圣徒们在得知结晶读经训练要讲某一卷书时，就会想知道自己该如何预备。最好的预备方式，其实很简单，就是读圣经。有些人也许认为最好的预备方式是先读生命读经。生命读经固然很重要，但若是时间、环境许可，你应该先读那卷书的经文，并仔细读恢复本圣经里的注解。你可以同时读，也可以读完经文再读注解。接着你可以研读某些部分的生命读经，然后回头再读一次圣经。
本篇信息是这次士师记结晶读经的第四篇信息。我们要读士师记二章里的一段话，盼望这段话给我们新鲜的感受，使我们领会神的子民变得何等彻底的堕落。在前一代的人争战得着并据有美地之后，他们有许多人过去了，接着有剧烈的改变发生，然后就开始有一种循环：以色列人离弃神、拜偶像，各人行自己眼中看为正的事；主使用各民族来管教、审判这些堕落的子民；他们呼求神，神就差遣一位士师—一位首领—代表祂，把他们带回来；士师过去之后，他们又再犯错。
二10~19说：“那一代的人也都归了自己的列祖；在他们之后，有另一代的人兴起，不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。及至那士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去随从别神，事奉跪拜这些神，总不断绝他们的恶行，和顽梗的行径。”
这幅图画所描绘的不只是以色列，也是堕落、宗教的基督教；并且在某种程度上，也描绘了在各个时期、以各种方式潜入主恢复里的背叛、不忠和堕落。我们也无法幸免。因此，本篇信息就其本质说是沉重的。
本篇信息的篇题乃是“以色列人没有王，各人行自己眼中看为正的事”。士师记的作者四次提到“以色列中没有王”（十七6，十八1，十九1，二一25）。
--------本段经节汇集--------
其中两次说，“以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”（十七6，二一25）在之后的撒母耳记结晶读经里，我们会看见神的子民如何呼求神，向神要一个王（撒上八）。他们就像列国一样，想要一个王。他们就像那些不信的人，没有把自己放在神的权柄下，并且背叛神，拒绝神作他们的王。当我们进到这篇信息的核心时，就会发现“没有王，各人行自己眼中看为正的事”就是今天的现况。这些偏差的情形，今天在美国、在全地、在宗教的基督教里存在着；甚至在我们中间，也有以各种方式存在的这种潜在偏差。
所以这不是一堂历史课，讲几千年前发生在以色列人身上的事，而不能应用在我们身上。士师记中发生在以色列人身上的事，确实是今天神子民堕落的一幅图画。然而本篇信息所要强调的乃是，神如何在祂新约的经纶里，应对在士师记里所描绘的负面情形，兴起得胜者，实行祂的旨意，带进国度，终结这个世代。所以本篇信息会有一个正面、令人鼓舞的结束。
本篇信息是这次士师记结晶读经的第四篇信息。我们要读士师记二章里的一段话，盼望这段话给我们新鲜的感受，使我们领会神的子民变得何等彻底的堕落。在前一代的人争战得着并据有美地之后，他们有许多人过去了，接着有剧烈的改变发生，然后就开始有一种循环：以色列人离弃神、拜偶像，各人行自己眼中看为正的事；主使用各民族来管教、审判这些堕落的子民；他们呼求神，神就差遣一位士师—一位首领—代表祂，把他们带回来；士师过去之后，他们又再犯错。
二10~19说：“那一代的人也都归了自己的列祖；在他们之后，有另一代的人兴起，不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。及至那士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去随从别神，事奉跪拜这些神，总不断绝他们的恶行，和顽梗的行径。”
这幅图画所描绘的不只是以色列，也是堕落、宗教的基督教；并且在某种程度上，也描绘了在各个时期、以各种方式潜入主恢复里的背叛、不忠和堕落。我们也无法幸免。因此，本篇信息就其本质说是沉重的。
本篇信息的篇题乃是“以色列人没有王，各人行自己眼中看为正的事”。士师记的作者四次提到“以色列中没有王”（十七6，十八1，十九1，二一25）。
--------本段经节汇集--------
士17:6 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士18:1 那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士19:1 当以色列中没有王的那些日子，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方；他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
士21:25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
------------------------其中两次说，“以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”（十七6，二一25）在之后的撒母耳记结晶读经里，我们会看见神的子民如何呼求神，向神要一个王（撒上八）。他们就像列国一样，想要一个王。他们就像那些不信的人，没有把自己放在神的权柄下，并且背叛神，拒绝神作他们的王。当我们进到这篇信息的核心时，就会发现“没有王，各人行自己眼中看为正的事”就是今天的现况。这些偏差的情形，今天在美国、在全地、在宗教的基督教里存在着；甚至在我们中间，也有以各种方式存在的这种潜在偏差。
所以这不是一堂历史课，讲几千年前发生在以色列人身上的事，而不能应用在我们身上。士师记中发生在以色列人身上的事，确实是今天神子民堕落的一幅图画。然而本篇信息所要强调的乃是，神如何在祂新约的经纶里，应对在士师记里所描绘的负面情形，兴起得胜者，实行祂的旨意，带进国度，终结这个世代。所以本篇信息会有一个正面、令人鼓舞的结束。
壹 以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱—士三7~15，八33~35，十三1，十七5~6，十八30~31：
以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱（士三7~15，八33~35，十三1，十七5~6，十八30~31）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
士3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
士3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
士3:9 以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
士3:10 耶和华的灵临到他身上，他就作了以色列的士师。他出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他的手便强过古珊利萨田。
士3:11 于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
士3:12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事；耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
士3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，前去攻击以色列，占据棕树城。
士3:14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
士3:15 以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
士8:33 基甸死后，以色列人又转去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
士8:34 以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的；
士8:35 也不照着耶路巴力，就是基甸，向以色列所行一切的善，以恩慈待他的家。
士13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
士17:5 米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
士17:6 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士18:30 但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
------------------------一 以色列人取得迦南地为业之后，没有听从神的命令，赶出灭尽所有住在迦南地的七族—一27~36。
以色列人取得迦南地为业之后，没有听从神的命令，赶出灭尽所有住在迦南地的七族（一27~36）。可以说，他们似乎与那些邪恶的权势停战了；他们并不绝对。
二 结果以色列人事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事—二10~18。
结果以色列人事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事（二10~18）。
三 以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒—十6~7。
以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒（－出十6~7）。
--------本段经节汇集--------
四围之民的神表征撒但国度的撒但权势，包围了地上每一个人。那些花许多时间上网、讲手机的人，都被这些权势包围，但他们可能不知道自己所受的影响是立即且长远的。
