)。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样(创二21~22)。乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法(参罗七18~25),乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显。
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按照旧约全面的观点,神在西乃山娶了以色列为妻(
出二十6注1 这里提到爱,指明神将祂的律法赐给祂选民的目的,是要他们成为爱祂的人(申六5,太二二35~38,可十二28~30)。神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。耶二2,三一32,和结十六8指明,在神的山上借颁赐律法(二四7~8,三四27~28)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参林后十一2)。十条诫命,尤其是头五条,是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一,如同妻子与丈夫成为一(参创二24,启二二17)。神和祂的子民要成为一,二者之间就必须有相互的爱(约十四21,23)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(耶二2,三一3)。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样(创二18~25与注)。见十九8注1二段、三段。
整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配(创二21~24,歌一2~4,赛五四5,六二5,耶二2,三1,14,三一32,结十六8,二三5,何二7,19,太九15,约三29,林后十一2,弗五25~32,启十九7,二一2,9~10,二二17)。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样(创二21~22)。乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法(参罗七18~25),乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显。
)。我们要明白士师记这卷书的内在意义,就需要有神永远经纶的眼光。神带以色列人出埃及,将他们带到西乃山,在那里将律法,十条诫命,赐给他们。许多人对此有天然的领会,以为神不过是警告祂的百姓,要他们谨守遵行这些诫命。然而,神在西乃山颁赐律法,有更深的含义。在
出二十6,神对祂的百姓说,“爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。”当神向祂子民颁赐十条诫命时,宣告祂要向那些爱祂的人施慈爱,直到千代。这说出神渴望得着一班爱祂的人;这班人不仅遵守祂的诫命,更是爱祂。世上从来没有一个宗教的创始者,会要求或盼望其跟从者爱他;然而,
出二十6给我们看见,当神赐给祂子民十条诫命时,即明确表示祂渴望祂的子民爱祂。
恢复本
出二十6第一注说,“这里提到爱,指明神将祂的律法赐给祂选民的目的,是要他们成为爱祂的人(
申六5,
太二二35~3837
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
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可十二28~3028
有一个经学家进前来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问祂说,诫命中哪一条是第一?
29
耶稣回答说,第一是,“以色列啊,你要听,主我们的神,是独一的主。
30
你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
)。神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
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三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
节,和
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
指明,在神的山上借颁赐律法(
出二四7~87
又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
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三四27~2827
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
28
他们必不再作列国的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;他们却要安然居住,无人惊吓。
)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
条诫命,尤其是头五条,是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一,如同妻子与丈夫成为一(参
创二24,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。神和祂的子民要成为一,
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 者之间就必须有相互的爱(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
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23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
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三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
)。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样(
创二18~2518
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
20
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
25
当时那人和他妻子,二人赤身露体,彼此并不觉得羞耻。
与注)。”我们曾否领悟,
十1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 条诫命是神与祂子民的婚约呢?神颁赐律法,是要祂的子民领悟,祂是他们的丈夫;祂爱他们,也盼望他们爱祂。
我们要认识士师记的内在意义,就必须领悟,神的心意是要祂子民进入与祂爱的关系里。毫无疑问,神爱祂的子民,并且渴望祂的子民像妻子那样爱祂。然而在士师记里,我们看见神的子民无心爱神,这就是他们陷入种种难处、麻烦之中,并且变得腐烂、败坏的原因。他们离弃了那爱他们的神,离开了他们作妻子应该爱丈夫的地位,而拣选有自己的偶像。
1
在神的观念和愿望里,祂要作以色列的丈夫,也要以色列作祂的妻子,在这美妙的婚姻联结中,活在与祂最亲密的接触里。
在神的观念和愿望里,祂要作以色列的丈夫,也要以色列作祂的妻子,在这美妙的婚姻联结中,活在与祂最亲密的接触里。整本圣经就是一部神圣罗曼史。神的经纶乃是神与人之间爱的故事,神要与人联结成为一,至终成为一对宇宙的对耦。圣经末了所记载的新耶路撒冷,就是这个爱的关系之终极完成。
2
撒母耳在写历史书时,将士师记放在约书亚记之后,给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。
撒母耳在写历史书时,将士师记放在约书亚记之后,给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。在约书亚记这样一段得胜的荣耀记载之后,撒母耳摆进士师记这段黑暗、腐烂的历史,为要作一个对比。这对我们该是一个警告。我们也许在神面前有过得胜的经历,但我们不能以为自己此后必定没有问题。即使我们曾经那样得胜,对付了神的仇敌,我们若离弃向着神的爱,仍然会堕落到像士师记那样腐烂败坏的光景。撒母耳在圣灵默示下,将士师记摆在约书亚记之后,目的是要给我们看见,我们即使在神面前有了一些美好、得胜的经历,仍然有可能随流漂去而离开神。这指明,我们向着神的仇敌得胜,是一回事;我们在爱里忠信的与神是一,又是另外一回事。
3
如士师记所揭示,以色列无心作耶和华的妻子;她离弃作她丈夫的神,与别神行了邪淫,向这些神跪拜—
二11~1311
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
、
17但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
,
三7以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
,
八33基甸死后,以色列人又转去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。
,
十6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉祂。
,参
耶十一13犹大啊,你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻之物所立的坛,就是向巴力烧香的坛,与耶路撒冷街道的数目相等。
,
结十六25~2625
你在各街头建造高台,使你的美貌变为可憎的,又向一切过路的伸开双腿,多行淫乱。
26
你也和你邻邦放纵肉体的埃及人行淫,多行淫乱惹我发怒。
,
何一2耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
,
二2你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
。
如士师记所揭示,以色列无心作耶和华的妻子;她离弃作她丈夫的神,与别神行了邪淫,向这些神跪拜(
二11~1311
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
、
17但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
,
三7以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
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八33基甸死后,以色列人又转去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。
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十6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉祂。
,参
耶十一13犹大啊,你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻之物所立的坛,就是向巴力烧香的坛,与耶路撒冷街道的数目相等。
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结十六25~2625
你在各街头建造高台,使你的美貌变为可憎的,又向一切过路的伸开双腿,多行淫乱。
26
你也和你邻邦放纵肉体的埃及人行淫,多行淫乱惹我发怒。
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何一2耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
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二2你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
)。这一切都开始于神子民离弃了他们向着神的爱。正如
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 所描绘,以弗所召会因着离弃起初的爱(
4),就带进召会的堕落;照样,在士师记里,当神百姓离弃了向着神的爱,就有了背道的事。他们离弃神,让偶像顶替了神,就带进腐烂与败坏。
三
在
士一1~201
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3
犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4
犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5
他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6
亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7
亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9
后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11
他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12
迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14
押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15
她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16
摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17
犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
阅读更多>犹大和迦勒的记事之后,本书所记载以色列的历史,满了淫妇的腐烂败坏:
在
士一1~201
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3
犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4
犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5
他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6
亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7
亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9
后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11
他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12
迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14
押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15
