诗歌： 补210 (补253)
壹
以色列人进入迦南地之后，吗哪止住了；他们不再有吗哪了，却吃迦南地的出产—书五12：
一
当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。
二
以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪（出十六），预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。
三
以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产，预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应，需要他们在祂身上劳苦—申八7~10：
１
就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的生命供应。
２
我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样—约六57，腓一19~21上。
３
至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业—弗一11~14、18下，参出十九5。
四
以色列人在埃及、旷野和美地，经历了三个阶段的吃：
１
以色列人在埃及吃逾越节的羊羔—十二3、8~9：
ａ
正如吃逾越节烤羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—8~10节，约六53、55~57：
㈠
要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，就需要生命与救赎。
㈡
神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面，作我们生机救恩的目标—罗五10。
ｂ
以色列人吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃—出十二9：
㈠
头表征智慧，腿表征举止、行动，内脏表征基督所是的内里诸部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分的一切功用。
㈡
吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、和内里的诸部分—约六57，林前一24，启十四4下，腓一8。
２
以色列人在旷野吃吗哪—出十六14~16、31，民十一7：
ａ
神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明祂的心意是要借着改变饮食来改变他们的构成—出十六14~15：
㈠
在名义上，以色列人不是埃及人；但在性情和构成上，他们与埃及人丝毫没有不同—3节。
㈡
埃及的饮食是指我们所渴望得喂养，以满足我们的一切事物—民十一4~6。
ｂ
神要祂的赎民忘掉埃及的饮食，而有分于属天的食物—申八3：
㈠
我们越多吃吗哪，就越符合神，与祂联合为一，且照着祂的所是生活并行事为人。
㈡
在我们与主同活的日常生活中，帮助我们最大的，就是吃基督作属天的食物；借着吃基督，我们成为基督；也就是说，基督成了我们的构成成分—约六56~58。
３
以色列人在迦南地吃美地的出产—书五11~12：
ａ
在第三阶段的吃，他们吃美地丰富的供应，这使他们进一步被构成得胜的子民。
ｂ
美地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、出油的橄榄树和蜜；这一切都预表基督那追测不尽的丰富—申八8，弗三8。
ｃ
以色列人借着享受美地的丰富，就征服那地的各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所—书五11~12。
４
这三个阶段预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段—约六51~57，林前五7~8，十3~4，腓一19：
ａ
借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成—约六51~57，林前五7~8，十3~4。
ｂ
为着达到神经纶的目标，我们需要往前，直到我们进入最高的阶段，就是吃基督作美地丰富的出产，使我们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。
ｃ
我们吃基督作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样，为着建造召会作基督的身体—弗四16。
贰
分配美地的内在意义乃是：我们这班那地的据有者，经历同一位基督不同的方面—书十三1~二二34：
一
在神的经纶里，有拈阄分地这样一件事—西一12。
二
约书亚据有美地以后，神就吩咐他拈阄分配已据有的地，甚至分配还未据有的地，因为在神眼中，那地全是给以色列人的—书十三6：
１
神在祂的智慧里，不是把美地整个地赐给所有的以色列人；祂乃是将那地，就是基督，分配给不同的支派—7节。
２
因为各支派有所不同，神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。
３
所有的支派都是那地的据有者，但各支派照着他们的所是，分别据有特定的一分地—十四6~15，十八1~十九27。
４
拈阄分地这预表，今天应验在我们中间—西一12：
ａ
我们都有同一位基督，但我们却经历基督不同的方面—林前一2。
ｂ
我们所据有的地（基督），乃是照着我们的所是—罗十二3，弗四7。
三
