圣徒们在得知结晶读经训练要讲某一卷书时,就会想知道自己该如何预备。最好的预备方式,其实很简单,就是读圣经。有些人也许认为最好的预备方式是先读生命读经。生命读经固然很重要,但若是时间、环境许可,你应该先读那卷书的经文,并仔细读恢复本圣经里的注解。你可以同时读,也可以读完经文再读注解。接着你可以研读某些部分的生命读经,然后回头再读一次圣经。
本篇信息是这次士师记结晶读经的第四篇信息。我们要读
士师记二章1 耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
2 你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事?
3 因此我又说,我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘;他们的神必作你们的网罗。
4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。
5 于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。
6 从前约书亚打发百姓去的时候,以色列人各归自己的地业,占据那地。
7 约书亚在世的日子,以及约书亚死后,那些见过耶和华为以色列人所行大事的长老还在的日子,百姓都事奉耶和华。
8 耶和华的仆人嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。
9 以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。
10 那一代的人也都归了自己的列祖;在他们之后,有另一代的人兴起,不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
13 并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。
14 耶和华的怒气向以色列人发作,把他们交在抢夺者手中,这些人就抢夺他们;祂又将他们交付在四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15 他们无论往何处去,耶和华的手都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的,又如耶和华向他们所起誓的;他们便极其困苦。
16 耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
17 但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
18 耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。那士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;他们因受人压迫欺凌,就哀声叹气,耶和华便怜恤他们。
19 及至那士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去随从别神,事奉跪拜这些神,总不断绝他们的恶行,和顽梗的行径。
阅读更多> 里的一段话,盼望这段话给我们新鲜的感受,使我们领会神的子民变得何等彻底的堕落。在前一代的人争战得着并据有美地之后,他们有许多人过去了,接着有剧烈的改变发生,然后就开始有一种循环:以色列人离弃神、拜偶像,各人行自己眼中看为正的事;主使用各民族来管教、审判这些堕落的子民;他们呼求神,神就差遣一位士师—-士师记一位首领—代表祂,把他们带回来;士师过去之后,他们又再犯错。
二10~1910
那一代的人也都归了自己的列祖;在他们之后,有另一代的人兴起,不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,
12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是四围众民的一些神,惹耶和华发怒;
14
耶和华的怒气向以色列人发作,把他们交在抢夺者手中,这些人就抢夺他们;祂又将他们交付在四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15
他们无论往何处去,耶和华的手都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的,又如耶和华向他们所起誓的;他们便极其困苦。
16
耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
17
但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
18
耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。那士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;他们因受人压迫欺凌,就哀声叹气,耶和华便怜恤他们。
19
及至那士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去随从别神,事奉跪拜这些神,总不断绝他们的恶行,和顽梗的行径。
说:“那一代的人也都归了自己的列祖;在他们之后,有另一代的人兴起,不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜别神,就是-士师记四围众民的一些神,惹耶和华发怒;并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作,把他们交在抢夺者手中,这些人就抢夺他们;祂又将他们交付在-士师记四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去,耶和华的手都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的,又如耶和华向他们所起誓的;他们便极其困苦。耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。但他们也不听从士师,竟随从别神,行了邪淫,向这些神跪拜,速速地偏离他们列祖所行的道路,不像他们列祖那样听从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。那士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;他们因受人压迫欺凌,就哀声叹气,耶和华便怜恤他们。及至那士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去随从别神,事奉跪拜这些神,总不断绝他们的恶行,和顽梗的行径。”
这幅图画所描绘的不只是以色列,也是堕落、宗教的基督教;并且在某种程度上,也描绘了在各个时期、以各种方式潜入主恢复里的背叛、不忠和堕落。我们也无法幸免。因此,本篇信息就其本质说是沉重的。
本篇信息的篇题乃是“以色列人没有王,各人行自己眼中看为正的事”。士师记的作者四次提到“以色列中没有王”(
十七6那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
,
十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
,
十九1当以色列中没有王的那些日子,有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方;他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)。其中两次说,“以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。”(
十七6那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)在之后的撒母耳记结晶读经里,我们会看见神的子民如何呼求神,向神要一个王(撒上八)。他们就像列国一样,想要一个王。他们就像那些不信的人,没有把自己放在神的权柄下,并且背叛神,拒绝神作他们的王。当我们进到这篇信息的核心时,就会发现“没有王,各人行自己眼中看为正的事”就是今天的现况。这些偏差的情形,今天在美国、在全地、在宗教的基督教里存在着;甚至在我们中间,也有以各种方式存在的这种潜在偏差。
所以这不是一堂历史课,讲几千年前发生在以色列人身上的事,而不能应用在我们身上。士师记中发生在以色列人身上的事,确实是今天神子民堕落的一幅图画。然而本篇信息所要强调的乃是,神如何在祂新约的经纶里,应对在士师记里所描绘的负面情形,兴起得胜者,实行祂的旨意,带进国度,终结这个世代。所以本篇信息会有一个正面、令人鼓舞的结束。
壹
以色列堕落,在行政、敬拜和道德上变得混乱—
士三7~157
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
8
所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9
以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10
耶和华的灵临到他身上,他就作了以色列的士师。他出去争战,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他的手便强过古珊利萨田。
11