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出10:6 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
出10:7 法老的臣仆对法老说，这人作我们的网罗要到几时呢？让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了，你还不知道么？
------------------------四围之民的神表征撒但国度的撒但权势，包围了地上每一个人。那些花许多时间上网、讲手机的人，都被这些权势包围，但他们可能不知道自己所受的影响是立即且长远的。
四 神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至他们再不能站立得住；他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们—二11~15。
神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至他们再不能站立得住；他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们（二11~15）。这里的灾祸是指他们所遭受的苦难、灾难以及一切消极的事物。
五 士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，也是一段惨痛的时期。
士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，也是一段惨痛的时期。
六 在那段时间，在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮、以及种种恶行。
在那段时间，在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮以及种种恶行。我们读这里所引用的经文时，几乎要读不下去。但事实上，这的确发生在神所拣选、救赎并呼召的子民身上。
贰 “那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”—二一25：
“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”（二一25）随后我们会看见，仍有例外的人，就是波阿斯和路得。他们走生命的路，他们给基督开路。最终，他们的家谱把基督带进来。
一 以色列民说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身份，不承认神的君王身份—十七6，十八1，十九1。
以色列民说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身份，不承认神的君王身份（十七6，十八1，十九1）。这不是在理论或观念上废掉了神，而是在他们的所是和生活上，借着否定祂的权柄、祂的君王身份，废掉了神。
二 虽然神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份；因此，在士师记里没有神的彰显—十八31，出二八30注3。
虽然神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份；因此，在士师记里没有神的彰显（十八31，出二八30注3）。
--------本段经节汇集--------
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
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--------本段经节汇集--------
士18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
出二八30注3 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导（见30串珠a）。神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关。神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自罗八1~13节所有的决断，也是这些决断的总和（见罗八14注2）。神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
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三 因着士师时期，以色列中没有王，以色列人各人行自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏—士十七6，十八1，十九1，二一25：
因着士师时期，以色列中没有王，以色列人各人行自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏（士十七6，十八1，十九1，二一25）。
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--------本段经节汇集--------
士17:6 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士18:1 那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士19:1 当以色列中没有王的那些日子，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方；他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
士21:25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
------------------------１ 摩西告诉以色列民，当他们进入美地的时候，不可行那些在自己眼中看为正，而在神眼中看为不正的事—申十二8~14。
摩西告诉以色列民，当他们进入美地的时候，不可行那些在自己眼中看为正，而在神眼中看为不正的事（申十二8~14）。
--------本段经节汇集--------
摩西吩咐他们这件事，但是他深处知道，他们不会听从这样的吩咐。
--------本段经节汇集--------
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
申12:9 因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。
申12:10 但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们得安息，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住；
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。
申12:13 你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；
申12:14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。
------------------------摩西吩咐他们这件事，但是他深处知道，他们不会听从这样的吩咐。
２ 撒但使以色列民行自己眼中看为正的事，成为无法无天的，不受神的约束；这可见于士师记十七至十八章，十九章一节，二十一章二十五节。
撒但使以色列民行自己眼中看为正的事，成为无法无天的，不受神的约束；这可见于士师记十七至十八章，十九1，二一25。
--------本段经节汇集--------
这不是巧合、偶然，也不只是因为人堕落或人被他周围的事物试探，而是仇敌在背后利用人来遂行他邪恶的意图。
--------本段经节汇集--------
士19:1 当以色列中没有王的那些日子，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方；他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。
士21:25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
------------------------这不是巧合、偶然，也不只是因为人堕落或人被他周围的事物试探，而是仇敌在背后利用人来遂行他邪恶的意图。
３ 今天的基督徒常说，某事在他们眼中看是对的，或是不对的；这种作法，就是行自己眼中看为正的事。
今天的基督徒常说，某事在他们眼中看是对的，或是不对的；这种作法，就是行自己眼中看为正的事。事实上，行自己眼中看为正的事，主导了整个基督教领域，少有例外。在我们中间有些极大的破坏，令人心碎的光景，都是因着一些有自信的人。这样的自信使他们的己有胆量和勇气，去作他们眼中看为对的，结果就带进一种无法描述的破坏。他们是照着善恶知识树，照着对错来生活。但是背后有属灵的势力，他们却一无所知。事实上，在他们的世界里，没有属灵的势力这回事；他们只有对错，他们说，“这个人错了，我是对的，我要对付这件事。”他们不是把事情带到主面前，让主来调整。这两棵树，生命树和善恶知识树，并不是一个理论。在本次训练第十二篇信息我们会看见，在生命树和善恶知识树这两棵树中间，没有中立地带。我们不是行我们自己眼中看为正的，就是照着神的旨意生活。这二者之间没有中立。照着神的心意，照着神的旨意，照着神的生命和性情生活，就是行神眼中看为正的事。
４ 行我们自己眼中看为正的事，这是可怕的；我们必须行神眼中看为正的事—申十二8。