她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16
摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17
犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
阅读更多>犹大和迦勒的记事之后,本书所记载以色列的历史,满了淫妇的腐烂败坏。这样的腐烂败坏,是神子民离弃了他们向着神的爱所导致的结果。
1
约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前奇妙地战胜迦南居民的历史书;士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华,在仇敌手下悲惨失败的历史书。
约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前奇妙的战胜迦南居民的历史书;士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华,在仇敌手下悲惨失败的历史书。这就是士师记的内在意义。
士师记之后是路得记。在这次训练末了三篇信息,我们要来看路得记。在这卷短短的书里,神得着一位年轻女子,名叫路得,她原是外邦人,但她拣选与神的子民在一起,联于神的子民,并爱神的子民,因此成了基督的先祖。这是何等的对比。以色列人曾经得胜,接着又落入腐烂败坏的情形。然而因着神的怜悯,神得着一位年轻女子,拣选爱神的子民,以神为她的神,并联于神的子民,因此成为一个凭借,使基督得以生到人类中间。这是何等美妙的一幅图画。虽然我们不喜欢士师记,但我们需要这卷书所带给我们的暴露,使我们能受警戒,得着预防注射。
四
士师记的内容包括以色列人信靠神,离弃神,遭仇敌击败,在悲惨的情形中向神悔改,借着士师得蒙拯救,其后又渐渐败坏;这成为士师记里重复七次的循环—
一1~21
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
,
二11~三112:11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
2:12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
2:14
耶和华的怒气向以色列人发作,把他们交在抢夺者手中,这些人就抢夺他们;祂又将他们交付在四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2:15
他们无论往何处去,耶和华的手都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的,又如耶和华向他们所起誓的;他们便极其困苦。
2:16
耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
2:17
但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
2:18
耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。那士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;他们因受人压迫欺凌,就哀声叹气,耶和华便怜恤他们。
2:19
及至那士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去随从别神,事奉跪拜这些神,总不断绝他们的恶行,和顽梗的行径。
2:20
于是耶和华的怒气向以色列人发作;祂说,因这民违背我所吩咐他们列祖遵守的约,不听从我的话,
2:21
所以约书亚死的时候所剩下的各族,我也必不再从他们面前赶出,
2:22
为要借着这剩下的各族,试验以色列人,看他们肯不肯谨守遵行我的道路,像他们列祖谨守遵行一样。
2:23
这样,耶和华留下各族,不将他们速速赶出,也没有交在约书亚的手中。
3:1
以下这些族是耶和华留下的,为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人,
3:2
好教导以色列人的后代,至少那些未曾晓得战事的,使他们晓得战事。
3:3
所留下的就是非利士人的五个首领,和一切迦南人,西顿人,并住利巴嫩山,从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
3:4
这些族留下,为要试验以色列人,好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。
3:5
以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
3:6
娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
3:7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
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士师记的内容包括以色列人信靠神,离弃神,遭仇敌击败,在悲惨的情形中向神悔改,借着士师得蒙拯救,其后又渐渐败坏;这成为士师记里重复七次的循环(
一1~21
约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2
耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
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二11~三112:11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
2:12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
2:14
耶和华的怒气向以色列人发作,把他们交在抢夺者手中,这些人就抢夺他们;祂又将他们交付在四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2:15
他们无论往何处去,耶和华的手都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的,又如耶和华向他们所起誓的;他们便极其困苦。
2:16
耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
2:17
但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
2:18
耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。那士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;他们因受人压迫欺凌,就哀声叹气,耶和华便怜恤他们。
2:19
及至那士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去随从别神,事奉跪拜这些神,总不断绝他们的恶行,和顽梗的行径。
2:20
于是耶和华的怒气向以色列人发作;祂说,因这民违背我所吩咐他们列祖遵守的约,不听从我的话,
2:21
所以约书亚死的时候所剩下的各族,我也必不再从他们面前赶出,
2:22
为要借着这剩下的各族,试验以色列人,看他们肯不肯谨守遵行我的道路,像他们列祖谨守遵行一样。
2:23
这样,耶和华留下各族,不将他们速速赶出,也没有交在约书亚的手中。
3:1
以下这些族是耶和华留下的,为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人,
3:2
好教导以色列人的后代,至少那些未曾晓得战事的,使他们晓得战事。
3:3
所留下的就是非利士人的五个首领,和一切迦南人,西顿人,并住利巴嫩山,从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
3:4
这些族留下,为要试验以色列人,好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。
3:5
以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
3:6
娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
3:7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
阅读更多>)。这一再的循环,听起来似乎很熟悉,因为许多时候这就是我们的历史。我们读士师记时必须领悟,以色列人的历史也是我们的历史。但愿主使用这样一卷消极的书,向我们说话,用祂的光光照我们。不管我们在经历中曾经如何得胜,永远不要将那些视为理所当然。我们应该一直留在与主亲密、亲近的交通里,接触主并爱主。
贰
士二1耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
说到耶和华的使者—
五23耶和华的使者说,应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。
,
民二二22神因他去就发怒;耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
:
士二1耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
说到耶和华的使者(
五23耶和华的使者说,应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。
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民二二22神因他去就发怒;耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
)。
一
耶和华的使者就是神自己,在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民—参
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
。
耶和华的使者就是神自己,在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民(参
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
)。圣经多次提到“耶和华的使者”。耶和华的使者与许许多多普通的天使不同。
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
告诉我们,天使都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。天使或使者乃是仆役,执行神的命令。当圣经提到这位特别的使者,耶和华的使者,乃是指向基督。基督作为受差遣者,乃是耶和华的使者,作神的仆人,执行神的命令。神自己就是那差遣者,祂差遣基督,而基督就是神自己。基督作为受差遣者、仆人,执行神的命令。
二
三一神的具体化身是基督,基督就是耶和华的使者,作为旧约里行动的耶和华,照顾以色列人—
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
注1 耶和华的使者这名称,主要是指神的儿子基督,受神差遣(参约八42)拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境(参士六12~22,十三3~22)。根据2节和6节,耶和华的使者这位受差遣者,就是差遣者耶和华自己(参亚二6~11),而耶和华就是三一神(6,15)。为了呼召并差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他显现(参约二十21)。见徒七30~31与注。
。
三一神的具体化身是基督,基督就是耶和华的使者,作为旧约里行动的耶和华,照顾以色列人(
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
注1 耶和华的使者这名称,主要是指神的儿子基督,受神差遣(参约八42)拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境(参士六12~22,十三3~22)。根据2节和6节,耶和华的使者这位受差遣者,就是差遣者耶和华自己(参亚二6~11),而耶和华就是三一神(6,15)。为了呼召并差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他显现(参约二十21)。见徒七30~31与注。
)。耶和华的使者就是基督,祂乃是神采取行动,执行神对祂子民的服事。
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
说,“耶和华的使者……向摩西显现。”
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
节说,“耶和华……神……呼叫……摩西。”试问,那向摩西显现并呼叫他的,到底是耶和华的使者,还是耶和华自己?二者都是。耶和华的使者就是神自己,祂作为行动的神,受差遣而来。当祂行动的时候,乃是作为神在说话,就是耶和华在说话。
三
基督是耶和华的使者,意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己,采取行动照顾祂的子民。
基督是耶和华的使者,意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己,采取行动照顾祂的子民。
四
因为以色列没有作正确的妻子,这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华,就成了祂妻子的仆人:
因为以色列没有作正确的妻子,这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华,就成了祂妻子的仆人。神应当是丈夫,是神子民的元首,是以色列的王。然而神的子民弃绝、离弃了神,所以神来到他们这里,不是作丈夫(因为他们弃绝了丈夫),不是作元首(因为他们扬弃了元首),乃是作仆人。神没有离弃祂的子民,这说出我们的神对我们有何等的爱。尽管我们弃绝祂作我们的丈夫、元首,但祂仍要得回我们,要我们归回祂;因此,祂作仆人,作耶和华的使者,眷临我们。
1
耶和华来到妻子这里,不是作丈夫、元首或王,乃是作耶和华的使者,就是耶和华所差遣者—
亚二9~119
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10
锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11
那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
。
耶和华来到妻子这里,不是作丈夫、元首或王,乃是作耶和华的使者,就是耶和华所差遣者(
亚二9~119
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10
锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11
那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
)。这位受差遣者与差遣者是一。差遣者成了受差遣者,来执行差遣者的命令,以应付祂子民的需要。
2
既然以色列没有将耶和华当作元首,祂就作仆人服事以色列;祂在
士二1~31
耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
2
你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事?