于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事;耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人,因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
13
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,前去攻击以色列,占据棕树城。
15
以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
,
八33~3533
基甸死后,以色列人又转去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。
34
以色列人不记念耶和华他们的神,就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的;
35
也不照着耶路巴力,就是基甸,向以色列所行一切的善,以恩慈待他的家。
,
十三1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
,
十七5~65
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
,
十八30~3130
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
:
以色列堕落,在行政、敬拜和道德上变得混乱(
士三7~157
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉;
8
所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9
以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10
耶和华的灵临到他身上,他就作了以色列的士师。他出去争战,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他的手便强过古珊利萨田。
11
于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事;耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人,因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
13
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,前去攻击以色列,占据棕树城。
15
以色列人哀求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
,
八33~3533
基甸死后,以色列人又转去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。
34
以色列人不记念耶和华他们的神,就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的;
35
也不照着耶路巴力,就是基甸,向以色列所行一切的善,以恩慈待他的家。
,
十三1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
,
十七5~65
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
,
十八30~3130
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
)。
一
以色列人取得迦南地为业之后,没有听从神的命令,赶出灭尽所有住在迦南地的七族—一27~36。
以色列人取得迦南地为业之后,没有听从神的命令,赶出灭尽所有住在迦南地的七族(一27~36)。可以说,他们似乎与那些邪恶的权势停战了;他们并不绝对。
二
结果以色列人事奉他们的神,因而行主眼中看为恶的事—二10~18。
结果以色列人事奉他们的神,因而行主眼中看为恶的事(二10~18)。
三
以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜四围之民的一些神,惹耶和华发怒—十6~7。
以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去随从跪拜四围之民的一些神,惹耶和华发怒(十6~7)。四围之民的神表征撒但国度的撒但权势,包围了地上每一个人。那些花许多时间上网、讲手机的人,都被这些权势包围,但他们可能不知道自己所受的影响是立即且长远的。
四
神就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们交付在仇敌的手中,甚至他们再不能站立得住;他们无论何时出去,主的手都以灾祸攻击他们—二11~15。
神就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们交付在仇敌的手中,甚至他们再不能站立得住;他们无论何时出去,主的手都以灾祸攻击他们(二11~15)。这里的灾祸是指他们所遭受的苦难、灾难以及一切消极的事物。
五
士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段,也是一段惨痛的时期。
士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段,也是一段惨痛的时期。
六
在那段时间,在以色列人中满了背叛神、拜偶像(十七~十八)、内战(九)、支派间的对立和争执(二十~二一)、淫乱(十九)、污秽、残酷的杀戮、以及种种恶行。
在那段时间,在以色列人中满了背叛神、拜偶像(十七~十八)、内战(九)、支派间的对立和争执(二十~二一)、淫乱(十九)、污秽、残酷的杀戮以及种种恶行。我们读这里所引用的经文时,几乎要读不下去。但事实上,这的确发生在神所拣选、救赎并呼召的子民身上。
贰
“那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事”—二一25:
“那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。”(二一25)随后我们会看见,仍有例外的人,就是波阿斯和路得。他们走生命的路,他们给基督开路。最终,他们的家谱把基督带进来。
一
以色列民说他们中间没有王,这就是说,他们废掉了神和祂的身份,不承认神的君王身份—十七6,十八1,十九1。
以色列民说他们中间没有王,这就是说,他们废掉了神和祂的身份,不承认神的君王身份(十七6,十八1,十九1)。这不是在理论或观念上废掉了神,而是在他们的所是和生活上,借着否定祂的权柄、祂的君王身份,废掉了神。
二
虽然神的帐幕在示罗,大祭司有乌陵和土明,但在以色列中没有行政,没有管理,因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份;因此,在士师记里没有神的彰显—
十八31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
,
出二八30你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
注3 乌陵和土明放在胸牌里,胸牌就不仅作为记念,也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10,神的决断(典章)指神的律法及律法的判定和决断(见路一6注4),与乌陵和土明有关。按照旧约,乌陵和土明加到胸牌上,是神对祂子民说话的凭借,向他们指明祂的引导(见30串珠a)。神借着胸牌所给的引导,总是与决断有关。神的律法包括祂的决断,而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中,我们要知道神的引导,就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。在罗八14那灵的引导,就是神借胸牌所给之引导的实际,出自罗八1~13节所有的决断,也是这些决断的总和(见罗八14注2)。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导,这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话,就需要制作胸牌,有十二块宝石刻着以色列人的名字,也需要大祭司把胸牌带在胸前(心上)。同样的原则,神今天要借着召会并基督作照明者(乌陵)和成全者(土明)而说话,就需要召会建造起来,有众信徒成了变化并透亮的宝石,刻有基督作属灵的字母(林后三3),也需要带领者把召会担负在心上。
。
虽然神的帐幕在示罗,大祭司有乌陵和土明,但在以色列中没有行政,没有管理,因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份;因此,在士师记里没有神的彰显(
十八31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
,
出二八30你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
