诗歌： 补210 (补253)读经：书五12，十三1~二二34，西一12，徒二六18
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书十三1～二二34（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　书五12　　他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了…。
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　　约六51　　我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
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　　57　　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
　　当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪，…预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7~10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14），需要他们在祂身上劳苦（圣经恢复本，书五12注1）。
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　　我们享受基督时，祂就将我们作成祂的产业；这是一件生机的事。我们若取得、据有、并享受基督作我们包罗万有的美地，那地就成为我们的供应。…那地所给我们的主要是食物。…然后我们吃在那地上劳苦所产生的食物，结果就成为生机的。
　　我们接受到里面的任何食物，都生机地变化我们。以色列人在埃及时，吃埃及的食物，这食物使他们有了埃及的构成。以后，神将他们带出埃及，进到旷野，在那里停留四十年。他们在旷野时，每天都吃属天的东西—吗哪；吗哪将他们构成属天的子民。至终，吗哪止住了（书五12）。…从那时起，…他们开始由美地的出产所构成。因此，以色列人的构成有三方面：首先，在埃及由埃及的食物所构成；其次，在旷野由吗哪所构成；第三，在迦南由那地的出产所构成。在每一种情形里，他们都不是由教训或规条所构成，乃是由他们所吃的食物所构成。
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　　今天我们在基督里的信徒，也照着我们所吃的被构成。我们若要成为属天的子民，就需要吃基督作我们属天的吗哪。我们若要成为得胜者，就需要在作为美地的基督身上劳苦。在基督身上劳苦，意思就是得着基督作我们的享受。…借着我们的劳苦，有些东西就会产生，那出产要成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督作这食物，并享受祂，就被祂构成，在生命和性情上与基督一式一样。这就是保罗所说“因为在我，活着就是基督”（腓一21）的意思。
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　　这种对基督的享受要新陈代谢地变化我们，使我们成为基督的珍宝，祂的产业。保罗在以弗所一章说到这点。这一章首先有神的拣选和预定，然后有基督的救赎。借着基督的救赎，我们进入基督这一种特别的元素里；这元素成为我们的享受，将我们构成为神的基业。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　首先，神进入我们里面作我们的基业。当我们享受基督，祂就将我们构成为神的基业。一面，有基督作我们的美地，作我们的产业；另一面，对这产业的享受使我们由基督所构成，因此我们就成为神的基业。…我们需要取得包罗万有的基督作我们的美地，并在祂身上劳苦，以得着一些出产，这出产要成为我们生机、变化人的食物。我们吃这食物，就会在神圣的生命里长大，并逐渐成熟。我们会生机地被基督构成，被基督这新的元素变化。然后我们就会生机地成为神的基业、祂的珍宝和产业（约书亚记生命读经，四四至四七页）。
　　参读：约书亚记生命读经，第五至六、十二至十三篇。　



　　出十二3　　…各人要按着父家取羊羔，一家一只。
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出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　9　　一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
　　林前五7　　…我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
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　　在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来（圣经恢复本，书五12注1）。
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　　（羔羊的）头表征智慧，腿表征举止、行动，内脏表征基督所是的内里诸部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分的一切功用。吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、和内里的诸部分（约六57，林前一24，启十四4下，腓一8）（出十二9注2）。
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　　在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。…借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国（圣经恢复本，书五12注1）。
