　读经：士六~九

壹　基甸被神兴起作神大能的勇士，为神所差，以拯救以色列人（士六12~14，参约八29）脱离米甸人的欺压（士六1~八32）；我们必须看见基甸成功的内在意义：

一　基甸仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的：

1　主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物—启一10、12，伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6。

2　那灵向众召会说话时（启二7上），我们的耳朵都必须被开通，受割礼（耶六10，徒七51），得洁净（出二九20，利八23~24，十四14），且被膏抹（17、28），好听见那灵说话。

二　基甸顺从神的话，照着神的话行动—参来十一32~33上：

1　在新约里我们有基督顺从并服从的生命，我们若照着灵而行，就会自然而然满足律法义的要求—腓二5~11，罗八4。

2　我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面；然而，我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面；然后，律法会发挥功用，将神自己作为生命，分赐到我们这些爱祂的寻求者里面—诗一一九25、116、130，林后三6，提后三16~17。

3　有活力就是活而满了活动的，里外都被那灵充满且充溢，并深入主的话，随时随处传扬福音并教导真理，使主得着扩增和繁殖—但十一32下，徒十三52，四8、31，十三9，二38，五32下，提后四1~2。

三　基甸拆毁巴力（迦南人主要的男神）的坛，砍下木像（或，亚舍拉，主要的女神）；这摸着神的心，因为神恨恶偶像，认为偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人；就内在一面说，偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了主，并在我们的生活中顶替了主—士六25~28，结十四1~3。

四　基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受，为要跟从耶和华；基甸要作这样的事，就需要牺牲他自己的权益，而他的牺牲是他成功的有力因素—士六28~32。

五　由于以上这四个因素，基甸得了赏赐—经纶的灵降在他身上（34）；因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王；他们的人“像蝗虫那样多”，并且“骆驼无数”（5，七25，八10~12）；在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶。

贰　得胜者如何蒙拣选，见于神如何拣选基甸，以及与他一同争战，击败米甸人的那三百人—六1~6、11~35，七1~8、19~25，八1~4：

一　基甸的故事给我们看见如何成为得胜者：

1　我们必须认识己，看见我们自己是至微小的—六15，弗三8，太二十27~28，加六3。

2　我们必须看见属天的异象，就是基督乃是神永远经纶的中心与普及—士六12，徒二六16~22，西一17下，18下，提前一3~4，腓三8、10。

3　我们必须照着神那美好、可喜悦、并纯全的旨意，将自己献上给神，当作活祭，有基督身体的实际和生活（罗十二1~5，参士六21~24）；我们必须是听见并回应启示录二、三章里主对得胜者之呼召的人—二7、11、17，26~28，三5、12、20~21，诗歌六四七首。

4　我们必须为着主的见证，拆毁我们心中、生活中、工作中的偶像，领悟一面神引导我们进入对基督作生命、亮光、能力的享受，另一面神是信实的，容许我们有经济上的困难、情感上的痛苦、身体上的痛苦，失去天然的长处，好使我们接受基督作我们的满足，被基督充满，并让祂在凡事上居首位—士六25~28，约十10，八12，提后二1，西一17下，18下，约壹五21，伯二二24~26，太十35~39，林后十二7~9，伯一1、22，二9~10，三1、11，林后四5，林前二2。

二　得胜者如何蒙拣选，见于那三百人如何被选上；神告诉基甸，跟随他的人太多，指明神要为以色列人争战；第一次挑选的结果，有二万二千人离开：

1　那些离开的人想要荣耀自己—士七1~2，约五41、44。

2　那些离开的人是惧怕胆怯的—士七3，太二五25，参申二十5~8。

三　第二次的挑选，由百姓怎样喝水而决定；凡直接用嘴喝水的人，被神剔除；凡用手捧到嘴边喝水的人被神选上，因为他们是否认己的人；借着这样喝水，他们能殷勤留意仇敌的任何攻击—士七4~6：