注3 乌陵和土明放在胸牌里,胸牌就不仅作为记念,也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10,神的决断(典章)指神的律法及律法的判定和决断(见路一6注4),与乌陵和土明有关。按照旧约,乌陵和土明加到胸牌上,是神对祂子民说话的凭借,向他们指明祂的引导(见30串珠a)。神借着胸牌所给的引导,总是与决断有关。神的律法包括祂的决断,而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中,我们要知道神的引导,就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。在罗八14那灵的引导,就是神借胸牌所给之引导的实际,出自罗八1~13节所有的决断,也是这些决断的总和(见罗八14注2)。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导,这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话,就需要制作胸牌,有十二块宝石刻着以色列人的名字,也需要大祭司把胸牌带在胸前(心上)。同样的原则,神今天要借着召会并基督作照明者(乌陵)和成全者(土明)而说话,就需要召会建造起来,有众信徒成了变化并透亮的宝石,刻有基督作属灵的字母(林后三3),也需要带领者把召会担负在心上。
)。
三
因着士师时期,以色列中没有王,以色列人各人行自己眼中看为正的事,结果就变得腐烂败坏—
士十七6那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
,
十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
,
十九1当以色列中没有王的那些日子,有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方;他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
:
因着士师时期,以色列中没有王,以色列人各人行自己眼中看为正的事,结果就变得腐烂败坏(
士十七6那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
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十八1那些日子,以色列中没有王;但支派的人仍在为自己寻找地业居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
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十九1当以色列中没有王的那些日子,有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方;他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)。
1
摩西告诉以色列民,当他们进入美地的时候,不可行那些在自己眼中看为正,而在神眼中看为不正的事—
申十二8~148
你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9
因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10
但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11
那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12
你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
14
惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
。
摩西告诉以色列民,当他们进入美地的时候,不可行那些在自己眼中看为正,而在神眼中看为不正的事(
申十二8~148
你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9
因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10
但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11
那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12
你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
14
惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
)。摩西吩咐他们这件事,但是他深处知道,他们不会听从这样的吩咐。
2
撒但使以色列民行自己眼中看为正的事,成为无法无天的,不受神的约束;这可见于
士十七~十八17:2
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
17:4
米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
17:5
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
17:6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
17:7
犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
17:8
这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
17:9
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
17:10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
17:11
利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12
米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
17:13
米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
,
十九1当以色列中没有王的那些日子,有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方;他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
节,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
节。
撒但使以色列民行自己眼中看为正的事,成为无法无天的,不受神的约束;这可见于
士十七~十八17:2
他对母亲说,你那一千一百锭银子被人拿去,你因此口出咒诅,并且说给我听;看哪,这银子在我这里,是我拿去了。他母亲说,愿我儿蒙耶和华赐福!
17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说,我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华,好给我儿子制作一个雕像,和一个铸像。现在我还是交给你。
17:4
米迦将银子还他母亲,他母亲将二百锭银子交给银匠,制作成一个雕像,和一个铸像;那像就在米迦的屋内。
17:5
米迦这人有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
17:6
那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
17:7
犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人;他在那里寄居。
17:8
这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可寄居的地方。他行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。
17:9
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
17:10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
17:11
利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。
17:12
米迦使这利未人承接圣职,这少年人就作他的祭司,住在他家里。
17:13
米迦说,现在我知道耶和华必以好处待我,因这利未人作了我的祭司。
,
十九1当以色列中没有王的那些日子,有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方;他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
节,
二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
节。这不是巧合、偶然,也不只是因为人堕落或人被他周围的事物试探,而是仇敌在背后利用人来遂行他邪恶的意图。
3
今天的基督徒常说,某事在他们眼中看是对的,或是不对的;这种作法,就是行自己眼中看为正的事。