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　　吗哪（出十六15、31），预表基督作神子民唯一、属天的食物（约六31~35）。神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨。因着以色列人仍然由埃及的元素所构成，而与埃及人一样，所以他们不够资格建造帐幕作神在地上的居所。四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（出十六35，民十一6）。这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们唯一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们够资格建造召会作神的居所。事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所（出十六4注1）。
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约翰福音没有四十章，请检查。
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　　主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂并吃祂。然而，很少基督徒看见改变饮食的需要。所有重生的人都需要改变他们的饮食。这就是出埃及十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙救赎的人，却没有看见一班被重新构成的人。在十四章时，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里面出来。按照他们的构成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着改变他们的饮食来改变他们的构成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的饮食已经改变。他们的构成可能也已经开始改变。他们建造帐幕时，没有吃埃及的食物。反之，他们的饮食是由吗哪所组成（出埃及记生命读经，四七三页）。
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约翰福音六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：新约总论，第四十二篇；歌罗西书生命读经，第六篇；生命信息，第十二、二十七至二十八章。　



　　申八7~10　　因为耶和华你神领你进入美地，…那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。你在那地不缺食物，你必一无所缺；…你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
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　　我要请你们想一想，你们今天吃什么？你们是在吃羊羔、吗哪、或者美地丰富的出产？…在你基督徒的生活中，吃基督必须从羊羔和吗哪进步到美地结实的食物。你必须吃小麦、大麦、和其他有矿物的食物，使你成为刚强的石头、铁和铜，为着神的建造，并且为着争战（李文集一九七七年第一册，二七六页）。
　　我们必须建造圣殿并且争战，使神得着国度。这是神今天所需要的。有帐幕还不够。神需要一个国度，其中有一个殿和一座城，有王权和争战的能力。羊羔使我们有能力离开埃及，吗哪滋养我们，并且用属天的素质将我们构成。这两项虽然都很好，但不适于争战。没有人能用羊羔或吗哪争战。我们需要含有矿物的干粮。我们必须是磐石，而不是薄饼。我们需要铁和铜制成的武器。哦，我们需要石头、铁和铜好建造圣殿，建立国度，争战，打败仇敌！…当祂的百姓吃干粮，并且接受矿物，使他们成为石头、铁和铜时，神就得着祂的国度。
　　这些矿物使我们成为磐石，为着神的建造，使国度可被建立；并且这些矿物使我们成为铁和铜，可以争战征服仇敌。…吃含有矿物的干粮就不容易了。圣经中有一章（参出十二）说到吃羊羔的事，有两章（参出十六，约六22~71）说到吃吗哪的事。但全本圣经都是说到吃有矿物的干粮。如果你要知道如何吃干粮，你需要读…利未记、…民数记，以及从申命记到列王纪上这许多卷书。…我们一旦在美地，就不再吃吗哪了。因为我们的供应是那地丰富的出产。为了要吃这丰富的出产，我们首先必须住在美地。…在旷野没有小麦，没有大麦，没有葡萄，没有无花果；那里只有吗哪。
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出埃及记十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第二，我们必须在美地上经营。我们需要耕地、撒种、浇灌、耙土，然后收成。我们生活在其中的美地就是基督。一天过一天我们需要经营基督。晨更、祷告、与主有对付，这些就是经营基督的各方面。有时候在晨更中我们可以耕地和撒种；在别的时候我们可以浇灌或耙土。不要懒惰，说，“我有没有晨更、祷告或花时间与主交通，都无所谓。”你有没有作这些事，情形大不相同。我们需要经营基督。我们都必须象农夫一样殷勤工作。我们必须耕地、除草、耙土、浇灌，甚至杀死害虫和蜗牛。
　　假使我们经营基督作美地，在作物和羊群两方面，我们的收成都将是丰富的。收成以后，我们将有小麦、大麦、葡萄、无花果、橄榄和石榴。除了所有的植物生命以外，在美地上还有动物的生命—牛、牲畜、羊。这是我们丰富经历基督的收成（李文集一九七七年第一册，二七六至二七九页）。
　　参读：圣经的核仁，第四至五篇；哥林多前书生命读经，第五十篇；包罗万有的基督，第十四章。　



　　民二六55　　虽是这样，还要拈阄分地；他们要按着祖宗支派的名字，承受为业。
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　　罗十二3　　我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
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　　在神的经纶里，有拈阄分地这样一件事。约书亚据有美地以后，神就吩咐他拈阄分配已据有的地，甚至分配还未据有的地，因为在神眼中，那地全是给以色列人的。…（现在）我们要开始来看拈阄分地。我们特别要尽力来看拈阄分配美地的内在意义。