行我们自己眼中看为正的事，这是可怕的；我们必须行神眼中看为正的事（申十二8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
------------------------四 当以色列中没有王，就没有权柄，各人就任意而行；这正是现今邪恶世代—世界以及基督教这宗教系统—里的光景—弗二2、12。
当以色列中没有王，就没有权柄，各人就任意而行；这正是现今邪恶世代—世界以及基督教这宗教系统—里的光景（弗二2、12）。
--------本段经节汇集--------
这样的情形岂不就是美国今天的现况么？看看新闻，看看政治人物所说、所作的，看看学校里所教的，到底是什么？没有神。一切都是照各人眼中看为正的。在基督教这个宗教体系里也是这样。我们说它是个体系，因为它的确是这样建构起来的。所有的神学院、神学机构、圣经学校，无论他们自己知不知道，都受这个管治：什么是对的，什么是错的。
--------本段经节汇集--------
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
弗2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
------------------------这样的情形岂不就是美国今天的现况么？看看新闻，看看政治人物所说、所作的，看看学校里所教的，到底是什么？没有神。一切都是照各人眼中看为正的。在基督教这个宗教体系里也是这样。我们说它是个体系，因为它的确是这样建构起来的。所有的神学院、神学机构、圣经学校，无论他们自己知不知道，都受这个管治：什么是对的，什么是错的。
五 在主的恢复里，我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法，而在神国里活在神的管治之下，并实行神的旨意—多二14，加一4，太六10。
在主的恢复里，我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法，而在神国里活在神的管治之下，并实行神的旨意（多二14，加一4，太六10）。
--------本段经节汇集--------
本篇信息有三个重要段落：第一，说到以色列人没有神，这与神要作我们的王成对比。第二，我们要蒙拯救脱离不法，而顺从神所命定事奉祂的原则。这个原则非常要紧。第三，说到撒但的混乱。我非常感谢神，李弟兄所释放一九九二年国殇节特会的信息，收录在“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”一书。我们必须看见，我们有王；我们受祂的管治，我们走神的路，实行神的旨意。借着与这位得胜的基督是一，我们就能征服混乱，给主开路，让神的国来临并显现在地上。这就是我们所走的路。
--------本段经节汇集--------
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
加1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
------------------------本篇信息有三个重要段落：第一，说到以色列人没有神，这与神要作我们的王成对比。第二，我们要蒙拯救脱离不法，而顺从神所命定事奉祂的原则。这个原则非常要紧。第三，说到撒但的混乱。我非常感谢神，李弟兄所释放一九九二年国殇节特会的信息，收录在“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”一书。我们必须看见，我们有王；我们受祂的管治，我们走神的路，实行神的旨意。借着与这位得胜的基督是一，我们就能征服混乱，给主开路，让神的国来临并显现在地上。这就是我们所走的路。
叁 神是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变—提前一17：
神是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变（提前一17）。
--------本段经节汇集--------
保罗的确学到这事，在提前一17他清楚说到，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。
--------本段经节汇集--------
阿们。”
--------本段经节汇集--------
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
------------------------保罗的确学到这事，在提前一17他清楚说到，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。
--------本段经节汇集--------
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
------------------------阿们。”
一 我们所相信、所事奉，并且正分赐到我们里面的神，乃是永世的君王，永远的王—17节，林后十三14。
我们所相信、所事奉，并且正分赐到我们里面的神，乃是永世的君王，永远的王（17，林后十三14）。
--------本段经节汇集--------
那永世的君王—在基督作为那灵里—正分赐祂自己到我们里面。这就是诗歌七百四十六首所说国度的实际：“神的国度今在地上，是神掌权在我心里。”（第一节）主借着祂的分赐，正在我们心里建立祂的国度和行政。
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------那永世的君王—在基督作为那灵里—正分赐祂自己到我们里面。这就是诗歌七百四十六首所说国度的实际：“神的国度今在地上，是神掌权在我心里。”（第一节）主借着祂的分赐，正在我们心里建立祂的国度和行政。
二 基督生为王，就是那要牧养神子民的掌权者，现今祂是万王之王，万主之主—太二2、6，启十九16，十七14：
基督生为王，就是那要牧养神子民的掌权者，现今祂是万王之王，万主之主（太二2、6，启十九16，十七14）。
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马太二章有这样的发表：祂是“那生为犹太人之王”（2）；祂这位王要作什么？“牧养我民以色列。
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”（6）现今祂是万王之王，万主之主；这实在让我们得鼓励。箴二一1说，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。
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”这可应用在地上各国的掌权者身上。不论他们信不信神，他们也在万王之王、万主之主之下。这的确是我们的安慰。我们并不是相信所见的，乃是相信我们所不见的。祂是万王之王，祂是万主之主。
--------本段经节汇集--------
太2:2 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
太2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
启19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
启17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
------------------------马太二章有这样的发表：祂是“那生为犹太人之王”（2）；祂这位王要作什么？“牧养我民以色列。
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太2:2 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
------------------------”（6）现今祂是万王之王，万主之主；这实在让我们得鼓励。箴二一1说，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。
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箴21:1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。
------------------------”这可应用在地上各国的掌权者身上。不论他们信不信神，他们也在万王之王、万主之主之下。这的确是我们的安慰。我们并不是相信所见的，乃是相信我们所不见的。祂是万王之王，祂是万主之主。
１ 基督作为君王，祂是耶和华神，也是人—诗二四8、10。
基督作为君王，祂是耶和华神，也是人（诗二四8、10）。
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当祂再来，作为王显现的时候，祂是作为神人而来。
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诗24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华──祂是荣耀的王！〔细拉〕
------------------------当祂再来，作为王显现的时候，祂是作为神人而来。
２ 我们需要领悟基督是我们的王，在我们心里掌权，并承认基督在众地方召会中的君王职分；在众地方召会中，我们都活在祂的君王职分之下—弗三17，提前三15，六15。
我们需要领悟基督是我们的王，在我们心里掌权，并承认基督在众地方召会中的君王职分；在众地方召会中，我们都活在祂的君王职分之下（弗三17，提前三15，六15）。
--------本段经节汇集--------
