诗歌：补充本333首，补335 (140)
读经：得一~四
壹
士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是士师记的附录，记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳；这故事里的主角—路得—犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—得一~四。
２
在旧约里，美地是安息，因为圣殿能建造在那里；圣殿是以色列人进入美地终极的完成；神有了圣殿，就能为着祂的国度、管理和行政，得着祂的彰显和代表—王上八1~11。
３
基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：
ａ
在召会时代，属天的基督，就是那彰显、代表、并满足了神的一位，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息；祂作我们的安息，乃是我们完全的平安和完满的满足—太十一28~29。
ｃ
在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。
二
三
四
路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里；这乃是她拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成—太一5~6。
叁
路得记二章说到路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产：
一
路得按着她那寄居者、穷人、和寡妇的三重身份，使用她的权利，拾取收割时所遗落的；她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利。
三
波阿斯顺从这条例，由此见证他对耶和华大有信心；在神的主宰权柄之下，这条例似乎是为路得一人写的。
四
六
路得记这个故事是可爱、感人、折服人、并征服人的；在二章这芬芳的故事里，含示四个预表：
１
波阿斯大有财富（1），预表基督富于神的恩典（林后十二7~9）。
４
肆
路得记三章说到路得寻找她的安息：
一
“路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？”—1节：
１
拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯；因此，拿俄米充当“中间人”，以促成路得结婚。
４
我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生活就要改变；我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且会学习如何享受基督作我们的生命和人位，与祂在一里行事为人—林后二10。
二
路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息；这样的安息只能借着婚姻而得：
２
基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息（32）。
四
波阿斯告诉路得：“我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近”—得三12：
１
在本节，路得丈夫的第一个亲人，就是路得最近的亲人，预表我们天然的人，不能也不愿把我们从旧人的债务（罪）里赎回（四1~6）。
２
伍
路得记四章说到路得得着赏赐，来为着神的经纶：
一
路得得着赏赐为着神的经纶，其中一部分是赢得一位赎她的丈夫；这丈夫预表基督是救赎信徒的丈夫；如今我们这些在基督里的信徒有一位丈夫，祂是我们永远、现在、和每日的救赎主，搭救我们，拯救我们，救拔我们，脱离一切的难处。
二
除了赢得赎她的丈夫以外，路得也清偿已死丈夫所负的债（1~9）；这预表信徒蒙救赎，脱离他们旧人的罪：
２
我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们；但在我们嫁给基督那天，我们得着了一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎主；我们都需要基督作我们这样的丈夫，并且该习惯地来到祂面前，简单地说，“主耶稣，我需要你。”
三
四
路得不仅成为家谱中重要的先祖，为着产生基督，她也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体；基督的成为肉体，乃是将祂从永远里带到时间里，并将祂的神性带到人性里：
１
我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好借着我们将基督作为那灵供应给人，使祂生到他们里面—林后三6。
２
若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，并且将基督说到人里面；这样供应基督，必然会以新陈代谢的方式改变我们和我们所照顾的人，使我们变化成为祂的形像—18节，四1。
晨兴喂养
创二2 到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
来四9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
路得记说到基督借着成为肉体被带到人类中，这是真安息。因此路得记是一卷安息的书。我们会看见，路得嫁给波阿斯以后，生了一个孩子俄备得；路得借此享受安息，得着完全的满足，并对她的后裔有完满的盼望。后来的世代先是在大卫之下享受安息。一千年后，他们又因主耶稣享受真安息。二千年后，神的子民在千年国里因着基督作王，要更完满地享受这安息。千年国后，对这安息的享受要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。安息乃是开启路得记的钥匙（路得记生命读经，七页）。
信息选读
神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了。神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但。只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息。…后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）。神的第七日乃是人的第一日。神已经预备好一切给人享受。人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）。
安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。…（创二2）里的安息是一粒种子，在整本圣经里发展，收成于启示录。这种子的发展包括旧约里安息日的安息（出二十8~11）和美地的安息（申十二9，来四8）、新约里主日的安息（启一10，徒二十7，林前十六2）、和千年国的安息（来四1、3、9、11）。安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀（启二一11、23），并要凭神的权柄作王（二二5下），直到永远（圣经恢复本，创二2注1）。