今天的基督徒常说,某事在他们眼中看是对的,或是不对的;这种作法,就是行自己眼中看为正的事。事实上,行自己眼中看为正的事,主导了整个基督教领域,少有例外。在我们中间有些极大的破坏,令人心碎的光景,都是因着一些有自信的人。这样的自信使他们的己有胆量和勇气,去作他们眼中看为对的,结果就带进一种无法描述的破坏。他们是照着善恶知识树,照着对错来生活。但是背后有属灵的势力,他们却一无所知。事实上,在他们的世界里,没有属灵的势力这回事;他们只有对错,他们说,“这个人错了,我是对的,我要对付这件事。”他们不是把事情带到主面前,让主来调整。这两棵树,生命树和善恶知识树,并不是一个理论。在本次训练第十二篇信息我们会看见,在生命树和善恶知识树这两棵树中间,没有中立地带。我们不是行我们自己眼中看为正的,就是照着神的旨意生活。这二者之间没有中立。照着神的心意,照着神的旨意,照着神的生命和性情生活,就是行神眼中看为正的事。
4
行我们自己眼中看为正的事,这是可怕的;我们必须行神眼中看为正的事—
申十二8你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
。
行我们自己眼中看为正的事,这是可怕的;我们必须行神眼中看为正的事(
申十二8你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
)。
四
当以色列中没有王,就没有权柄,各人就任意而行;这正是现今邪恶世代—世界以及基督教这宗教系统—里的光景—
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
、
12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
。
当以色列中没有王,就没有权柄,各人就任意而行;这正是现今邪恶世代—世界以及基督教这宗教系统—里的光景(
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
、
12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
)。这样的情形岂不就是美国今天的现况么?看看新闻,看看政治人物所说、所作的,看看学校里所教的,到底是什么?没有神。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切都是照各人眼中看为正的。在基督教这个宗教体系里也是这样。我们说它是个体系,因为它的确是这样建构起来的。所有的神学院、神学机构、圣经学校,无论他们自己知不知道,都受这个管治:什么是对的,什么是错的。
五
在主的恢复里,我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法,而在神国里活在神的管治之下,并实行神的旨意—
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
,
加一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
太六10。
在主的恢复里,我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法,而在神国里活在神的管治之下,并实行神的旨意(
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
,
加一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
太六10)。
本篇信息有三个重要段落:第一,说到以色列人没有神,这与神要作我们的王成对比。第二,我们要蒙拯救脱离不法,而顺从神所命定事奉祂的原则。这个原则非常要紧。第三,说到撒但的混乱。我非常感谢神,李弟兄所释放一九九二年国殇节特会的信息,收录在“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 书。我们必须看见,我们有王;我们受祂的管治,我们走神的路,实行神的旨意。借着与这位得胜的基督是一,我们就能征服混乱,给主开路,让神的国来临并显现在地上。这就是我们所走的路。
叁
神是永世的君王,就是那有绝对权柄直到永远的一位,祂绝不改变—
提前一17但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
:
神是永世的君王,就是那有绝对权柄直到永远的一位,祂绝不改变(
提前一17但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
)。保罗的确学到这事,在
提前一17但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
他清楚说到,“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。”
一
我们所相信、所事奉,并且正分赐到我们里面的神,乃是永世的君王,永远的王—17节,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
我们所相信、所事奉,并且正分赐到我们里面的神,乃是永世的君王,永远的王(17,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。那永世的君王—在基督作为那灵里—正分赐祂自己到我们里面。这就是诗歌七百四十六首所说国度的实际:“神的国度今在地上,是神掌权在我心里。”(第一节)主借着祂的分赐,正在我们心里建立祂的国度和行政。
二
基督生为王,就是那要牧养神子民的掌权者,现今祂是万王之王,万主之主—
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
、
6“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
,
启十九16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
,
十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
:
基督生为王,就是那要牧养神子民的掌权者,现今祂是万王之王,万主之主(
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
、
6“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
,
启十九16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
,
十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
)。
马太二章1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 有这样的发表:祂是“那生为犹太人之王”(
2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
);祂这位王要作什么?“牧养我民以色列。”(
6“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
)现今祂是万王之王,万主之主;这实在让我们得鼓励。
箴二一1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,祂可随意使其流转。
说,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,祂可随意使其流转。”这可应用在地上各国的掌权者身上。不论他们信不信神,他们也在万王之王、万主之主之下。这的确是我们的安慰。我们并不是相信所见的,乃是相信我们所不见的。祂是万王之王,祂是万主之主。
1
基督作为君王,祂是耶和华神,也是人—
诗二四8那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
、
10那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
。
基督作为君王,祂是耶和华神,也是人(
诗二四8那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
、
10那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
)。当祂再来,作为王显现的时候,祂是作为神人而来。
2
我们需要领悟基督是我们的王,在我们心里掌权,并承认基督在众地方召会中的君王职分;在众地方召会中,我们都活在祂的君王职分之下—
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
六15在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
。
我们需要领悟基督是我们的王,在我们心里掌权,并承认基督在众地方召会中的君王职分;在众地方召会中,我们都活在祂的君王职分之下(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
六15在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
)。要领悟一件事,就是要实化它,意即这件事要对我们成为真实。我们必须领悟,基督是我们的王,祂在我们心里掌权;这会拯救我们脱离行自己眼中看为正的事。行自己眼中看为正的事,乃是己作王,那是己的国度。然而,当我们领悟基督是在我们心里掌权作王,并承认祂在众地方召会中的君王职分时,我们就活在祂的君王职分之下。我们都要学习这些事。我们都希望成为初熟的果子,作得胜者被提;我们都希望有分于婚筵,并在国度里与祂同王。“希望”是很好;但希望的本身不会成就任何事。我们需要开始学习并经历。我们的心思、我们的口、我们的感觉,都要在祂的君王职分之下。我们还在受训练;虽然我们已经学了一些,但我们仍有许多事需要祂来掌管。
3