要领悟一件事，就是要实化它，意即这件事要对我们成为真实。我们必须领悟，基督是我们的王，祂在我们心里掌权；这会拯救我们脱离行自己眼中看为正的事。行自己眼中看为正的事，乃是己作王，那是己的国度。然而，当我们领悟基督是在我们心里掌权作王，并承认祂在众地方召会中的君王职分时，我们就活在祂的君王职分之下。我们都要学习这些事。我们都希望成为初熟的果子，作得胜者被提；我们都希望有分于婚筵，并在国度里与祂同王。“希望”是很好；但希望的本身不会成就任何事。我们需要开始学习并经历。我们的心思、我们的口、我们的感觉，都要在祂的君王职分之下。我们还在受训练；虽然我们已经学了一些，但我们仍有许多事需要祂来掌管。
--------本段经节汇集--------
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前6:15 在适当的时期，那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，
------------------------要领悟一件事，就是要实化它，意即这件事要对我们成为真实。我们必须领悟，基督是我们的王，祂在我们心里掌权；这会拯救我们脱离行自己眼中看为正的事。行自己眼中看为正的事，乃是己作王，那是己的国度。然而，当我们领悟基督是在我们心里掌权作王，并承认祂在众地方召会中的君王职分时，我们就活在祂的君王职分之下。我们都要学习这些事。我们都希望成为初熟的果子，作得胜者被提；我们都希望有分于婚筵，并在国度里与祂同王。“希望”是很好；但希望的本身不会成就任何事。我们需要开始学习并经历。我们的心思、我们的口、我们的感觉，都要在祂的君王职分之下。我们还在受训练；虽然我们已经学了一些，但我们仍有许多事需要祂来掌管。
３ 基督将作为荣耀的王而来，祂是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里，祂将在神永远的国里掌权—诗二四7~10。
基督将作为荣耀的王而来，祂是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里，祂将在神永远的国里掌权（诗二四7~10）。
--------本段经节汇集--------
当基督来时，祂要作为荣耀的王而来，显为荣耀的王；现今对我们而言，祂乃是在我们里面作荣耀的王。祂不是在我们里面作独裁者、作暴君；祂在我们里面要借着牧养而作荣耀的王，祂也是借着作王而牧养我们。祂在我们众人里面满有耐心，以很细致并彻底的方式，扩展祂自己并训练我们。我们的神就是这么确实、细致的在作王，所以在我们走完一生路程的时候，希望我们都能被提；我们里面能见证：我们已经学了我们所该学的一切。我们会说，“主，感谢你训练了我们。父，感谢你管教了我们，将我们带到这个地步。现在我们的祷告就是：‘主啊，我愿你来。主啊，我愿你来。我们预备好了。’”那时，我们就能引用启十九7的话：“新妇也自己预备好了。
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”
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诗24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:9 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
诗24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华──祂是荣耀的王！〔细拉〕
------------------------当基督来时，祂要作为荣耀的王而来，显为荣耀的王；现今对我们而言，祂乃是在我们里面作荣耀的王。祂不是在我们里面作独裁者、作暴君；祂在我们里面要借着牧养而作荣耀的王，祂也是借着作王而牧养我们。祂在我们众人里面满有耐心，以很细致并彻底的方式，扩展祂自己并训练我们。我们的神就是这么确实、细致的在作王，所以在我们走完一生路程的时候，希望我们都能被提；我们里面能见证：我们已经学了我们所该学的一切。我们会说，“主，感谢你训练了我们。父，感谢你管教了我们，将我们带到这个地步。现在我们的祷告就是：‘主啊，我愿你来。主啊，我愿你来。我们预备好了。’”那时，我们就能引用启十九7的话：“新妇也自己预备好了。
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启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
------------------------”
４ 基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远—赛九7，路一33注1。
基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远（赛九7，路一33注1）。
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在今世，主要在我们全人里面作王，就是要将诸天之国的实际复制到我们里面；这就如以弗所三章所启示，基督要安家在我们心里（17）。
--------本段经节汇集--------
祂不是在侵略我们，也不是在攻击我们；祂定意要征服我们、训练我们。我们越认识祂是王，那永世的君王就越有绝对的权柄。不是神要对我们负责；祂是神，是我们要向祂负责。主知道我们对一些事的感觉，我们不明白为什么会有这些伤心的事发生，但是有一件事我们很清楚：祂是神，祂是我们的神。祂在我们里面，借着神的儿子—真正的大卫—作王管理。
--------本段经节汇集--------
赛9:7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
路一33注1 耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心（徒一6，十五16），借此治理全世界作祂的国（启十一15），首先在千年国（启二十4，6），然后在新天新地，直到永远（启二二3，5）。------------------------
在今世，主要在我们全人里面作王，就是要将诸天之国的实际复制到我们里面；这就如以弗所三章所启示，基督要安家在我们心里（17）。
--------本段经节汇集--------
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
------------------------祂不是在侵略我们，也不是在攻击我们；祂定意要征服我们、训练我们。我们越认识祂是王，那永世的君王就越有绝对的权柄。不是神要对我们负责；祂是神，是我们要向祂负责。主知道我们对一些事的感觉，我们不明白为什么会有这些伤心的事发生，但是有一件事我们很清楚：祂是神，祂是我们的神。祂在我们里面，借着神的儿子—真正的大卫—作王管理。
５ “那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中…”—赛十六5：
“那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中……。”（赛十六5）慈爱乃是神作王的方式，祂不是用铁杖来作王。
--------本段经节汇集--------
神有牧养的心，有柔细的爱情，祂是带着慈爱来牧养。我们有了失败之后，就认为主一定会因为祂的义和圣，而对我们有所处置。但我们所有的是何等一位王，祂乃是在慈爱中来治理。
--------本段经节汇集--------
赛16:5 那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
------------------------神有牧养的心，有柔细的爱情，祂是带着慈爱来牧养。我们有了失败之后，就认为主一定会因为祂的义和圣，而对我们有所处置。但我们所有的是何等一位王，祂乃是在慈爱中来治理。
ａ 基督在大卫的帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。
基督在大卫的帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。我们每个人都该期待这件事：当祂的宝座坚立，就有安慰。我们是人，随时都需要安慰，我们不要以此为耻。住在我们里面的王，是鼓励人的王，是赐诸般安慰的神，并要复兴我们。基督徒的生活不是那么简单；一面好像直线往前，但另一面又好像循环。有时我们往前了一点，然后又退后了；接着，我们的王来训练我们，让我们再往前。我们该常常对仇敌这样说，特别是失败的时候，要看着他说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来。”（弥七8）我们也可以对他说，“你利用我身上的弱点作了一点事，我跌倒了；但在得胜的基督（就是那在我心中作王的这一位）里面，我要站起来，继续往前。
--------本段经节汇集--------
这并不是因为我是英雄，而是因为我是诸天之国的国民。我的王安慰我，鼓励我，恢复我，使我复兴，回到原来的光景。”然后祂所要作的，将远超过我在失败之前所知道的。
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弥7:8 我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。
------------------------这并不是因为我是英雄，而是因为我是诸天之国的国民。我的王安慰我，鼓励我，恢复我，使我复兴，回到原来的光景。”然后祂所要作的，将远超过我在失败之前所知道的。
ｂ 基督的宝座必因慈爱（柔细的情爱）坚立，并且祂必凭真实（即真诚和信实）坐在其上—5节。
基督的宝座必因慈爱（柔细的情爱）坚立，并且祂必凭真实（即真诚和信实）坐在其上（5）。
ｃ 我们若让基督在我们里面掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义，我们也会象祂一样，有这些美德—5节。