安息日的安息，就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表（申十二9，来四8）。基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：（一）在召会时代，祂这位属天的基督，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息（太十一28~29）；（二）在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1~3），基督连同国度将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（4、6），有分于并享受祂的安息；（三）在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。但这里所说安息日的安息，就是迦南美地的安息所预表的，只该包括基督作我们安息的头两个阶段，不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满地享受了基督，以致成为得胜者的人。第三阶段的安息不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分（来四9注1）。
参读：路得记生命读经，第一篇。
晨兴喂养
得一16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
19 于是二人同行，来到伯利恒。…
太二1 在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。…
信息选读
拿俄米从摩押，拜偶像之地归回，…回到犹大，以马内利之地。…拿俄米归回，因为她受了神的剥夺，先失去她的丈夫，然后失去她的两个儿子，遗留下她和两个儿媳为寡妇，没有子女（得一5、20~21）。拿俄米归回，也因为她听见耶和华眷顾祂的百姓，赐粮食与他们（6）。
拿俄米带着她的儿媳路得回来（伯利恒）；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶（22上）。
得一8~18记载路得拣选她的目标。…拿俄米为她两个儿媳的前途，向她们建议。她对她们说，“你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们，象你们以恩慈待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息”（8~9上）。于是拿俄米与她们亲嘴，…然后俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得紧紧随着婆婆。拿俄米对路得说，“你嫂子已经回她本民和她的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧”（14~15）。…路得对拿俄米说，“不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我”（16~17）。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再对她说什么了（18）。
路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里。这不仅是她这位摩押寡妇的定意，更是她的目标，她的拣选。路得拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成。为着这样的目标，为着这样一个拣选这目标的人，阿利路亚！（路得记生命读经，一〇至一三页。）
参读：路得记生命读经，第二篇。
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利二三22 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
路得的丈夫死后，她有两个选择：留在摩押，或与拿俄米一同回到以色列作外人。路得拣选往以色列地去，因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事。她所听见的好消息，足以让她作美好的拣选。路得与拿俄米到了以色列地以后，就使用她的权利。
信息选读
神要祝福以色列人在美地上的庄稼，但这祝福有个条件—要留些东西给穷人；百姓不可割尽田角。然而，在神借摩西所颁赐关于收割之律法的条例中，并没有指定田角的大小。田角大小在于地主对耶和华的信心。人对耶和华的信心越大，所留的田角就越大。我相信顺从这条例，乃是波阿斯的实行。他对耶和华必大有信心。在神的主宰权柄之下，这条例似乎是为路得一人写的。
神是主宰一切的；在祂的主宰权柄里，祂将路得从摩押带到伯利恒城。在路得到达那里以前，祂预备了一个富有、慷慨的人，名叫波阿斯。…路得获拿俄米许可，去拾取麦穗（得二2~3）。路得求拿俄米让她往田间去，她在谁的眼中蒙恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米告诉路得只管去，她就去了。她来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，恰巧是在波阿斯那块田里。
后来，波阿斯得以认识路得（4~7）。波阿斯从伯利恒来，对收割的人说，“愿耶和华与你们同在。”他们回答说，“愿耶和华赐福与你”（4）。波阿斯问监管收割之人的仆人关于路得的事，仆人告诉他，她是那摩押女子，随同拿俄米从摩押乡间回来的，请求在收割的人身后，拾取打捆剩下的麦穗。仆人对波阿斯所说关于路得的话，指明他很满意路得，认为她是贞洁、贤德的女子（路得记生命读经，一五至一六页）。
参读：路得记生命读经，第三篇。
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得二8 波阿斯对路得说，…不要往别人田里拾取麦穗，…要紧随着我的使女们。
11~12 …凡你向婆婆所行的，并你离开父母和出生地，…人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的报答你；你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的酬报。
信息选读
路得告诉拿俄米，她在波阿斯的田间拾取麦穗，拿俄米就对她说，“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断以慈爱待活人和死人”（得二20上）。然后拿俄米告诉路得，那人与她们相近，是她们的亲人（20下）。…在22节拿俄米嘱咐路得，说，“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”…拿俄米心里所想的，不仅要路得有分于波阿斯的丰富，得着满足，也要路得得着波阿斯作她的丈夫，并为以利米勒的名生子。
路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产。路得是摩押女子，来到美地作寄居者。按着她那寄居者、穷人、和寡妇的三重身份，使用她的权利，拾取收割时所遗落的。她虽然贫穷，却从未成为乞讨者。她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利。