　　神在祂的智慧里，不是把美地整个地赐给所有的以色列人。祂乃是将那地，就是基督，分配给不同的支派。所有的支派都不一样；他们各有不同（约书亚记生命读经，八○页）。
　　在创世记四十九章，十二支派的父亲雅各，以预言的形式祝福每一个儿子。…雅各对犹大的祝福，启示神看犹大是三重的狮子：小狮子、成熟的公狮和母狮（9）。作为小狮子，犹大能长大并刚强；作为公狮，他能争战；作为母狮，他能生产。便雅悯是个撕掠的狼（27），而但乃是道上的蛇，咬伤马蹄，阻挠神的子民往前（17）。西布伦是停船的海口（13），拿弗他利是被释放的母鹿（21）。
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创世记四十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　因为各支派有所不同，神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。所有的支派都是那地的据有者，但各支派照着他们的所是，分别据有特定的一分地。那地拔尖的部分分给了犹大。但的支派也分得一分，他们却没有赶出霸占的迦南人。
　　拈阄分地这预表，今天应验在我们中间。我们都有同一位基督，但我们却经历基督不同的方面。我们所据有的地（基督），乃是照着我们的所是。
　　在利未记一章，基督被揭示为五类的燔祭：公牛、羊群中的绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽。这些项目所预表的只是一位基督，但它们是照着献祭者的能力献上的，指明我们对基督的经历，在大小和种类上各有不同。大小和种类不在于基督，乃在于我们对基督的经历和享受。保罗所经历的基督可由公牛来预表，而今天许多信徒所经历的基督可由鸽子来预表。
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利未记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在二章，基督还由三种素祭所揭示：细面、薄饼和新穗子。我们若是软弱的，不能吃薄饼，就可以吃细面。我们长大时，就能经历基督作薄饼。使徒保罗完全成熟，且满了力量；他是吃新穗子的人。我们再次看见只有一位基督，却有许多的样式和不同的大小；我们可能在不同的方面和不同的程度上，经历祂作细面、薄饼和新穗子。
　　拈阄分地的内在意义乃是：据有那地的人各不相同。这指明对基督的经历，在神子民中间是不同的。在神的命定里，美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们：“神所分给各人信心的度量”（罗十二3）。新约也告诉我们：“肢体不都有一样的功用”（罗十二4）。所以，神将恩典赐给各肢体，是照着各肢体在身体里的功用（弗四7）。这是神的命定和神圣的分配（约书亚记生命读经，八○至八二页）。
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　　参读：约书亚记生命读经，第十一篇。　



　　西一12，二6~7“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。…你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，…就要在祂里面行事为人。”
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　　弗三8　　这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
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　　在歌罗西书保罗使用包罗万有之地的观念。…（众圣徒所分得的）“分”（一12）就是包罗万有的基督作我们的享受。…保罗写歌罗西书时，无疑心里有以色列人分得美地的图画（书十四1）。他以旧约对地的记载为背景，使用“分”字。神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的产业，给他们享受。…正如迦南地对以色列人怎样是一切；照样，基督是美地这预表的实际，对我们也是一切（新约总论第二册，二八四页）。
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约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约书亚记二八四章数中文数字表述不正确（二八四）导致计算不出来，请检查。
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　　新约信徒的基业，他们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督，作为赐生命的灵（西二6~7，加三14）。祂是众圣徒所分得的分，作了他们神圣的基业，给他们享受。美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应（申八7~10，弗三8，腓一19）。在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国（弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17）（新约总论第十二册，六五页）。
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罗马书没有六五章，请检查。
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　　我们要有（神在我们里面）真正的长大，首先就必须在基督—我们的美地—里生根。这含示基督是我们的土壤，我们的土地。不然，我们怎能在祂里面生根？我们乃是植物，在作为土壤的基督里面生根。所以，基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地。