我们若让基督在我们里面掌权，带进国度以及慈爱 真实、信实、公平和公义，我们也会像祂一样，有这些美德（5）。让基督掌权，牵涉到我们主动运用我们的意志。如果我们被动，就不可能让祂掌权。我们不是要用所谓的意志力，但是我们的意志要起作用。我们可以这样祷告：“主，为着今天感谢你，我把自己和这一天奉献给你。你今天就在我里面掌权，在你从来没有作王掌权的部分掌权。”祂会非常乐意回应我们。
运用我们的意志让祂在我们里面掌权，会带进国度。祂首先是内在的，带着慈爱掌权。我们会自然而然有慈爱和真实这些美德。我们整个人和我们的生活都会这样真诚和真实。我们也会有信实。主回来时，要在哈米吉顿击败祂的仇敌（启十六16）。
--------本段经节汇集--------
祂会胜过仇敌，那些蒙召、蒙拣选、忠信跟随祂的人也一同得胜（十七14），那些得胜者必忠信到底。我们也会有公平和公义。我们越活在祂的国度里，在祂这位王之下，让祂作王掌权，掌管我们的思想、反应、感觉和说话，祂就越使我们在这一切美德里像祂。祂要将祂自己复制到我们里面。这就是神圣启示的高峰。
运用我们的意志让祂在我们里面掌权，会带进国度。祂首先是内在的，带着慈爱掌权。我们会自然而然有慈爱和真实这些美德。我们整个人和我们的生活都会这样真诚和真实。我们也会有信实。主回来时，要在哈米吉顿击败祂的仇敌（启十六16）。
--------本段经节汇集--------
启16:16 那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。
------------------------祂会胜过仇敌，那些蒙召、蒙拣选、忠信跟随祂的人也一同得胜（十七14），那些得胜者必忠信到底。我们也会有公平和公义。我们越活在祂的国度里，在祂这位王之下，让祂作王掌权，掌管我们的思想、反应、感觉和说话，祂就越使我们在这一切美德里像祂。祂要将祂自己复制到我们里面。这就是神圣启示的高峰。
肆 我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，并借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事—多二14，太七21~23：
我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，并借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事（多二14，太七21~23）。
--------本段经节汇集--------
我们要来看我们需要蒙拯救脱离不法的原因。我们这些信徒已经蒙拯救脱离罪恶、世界、撒但的不法，但我们仍在蒙拯救；因为还有一种不法，是在信徒中才看得见的不法。那种不法会导致主对我们说，“我不认识你，你不能进国度，你是行不法的人。”这是全篇信息一个主要的负担。
我们必须看见，事奉神的原则就是行父的旨意，就是行神眼中看为正的事。行父的旨意，就是行祂所命定、纯全的旨意；而不是因为我们在恩典时代，有自由去作一些其实是父不喜悦的事。我们要去什么地方，要和谁结婚，要住在那里，祂都许可，但这些不是神的旨意。只有祂知道，今天在地上到底有多少人真正在意祂所命定、永远、纯全的旨意，就是关乎基督与召会的旨意。
--------本段经节汇集--------
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
------------------------我们要来看我们需要蒙拯救脱离不法的原因。我们这些信徒已经蒙拯救脱离罪恶、世界、撒但的不法，但我们仍在蒙拯救；因为还有一种不法，是在信徒中才看得见的不法。那种不法会导致主对我们说，“我不认识你，你不能进国度，你是行不法的人。”这是全篇信息一个主要的负担。
我们必须看见，事奉神的原则就是行父的旨意，就是行神眼中看为正的事。行父的旨意，就是行祂所命定、纯全的旨意；而不是因为我们在恩典时代，有自由去作一些其实是父不喜悦的事。我们要去什么地方，要和谁结婚，要住在那里，祂都许可，但这些不是神的旨意。只有祂知道，今天在地上到底有多少人真正在意祂所命定、永远、纯全的旨意，就是关乎基督与召会的旨意。
一 行自己眼中看为正的事乃是不法—士二一25：
行自己眼中看为正的事乃是不法（士二一25）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
士21:25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
------------------------１ “罪就是不法；”所以不法就是罪，或者反过来说，罪就是不法—约壹三4：
“罪就是不法”；所以不法就是罪，或者反过来说，罪就是不法（约壹三4）。
--------本段经节汇集--------
这是在描述我们的社会，处处是不法。
--------本段经节汇集--------
约壹3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
------------------------这是在描述我们的社会，处处是不法。
ａ 在约壹三章四节，“不法”（或，没有律法）是指没有或不在神管治人的原则之下。
在约壹三4，“不法”（或，没有律法）是指没有或不在神管治人的原则之下。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约壹3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
------------------------ｂ 犯罪即没有律法，违犯律法。
犯罪即没有律法，违犯律法。
ｃ 在神面前，罪就是人任性、任意行事，随己意而行并背叛神的权柄。
在神面前，罪就是人任性、任意行事，随己意而行并背叛神的权柄。保罗在林前六章提到一件事，在两位或更多弟兄们中间发生了难处。其中一位弟兄没有把这事交通到更有智慧的人面前，反而控诉另一位弟兄；他把另一位弟兄告上法庭。保罗直接对他们说，“你们……怎敢在不义的人面前，而不在圣徒面前求审？……为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？”（1、7）。许多时候，圣徒们会采取控诉的行动，因为那是他们眼中看为正的事。这可能是对的，但当他们自己采取这种行动，与神就不对了。他们是随己意而行。
如果在要来的六个月，有成千的圣徒，在全地 在主的恢复里，奉献、爱主、爱真理、爱主的话、珍赏正确的职事，会发生什么事？如果许多圣徒把自己向主敞开，说，“主，光照我，叫我看见我的己意。不要让我又过了一天，活在己意的黑暗里。”己意强到一个地步，会说服我们认为自己是对的，神是不对的。我们可能还会想，即使我们没有祷告，也是对的。这就是背叛神的权柄。有些人会反驳说，“不，我是在神面前，我来主日擘饼，享受诗歌，敬拜父，也向父赞美，你怎么能说我是背叛神呢？”我们不会控告这样的人背叛神，这是那人跟神之间的事。人若没有敞开要受成全，我们不会、也不能碰他；但我们爱他、关心他、为他祷告、为他争战。然而人是否随己意而行，乃是他跟神之间的事。我们都需要审查自己：“主啊，你知道我这个人，求你鉴察、搜寻我的全人。主，我不要在己意里，我要在神的旨意里，但愿这事成就在我身上。”
ｄ 不法就是不承认神的权柄，不服神的权柄。
ｅ 行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活；现今的时代，乃是充满不法，充满背叛。
不法就是不承认神的权柄，不服神的权柄。行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活；现今的时代，乃是充满不法，充满背叛。现今有些人教导孩子，甚至是幼稚园或一年级的孩子，不要说自己是男孩或女孩，不要说他或她。他们宣称没有性别这样的事，他们告诉孩子，人想怎么样，就可以怎么样。但创一27说，“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
--------本段经节汇集--------
”你否认这事，就是否认神。这样的教导已经渗透整个加州，从北到南，包括所有的大学。主必须在顺服神权柄的人中间得着相反的见证，就是反对这事的见证。
--------本段经节汇集--------
创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
------------------------”你否认这事，就是否认神。这样的教导已经渗透整个加州，从北到南，包括所有的大学。主必须在顺服神权柄的人中间得着相反的见证，就是反对这事的见证。
ｆ 不法不只是背叛权柄，也是行事如同没有律法。
不法不只是背叛权柄，也是行事如同没有律法。最近在美国，有一名男子攻击一位中年的华人妇女，重击她的脸，让她失去意识。这名男子已经被逮捕过十七次，然而他一次又一次被释放。这就是我们现今所活的世代，不法的事要继续增加，直到那不法者显现。我们必须受训练，能过一种生活，与这个世代所释放的一切邪恶权势相对。我们是国度的子民。
２ 基督要洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，就为我们舍了自己，赎我们脱离一切的不法—多二14。
基督要洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，就为我们舍了自己，赎我们脱离一切的不法（多二14）。
--------本段经节汇集--------
我们与其他堕落的人没有两样，但主为我们死，救赎我们脱离一切的不法，现在我们该活在祂这位奇妙的王之下。
--------本段经节汇集--------
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
------------------------我们与其他堕落的人没有两样，但主为我们死，救赎我们脱离一切的不法，现在我们该活在祂这位奇妙的王之下。