3
因此我又说,我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘;他们的神必作你们的网罗。
里对以色列的话不是责备或命令,乃是一个仆人的劝戒。
既然以色列没有将耶和华当作元首,祂就作仆人服事以色列;祂在
士二1~31
耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
2
你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事?
3
因此我又说,我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘;他们的神必作你们的网罗。
里对以色列的话不是责备或命令,乃是一个仆人的劝戒。前面提过,以色列人至少有六个支派,没有赶出那地的居民,反而让他们混居在神百姓中间。所以,耶和华作为耶和华的使者,来劝戒他们:“不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事?”(
2你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事?
)。可以说,耶和华作为那使者,甚至恳求以色列人,目的是要把他们带回来作祂的妻子,然而神子民不听这样的劝戒。
叁
士十七~十八17:2
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
17:4
米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
17:5
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
17:6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
17:7
犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
17:8
这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
17:9
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
17:10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
17:11
利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12
米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
17:13
米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
启示以色列在敬拜神之事上的背道:
士十七~十八17:2
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
17:4
米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
17:5
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
17:6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
17:7
犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
17:8
这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
17:9
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
17:10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
17:11
利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12
米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
17:13
米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
启示以色列在敬拜神之事上的背道。“背道”这辞意指有了偏差,偏离正路。神的子民所以背道,是因为他们离弃神,拣选另一条路。就如罗马天主教,由启示录中的推雅推喇召会所预表(
二18耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。那士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;他们因受人压迫欺凌,就哀声叹气,耶和华便怜恤他们。
),乃是背道的召会,有了偏差,偏离中心线。
士十七~十八17:2
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
17:4
米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
17:5
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
17:6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
17:7
犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
17:8
这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
17:9
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
17:10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
17:11
利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12
米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
17:13
米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
向我们清楚陈明并描绘背道的事。
一
背道的意思就是离开神的道路,而走别的道路,跟从神以外的事物;背道就是在耶稣基督的名下,在敬拜神的掩饰下,为自己作事—
徒九2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
,
十八26他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
,
彼后二2也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
、
15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
、
21他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
,
犹11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
,
士十八30~3130
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
。
背道的意思就是离开神的道路,而走别的道路,跟从神以外的事物;背道就是在耶稣基督的名下,在敬拜神的掩饰下,为自己作事(
徒九2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
,
十八26他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
,
彼后二2也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
、
15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
、
21他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
,
犹11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
,
士十八30~3130
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。在神新约经纶和主完全的救恩里,神所走的路,乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人,就是信徒里面;神的子民也有一条路,就是借着基督的救赎,有分于神的救恩,并借着那灵的膏抹,有分于神并享受神。新约启示,这条路使信徒得以敬拜神,并使召会得以建造,作基督的身体彰显神。
圣经记载当大数的扫罗还是个逼迫者时,他逼迫那些在“这道路”上的人(
徒二二4我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
)。那里所说的“这道路”,不是指
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个运动;运动是出于人,是组织的。在圣经里,特别在新约启示有一条路,称作“这道路”,是我们生活的途径,也是我们作基督徒、信徒,以及团体的作主的召会,随主往前的路;这是我们应当行在其上的道路。
归纳来说,关于“这道路”,新约里总共有七种说法或描述。第一,正路(
彼后二15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
),,是正直不弯曲的。第二,义路(
21他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
),与神与人都是对的。第三,平安的路(
罗三17)。第四,救人的道路(
徒十六17她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
)。第五,神的道路(
十八26他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
)。第六,主的道路(
25这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确地讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。
)。第七,这道路(
九2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
)。在主的恢复里,我们是走在这道路上,而不是有分于一个运动。这是义路、主的道路、平安的路、正路、神的道路、神救恩的路。当我们走在这条路上,有一个危机,就是可能岔出去,可能有偏差,如俗语所说,“差之毫厘,失之千里。”
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个人出发时,方向也许只偏差五度,但走了一段路程之后,就与目的地相去甚远。我们生活在这末了的世代,不久主就要显现,我们该如何行在这道路上?背道仍然存在,甚至比从前更盛行。我们若堕落离开神,即使开始只是偏离一点点,不久就会发现,我们已经全然离开主所命定我们行在其上的道路。
我们对下一代很有负担。当许多年轻人被主兴起,他们必须清楚认识这道路,并且知道偏差有可能发生;这样的背道有可能发生在我们身上。回顾历史,我们就会看见,背道的事不仅发生在基督教里,也发生在我们中间。我们不该天真的认为,自己在主的恢复里,在召会里长大,就没有问题。圣经启示,在主回来以前,必有背道的事(
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
)。为此,我们要来看
士十七~十八17:2
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
17:4
米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
17:5
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
17:6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
17:7
犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
17:8
这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
17:9
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
17:10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
17:11
利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12
米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
17:13
米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
里背道的事,使我们对背道有深刻的印象。
二
“米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司”—十七5:
“米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。”(十七5)
士师记十七章1 以法莲山地有一个人名叫米迦。
2 他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
3 米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
4 米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
5 米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
6 那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
7 犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
8 这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
9 米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
10 米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
11 利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
12 米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
13 米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