基督将作为荣耀的王而来,祂是万军之耶和华,就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里,祂将在神永远的国里掌权—
诗二四7~107
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
。
基督将作为荣耀的王而来,祂是万军之耶和华,就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里,祂将在神永远的国里掌权(
诗二四7~107
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
)。当基督来时,祂要作为荣耀的王而来,显为荣耀的王;现今对我们而言,祂乃是在我们里面作荣耀的王。祂不是在我们里面作独裁者、作暴君;祂在我们里面要借着牧养而作荣耀的王,祂也是借着作王而牧养我们。祂在我们众人里面满有耐心,以很细致并彻底的方式,扩展祂自己并训练我们。我们的神就是这么确实、细致的在作王,所以在我们走完一生路程的时候,希望我们都能被提;我们里面能见证:我们已经学了我们所该学的一切。我们会说,“主,感谢你训练了我们。父,感谢你管教了我们,将我们带到这个地步。现在我们的祷告就是:‘主啊,我愿你来。主啊,我愿你来。我们预备好了。’”那时,我们就能引用
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
的话:“新妇也自己预备好了。”
4
基督在大卫的宝座上治理祂的国,首先要在千年国,然后要在新天新地,直到永远—
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
路一33注1 耶稣要得着雅各家,即以色列国,作祂掌权的中心(徒一6,十五16),借此治理全世界作祂的国(启十一15),首先在千年国(启二十4,6),然后在新天新地,直到永远(启二二3,5)。
。
基督在大卫的宝座上治理祂的国,首先要在千年国,然后要在新天新地,直到永远(
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
路一33注1 耶稣要得着雅各家,即以色列国,作祂掌权的中心(徒一6,十五16),借此治理全世界作祂的国(启十一15),首先在千年国(启二十4,6),然后在新天新地,直到永远(启二二3,5)。
)。在今世,主要在我们全人里面作王,就是要将诸天之国的实际复制到我们里面;这就如
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 所启示,基督要安家在我们心里(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。祂不是在侵略我们,也不是在攻击我们;祂定意要征服我们、训练我们。我们越认识祂是王,那永世的君王就越有绝对的权柄。不是神要对我们负责;祂是神,是我们要向祂负责。主知道我们对一些事的感觉,我们不明白为什么会有这些伤心的事发生,但是有一件事我们很清楚:祂是神,祂是我们的神。祂在我们里面,借着神的儿子—真正的大卫—作王管理。
5
“那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中…”—
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
:
“那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中……。”(
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
)慈爱乃是神作王的方式,祂不是用铁杖来作王。神有牧养的心,有柔细的爱情,祂是带着慈爱来牧养。我们有了失败之后,就认为主一定会因为祂的义和圣,而对我们有所处置。但我们所有的是何等一位王,祂乃是在慈爱中来治理。
a
基督在大卫的帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴。
基督在大卫的帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴。我们每个人都该期待这件事:当祂的宝座坚立,就有安慰。我们是人,随时都需要安慰,我们不要以此为耻。住在我们里面的王,是鼓励人的王,是赐诸般安慰的神,并要复兴我们。基督徒的生活不是那么简单;一面好像直线往前,但另一面又好像循环。有时我们往前了一点,然后又退后了;接着,我们的王来训练我们,让我们再往前。我们该常常对仇敌这样说,特别是失败的时候,要看着他说,“我的仇敌啊,不要向我夸耀;我虽跌倒,却要起来。”(
弥七8我的仇敌啊,不要向我夸耀;我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却是我的光。
)我们也可以对他说,“你利用我身上的弱点作了一点事,我跌倒了;但在得胜的基督(就是那在我心中作王的这一位)里面,我要站起来,继续往前。这并不是因为我是英雄,而是因为我是诸天之国的国民。我的王安慰我,鼓励我,恢复我,使我复兴,回到原来的光景。”然后祂所要作的,将远超过我在失败之前所知道的。
b
基督的宝座必因慈爱(柔细的情爱)坚立,并且祂必凭真实(即真诚和信实)坐在其上—5节。
基督的宝座必因慈爱(柔细的情爱)坚立,并且祂必凭真实(即真诚和信实)坐在其上(5)。
c
我们若让基督在我们里面掌权,带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义,我们也会象祂一样,有这些美德—5节。
我们若让基督在我们里面掌权,带进国度以及慈爱 真实、信实、公平和公义,我们也会像祂一样,有这些美德(5)。让基督掌权,牵涉到我们主动运用我们的意志。如果我们被动,就不可能让祂掌权。我们不是要用所谓的意志力,但是我们的意志要起作用。我们可以这样祷告:“主,为着今天感谢你,我把自己和这一天奉献给你。你今天就在我里面掌权,在你从来没有作王掌权的部分掌权。”祂会非常乐意回应我们。
运用我们的意志让祂在我们里面掌权,会带进国度。祂首先是内在的,带着慈爱掌权。我们会自然而然有慈爱和真实这些美德。我们整个人和我们的生活都会这样真诚和真实。我们也会有信实。主回来时,要在哈米吉顿击败祂的仇敌(
启十六16那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
)。祂会胜过仇敌,那些蒙召、蒙拣选、忠信跟随祂的人也一同得胜(
十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
),那些得胜者必忠信到底。我们也会有公平和公义。我们越活在祂的国度里,在祂这位王之下,让祂作王掌权,掌管我们的思想、反应、感觉和说话,祂就越使我们在这一切美德里像祂。祂要将祂自己复制到我们里面。这就是神圣启示的高峰。
肆
我们需要蒙拯救脱离不法,不作行不法的人,并借着顺从事奉神的原则,行神眼中看为正的事—
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
,
太七21~2321
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
22
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
:
我们需要蒙拯救脱离不法,不作行不法的人,并借着顺从事奉神的原则,行神眼中看为正的事(
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
,
太七21~2321
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
22
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
)。我们要来看我们需要蒙拯救脱离不法的原因。我们这些信徒已经蒙拯救脱离罪恶、世界、撒但的不法,但我们仍在蒙拯救;因为还有一种不法,是在信徒中才看得见的不法。那种不法会导致主对我们说,“我不认识你,你不能进国度,你是行不法的人。”这是全篇信息一个主要的负担。
我们必须看见,事奉神的原则就是行父的旨意,就是行神眼中看为正的事。行父的旨意,就是行祂所命定、纯全的旨意;而不是因为我们在恩典时代,有自由去作一些其实是父不喜悦的事。我们要去什么地方,要和谁结婚,要住在那里,祂都许可,但这些不是神的旨意。只有祂知道,今天在地上到底有多少人真正在意祂所命定、永远、纯全的旨意,就是关乎基督与召会的旨意。
一
行自己眼中看为正的事乃是不法—
士二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
:
行自己眼中看为正的事乃是不法(
士二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)。
1
“罪就是不法;”所以不法就是罪,或者反过来说,罪就是不法—
约壹三4:
“罪就是不法”;所以不法就是罪,或者反过来说,罪就是不法(
约壹三4)。这是在描述我们的社会,处处是不法。
a
在
约壹三4,“不法”(或,没有律法)是指没有或不在神管治人的原则之下。
在
约壹三4,“不法”(或,没有律法)是指没有或不在神管治人的原则之下。
c
在神面前,罪就是人任性、任意行事,随己意而行并背叛神的权柄。
在神面前,罪就是人任性、任意行事,随己意而行并背叛神的权柄。保罗在
林前六章1 你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2 岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?