二 “不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去”—太七21：
“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”（太七21）这是主对国度子民所说的话。
--------本段经节汇集--------
然后祂接着说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（22~23）这段话不是对不信的人，就是还没有得救的罪人说的；这段话乃是对国度子民说的。因着国度是显在众地方召会里，所以这话也是对主的恢复说的。
一九五五年，我十六岁的时候，主呼召我来事奉祂。起初我误解了这个呼召，所以花了九年的时间完成教育，包括神学的教育。到了一九六四年，我里面突然有一种渴望和祷告，要实行神纯全的旨意，而非我自己的目的；这样的渴望必定是因为有人在为我代祷，同时主也为我代求。主尊重这样的渴望，把我从许多事物中分别出来。一九六六年六月的某一个晚上，我作出决定，我必须离开整个基督教系统、公会和其中的一切。之后，主把我带到加州，我在这里遇见主的恢复，立刻就知道这是真正的召会，因为这里有神的旨意。
太七21~23不是论到救恩，乃是论到要来的国度。
--------本段经节汇集--------
我们若要在国度的实际里，就必须实行神的旨意。人若要在灵里重生，被带进国度生命的范围里，只需要呼求主名。我们“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救”（罗十9），但这不足以叫我们进入要来的国度。
--------本段经节汇集--------
我们的确需要借着不住呼求来吸入主、饮于主，但我们也需要行神的旨意。主可能许可我们作一些事，甚至祂也祝福我们，知道我们是在祂的名里作的，但那一天祂会说，“我从来不认识你们，不称许你们。”因为这里的标准是行父的旨意；我们必须是行父旨意的人。
主在祂三十三岁半时向父祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39，可十四36）祂之所以上十字架，因为那是父的旨意。
--------本段经节汇集--------
愿主得着这一代各年龄层的弟兄姊妹，在这件事上不妥协。我们不要祂许可的旨意，我们只要祂纯全的旨意；不论祂的旨意是什么，我们都实行。我们若让神在我们里面得着这样的地位，祂就会负责使我们明白祂的旨意。
--------本段经节汇集--------
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
------------------------然后祂接着说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（22~23）这段话不是对不信的人，就是还没有得救的罪人说的；这段话乃是对国度子民说的。因着国度是显在众地方召会里，所以这话也是对主的恢复说的。
一九五五年，我十六岁的时候，主呼召我来事奉祂。起初我误解了这个呼召，所以花了九年的时间完成教育，包括神学的教育。到了一九六四年，我里面突然有一种渴望和祷告，要实行神纯全的旨意，而非我自己的目的；这样的渴望必定是因为有人在为我代祷，同时主也为我代求。主尊重这样的渴望，把我从许多事物中分别出来。一九六六年六月的某一个晚上，我作出决定，我必须离开整个基督教系统、公会和其中的一切。之后，主把我带到加州，我在这里遇见主的恢复，立刻就知道这是真正的召会，因为这里有神的旨意。
太七21~23不是论到救恩，乃是论到要来的国度。
--------本段经节汇集--------
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
------------------------我们若要在国度的实际里，就必须实行神的旨意。人若要在灵里重生，被带进国度生命的范围里，只需要呼求主名。我们“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救”（罗十9），但这不足以叫我们进入要来的国度。
--------本段经节汇集--------
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
------------------------我们的确需要借着不住呼求来吸入主、饮于主，但我们也需要行神的旨意。主可能许可我们作一些事，甚至祂也祝福我们，知道我们是在祂的名里作的，但那一天祂会说，“我从来不认识你们，不称许你们。”因为这里的标准是行父的旨意；我们必须是行父旨意的人。
主在祂三十三岁半时向父祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39，可十四36）祂之所以上十字架，因为那是父的旨意。
--------本段经节汇集--------
太26:39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
可14:36 祂说，阿爸，父啊，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
------------------------愿主得着这一代各年龄层的弟兄姊妹，在这件事上不妥协。我们不要祂许可的旨意，我们只要祂纯全的旨意；不论祂的旨意是什么，我们都实行。我们若让神在我们里面得着这样的地位，祂就会负责使我们明白祂的旨意。
１ 呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意—罗十13，十二2，太十二50，弗五17，西一9。
呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意（罗十13，十二2，太十二50，弗五17，西一9）。
--------本段经节汇集--------
国度完全在于父的旨意。神的国是一个独特的领域和范围，神的旨意能通行在其中。只有国度的子民能祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）如果我们真要成为神人，作基督的复制，我们必须是实行神旨意的人。
--------本段经节汇集--------
我们需要有寻求神旨意的祷告，而非仅仅发自我们的感觉、思想和观点的祷告，那样的祷告不是真的祷告。弟兄们在每一次特会、训练很久之前，就开始寻求神的旨意，寻求神要我们说什么。为着预备这次训练的争战，是已过二十四年来最剧烈的，但最终仇敌失败了，因为神的旨意将被实行，甚至现在就被实行出来。
--------本段经节汇集--------
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
太12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
弗5:17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
西1:9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，
------------------------国度完全在于父的旨意。神的国是一个独特的领域和范围，神的旨意能通行在其中。只有国度的子民能祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）如果我们真要成为神人，作基督的复制，我们必须是实行神旨意的人。
--------本段经节汇集--------
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
------------------------我们需要有寻求神旨意的祷告，而非仅仅发自我们的感觉、思想和观点的祷告，那样的祷告不是真的祷告。弟兄们在每一次特会、训练很久之前，就开始寻求神的旨意，寻求神要我们说什么。为着预备这次训练的争战，是已过二十四年来最剧烈的，但最终仇敌失败了，因为神的旨意将被实行，甚至现在就被实行出来。
２ 进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同—约三3、5：
ａ 进神的国是借着神圣生命的出生—一12~13，三5~6。
ｂ 进诸天的国是借着神圣生命的生活—太七21，十二50。
进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同（约三3、5）。
--------本段经节汇集--------
进神的国是借着神圣生命的出生（一12~13，三5~6）。进诸天的国是借着神圣生命的生活（太七21，十二50）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
------------------------进神的国是借着神圣生命的出生（一12~13，三5~6）。进诸天的国是借着神圣生命的生活（太七21，十二50）。
--------本段经节汇集--------
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
------------------------三 主耶稣斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些“行不法的人”作那些事，是出于他们自己，不是因顺服神的旨意而作—七23：
主耶稣斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些“行不法的人”作那些事，是出于他们自己，不是因顺服神的旨意而作（七23）。不要以为我们在主的恢复里，一切就都没有问题。我们不该对自己作的工以及作工的路太有把握。我们不盼望到我们见主的时候，主对我们说，“这些事工都是你们自己觉得要作的，不是我的旨意。”我们唯一的标准，唯一的决定因素，就是父的旨意。