记载,米迦偷了他母亲一千一百锭银子,之后他把那银子归还给他母亲。他母亲没有责备他,反而说,“愿我儿蒙耶和华赐福!……我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和-士师记一个铸像。”(
2~32
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
)
4米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
节说,“他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和-士师记一个铸像;那像就在米迦的屋内。”这真是令人难以置信,米迦的母亲以为自己是在奉献,为着敬拜神。
5米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
节说,米迦有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。以弗得是大祭司的衣服,上面有肩带和决断的胸牌,让大祭司可以为神子民作决断。米迦不仅私自制造了以弗得,又制造假神的像,甚至叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。祭司本该按照神的方式,在神命定的地方事奉神;然而米迦竟在自己家里,设立自己的祭司。这看起来是很方便的,米迦使自己的家成了神堂,有了以弗得,有了偶像,甚至叫他一个儿子作祭司。但这情况是何等的混杂,何等的亵渎,完全无视于神的圣别,无视于神所命定的。
1
米迦的家是神堂,有偶像(作基督的顶替品)、以弗得(代表神的权柄)、以及雇用的祭司(代表圣品阶级与平信徒制度—7~13),这描绘今天基督徒中间在敬拜神的事上背道的情形。
米迦的家是神堂,有偶像(作基督的顶替品)、以弗得(代表神的权柄)以及雇用的祭司(代表圣品阶级与平信徒制度—7~13),这描绘今天基督徒中间在敬拜神的事上背道的情形。我们不该让基督之外的任何事物成为我们的偶像,顶替了基督。我们只单单的敬拜基督。在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,魔鬼把耶稣带到山上,将万国的荣耀指给祂看,对祂说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”(
9)耶稣回答说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”(
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)任何属于这世界的事物都是顶替神的偶像。我们要单单事奉神,敬拜神。
米迦的家里不仅有偶像,有以弗得代表神的权柄,施行决断,还有私自派定的祭司。神是命定祂全体的子民作祭司,然而米迦却派定他其中一个儿子作祭司。后来有一个出于利未支派的少年人,来到米迦的家,寻找可寄居的地方。米迦对他说,“你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。”(
士十七10米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
)利未人就被米迦雇用作米迦的祭司;这就是圣品阶级与平信徒制度,由圣品阶级替一般人作敬拜神的事。
士师记十七章1 以法莲山地有一个人名叫米迦。
2 他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
3 米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
4 米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
5 米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
6 那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
7 犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
8 这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
9 米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
10 米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
11 利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
12 米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
13 米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
所记载的事,在今天到处可见。基督被顶替,基督的权柄被篡夺,圣品阶级与平信徒制度顶替了众肢体尽功用。这些事在今天的基督教里比比皆是。这不仅仅是几千年前所记载的故事,更描绘了今天基督徒中间,在敬拜神的事上背道的光景。我们若不谨慎,甚至我们在主恢复里的人,也会有背道的元素渗透到我们中间。-士师记一件事不论有多美好、多积极、多属灵,若是顶替了基督,就是偶像。我们若在基督的权柄之外,施行任何其他权柄,那就像是利用以弗得,擅自使用属人的权柄来施行管制,篡夺神的权柄,压制神的子民。请记得,圣品阶级与平信徒制度废弃并抹煞了神子民的功用。
2
米迦的母亲将东西献给神,但她献给神的东西掺杂着拜偶像的酵(1~4);基督教里也有同样的掺杂与背道的光景存在。
米迦的母亲将东西献给神,但她献给神的东西掺杂着拜偶像的酵(1~4);基督教里也有同样的掺杂与背道的光景存在。今天的基督教里,有很多捐献的人。你不能说他们不爱神;他们爱神,甚至作巨额的捐献,足够盖一座大教堂。然而,教堂前却立了牌子,表扬捐献者。这样的捐献满了掺杂。一面,人似乎是为了敬拜神而有所奉献;另一面,却是人为了自己而偷窃神的荣耀,叫自己的名字被记念。这就是背道。这不是我们所认识跟从主的正路。
3
我们可将米迦的“神堂”这幅图画(5),应用于基督教的情形。
我们可将米迦的“神堂”这幅图画(5),应用于基督教的情形。我们都知道,天主教满了偶像;许多基督教的礼拜堂虽然没有那么多物质的偶像和雕像,但仍有十字架,有耶稣的像。那一切都是偶像,顶替了基督。十九世纪,达秘(J.N.Darby)和他同时期的弟兄们,不仅释放了许多真理,并且在跟从主的事上竭力保持纯洁。达秘不愿意人替他照相,他不愿意让人知道他的长相,免得成为偶像。按照李弟兄所说,达秘也许是已过两千年召会历史中最大的恩赐,但你很难找到他的照片。他不要任何人把他当作偶像。我们有一首诗歌,是出自达秘的话:“何等喜乐,何等喜乐,我们能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见荣耀里的基督。”(补充本诗歌,三二九首)这给我们看见,达秘不要人记念他,不要人把他当作偶像敬拜。然而,今天在基督教里,有宏伟的建筑物,有庞大的组织,到处都是偶像。有人在台上唱美妙的歌给大家欣赏;他们唱的是圣歌,是属灵的歌,然而唱的人却成了偶像。这就是为什么在我们中间,没有诗歌班、合唱团,也没有任何独唱者;因为我们所走的路不是偶像的路,我们不要有任何偶像。
在我们中间,虽然有一些圣徒为主作了许多,但我们不能把任何人当作偶像。倪弟兄绝对不愿意成为偶像,李弟兄也是如此。有一次,李弟兄亲口告诉我:“神喜爱我微小,祂不要我伟大。”因此,我们不该为自己制造偶像,也不该使任何人成为偶像。不管一个人有多好,有多么积极的贡献,在神的经纶里,我们只有基督;在基督以外,我们没有别的。我们众人被祂使用,然而一切的荣耀都归给祂,不归给任何人。
4
今天的基督教有许多米迦的“神堂”;罗马天主教、国教、各宗各派、和许多独立团体都是米迦的“神堂”,满了偶像,作基督的顶替品。
今天的基督教有许多米迦的“神堂”;罗马天主教、国教、各宗各派和许多独立团体都是米迦的“神堂”,满了偶像,作基督的顶替品。
三
“但人就为自己设立那雕像”,并且“神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子”—十八30~31:
“但人就为自己设立那雕像”,并且“神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子”(十八30~31)。
士师记十八章1 那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
2 但人从琐拉和以实陶打发全族中的五个勇士,去窥探侦察那地,对他们说,你们去侦察那地。他们来到以法莲山地,到了米迦的住宅,就在那里住宿。
3 他们临近米迦的住宅,认出那少年利未人的口音来,就转进去对他说,谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?
4 他回答说,米迦待我如此如此,他雇了我作他的祭司。
5 他们对他说,请你求问神,使我们知道所行的道路通达不通达。
6 祭司对他们说,你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。
7 五个人就走了,来到拉亿,见其中的民安然居住,如同西顿人平静安然一样;因为在那地没有人掌权,使他们在什么事上受屈辱;他们离西顿人也远,与别人没有来往。
8 五个人来到琐拉和以实陶,见他们的弟兄;弟兄对他们说,你们有什么话?
9 他们说,起来,我们上去攻击他们吧。我们已经看过那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要前往得那地为业,不可迟延。
10 你们去,乃是去到安然居住的民那里;那地也宽阔。神已将那地交在你们手中;在那里,地上的百物俱全,一无所缺。
11 于是但族中的六百人,都束着兵器,从琐拉和以实陶起行,
12 上到犹大的基列耶琳,在那里安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日;那地方就在基列耶琳的西边。
13 他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。
14 从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说,这些住宅里有以弗得和家中的神像,并有雕像与铸像,你们知道么?现在你们要想一想当怎样行。
15 五个人就转入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他安。
16 那六百但人都束着兵器,站在门口。
17 曾去窥探地的五个人就上去,进到里面,将雕像、以弗得、家中的神像并铸像,都拿了去。祭司和束着兵器的六百人,一同站在门口。
18 那五个人进入米迦的住宅,拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像,祭司就对他们说,你们作什么呢?
19 他们说,不要作声,用手捂口,跟我们去,作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢?还是作以色列一支派一家族的祭司好?
阅读更多> 说到,但支派的人在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得着地业。于是但人打发五个勇士,去窥探侦察那地。他们到了米迦的住宅,看见里面有以弗得和家中的神像,并有雕像与铸像,以及雇用的祭司。他们就回去报告给他们的弟兄。于是但族中的六百人束着兵器,和那五个窥探那地的人,进到米迦的家里,把雕像、以弗得、家中的神像并铸像都拿了去。米迦雇用的祭司对他们说,“你们作什么呢?”(
18那五个人进入米迦的住宅,拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像,祭司就对他们说,你们作什么呢?
)。这些但人告诉他:“跟我们去,作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢?还是作以色列一支派一家族的祭司好?”(
19他们说,不要作声,用手捂口,跟我们去,作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢?还是作以色列一支派一家族的祭司好?
)。这祭司心里喜悦,就为了更好的酬劳,进到但人中间。
也许你认为这只是一个故事,今天不可能发生这种事;然而,这的确发生在神的子民中间。但人侵入米迦的家之后,他们带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,就用刀击杀那民,又放火烧了那城;那里的人都没有防卫的能力,但人就把那座城的人都击杀了。但人重修那城,住在其中,给那城起名叫但,并在那里设立偶像;所以在但城,就有了偶像并铸像(
27~3027
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
)。
31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
节说,“神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。”在所罗门建造圣殿以前,神的帐幕是在示罗,那就是祭司体系所在的地方,是敬拜神的地方。然而,这些但人把偶像拿去放在这个称作但的地方,要人去那里敬拜神。
1
但的背道乃是设立分裂的敬拜中心—十七9~10,十八27~31,
王上十二26~3127
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
。
但的背道乃是设立分裂的敬拜中心(十七9~10,十八27~31,
王上十二26~3127
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
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耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
)。在示罗有真正敬拜的中心(
士十八31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
上),但人却在但另外设立敬拜的地方。
王上十二章1 罗波安往示剑去;因为以色列众人都到了示剑,要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安听见这事,(那时他仍在埃及,因他先前躲避所罗门王,逃往埃及,就住在那里;
3 以色列人打发人去请他来,)他就和以色列全会众都来见罗波安,对他说,
4 你父亲使我们负难负的轭;现在求你使你父亲要我们作的苦工,并他加在我们身上的重轭轻松些,我们就事奉你。
5 罗波安对他们说,你们暂且去三日,再来见我。民就去了。
6 罗波安的父亲所罗门在世的时候,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说,你们给我出个什么主意,我好回复这民。
7 老年人对他说,今日你若作这民的仆人,服事他们,用好话回答他们,他们就会永远作你的仆人。
8 王却弃绝老年人给他出的主意,反而和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议,
9 说,这民对我说,求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些;你们出个什么主意,我们好回复他们呢?