4 既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5 我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
8 你们倒是冤枉人,亏负人,况且这又是对弟兄。
9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
14 并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。
15 岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
阅读更多> 提到一件事,在两位或更多弟兄们中间发生了难处。其中一位弟兄没有把这事交通到更有智慧的人面前,反而控诉另一位弟兄;他把另一位弟兄告上法庭。保罗直接对他们说,“你们……怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?……为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?”(
1你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
、
7你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
)。许多时候,圣徒们会采取控诉的行动,因为那是他们眼中看为正的事。这可能是对的,但当他们自己采取这种行动,与神就不对了。他们是随己意而行。
如果在要来的六个月,有成千的圣徒,在全地
在主的恢复里,奉献、爱主、爱真理、爱主的话、珍赏正确的职事,会发生什么事?如果许多圣徒把自己向主敞开,说,“主,光照我,叫我看见我的己意。不要让我又过了一天,活在己意的黑暗里。”己意强到一个地步,会说服我们认为自己是对的,神是不对的。我们可能还会想,即使我们没有祷告,也是对的。这就是背叛神的权柄。有些人会反驳说,“不,我是在神面前,我来主日擘饼,享受诗歌,敬拜父,也向父赞美,你怎么能说我是背叛神呢?”我们不会控告这样的人背叛神,这是那人跟神之间的事。人若没有敞开要受成全,我们不会、也不能碰他;但我们爱他、关心他、为他祷告、为他争战。然而人是否随己意而行,乃是他跟神之间的事。我们都需要审查自己:“主啊,你知道我这个人,求你鉴察、搜寻我的全人。主,我不要在己意里,我要在神的旨意里,但愿这事成就在我身上。”
e
行不法就是在神管治人的原则以外,不在这原则之下过生活;现今的时代,乃是充满不法,充满背叛。
不法就是不承认神的权柄,不服神的权柄。行不法就是在神管治人的原则以外,不在这原则之下过生活;现今的时代,乃是充满不法,充满背叛。现今有些人教导孩子,甚至是幼稚园或一年级的孩子,不要说自己是男孩或女孩,不要说他或她。他们宣称没有性别这样的事,他们告诉孩子,人想怎么样,就可以怎么样。但
创一27神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
说,“神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。”你否认这事,就是否认神。这样的教导已经渗透整个加州,从北到南,包括所有的大学。主必须在顺服神权柄的人中间得着相反的见证,就是反对这事的见证。
不法不只是背叛权柄,也是行事如同没有律法。最近在美国,有一名男子攻击一位中年的华人妇女,重击她的脸,让她失去意识。这名男子已经被逮捕过十七次,然而他一次又一次被释放。这就是我们现今所活的世代,不法的事要继续增加,直到那不法者显现。我们必须受训练,能过一种生活,与这个世代所释放的一切邪恶权势相对。我们是国度的子民。
2
基督要洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,就为我们舍了自己,赎我们脱离一切的不法—
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
。
基督要洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,就为我们舍了自己,赎我们脱离一切的不法(
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
)。我们与其他堕落的人没有两样,但主为我们死,救赎我们脱离一切的不法,现在我们该活在祂这位奇妙的王之下。
二
“不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,唯独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去”—
太七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
:
“不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,唯独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。”(
太七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
)这是主对国度子民所说的话。然后祂接着说,“当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。”(
22~2322
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
)这段话不是对不信的人,就是还没有得救的罪人说的;这段话乃是对国度子民说的。因着国度是显在众地方召会里,所以这话也是对主的恢复说的。
一九五五马太福音一九五五章数中文数字表述不正确(一九五五)导致计算不出来,请检查。
年,我十六岁的时候,主呼召我来事奉祂。起初我误解了这个呼召,所以花了九年的时间完成教育,包括神学的教育。到了
一九六四马太福音一九六四章数中文数字表述不正确(一九六四)导致计算不出来,请检查。
年,我里面突然有一种渴望和祷告,要实行神纯全的旨意,而非我自己的目的;这样的渴望必定是因为有人在为我代祷,同时主也为我代求。主尊重这样的渴望,把我从许多事物中分别出来。
一九六六马太福音一九六六章数中文数字表述不正确(一九六六)导致计算不出来,请检查。
年六月的某一个晚上,我作出决定,我必须离开整个基督教系统、公会和其中的一切。之后,主把我带到加州,我在这里遇见主的恢复,立刻就知道这是真正的召会,因为这里有神的旨意。
太七21~2321
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
22
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
不是论到救恩,乃是论到要来的国度。我们若要在国度的实际里,就必须实行神的旨意。人若要在灵里重生,被带进国度生命的范围里,只需要呼求主名。我们“口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救”(
罗十9就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
),但这不足以叫我们进入要来的国度。我们的确需要借着不住呼求来吸入主、饮于主,但我们也需要行神的旨意。主可能许可我们作一些事,甚至祂也祝福我们,知道我们是在祂的名里作的,但那一天祂会说,“我从来不认识你们,不称许你们。”因为这里的标准是行父的旨意;我们必须是行父旨意的人。
主在祂三十三岁半时向父祷告:“不要照我的意思,只要照你的意思。”(
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
,
可十四36祂说,阿爸,父啊,在你凡事都能,求你将这杯从我撤去;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
)祂之所以上十字架,因为那是父的旨意。愿主得着这一代各年龄层的弟兄姊妹,在这件事上不妥协。我们不要祂许可的旨意,我们只要祂纯全的旨意;不论祂的旨意是什么,我们都实行。我们若让神在我们里面得着这样的地位,祂就会负责使我们明白祂的旨意。
1
呼求主够叫我们得救,但要进诸天的国,还需要实行天父的旨意—
罗十13,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
太十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
,
弗五17,
西一9所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
。
呼求主够叫我们得救,但要进诸天的国,还需要实行天父的旨意(
罗十13,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
太十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
,
弗五17,
西一9所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
)。国度完全在于父的旨意。神的国是一个独特的领域和范围,神的旨意能通行在其中。只有国度的子民能祷告:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(