在歌罗西一章十二节保罗使用包罗万有之地的观念，说到“众圣徒的分”：
１
在原文，译为“分”的字，也可译为“业分”，指分得的分。
２
保罗写歌罗西书时，一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画；他使用“分”这辞，是以旧约记载土地的业分为背景—书十四2：
ａ
歌罗西书启示基督是我们的分，我们的业分—一15~19，二6~15。
ｂ
正如迦南地对以色列人是一切；照样，基督是美地这预表的实际，对我们也是一切—一12。
３
基督这居首位并包罗万有者乃是所分给众圣徒的分—12节。
４
新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督，作为赐生命的灵—西二6~7，加三14：
ａ
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应—申八7~10，弗三8，腓一19。
ｂ
在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国—弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17。
四
在行传二十六章十八节，保罗说到包罗万有的基督是我们的基业：
１
我们的眼睛得开，并从撒但权下转向神，结果，我们不仅罪得赦免，也得着神圣的基业。
２
这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切、以及祂为赎民所要作的一切；这位三一神具体化身在包罗万有的基督里面，基督是所分给众圣徒的分，作他们的基业—西二9。
３
美地的确预表包罗万有的基督，经过过程并终极完成之三一神的具体化身，已赐给我们作我们的基业—一12。
晨兴喂养
书五12 他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了…。
约六51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
信息选读
我们享受基督时，祂就将我们作成祂的产业；这是一件生机的事。我们若取得、据有、并享受基督作我们包罗万有的美地，那地就成为我们的供应。…那地所给我们的主要是食物。…然后我们吃在那地上劳苦所产生的食物，结果就成为生机的。
我们接受到里面的任何食物，都生机地变化我们。以色列人在埃及时，吃埃及的食物，这食物使他们有了埃及的构成。以后，神将他们带出埃及，进到旷野，在那里停留四十年。他们在旷野时，每天都吃属天的东西—吗哪；吗哪将他们构成属天的子民。至终，吗哪止住了（书五12）。…从那时起，…他们开始由美地的出产所构成。因此，以色列人的构成有三方面：首先，在埃及由埃及的食物所构成；其次，在旷野由吗哪所构成；第三，在迦南由那地的出产所构成。在每一种情形里，他们都不是由教训或规条所构成，乃是由他们所吃的食物所构成。
今天我们在基督里的信徒，也照着我们所吃的被构成。我们若要成为属天的子民，就需要吃基督作我们属天的吗哪。我们若要成为得胜者，就需要在作为美地的基督身上劳苦。在基督身上劳苦，意思就是得着基督作我们的享受。…借着我们的劳苦，有些东西就会产生，那出产要成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督作这食物，并享受祂，就被祂构成，在生命和性情上与基督一式一样。这就是保罗所说“因为在我，活着就是基督”（腓一21）的意思。
这种对基督的享受要新陈代谢地变化我们，使我们成为基督的珍宝，祂的产业。保罗在以弗所一章说到这点。这一章首先有神的拣选和预定，然后有基督的救赎。借着基督的救赎，我们进入基督这一种特别的元素里；这元素成为我们的享受，将我们构成为神的基业。
首先，神进入我们里面作我们的基业。当我们享受基督，祂就将我们构成为神的基业。一面，有基督作我们的美地，作我们的产业；另一面，对这产业的享受使我们由基督所构成，因此我们就成为神的基业。…我们需要取得包罗万有的基督作我们的美地，并在祂身上劳苦，以得着一些出产，这出产要成为我们生机、变化人的食物。我们吃这食物，就会在神圣的生命里长大，并逐渐成熟。我们会生机地被基督构成，被基督这新的元素变化。然后我们就会生机地成为神的基业、祂的珍宝和产业（约书亚记生命读经，四四至四七页）。
参读：《约书亚记生命读经》第五至六、十二至十三篇。
晨兴喂养
出十二3 …各人要按着父家取羊羔，一家一只。
9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
林前五7 …我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来（圣经恢复本，书五12注1）。
信息选读
在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。…借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国（圣经恢复本，书五12注1）。
吗哪（出十六15、31），预表基督作神子民唯一、属天的食物（约六31~35）。神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨。因着以色列人仍然由埃及的元素所构成，而与埃及人一样，所以他们不够资格建造帐幕作神在地上的居所。四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（出十六35，民十一6）。这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们唯一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们够资格建造召会作神的居所。事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所（出十六4注1）。