10 那些与他一同长大的少年人说,这民对你说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些;你要对他们如此说,我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说,你们第三日再来见我的那话,在第三日来了。
13 王严厉地回答百姓;他弃绝了老年人所出的主意,
14 却照着少年人所出的主意对百姓说,我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯听从百姓,因这事的转变乃出于耶和华,为要实现祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众人见王不听从他们,就回复王说,我们在大卫身上有什么分呢?我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊,回你的帐棚去吧。大卫啊,顾你自己的家吧。于是,以色列人都往自己的帐棚去了。
17 惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
18 罗波安王差遣掌管服苦役之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列众人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃到耶路撒冷去了。
19 这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。
阅读更多> 说到耶罗波安的罪。他是北方以色列国的王,从
十二1 罗波安往示剑去;因为以色列众人都到了示剑,要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安听见这事,(那时他仍在埃及,因他先前躲避所罗门王,逃往埃及,就住在那里;
3 以色列人打发人去请他来,)他就和以色列全会众都来见罗波安,对他说,
4 你父亲使我们负难负的轭;现在求你使你父亲要我们作的苦工,并他加在我们身上的重轭轻松些,我们就事奉你。
5 罗波安对他们说,你们暂且去三日,再来见我。民就去了。
6 罗波安的父亲所罗门在世的时候,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说,你们给我出个什么主意,我好回复这民。
7 老年人对他说,今日你若作这民的仆人,服事他们,用好话回答他们,他们就会永远作你的仆人。
8 王却弃绝老年人给他出的主意,反而和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议,
9 说,这民对我说,求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些;你们出个什么主意,我们好回复他们呢?
10 那些与他一同长大的少年人说,这民对你说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些;你要对他们如此说,我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说,你们第三日再来见我的那话,在第三日来了。
13 王严厉地回答百姓;他弃绝了老年人所出的主意,
14 却照着少年人所出的主意对百姓说,我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯听从百姓,因这事的转变乃出于耶和华,为要实现祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众人见王不听从他们,就回复王说,我们在大卫身上有什么分呢?我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊,回你的帐棚去吧。大卫啊,顾你自己的家吧。于是,以色列人都往自己的帐棚去了。
17 惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
18 罗波安王差遣掌管服苦役之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列众人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃到耶路撒冷去了。
19 这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。
阅读更多> 个支派中,取去了十个支派。耶罗波安所犯的罪就是铸造了两只金牛犊,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 只安在伯特利,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 只放在但,
二1 大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说,
2 我现在要走全地之人必走的路。所以,你当刚强,作大丈夫,
3 谨守耶和华你神所吩咐的,行祂的道路,照着摩西律法上所写的,谨守祂的律例、诫命、典章和法度;好叫你无论作什么事,不拘往何处去,尽都顺利;
4 好使耶和华坚立祂所说关于我的话说,你的子孙若谨慎自己所行的道路,全心全魂、诚诚实实地行在我面前,就不断有人坐以色列的国位。
5 你也知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是他向以色列两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的;他杀了他们,在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这争战的血染了自己腰间的带和脚上的鞋。
6 所以你要照你的智慧行,不让他白头安然下阴间。
7 你当以恩慈待基列人巴西莱的众子,使他们列于你席上吃饭的人中;因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们曾拿食物来迎接我。
8 在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每;我往玛哈念去的那日,他用狠毒的咒诅咒骂我,后来却下约但河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说,我必不用刀杀你。
9 现在你不要以他为无罪;你是有智慧的人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。
10 大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。
11 大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
12 所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。
13 哈及的儿子亚多尼雅来见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴说,你是为平安来的么?他说,是为平安;
14 又说,我有话对你说。拔示巴说,你说吧。
15 亚多尼雅说,你知道国原是归我的,全以色列也都仰望我作王;不料,国反归了我的弟弟,因他得国是出于耶和华。
16 现在我有一件事求你,请不要推辞。拔示巴说,你说吧。
17 他说,求你对所罗门王提说,将书念女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。
18 拔示巴说,好,我必为你对王提说。
19 于是,拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅向他提说;王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,并给王母设一座位,她便坐在王的右边。
阅读更多> 者都在北方。他告诉百姓,上耶路撒冷的路程遥远,实在是难,只要在但和伯特利敬拜神,那里有金牛犊,就是领他们出埃及地的神。耶罗波安唯恐十个支派去耶路撒冷敬拜神,他们的心就会归向犹大王罗波安(参
27~2927
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
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耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
)。为了守住他的王国,在他自私的野心和骄傲驱使下,便设立两只金牛犊,两个偶像。
今天,这样的事仍然上演着。天主教以及基督教各公会都有不同的、假冒的敬拜中心,诉诸人的方便,遂行人的野心。那些敬拜的地方金碧辉煌,
十1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试验所罗门。
2 她带着许多随从到耶路撒冷来,又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。
3 所罗门将她所问的都答上了,没有一样对王是隐秘不能答的。
4 示巴女王见所罗门一切的智慧,和他所建造的宫室,
5 他席上的膳肴,群臣的座次,仆人的侍候,他们的服饰,和司酒的服饰,以及他在耶和华殿里所献的燔祭,就诧异得神不守舍。
6 她对王说,我在我本地所听见的话,论到你的事和你的智慧,实在是真的;
7 我先前不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道人所告诉我的还不到一半;你的智慧和你的昌盛超过我所听见的传闻。
8 属你的人是有福的!你的这些臣仆,常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的!