太六10)如果我们真要成为神人,作基督的复制,我们必须是实行神旨意的人。我们需要有寻求神旨意的祷告,而非仅仅发自我们的感觉、思想和观点的祷告,那样的祷告不是真的祷告。弟兄们在每一次特会、训练很久之前,就开始寻求神的旨意,寻求神要我们说什么。为着预备这次训练的争战,是已过二十四年来最剧烈的,但最终仇敌失败了,因为神的旨意将被实行,甚至现在就被实行出来。
2
进诸天的国,既然还要实行天父的旨意,就显然与借着重生进神的国不同—
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
:
a
进神的国是借着神圣生命的出生—一12~13,三5~6。
b
进诸天的国是借着神圣生命的生活—
太七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
。
进诸天的国,既然还要实行天父的旨意,就显然与借着重生进神的国不同(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。进神的国是借着神圣生命的出生(
一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。进诸天的国是借着神圣生命的生活(
太七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
)。
三
主耶稣斥责那些在祂的名里预言过,赶鬼过,并行过许多异能的人,因为他们这些“行不法的人”作那些事,是出于他们自己,不是因顺服神的旨意而作—七23:
主耶稣斥责那些在祂的名里预言过,赶鬼过,并行过许多异能的人,因为他们这些“行不法的人”作那些事,是出于他们自己,不是因顺服神的旨意而作(七23)。不要以为我们在主的恢复里,一切就都没有问题。我们不该对自己作的工以及作工的路太有把握。我们不盼望到我们见主的时候,主对我们说,“这些事工都是你们自己觉得要作的,不是我的旨意。”我们唯一的标准,唯一的决定因素,就是父的旨意。
1
宇宙中有两个原则:一是神权柄的原则,一是撒但背叛的原则—
徒一7耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
,
赛十四13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
:
a
我们不能一面事奉神,一面又走背叛的路;我们必须脱离不法的原则,不走背叛的路—
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
,
犹11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
。
b
事奉神的对面就是权柄;权柄的问题若没有好好解决,就在事奉上,各种样的难处都会发生。
宇宙中有两个原则:一是神权柄的原则,一是撒但背叛的原则(
徒一7耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
,
赛十四13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。我们不能一面事奉神,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 面又走背叛的路;我们必须脱离不法的原则,不走背叛的路(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
,
犹11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
)。事奉神的对面就是权柄;权柄的问题若没有好好解决,就在事奉上,各种样的难处都会发生。
2
愿主保守我们的事奉,乃是在服从神的权柄与父的旨意的原则里—
徒一7耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
,
太七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
。
愿主保守我们的事奉,乃是在服从神的权柄与父的旨意的原则里(
徒一7耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
,
太七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
)。
伍
士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱,描绘在旧造里撒但的混乱—
创三1~51
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
,
启二十10~二一420:10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
20:12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
20:14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
:
士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱,描绘在旧造里撒但的混乱(
创三1~51
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
,
启二十10~二一420:10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
20:12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
20:14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
)。我们被撒但的混乱包围了。主现在还不会把我们从这混乱拔出,那要等到我们被提时才发生;所以今天不论在个人或团体一面,我们都要学习如何征服混乱。
一
宇宙在混乱中;这混乱就是今天世上苦难的由来;只要万物中一天有这混乱的存在,世上就一天必定有苦难—
罗八18~2218
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
。
宇宙在混乱中;这混乱就是今天世上苦难的由来;只要万物中一天有这混乱的存在,世上就一天必定有苦难(
罗八18~2218
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
)。我们在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 看见,当神的众子显示出来,受造之物都要满了喜乐;我们要得自由脱离虚空和混乱,-罗马一切将要有秩有序,国度就来到了。
二
宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—
创一1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
、
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
启二十10~二一420:10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
20:12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
20:14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
:
宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史(
创一1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
、
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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启二十10~二一420:10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
20:11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
20:12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
20:14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
20:15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
)。最终我们会明白,这就是我们人生的历史,我们基督徒生活的历史;其中有神的经纶,也有撒但的混乱。我们追求主,得着祂经纶的各方面,享受祂,享受祂话语的光,却突然发生了一些事;我们可能不解,这些是怎么发生的?我们也不知道是否会得着答案。我们很自然的祷告说,“主啊,把这环境挪去,”或说,“主啊,带我离开这环境”。当我们停止这样的祷告之后,主可能对我们说,“不,我不会把你从那里带出来,我要训练你胜过这些,这会使我得着荣耀。”所以让我们都享受得胜者的功课,胜过混乱。我们都该学这个功课。
1
魔鬼撒但是邪恶之混乱的源头与元素—
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
,
启二9~109