主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂并吃祂。然而，很少基督徒看见改变饮食的需要。所有重生的人都需要改变他们的饮食。这就是出埃及十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙救赎的人，却没有看见一班被重新构成的人。在十四章时，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里面出来。按照他们的构成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着改变他们的饮食来改变他们的构成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的饮食已经改变。他们的构成可能也已经开始改变。他们建造帐幕时，没有吃埃及的食物。反之，他们的饮食是由吗哪所组成（出埃及记生命读经，四七三页）。
晨兴喂养
申八7~10 因为耶和华你神领你进入美地，…那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。你在那地不缺食物，你必一无所缺；…你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
我要请你们想一想，你们今天吃什么？你们是在吃羊羔、吗哪、或者美地丰富的出产？…在你基督徒的生活中，吃基督必须从羊羔和吗哪进步到美地结实的食物。你必须吃小麦、大麦、和其他有矿物的食物，使你成为刚强的石头、铁和铜，为着神的建造，并且为着争战（李文集一九七七年第一册，二七六页）。
信息选读
我们必须建造圣殿并且争战，使神得着国度。这是神今天所需要的。有帐幕还不够。神需要一个国度，其中有一个殿和一座城，有王权和争战的能力。羊羔使我们有能力离开埃及，吗哪滋养我们，并且用属天的素质将我们构成。这两项虽然都很好，但不适于争战。没有人能用羊羔或吗哪争战。我们需要含有矿物的干粮。我们必须是磐石，而不是薄饼。我们需要铁和铜制成的武器。哦，我们需要石头、铁和铜好建造圣殿，建立国度，争战，打败仇敌！…当祂的百姓吃干粮，并且接受矿物，使他们成为石头、铁和铜时，神就得着祂的国度。
这些矿物使我们成为磐石，为着神的建造，使国度可被建立；并且这些矿物使我们成为铁和铜，可以争战征服仇敌。…吃含有矿物的干粮就不容易了。圣经中有一章（参出十二）说到吃羊羔的事，有两章（参出十六，约六22~71）说到吃吗哪的事。但全本圣经都是说到吃有矿物的干粮。如果你要知道如何吃干粮，你需要读…利未记、…民数记，以及从申命记到列王纪上这许多卷书。…我们一旦在美地，就不再吃吗哪了。因为我们的供应是那地丰富的出产。为了要吃这丰富的出产，我们首先必须住在美地。…在旷野没有小麦，没有大麦，没有葡萄，没有无花果；那里只有吗哪。
第二，我们必须在美地上经营。我们需要耕地、撒种、浇灌、耙土，然后收成。我们生活在其中的美地就是基督。一天过一天我们需要经营基督。晨更、祷告、与主有对付，这些就是经营基督的各方面。有时候在晨更中我们可以耕地和撒种；在别的时候我们可以浇灌或耙土。不要懒惰，说，“我有没有晨更、祷告或花时间与主交通，都无所谓。”你有没有作这些事，情形大不相同。我们需要经营基督。我们都必须象农夫一样殷勤工作。我们必须耕地、除草、耙土、浇灌，甚至杀死害虫和蜗牛。
假使我们经营基督作美地，在作物和羊群两方面，我们的收成都将是丰富的。收成以后，我们将有小麦、大麦、葡萄、无花果、橄榄和石榴。除了所有的植物生命以外，在美地上还有动物的生命—牛、牲畜、羊。这是我们丰富经历基督的收成（李文集一九七七年第一册，二七六至二七九页）。
晨兴喂养
民二六55 虽是这样，还要拈阄分地；他们要按着祖宗支派的名字，承受为业。
罗十二3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
在神的经纶里，有拈阄分地这样一件事。约书亚据有美地以后，神就吩咐他拈阄分配已据有的地，甚至分配还未据有的地，因为在神眼中，那地全是给以色列人的。…（现在）我们要开始来看拈阄分地。我们特别要尽力来看拈阄分配美地的内在意义。
神在祂的智慧里，不是把美地整个地赐给所有的以色列人。祂乃是将那地，就是基督，分配给不同的支派。所有的支派都不一样；他们各有不同（约书亚记生命读经，八〇页）。
信息选读
在创世记四十九章，十二支派的父亲雅各，以预言的形式祝福每一个儿子。…雅各对犹大的祝福，启示神看犹大是三重的狮子：小狮子、成熟的公狮和母狮（9）。作为小狮子，犹大能长大并刚强；作为公狮，他能争战；作为母狮，他能生产。便雅悯是个撕掠的狼（27），而但乃是道上的蛇，咬伤马蹄，阻挠神的子民往前（17）。西布伦是停船的海口（13），拿弗他利是被释放的母鹿（21）。
因为各支派有所不同，神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。所有的支派都是那地的据有者，但各支派照着他们的所是，分别据有特定的一分地。那地拔尖的部分分给了犹大。但的支派也分得一分，他们却没有赶出霸占的迦南人。
拈阄分地这预表，今天应验在我们中间。我们都有同一位基督，但我们却经历基督不同的方面。我们所据有的地（基督），乃是照着我们的所是。
在利未记一章，基督被揭示为五类的燔祭：公牛、羊群中的绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽。这些项目所预表的只是一位基督，但它们是照着献祭者的能力献上的，指明我们对基督的经历，在大小和种类上各有不同。大小和种类不在于基督，乃在于我们对基督的经历和享受。保罗所经历的基督可由公牛来预表，而今天许多信徒所经历的基督可由鸽子来预表。