9 耶和华你的神是当受颂赞的;祂喜悦你,使你坐以色列的国位;因为耶和华永远爱以色列,所以立你作王,使你施行公理和公义。
10 于是,示巴女王将一百二十他连得金子、极多的香料和宝石送给所罗门王;以后奉来的香料,再也没有像示巴女王送给所罗门的这样多。
11 希兰的船队从俄斐运了金子来,又从俄斐运了许多檀香木和宝石来。
12 王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆,又为歌唱的人作琴瑟;以后再没有这样的檀香木进来,也没有人看见过,直到今日。
13 示巴女王一切所要所求的,所罗门王都送给她,另外照王的厚意馈送她。于是女王和她的臣仆回她本地去了。
14 所罗门每年所得的金子,重六百六十六他连得;
15 另外还有商人、来往作贸易的人、亚拉伯的诸王与那地的省长所进的金子。
16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒;
17 又用锤出来的金子,打成盾牌三百面,每面用金子三弥那;王把这些都放在利巴嫩林宫里。
18 王又造了一个象牙大宝座,用精金包裹。
19 宝座有六层台阶,座的后背有圆顶;座位两旁有扶手,靠近扶手有两只狮子站立。
阅读更多> 分气派,井然有序,还有管风琴弹奏和唱诗班。他们有唱诗班领唱,有讲员讲道,座位舒适,供应茶点,还有儿童乐园供孩童玩耍。他们劝人不要到地方召会,因为那里没有教堂,而且去聚会还需要讲话、申言。这正是我们今天所看见的光景。基督徒自由的设立自己敬拜的地方,完全不顾神所命定独一的敬拜中心。他们这样作,对于神所要作的,俨然成为一种争竞。
2
但作为小狮子,为得更多地土(表征基督)争战,但得胜成功之后,成了骄傲、单独并独立的—
申三三22,
书十九47但的子孙失去他们原得的地界,就上去攻打利善;他们夺了那城,用刀击杀城中的人,就得了那城为业,住在其中,并按他们先祖但的名,称利善为但。
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士十八27~3127
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
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并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
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他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
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但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
。
但作为小狮子,为得更多地土(表征基督)争战,但得胜成功之后,成了骄傲、单独并独立的(
申三三22,
书十九47但的子孙失去他们原得的地界,就上去攻打利善;他们夺了那城,用刀击杀城中的人,就得了那城为业,住在其中,并按他们先祖但的名,称利善为但。
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士十八27~3127
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。按照摩西在
申三三22的预言和祝福,“但为小狮子,从巴珊跳出来。”小狮子就是幼狮;跳出来,不是要得猎物,乃是在寻找地土。但人没有得着他们的地业,所以要寻找可以定居的地方。-申命记一面而言,美地是基督,赢得基督是对的。他们寻得拉亿那地方,击败并除灭那里的人,得着了那块地(
士十八27~2927
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
)。他们积极进取,正如小狮子,寻找地方建立自己。按预表说,这是指积极的赢得基督。
然而,但得胜成功之后,便骄傲起来。这说出一个人在赢得基督之后,是有可能骄傲的。
一九五〇出埃及记一九五〇章数中文数字表述不正确(一九五〇)导致计算不出来,请检查。
年代中期,远东曾经有过一次大风波。台湾的几位年轻同工,受了从英国来访的史百克弟兄影响,就变得骄傲。他们宣称自己看见了丰满基督的异象,而年长的弟兄们太狭窄、受限制,没有异象。他们受了另外职事的影响,骄傲起来,引起背叛,也影响其他人,带进了分裂。他们的确很属灵,有恩赐和口才,却因着骄傲,有了野心,就像但一样。
3
这些但人所得着的,使他们骄傲并独立,不愿服从主所命定的—1~31节,
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
、
8你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
:
这些但人所得着的,使他们骄傲并独立,不愿服从主所命定的(1~31,
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
、
8你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
)。他们不尊重神所命定一的立场。当时神的帐幕在示罗,那是以色列人正确的敬拜中心。按照
申命记十二章1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
17 你的五谷、新酒和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭,都不可在你城里吃;
18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
阅读更多> ,以色列人必须到神所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所去敬拜(
5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
)。这些但人不理会神的话,他们骄傲、单独、独立。这就好比有些人很能干,知道怎么设立聚会,怎么得着庞大的群众,就变得骄傲并独立。
a
但因着很成功,就变得骄傲并单独;他只关心自己,不关心别人—三三22,
士十八27~3127
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
。
但因着很成功,就变得骄傲并单独;他只关心自己,不关心别人(三三22,
士十八27~3127
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。但只是十二支派之一,并非只有他们是神的子民。不论我们在主手中多么成功或有用处,也只是基督身体上的肢体,不能包罗一切;我们必须考量并顾到身体上其他的肢体。
b
但背道的源头乃是不关心别的支派;不关心基督身体其他的部分,乃是背道的源头。
但背道的源头乃是不关心别的支派;不关心基督身体其他的部分,乃是背道的源头。如今,属灵伟人的时代已经过去,我们乃是活在身体的时代,为要产生一个新人,使新妇得以预备好,让新郎基督能回来。诚然,神在召会历史中曾经使用一些属灵伟人,而他们也都有其各自的地位。直至一百年前,主在中国兴起倪柝声弟兄,借着这分职事,将基督与召会(基督身体)的异象,向我们启示出来。之后,倪弟兄的同工李常受弟兄接续这分职事。我们在这分职事之下,看见我们都是基督身体的肢体,并且生机的联结在一起。我们要蒙保守在这一里,这个一就是我们的保护。我们绝不要偏差出去,以为自己很能干,能作这作那,这会使我们陷入成为但人的危机。
4
在整个以色列历史中,没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事,更有罪、更损害神的百姓—
创四九16~1817
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
,
申三三22,
士十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
、
30~3130
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
。
在整个以色列历史中,没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事,更有罪、更损害神的百姓(
创四九16~1817
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
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申三三22,
士十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
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30~3130
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。在
创世记四十九章1 雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2 雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3 流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4 但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。
6 我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10 权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12 他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。
13 西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。
15 他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
19 迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。
阅读更多> ,雅各为他十二个儿子祝福,那些话都成为预言。论到但,他说,“但必判断他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。”(
16~1717
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
)如雅各的预言所指明的,历世纪以来,有许多的但因着设立分裂的敬拜中心,使许多人被绊跌,从神的路上坠落。
除了一九五〇年代中期的风波,主的恢复分别于一九七〇年代后期,和-创世记一九八〇年代后期,在美国经历了两次大风波,后来又有一些小风波。这一切都是背道的事,带进不同的敬拜中心,使许多圣徒被绊跌。他们按自己的喜好,跟从有口才、有能力的讲道者,而不忠信跟从神的拣选、神的道路、神的命定。在神眼中,没有什么比分裂的事更得罪祂。在列王纪上,一再提起耶罗波安的罪(
十三34这事就成了耶罗波安家的罪,甚至叫他的家从地上除灭了。
,
十四7~117
你去告诉耶罗波安,耶和华以色列的神如此说,我从民中将你高举,立你作我民以色列的领袖,
8
将国从大卫家撕去赐给你;你却不像我仆人大卫那样,遵守我的诫命,全心跟从我,只行我眼中看为正的事,
9
反倒行恶,比那些在你以先的更甚,又去为自己造了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。
10
因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除;我必除灭耶罗波安家的后代,如人烧掉粪土,直到烧尽一般。
11
凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃;这是耶和华说的。
,
十五29~3029
巴沙一作王,就杀了耶罗波安的全家;凡属耶罗波安有气息的,他没有留下一个,直到把他们都灭尽了,正如耶和华借祂仆人示罗人亚希雅所说的话。
30
这是因耶罗波安所犯并使以色列人犯罪的罪,因他惹动了耶和华以色列神的怒气。
)。神恨恶耶罗波安的罪,就是在耶路撒冷之外,设立另外两个敬拜中心,将神的子民带走,破坏神子民的一;这在神眼中是最可恨的。
5
每一个分裂的中心,都是为着某个人的私利设立的;这样的作法不仅引起分裂,也引起争竞—1,13~31节,
创四九16~1817
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
,
申三三22:
每一个分裂的中心,都是为着某个人的私利设立的;这样的作法不仅引起分裂,也引起争竞(
士十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
、
13~3114
从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说,这些住宅里有以弗得和家中的神像,并有雕像与铸像,你们知道么?现在你们要想一想当怎样行。
15
五个人就转入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他安。
17
曾去窥探地的五个人就上去,进到里面,将雕像、以弗得、家中的神像并铸像,都拿了去。祭司和束着兵器的六百人,一同站在门口。
18
那五个人进入米迦的住宅,拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像,祭司就对他们说,你们作什么呢?
19
他们说,不要作声,用手捂口,跟我们去,作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢?还是作以色列一支派一家族的祭司好?