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
,
林后二11免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
,
彼前五8务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
。
魔鬼撒但是邪恶之混乱的源头与元素(
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
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启二9~109
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
,
林后二11免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
,
彼前五8务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
)。
2
神自己就是神圣的经纶,并且祂进到了我们里面,作为一种行政、安排和计划,使一切都有次有序—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
。
神自己就是神圣的经纶,并且祂进到了我们里面,作为一种行政、安排和计划,使一切都有次有序(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。这是李弟兄的发表,我们实在需要心思得更新才能懂得。这里说到神圣的经纶乃是一个人位,不是一件事物;神在基督里进到我们里面,作为一种行政、安排和计划,使一切都有次有序。
3
在圣经里,并在我们的经历中,撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的,并且实际上是帮助神的经纶—9节。
在圣经里,并在我们的经历中,撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的,并且实际上是帮助神的经纶(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。在上一次约伯记、箴言、传道书的结晶读经训练里,我们讲到智慧。在神的智慧里,甚至撒但所作的事,祂都能用来执行祂永远的定旨;这些事也许至终我们才会明白。现在有许多混乱,我们不懂为什么,只知道有混乱。但基督是得胜的,我们不可能从其中被抽离,或被拔出,我们今天就需要受训练来对付这些。有的时候,我们还需要对仇敌讲一段信息:“闭上你说谎的口,我靠着羔羊的血并我对基督所见证的话胜过你,那人耶稣已经在十字架上毁坏你。祂必快来,把国度带到地上;祂要在耶路撒冷,而你要在无底坑里。过了一千年,你要被释放片时。我告诉你,你最后要在火湖里。我们要与救赎我们的神过快乐的婚姻生活,直到永远,而你要在火湖里。你还想继续争战么?”
三
我们活在混乱、背叛与不法中的人,需要对神的经纶有清楚的异象—
诗二1~62
地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
,
箴二九18上,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
:
我们活在混乱、背叛与不法中的人,需要对神的经纶有清楚的异象(
诗二1~62
地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
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箴二九18上,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。
我们需要被这异象管治、控制并指引(
徒二六19)。这就是为什么我们需要异象。倪弟兄说,看见的就能坚忍到底。这就是为什么,旧约里的约瑟受他梦中异象的管治,使他能坚忍到底。我们都需要受这异象管治、控制并指引。
2
我们必须在神的经纶,神永远的旨意这异象中刚强而不摇动—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
。
我们必须在神的经纶,神永远的旨意这异象中刚强而不摇动(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
)。
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
说到,我们领受了不能震动的国。不摇动的神在我们的灵里,不能震动的国在我们的心里。仇敌会发现,虽然他使苦难、痛苦临到我们,但是至终他要蒙羞。我们不摇动,因为不摇动的神构成在我们的所是里,而不摇动的得胜基督乃是我们的王。我们不孤单,我们与同作信徒的人同被建造。我们都在不能震动的国里,在-希伯来一切的混乱当中击败仇敌;这里有国度的实际,因我们活在宝座之下。
四
得胜者征服在旧造里撒但的混乱,并且为着新造完成神圣的经纶—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9~109
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15:
得胜者征服在旧造里撒但的混乱,并且为着新造完成神圣的经纶(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9~109
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15)。
1
得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来,乃是胜过撒但毁坏的混乱,而在建造的神圣经纶里得胜—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
、
19~2019
持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
20
其中有许米乃和亚力山大,我已经把他们交给撒但,使他们受管教,不再谤讟。
,
四1~21
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
,
多三10,
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,
四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
。
得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来,乃是胜过撒但毁坏的混乱,而在建造的神圣经纶里得胜(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
、
19~2019
持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
20
其中有许米乃和亚力山大,我已经把他们交给撒但,使他们受管教,不再谤讟。
,
四1~21
但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2
这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
,
多三10,
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,
四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。
2
当得胜者忍受混乱时,他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”(二1),能够为着神圣的经纶站住,且活出神圣的经纶—一10~15,三14~17,四2、5、7、18。
当得胜者忍受混乱时,他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”(二1),能够为着神圣的经纶站住,且活出神圣的经纶(一10~15,三14~17,四2、5、7、18)。本篇信息开始的时候,我们看到士师记里所描绘的堕落,那是今天在这世界里,甚至在宗教系统里一种混乱的情形;这种情形也可能进到我们中间。但我们转眼注视基督,祂是万王之王,万主之主,祂正在我们心里建立祂的宝座,并且国度正在我们里面扩展,在众召会中间扩展。我们在这里蒙拯救脱离不法,行我们父神的旨意,所以那一天我们不会听到主对我们说,“你们这些行不法的人,离开我去吧。”(
太七23那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
)我们希望听到的是:“好,良善又忠信的奴仆。你行了父的旨意,进来享受我的婚筵。”(参
二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)
我们没有简单的答案能解释外在的种种混乱。在我们的个人生活和其他各方面,混乱只会越来越加重。我们不要专注于混乱,我们要专注于这位征服混乱的基督。我们的基督征服撒但的混乱,这位得胜的基督活在我们里面,在我们里面安家,在我们里面建立祂的宝座,并且正在训练我们作祂的得胜者。祂要使我们成为与祂一样,因为祂带着慈爱、信实、公义、圣别管理我们;祂正在使我们成为与祂一样。所以我们要感谢祂,赞美祂!仇敌失败,基督得胜。赞美祂!(R.K.)