1　那些有机会放纵自己，却不这样作的人，乃是已借着十字架受过对付而否认自己的人，他们为着神定旨的缘故，在主争战的日子，牺牲个人的安适—7节，诗一一〇3。

2　得胜者绝对为着神的荣耀，他们除了怕得罪主和失去祂的同在之外，什么都不畏惧（出三三14~16）；他们让十字架对付己（约壹三8，来二14，罗六23，加二20）。

四　神给基甸三百人，使他们成为一体，由辊入米甸营中的“一个大麦圆饼”所表征，使米甸人被击败，并使神得胜—士七9~25：

1　基甸和他的三百人同心合意，举动一致，作法一样，如同一人，表征在那灵里的合一，与在身体里的生活；他们在复活里，由先熟的谷物大麦所表征（六16，撒下二一9，利二三10，林前十五20），调和在一起，成为一饼，表征召会（十17）。

2　保罗认为召会是一个饼，这种想法乃是取自旧约里的素祭（利二4~5）；我们是许多子粒（约十二24），使我们可以被磨成细面，用油调和，好作成饼，就是召会（林前十二24~25）。

3　同工们和长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型，就是那些学习被调节、被调和、被除去，好为着实际的身体生活，凭着那灵作一切事，将基督分赐到彼此里面之人的模型—罗十二1~5，参代下一10。

五　基甸和他的三百人争战劳苦，但全会众追赶仇敌，收获成果，表征我们得胜时，基督的全身体都要得复兴，直到耶和华作平安，耶和华沙龙（士六24），在地上掌权—七22~25，八1~4，西一24，诗一二八5，赛三二17，六六12。

六　基甸和他的三百人追赶米甸诸王时，“虽然疲乏，还是追赶”（士八4下）；因着我们蒙了神的怜悯，在神永远经纶的实际里尽职并生活，我们就不丧胆（林后四1、16~18）；我们可能劳苦到疲乏的地步，但我们的劳苦是照着神在我们里面大能的运行（西一28~29，林前十五58）。

叁　我们必须看见基甸失败的关键内在的意义：

一　第一，基甸不仁慈；他杀了那些不支持他的同胞（士八16~17），干犯了神的第六条诫命（出二十13）；基督是神的恩慈，领我们悔改（罗二4，多三4，弗二7）。

二　第二，他放纵肉体的情欲（参加五16，罗八4），对肉体的情欲毫不约束；这由士八30所指明，那里告诉我们，基甸有七十个儿子，“因为他有许多妻子；”此外，他在示剑的妾，也给他生了一个儿子（31）；借此基甸干犯了第七条诫命（出二十14）。

三　第三，虽然基甸在拒绝管理百姓的事上作得正确（士八22~23），却贪恋百姓所夺的掠物（他们所夺的耳环），因而干犯了第十条诫命，百姓就将掠物交给他；基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像（24~27，出三二1~4与2注1）；结果，基甸的家和整个以色列社会都败坏了。

四　士师记是关于享受那预表基督的美地；基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督，而他的失败指明失去享受基督的机会。

肆　基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像；贪婪就是拜偶像（西三5），淫乱和贪婪都连于拜偶像（弗五5）；基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制：

一　甚至在以色列国和以色列国最高峰的威荣里得荣耀的所罗门王（王上四34，八10~11），起初是敬畏神、爱神的人，至终由于娶了许多外邦妻子，也成了拜偶像的人（十一1~13，见43注1）。

二　基甸死后，以色列人的堕落开始于离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像；结果他们就放纵肉体的情欲；此外，基甸的妾的儿子亚比米勒，杀了基甸的其他七十个儿子，而另一个儿子约坦逃跑了—士八33~九57。

三　约坦大胆宣告，将亚比米勒的掌权比喻为荆棘的掌权，与那些拒绝野心并成为神子民供应管道，象橄榄树、无花果树、和葡萄树的人相对（8~13）；神报应亚比米勒向他父亲所行的恶（14~55），就是杀了自己弟兄七十个人；神也将示剑人一切的恶报应在他们头上；耶路巴力（基甸—六32）的儿子约坦的咒诅都归到他们身上（九56~57）。

四　在基甸的成功里，他将自己联于神，但在他的失败里，他将自己联于撒但；离弃神而与撒但联结，就是进入这恶者里面内在的野心里—赛十四13~14。

五　我们没有权利与主离婚，没有理由离弃祂；我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，紧联于祂，并弃绝撒但到极点；这样我们就必蒙福；以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、每一社会、每一团体和每一个人，是有福的—诗三三12。

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