１ 宇宙中有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则—徒一7，赛十四13~14：
ａ 我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路；我们必须脱离不法的原则，不走背叛的路—太二八18，犹11。
ｂ 事奉神的对面就是权柄；权柄的问题若没有好好解决，就在事奉上，各种样的难处都会发生。
宇宙中有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则（徒一7，赛十四13~14）。
--------本段经节汇集--------
我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路；我们必须脱离不法的原则，不走背叛的路（太二八18，犹11）。
--------本段经节汇集--------
事奉神的对面就是权柄；权柄的问题若没有好好解决，就在事奉上，各种样的难处都会发生。
--------本段经节汇集--------
徒1:7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
赛14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
------------------------我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路；我们必须脱离不法的原则，不走背叛的路（太二八18，犹11）。
--------本段经节汇集--------
太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
犹1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
------------------------事奉神的对面就是权柄；权柄的问题若没有好好解决，就在事奉上，各种样的难处都会发生。
２ 愿主保守我们的事奉，乃是在服从神的权柄与父的旨意的原则里—徒一7，太七21，十二50。
愿主保守我们的事奉，乃是在服从神的权柄与父的旨意的原则里（徒一7，太七21，十二50）。
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--------本段经节汇集--------
徒1:7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
------------------------伍 士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱，描绘在旧造里撒但的混乱—创三1~5，启二十10~二一4：
士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱，描绘在旧造里撒但的混乱（创三1~5，启二十10~二一4）。
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我们被撒但的混乱包围了。主现在还不会把我们从这混乱拔出，那要等到我们被提时才发生；所以今天不论在个人或团体一面，我们都要学习如何征服混乱。
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创3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
创3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃；
创3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
创3:4 蛇对女人说，你们不一定死；
创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
启二十10～二一4（略）------------------------
我们被撒但的混乱包围了。主现在还不会把我们从这混乱拔出，那要等到我们被提时才发生；所以今天不论在个人或团体一面，我们都要学习如何征服混乱。
一 宇宙在混乱中；这混乱就是今天世上苦难的由来；只要万物中一天有这混乱的存在，世上就一天必定有苦难—罗八18~22。
宇宙在混乱中；这混乱就是今天世上苦难的由来；只要万物中一天有这混乱的存在，世上就一天必定有苦难（罗八18~22）。
--------本段经节汇集--------
我们在罗马八章看见，当神的众子显示出来，受造之物都要满了喜乐；我们要得自由脱离虚空和混乱，一切将要有秩有序，国度就来到了。
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罗8:18 因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗8:19 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
罗8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
罗8:21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗8:22 我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
------------------------我们在罗马八章看见，当神的众子显示出来，受造之物都要满了喜乐；我们要得自由脱离虚空和混乱，一切将要有秩有序，国度就来到了。
二 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~2、26，启二十10~二一4：
宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史（创一1~2、26，启二十10~二一4）。
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最终我们会明白，这就是我们人生的历史，我们基督徒生活的历史；其中有神的经纶，也有撒但的混乱。我们追求主，得着祂经纶的各方面，享受祂，享受祂话语的光，却突然发生了一些事；我们可能不解，这些是怎么发生的？我们也不知道是否会得着答案。我们很自然的祷告说，“主啊，把这环境挪去，”或说，“主啊，带我离开这环境”。当我们停止这样的祷告之后，主可能对我们说，“不，我不会把你从那里带出来，我要训练你胜过这些，这会使我得着荣耀。”所以让我们都享受得胜者的功课，胜过混乱。我们都该学这个功课。
--------本段经节汇集--------
创1:1 起初神创造诸天与地，
创1:2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
启二十10～二一4（略）------------------------
最终我们会明白，这就是我们人生的历史，我们基督徒生活的历史；其中有神的经纶，也有撒但的混乱。我们追求主，得着祂经纶的各方面，享受祂，享受祂话语的光，却突然发生了一些事；我们可能不解，这些是怎么发生的？我们也不知道是否会得着答案。我们很自然的祷告说，“主啊，把这环境挪去，”或说，“主啊，带我离开这环境”。当我们停止这样的祷告之后，主可能对我们说，“不，我不会把你从那里带出来，我要训练你胜过这些，这会使我得着荣耀。”所以让我们都享受得胜者的功课，胜过混乱。我们都该学这个功课。
１ 魔鬼撒但是邪恶之混乱的源头与元素—太十六23，启二9~10，林后二11，彼前五8。
魔鬼撒但是邪恶之混乱的源头与元素（太十六23，启二9~10，林后二11，彼前五8）。
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太16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
启2:9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
启2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
林后2:11 免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
------------------------２ 神自己就是神圣的经纶，并且祂进到了我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序—弗一10，三10。
神自己就是神圣的经纶，并且祂进到了我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序（弗一10，三10）。
--------本段经节汇集--------
这是李弟兄的发表，我们实在需要心思得更新才能懂得。这里说到神圣的经纶乃是一个人位，不是一件事物；神在基督里进到我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序。
--------本段经节汇集--------
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
------------------------这是李弟兄的发表，我们实在需要心思得更新才能懂得。这里说到神圣的经纶乃是一个人位，不是一件事物；神在基督里进到我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序。
３ 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的，并且实际上是帮助神的经纶—9节。