路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利。照着神的定命，我们信入基督的人有资格和地位，可以支取我们享受基督的权利。这意思是说，今天我们不需要乞求神拯救我们；我们能到神那里去，为自己支取祂的救恩。我们有地位、资格、和权利向神支取救恩。这是接受福音的最高标准。
路得记这个故事是可爱、感人、折服人、并征服人的。在二章这芬芳的故事里，含示四个预表。…波阿斯大有财富（1），预表基督富于神的恩典（林后十二9）。…神应许之美地的田（得二2~3），预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19下）。…大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料（利二，约六9、33、35）。…路得这摩押女子（申二三3）是与神的应许隔绝的异邦罪人（弗二12），竟然得着权利有分于拾取神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣（西一12，太十五21~28）（路得记生命读经，一八至二一页）。
参读：哥林多前书生命读经，第十六篇。
晨兴喂养
得三1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
路得所采取的步骤，符合我们属灵的经历。…借着相信主耶稣，我们就与祂有生机的联结。如今祂在我们里面，我们也在祂里面。有了这亲密、生机的联结，我们就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂。这由路得使用她的权利，得着并据有美地的出产所预表。路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地。
然而，我们拾取麦穗以后，还需要一个家，使我们得着定居的安息。这样的安息只能借着婚姻而得。…拿俄米要找一条路，为路得建立一个家（1）。路得若要得着一个家作她的安息，就需要丈夫。拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是预表基督的波阿斯（路得记生命读经，二二至二三页）。
信息选读
你与主同在的时候曾说，“主，你是我的丈夫”么？虽然你得救并爱主，你也不会得着一个家作你的安息，直到你嫁给主耶稣，以祂为你的丈夫。
在现今的世代，有许多偶像，就如娱乐、运动和购物，使基督徒变得不忠贞。似乎他们从未嫁给基督，从未真正以基督为他们的丈夫。结果，他们从一地到一地徘徊、流荡，没有安息。
找着我们丈夫的地方，是在我们的家，就是在召会里。在召会里，基督是丈夫。仅仅得着丈夫并不够，我们还必须得着家。…我们若得着基督，享受基督，并经历基督，却没有得着召会，就仍是无家可归。所以，我们不仅必须强调基督作我们的丈夫，也必须强调召会作我们的家。基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。
拿俄米清楚知道，路得需要嫁给波阿斯。…如此，就需要拿俄米作中间人，来推动路得和波阿斯结婚。…今天我的负担和拿俄米一样。我在为你们寻找安息之所；而你们得着安息唯一的路，乃是接受基督作你们的丈夫。因此，我在这里作中间人，推动你们嫁给基督。…你不仅需要在祂的田间拾取麦穗—你需要以祂为你的丈夫。所以，我的负担是要推动我们众人嫁给基督。我在推动大家嫁给基督，使我们能建立一个家，并在这家里，就是在召会里享受祂。
没有什么比婚姻更亲密的了。以基督为我们的丈夫，是最亲密的事。我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生活就要改变。我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且会学习如何享受基督作我们的生命，与祂在一里行事为人。这样，我们就成为得着基督并享受基督的人，爱祂，与祂一同留在家里，并在家中，就是在召会中，与祂一同生活。我们若这样作，就会真正认识在主恢复里的召会生活（路得记生命读经，二三至二五页）。
晨兴喂养
太一5~6 …波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。…
赛五四5 因为造你的，是你的丈夫；…救赎你的，是以色列的圣者…。
罗七4 …你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
信息选读
重要的点是，路得得着赏赐为着神的经纶，其中一部分是赢得一位赎她的丈夫；这丈夫预表基督是救赎信徒的丈夫。唯有基督能作我们的丈夫和我们的救赎主。…如今我们这些在基督里的信徒有一位丈夫，祂是我们永远、现在、和每日的救赎主，搭救我们，拯救我们，救拔我们，脱离一切的难处。这是何等的赢得！
路得也清偿已死丈夫所负的债（得四1~9）。这预表信徒蒙救赎，脱离他们旧人的罪。…波阿斯对那比他更近的亲人说，“你从拿俄米手中买这田地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，叫死人的名得以在他的产业上存立”（5）。那亲人回答说，“这样我自己就不能赎了，恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的，因我不能赎了”（6）。波阿斯就这样作，清偿路得所负的债。
照着罗马七章，这已死的丈夫，就是我们的旧丈夫，乃是我们的旧人。神造我们作祂的妻子，但我们背叛了祂。我们丢弃祂，并且擅自取了作丈夫的地位。我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们。但在我们嫁给基督那天，我们得着了一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎主。…我们既有祂作我们的丈夫，就该来到祂面前，简单地说，“主耶稣，我需要你。”
路得所得着赏赐的另一面，是她成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（得四13下~22，太一5~16）。这指明她所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中。因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。我们都感激路得，因为没有她，基督就无法临及我们。
这职事的负担是要在信徒里面产生基督。这就是说，这职事的目标不是要教导你谦卑，或仅仅在你的行为上荣耀神。…路得不仅成为基督家谱中重要的先祖，为着产生基督，她也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体（太一5~16）。基督的成为肉体是祂从永远里出来，带着祂的神性进到时间里。…我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好借着我们将基督供应给人，使祂生到他们里面。若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，甚至将基督说（到人里面）。这样供应基督，必然会改变我们（路得记生命读经，三二至三四页）。
参读：路得记生命读经，第五篇。