　　基督乃是肥沃的土壤，我们这些植物正在其中长大。这土壤是活的、行动的。因着我们已经在基督这活的土壤里生根，祂行动的时候，我们就行动；我们是在祂里面行事为人。因此，我们的行事为人事实上不是我们的，乃是祂的行事为人。这样在作为美地的基督里面行事为人，也就是我们的长大。长大就是以这种方式行事为人。所以，当我们在基督里行事为人时，我们就在祂里面长大。
　　我们乃是在作土壤的基督里生根的活植物。基督是行动的，因着我们在祂里面，祂行动的时候，我们也就行走（行事为人）。然而，那些无心寻求主的基督徒，并不在基督行动的时候行事为人。他们没有在主的行动上与祂合作。但我们这些爱主、追求主的人，每当主行动的时候，我们都该与祂合作，并且说“阿们”。我们在祂里面应当非常主动而积极。我们借着这种在基督里行事为人的经历，就吸取基督的丰富。
　　…我们在基督里行事为人，乃是在祂的行动里与祂的合作。借着这样与祂合作，我们自然而然就把祂的丰富吸收到我们里面。我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的元素，就成了神在我们里面的增长。…神在我们里面这样的加增，就是我们所说神增长的意义。
　　当我们体会我们在祂里面已经生根，我们自然而然就在祂里面行事为人。照歌罗西二章六至七节来看，生根必须在行事为人之前。我们已经在基督里生根，现今在祂里面行事为人。我们只要留在基督里，让祂行事为人。这样，祂的行事为人就成了我们的行事为人（歌罗西书生命读经，四七一至四七四页）。
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　　参读：新约总论，第二十四、四十四、三百五十二篇；歌罗西书生命读经，第七、二十至二十一、四十四、四十六至四十八、五十一至五十三、五十五篇。
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歌罗西书没有五十五章，请检查。
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　　徒二六18　　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗一13~14　　你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质…。
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　　在行传二十六章十八节，保罗说到包罗万有的基督是我们的基业。我们的眼睛得开，并从撒但权下转向神，结果，我们不仅罪得赦免，也得着神圣的基业。这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切、以及祂为赎民所要作的一切。这位三一神具体化身在包罗万有的基督里面（西二9）；基督是所分给众圣徒的分，作他们的基业。所赐给众圣徒的圣灵，就是这神圣基业的预尝、印记、凭质和保证（罗八23，弗一13~14）；今天我们有分于且享受这基业作预尝，来世要完满地有分于且享受这基业，直到永远（彼前一4）。美地的确预表包罗万有的基督，经过过程之三一神的具体化身，已赐给我们作我们的基业（新约总论第二册，二八五页）。
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使徒行传没有三一章，请检查。
彼得前书二八五章数中文数字表述不正确（二八五）导致计算不出来，请检查。
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　　受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。我们已成了神所选定的基业（弗一11）。在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以象神（圣经恢复本，弗一13注1）。
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　　我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质。神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们从神所要承受的预尝，使我们预先尝到完全的基业。在古时，“凭质”的原文是用于土地的买卖，卖主给买主那片土地的一些泥土作样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们从神所要完满承受之产业的样品（弗一14注2）。
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　　彼前一章四节的基业，包含将来魂的救恩（5、9），主显现时我们所要得着的恩（13），将要显出的荣耀（五1），不能衰残的荣耀冠冕（4），以及永远的荣耀（10）。我们永远的基业这一切的项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。“这基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的（创十二3，见加三6与后文），这比以色列人占有迦南时所得着的高得多；正如重生之人的儿子名分，比以色列人的儿子名分还要高，因为重生之人借着信，已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加拉太三章十八节、二十九节，林前六章九节，以弗所五章五节，希伯来九章十五节”（Alford，阿福德，引自Wiesinger，魏辛格）。
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　　借着我们第二次的出生，重生，我们已生入新的基业。照着彼前一章四节，这基业不是在地上，乃是存留在诸天之上。虽然这基业为我们存留在诸天之上，但我们现今在地上就能享受这基业。我们属天、神圣、属灵的基业是存留在诸天之上，但这基业却不断传输到我们灵里，作我们的享受（新约总论第五册，三五页）。
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彼得前书没有三五章，请检查。
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　　参读：新约总论，第一百零一篇。