在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的，并且实际上是帮助神的经纶（弗三9）。
--------本段经节汇集--------
在上一次约伯记、箴言、传道书的结晶读经训练里，我们讲到智慧。在神的智慧里，甚至撒但所作的事，祂都能用来执行祂永远的定旨；这些事也许至终我们才会明白。现在有许多混乱，我们不懂为什么，只知道有混乱。但基督是得胜的，我们不可能从其中被抽离，或被拔出，我们今天就需要受训练来对付这些。有的时候，我们还需要对仇敌讲一段信息：“闭上你说谎的口，我靠着羔羊的血并我对基督所见证的话胜过你，那人耶稣已经在十字架上毁坏你。祂必快来，把国度带到地上；祂要在耶路撒冷，而你要在无底坑里。过了一千年，你要被释放片时。我告诉你，你最后要在火湖里。我们要与救赎我们的神过快乐的婚姻生活，直到永远，而你要在火湖里。你还想继续争战么？”
--------本段经节汇集--------
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
------------------------在上一次约伯记、箴言、传道书的结晶读经训练里，我们讲到智慧。在神的智慧里，甚至撒但所作的事，祂都能用来执行祂永远的定旨；这些事也许至终我们才会明白。现在有许多混乱，我们不懂为什么，只知道有混乱。但基督是得胜的，我们不可能从其中被抽离，或被拔出，我们今天就需要受训练来对付这些。有的时候，我们还需要对仇敌讲一段信息：“闭上你说谎的口，我靠着羔羊的血并我对基督所见证的话胜过你，那人耶稣已经在十字架上毁坏你。祂必快来，把国度带到地上；祂要在耶路撒冷，而你要在无底坑里。过了一千年，你要被释放片时。我告诉你，你最后要在火湖里。我们要与救赎我们的神过快乐的婚姻生活，直到永远，而你要在火湖里。你还想继续争战么？”
三 我们活在混乱、背叛与不法中的人，需要对神的经纶有清楚的异象—诗二1~6，箴二九18上，弗三9：
我们活在混乱、背叛与不法中的人，需要对神的经纶有清楚的异象（诗二1~6，箴二九18上，弗三9）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
诗2:1 外邦为什么吼闹，万民为什么谋算虚妄的事？
诗2:2 地上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并祂的受膏者，
诗2:3 说，我们要挣开他们的捆绑，摆脱他们的绳索。
诗2:4 那坐在诸天之上的必发笑；主必嗤笑他们。
诗2:5 那时祂要在怒中对他们说话，在烈怒中惊吓他们，
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
箴29:18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
------------------------１ 我们需要被这异象管治、控制并指引—徒二六19。
我们需要被这异象管治、控制并指引（徒二六19）。
--------本段经节汇集--------
这就是为什么我们需要异象。倪弟兄说，看见的就能坚忍到底。这就是为什么，旧约里的约瑟受他梦中异象的管治，使他能坚忍到底。我们都需要受这异象管治、控制并指引。
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徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
------------------------这就是为什么我们需要异象。倪弟兄说，看见的就能坚忍到底。这就是为什么，旧约里的约瑟受他梦中异象的管治，使他能坚忍到底。我们都需要受这异象管治、控制并指引。
２ 我们必须在神的经纶，神永远的旨意这异象中刚强而不摇动—弗一10，三9，启四11，林前十五58，来十二28。
我们必须在神的经纶，神永远的旨意这异象中刚强而不摇动（弗一10，三9，启四11，林前十五58，来十二28）。
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来十二28说到，我们领受了不能震动的国。
--------本段经节汇集--------
不摇动的神在我们的灵里，不能震动的国在我们的心里。仇敌会发现，虽然他使苦难、痛苦临到我们，但是至终他要蒙羞。我们不摇动，因为不摇动的神构成在我们的所是里，而不摇动的得胜基督乃是我们的王。我们不孤单，我们与同作信徒的人同被建造。我们都在不能震动的国里，在一切的混乱当中击败仇敌；这里有国度的实际，因我们活在宝座之下。
--------本段经节汇集--------
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
------------------------来十二28说到，我们领受了不能震动的国。
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来12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
------------------------不摇动的神在我们的灵里，不能震动的国在我们的心里。仇敌会发现，虽然他使苦难、痛苦临到我们，但是至终他要蒙羞。我们不摇动，因为不摇动的神构成在我们的所是里，而不摇动的得胜基督乃是我们的王。我们不孤单，我们与同作信徒的人同被建造。我们都在不能震动的国里，在一切的混乱当中击败仇敌；这里有国度的实际，因我们活在宝座之下。
四 得胜者征服在旧造里撒但的混乱，并且为着新造完成神圣的经纶—提前一4，弗一10，三9~10，林后五17，加六15：
得胜者征服在旧造里撒但的混乱，并且为着新造完成神圣的经纶（提前一4，弗一10，三9~10，林后五17，加六15）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
------------------------１ 得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来，乃是胜过撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜—提前一3~4、19~20，四1~2，多三10，提后一15，四8。
得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来，乃是胜过撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜（提前一3~4、19~20，－提前四1~2，多三10，提后一15，四8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
提前1:20 其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教，不再谤讟。
提前4:1 但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；
提前4:2 这乃是借着说谎之人的假冒，他们自己的良心犹如给热铁烙过；
多3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
------------------------２ 当得胜者忍受混乱时，他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”（二1），能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶—一10~15，三14~17，四2、5、7、18。
当得胜者忍受混乱时，他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”（二1），能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶（一10~15，三14~17，四2、5、7、18）。本篇信息开始的时候，我们看到士师记里所描绘的堕落，那是今天在这世界里，甚至在宗教系统里一种混乱的情形；这种情形也可能进到我们中间。但我们转眼注视基督，祂是万王之王，万主之主，祂正在我们心里建立祂的宝座，并且国度正在我们里面扩展，在众召会中间扩展。我们在这里蒙拯救脱离不法，行我们父神的旨意，所以那一天我们不会听到主对我们说，“你们这些行不法的人，离开我去吧。”（太七23）我们希望听到的是：“好，良善又忠信的奴仆。
--------本段经节汇集--------
你行了父的旨意，进来享受我的婚筵。”（参二五21）
我们没有简单的答案能解释外在的种种混乱。在我们的个人生活和其他各方面，混乱只会越来越加重。我们不要专注于混乱，我们要专注于这位征服混乱的基督。我们的基督征服撒但的混乱，这位得胜的基督活在我们里面，在我们里面安家，在我们里面建立祂的宝座，并且正在训练我们作祂的得胜者。祂要使我们成为与祂一样，因为祂带着慈爱、信实、公义、圣别管理我们；祂正在使我们成为与祂一样。所以我们要感谢祂，赞美祂！仇敌失败，基督得胜。赞美祂！（R.K.）
--------本段经节汇集--------
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
------------------------你行了父的旨意，进来享受我的婚筵。”（参二五21）
我们没有简单的答案能解释外在的种种混乱。在我们的个人生活和其他各方面，混乱只会越来越加重。我们不要专注于混乱，我们要专注于这位征服混乱的基督。我们的基督征服撒但的混乱，这位得胜的基督活在我们里面，在我们里面安家，在我们里面建立祂的宝座，并且正在训练我们作祂的得胜者。祂要使我们成为与祂一样，因为祂带着慈爱、信实、公义、圣别管理我们；祂正在使我们成为与祂一样。所以我们要感谢祂，赞美祂！仇敌失败，基督得胜。赞美祂！（R.K.）