20
祭司心里喜悦,便拿着以弗得、家中的神像并雕像,进入那些人中间。
21
他们转身离开,把妇人孩子、牲畜、财物都安置在前头。
22
他们离米迦的住宅已远,米迦住宅附近的人都被召集来,把但人追上了。
23
他们呼叫但人。但人转过脸来,对米迦说,你召集这许多人来作什么?
24
米迦说,你们将我所制作的神像和祭司都带了去,我还有什么呢?怎么还对我说,你作什么呢?
25
但人说,你不要使我们听见你的声音,恐怕有性情凶暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。
26
但人还是走他们的路。米迦见他们比自己强,就转身回家去了。
27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
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创四九16~1817
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
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申三三22)。基督教里不仅有分裂,还有许多的争竞,譬如:争相盖造更大的教堂,彼此争竞谁比较有能力、谁感动人、谁有口才、谁吸引人。我们在主的恢复里,也必须提防争竞。有时,圣徒们在服事儿童、青少年、大专生,或服事不同的语言时,也可能落入某种的争竞里。我们可能喜欢某项工作,就建立那个工作,希望它成为最强大、最兴旺的工作,甚至牺牲别的工作,要别人来扶持我们的工作,有分于我们的事奉。为这缘故,李弟兄在我们事奉的起头,就明白告诉我们:在主的恢复里,我们只有
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 个工作—基督身体的工作;不要企图在这一个工作里,另作一个工作(参长老训练第十册,
一四一页;第十一册,
一三四至一三五页)。任何专项服事都该是这工作的一部分,我们绝不该因着服事成功而骄傲自夸。在基督教里,争竞是很显而易见的;然而,在召会中也可能有隐藏的争竞,我们必须受警惕。
a
帐幕在示罗,在但却有雕像—
书十八1以色列人全会众聚集在示罗,把会幕设立在那里;那地已经在他们面前被制伏了。
。
b
“神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立…所制作的雕像也有多少日子”—
士十八31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
,
撒上一3这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
。
帐幕在示罗,在但却有雕像(
书十八1以色列人全会众聚集在示罗,把会幕设立在那里;那地已经在他们面前被制伏了。
)。在约书亚记和士师记里都说到帐幕在示罗(
书十八1以色列人全会众聚集在示罗,把会幕设立在那里;那地已经在他们面前被制伏了。
,
士十八31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。“神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立……所制作的雕像也有多少日子。”(
31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
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撒上一3这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
)这给我们看见
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 种争竞的情形。我们在主的恢复里,在召会中事奉的时候,要非常谨慎,不要有任何争竞。我们都是在服事基督的身体。我们所作的,只是身体里的一个工作,是独一工作里的一部分。不论我们所作的是多么重要,多么兴旺,都不能以为自己所作的是最重要的,要求别人都来扶持并有分。我们必须有身体感。
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在基督教的历史里,有过许多的“但人”,他们不愿意服在别人之下,反而设立了另外的敬拜中心—
士十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
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13~3114
从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说,这些住宅里有以弗得和家中的神像,并有雕像与铸像,你们知道么?现在你们要想一想当怎样行。
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五个人就转入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他安。
17
曾去窥探地的五个人就上去,进到里面,将雕像、以弗得、家中的神像并铸像,都拿了去。祭司和束着兵器的六百人,一同站在门口。
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那五个人进入米迦的住宅,拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像,祭司就对他们说,你们作什么呢?
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他们说,不要作声,用手捂口,跟我们去,作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢?还是作以色列一支派一家族的祭司好?
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祭司心里喜悦,便拿着以弗得、家中的神像并雕像,进入那些人中间。
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他们转身离开,把妇人孩子、牲畜、财物都安置在前头。
22
他们离米迦的住宅已远,米迦住宅附近的人都被召集来,把但人追上了。
23
他们呼叫但人。但人转过脸来,对米迦说,你召集这许多人来作什么?
24
米迦说,你们将我所制作的神像和祭司都带了去,我还有什么呢?怎么还对我说,你作什么呢?
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但人说,你不要使我们听见你的声音,恐怕有性情凶暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。
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但人还是走他们的路。米迦见他们比自己强,就转身回家去了。
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但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
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并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
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他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
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但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
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神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
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在基督教的历史里,有过许多的“但人”,他们不愿意服在别人之下,反而设立了另外的敬拜中心(
士十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
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13~3114
从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说,这些住宅里有以弗得和家中的神像,并有雕像与铸像,你们知道么?现在你们要想一想当怎样行。
15
五个人就转入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他安。
17
曾去窥探地的五个人就上去,进到里面,将雕像、以弗得、家中的神像并铸像,都拿了去。祭司和束着兵器的六百人,一同站在门口。
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那五个人进入米迦的住宅,拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像,祭司就对他们说,你们作什么呢?
19
他们说,不要作声,用手捂口,跟我们去,作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢?还是作以色列一支派一家族的祭司好?
20
祭司心里喜悦,便拿着以弗得、家中的神像并雕像,进入那些人中间。
21
他们转身离开,把妇人孩子、牲畜、财物都安置在前头。
22
他们离米迦的住宅已远,米迦住宅附近的人都被召集来,把但人追上了。
23
他们呼叫但人。但人转过脸来,对米迦说,你召集这许多人来作什么?
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米迦说,你们将我所制作的神像和祭司都带了去,我还有什么呢?怎么还对我说,你作什么呢?
25
但人说,你不要使我们听见你的声音,恐怕有性情凶暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。
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但人还是走他们的路。米迦见他们比自己强,就转身回家去了。
27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
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神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。
7
防止落到背道中,最好的路是顾到整个身体,并且顾到主一个工作中独一的见证—
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
、
27。
防止落到背道中,最好的路是顾到整个身体,并且顾到主一个工作中独一的见证(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
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十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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27)。李弟兄曾警告我们,永远不要说或作任何会叫圣徒担心的事。当你在事奉主作工的时候,所有圣徒是否都觉得平安?不是只有你在服事主,我们乃是作为一个身体在事奉。你所说或所作的,若会引起别的肢体担心,就要停下来。要把自己交出来服从身体,不要任性、强硬的说,“这是最重要的;我会作,我知道怎么作。”这就是走“但人”的路,会带进争竞和分裂。
一九九五哥林多前书一九九五章数中文数字表述不正确(一九九五)导致计算不出来,请检查。
年十月,李弟兄释放了一系列信息:“为着基督身体之建造十大紧要的一”。他指出十项的“一”,叫我们没有任何借口有分于分裂。我们只有
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
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11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
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3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
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7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个身体,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 座城。每一项都是独一的,所以不要设立另外的中心。主的恢复是为着这个一,这一也保守我们。我们不知道主还要多久才回来;
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面年长的一代逐渐被主接去,另一面年轻的一代要被兴起来。然而在同工们里面,有一个很沉重的负担,就是我们必须谨慎,并且看见主摆在我们前面的道路,恐怕我们稍微一点点偏差,就会有落入背道的危险。但愿我们都活在基督与召会(就是基督生机的身体)这个中心异象管治的光中。再过三十年,我们有许多人可能都不在了。
三十年后,主的恢复将会在许多青年人手中。我满了畏惧,不愿意看见士师记里的故事重演。摩西、约书亚不在了,认识耶和华的那一代也不在了;接下来的一代,他们不是那么认识神,就开始任意而行。已过一百年,主保守了我们,在祂当前的恢复里盼望主继续保守我们在这中心异象之独一的路上,直到祂回来。摆在我们面前的责任是重大的;盼望许多青职圣徒被主兴起,他们必须看见“这道路”,也要看见背道的可能。
四
圣经很强地预言,主回来以前,在祂的子民中间有很重大背道的事—
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
:
1
要先有背道的事,主来临的日子才会来临—2~3节。
2
这背道的事,就是从圣经所启示神经纶的正路背离—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
3
甚至今天在一些基督徒中间,也有一种离开新约正路的倾向—
彼后二15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
。
圣经很强地预言,主回来以前,在祂的子民中间有很重大背道的事(
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
)。要先有背道的事,主的日子才会来临(
2~32
我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
)。
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
面,主要祂的子民得着复兴;另一面,在主回来以前,祂的子民中会有背道,甚至是最恶劣的背道。这背道的事,就是从圣经所启示神经纶的正路背离(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。甚至今天在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 些基督徒中间,也有一种离开新约正路的倾向(
彼后二15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
)。要走在神的道路上,就必须付代价,因为这条路是正直、狭窄的。今天,整个世界的情形越来越走向背道,那些所谓跨性别主义的行动,比从前更多渗透到宗教里,甚至到基督教各公会里,冲淡并侵袭了神的真理、神的话语。大多数人只寻求那些叫他们喜悦的事,少有人回到神的话、神的道路上。所以,末后的日子会有背道的事,而且越过越严重。