在二章，基督还由三种素祭所揭示：细面、薄饼和新穗子。我们若是软弱的，不能吃薄饼，就可以吃细面。我们长大时，就能经历基督作薄饼。使徒保罗完全成熟，且满了力量；他是吃新穗子的人。我们再次看见只有一位基督，却有许多的样式和不同的大小；我们可能在不同的方面和不同的程度上，经历祂作细面、薄饼和新穗子。
拈阄分地的内在意义乃是：据有那地的人各不相同。这指明对基督的经历，在神子民中间是不同的。在神的命定里，美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们：“神所分给各人信心的度量”（罗十二3）。新约也告诉我们：“肢体不都有一样的功用”（罗十二4）。所以，神将恩典赐给各肢体，是照着各肢体在身体里的功用（弗四7）。这是神的命定和神圣的分配（约书亚记生命读经，八〇至八二页）。
参读：《约书亚记生命读经》第十一篇。
晨兴喂养
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
信息选读
我们要有（神在我们里面）真正的长大，首先就必须在基督—我们的美地—里生根。这含示基督是我们的土壤，我们的土地。不然，我们怎能在祂里面生根？我们乃是植物，在作为土壤的基督里面生根。所以，基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地。
基督乃是肥沃的土壤，我们这些植物正在其中长大。这土壤是活的、行动的。因着我们已经在基督这活的土壤里生根，祂行动的时候，我们就行动；我们是在祂里面行事为人。因此，我们的行事为人事实上不是我们的，乃是祂的行事为人。这样在作为美地的基督里面行事为人，也就是我们的长大。长大就是以这种方式行事为人。所以，当我们在基督里行事为人时，我们就在祂里面长大。
我们乃是在作土壤的基督里生根的活植物。基督是行动的，因着我们在祂里面，祂行动的时候，我们也就行走（行事为人）。然而，那些无心寻求主的基督徒，并不在基督行动的时候行事为人。他们没有在主的行动上与祂合作。但我们这些爱主、追求主的人，每当主行动的时候，我们都该与祂合作，并且说“阿们”。我们在祂里面应当非常主动而积极。我们借着这种在基督里行事为人的经历，就吸取基督的丰富。
…我们在基督里行事为人，乃是在祂的行动里与祂的合作。借着这样与祂合作，我们自然而然就把祂的丰富吸收到我们里面。我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的元素，就成了神在我们里面的增长。…神在我们里面这样的加增，就是我们所说神增长的意义。
当我们体会我们在祂里面已经生根，我们自然而然就在祂里面行事为人。照西二6~7来看，生根必须在行事为人之前。我们已经在基督里生根，现今在祂里面行事为人。我们只要留在基督里，让祂行事为人。这样，祂的行事为人就成了我们的行事为人（歌罗西书生命读经，四七一至四七四页）。
参读：《新约总论》第二十四、四十四、三百五十二篇；《歌罗西书生命读经》第七、二十至二十一、四十四、四十六至四十八、五十一至五十三、五十五篇。
晨兴喂养
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
弗一13~14 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质…。
信息选读
受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。我们已成了神所选定的基业（弗一11）。在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以象神（圣经恢复本，弗一13注1）。
我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质。神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们从神所要承受的预尝，使我们预先尝到完全的基业。在古时，“凭质”的原文是用于土地的买卖，卖主给买主那片土地的一些泥土作样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们从神所要完满承受之产业的样品（弗一14注2）。
彼前一4的基业，包含将来魂的救恩（5、9），主显现时我们所要得着的恩（13），将要显出的荣耀（五1），不能衰残的荣耀冠冕（4），以及永远的荣耀（10）。我们永远的基业这一切的项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。“这基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的（创十二3，见加三6与后文），这比以色列人占有迦南时所得着的高得多；正如重生之人的儿子名分，比以色列人的儿子名分还要高，因为重生之人借着信，已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加三18、二十九节，林前六9，弗五5，来九15”（Alford，阿福德，引自Wiesinger，魏辛格）。
借着我们第二次的出生，重生，我们已生入新的基业。照着彼前一4，这基业不是在地上，乃是存留在诸天之上。虽然这基业为我们存留在诸天之上，但我们现今在地上就能享受这基业。我们属天、神圣、属灵的基业是存留在诸天之上，但这基业却不断传输到我们灵里，作我们的享受（新约总论第五册，三五页）。
参读：《新约总论》第一百零一篇。