五
彼得后书的背景和负担是背道的事—就是偏离神真理的正路—
二1从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
:
彼得后书的背景和负担是背道的事—就是偏离神真理的正路(
二1从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
)。
1
背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学,属人的逻辑里—
西二8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
。
背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学,属人的逻辑里(
西二8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
)。保罗提醒歌罗西的圣徒说,“你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去。”(
8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
)我们可能以为自己不太喜欢哲学,但请记得,哲学就在我们里面。我们有种种哲学的想法,诸如:如何建立美好的家庭,培养优秀的儿女等等。我们都愿意看到圣徒们有健康、积极的家庭生活。然而,如果我们只顾在地上为自己建立美好的家庭,要孩子受培育,读名校、得好成绩,要自己的事业蒙主祝福;这些就是属人的哲学。我们在跟从主这末后一段行程中,必须谨慎,不要被这一切迷惑人的哲学思想掳去。那些哲学和属人的逻辑想法会打岔人,叫人离开神的经纶。神的经纶是要把人带到神的分赐之下;我们的家庭、儿女需要神的分赐,我们的事业需要神的分赐,我们为人生活的一切都需要神的分赐。如果我们受打岔,只注意那些属人生活的事,就会逐渐偏离神的道路。
2
背道者的教训不是引导信徒有分于赐人生命的生命树,乃是引导他们有分于带进死亡的知识树—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
、
12~1512
我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13
那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
15
所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
。
背道者的教训不是引导信徒有分于赐人生命的生命树,乃是引导他们有分于带进死亡的知识树(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
、
12~1512
我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13
那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
15
所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
)。使徒保罗在
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
说,他怕信徒像夏娃那样受诱骗,失去那向着基督的单纯和纯洁。在
13~1413
那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
节,保罗提到有假使徒,他们是诡诈的工人,装作基督的使徒,叫人难以分辨;这并不希奇,因为甚至撒但也装作光的使者。所以我们要儆醒,不要被诱骗。
3
彼得对付背道的事所用的抗毒剂,乃是生命的供备和真理的启示—
彼后一3~213
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12
所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13
我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14
知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15
不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16
我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18
我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
20
第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
:
a
在3~11,彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备,预防背道的事。
b
在12~21,他用神圣真理的启示,预防背道中的异端—二1注3。
彼得对付背道的事所用的抗毒剂,乃是生命的供备和真理的启示(
彼后一3~213
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12
所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13
我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14
知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15
不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16
我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18
我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
20
第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
)。在
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备,预防背道的事。在
12~2112
所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13
我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14
知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15
不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16
我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18
我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
20
第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
节,他用神圣真理的启示,预防背道中的异端(
二1从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
注3 原文意,(道理上)意见的选择,与平素所接受的不同,乃是“与真理完全不同的自择道理”(Alford,阿福德),因而造成分裂,产生派别。原文这辞也用于徒五17,十五5,二四5、14,二六5,二八22,林前十一19,加五20;其形容词用于多三10,译为分门结党的。这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理,就像今天摩登派的道理。
)。
使徒彼得在他的第二封书信里说,“神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。”(
彼后一3~43
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)主已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们能有分于神的性情;这就是给圣徒享受的生命供备。这又成为神圣的力量,叫我们凭这神圣生命的美德,逃离世上从情欲来的败坏。结果就使我们有分于神圣的性情,并享受神所是的丰富,至终使我们得着神圣生命的发展,从
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 个阶段达到另一个阶段,就是从信达到爱(
5~75
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
)。
4
因着今日的基督教满了背道,主需要一个恢复—恢复生命和真理—
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
启二4、
15。
因着今日的基督教满了背道,主需要一个恢复—恢复生命和真理(
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
启二4、
15)。在
彼后一章1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> ,有神圣的生命,使我们有分于神圣的性情(
3~43
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
);也有真理,就是申言者更确定的话(
19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。已过这一百年,自从倪弟兄被主兴起直到今天,乃是生命和真理保护并保守了我们。我们要祷告,但愿在要来的三十年,直到主回来,主会同样以生命和真理保守我们的下一代,不致走上背道的路、偏差的路。已过的国殇节特会说到“认识真理,对真理绝对,并在现今邪恶的世代宣扬真理”。这是相当应时的话,我们都必须认识真理,对真理绝对。我们必须严肃的看待这事,否则我们很容易被现今一切背道的洪流冲走。
六
今天,在背道的时候,我们需要见证神纯正话语完全的启示,并需要为着神的话里所启示更深的真理争战,这些真理包括:
1
关于神永远经纶的启示—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
2
关于神圣三一的启示—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
。
3
关于包罗万有之基督的身位与工作的启示—
西二9、
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
4
关于终极完成的赐生命之灵的启示—
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
5
关于神永远生命的启示—
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
。
6
关于基督的身体(就是神的召会)的启示—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27,
十32不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;
。
今天,在背道的时候,我们需要见证神纯正话语完全的启示,并需要为着神的话里所启示更深的真理争战。这些真理包括:(一)关于神永远经纶的启示(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
);(
二1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> )关于神圣三一的启示(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
);(
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> )关于包罗万有之基督的身位与工作的启示(
西二9、
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
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三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
);(
四1 作主人的,要公公平平地对待奴仆,知道你们也有一位主在天上。
2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,
3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
4 叫我按着所当说的,将这奥秘显明出来。
5 你们对于外人要凭智慧行事,要赎回光阴。
6 你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。
7 一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。
8 我为这事打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,又叫他安慰你们的心;
9 还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去,他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他)。
11 那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
12 有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。
13 我可以给他作见证,他为你们和那些在老底嘉,并在希拉波立的人,多多地辛劳。
14 亲爱的医生路加,和底马问你们安。
15 请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
16 这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
17 要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。
18 我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。
)关于终极完成的赐生命之灵的启示(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
);(
五1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
)关于神永远生命的启示(
约三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
);(
六1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> )关于基督的身体(就是神的召会)的启示(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27,
十32不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;
)。
这些项目正是青年人在“暑期真理学校”所上的课程。我们很喜乐在主的恢复里,有许多青年人在初中、高中阶段,就开始接受预防注射,得着真理的装备和构成。我们众人也都该不断学习这些真理,就是关于神圣的经纶、
三一神、包罗万有的基督、赐生命的灵、
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
灵、永远的生命和基督的身体等真理。这要保守我们在主恢复这独一的道路上,就是在神经纶的中心线上。愿主怜悯我们,盼望士师记所描绘黑暗的背道光景,使我们受警戒,好叫这卷书对我们成为一种预防注射,保守我们在神经纶的中心线上。(J.L.)