壹　在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑─创四26：

一　以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分─罗十12，弗三8。

1　以挪士这名的意思是“脆弱、必死的人”。

2　以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己─林后四7，一9：

ａ　我们若要逃避人第二次的堕落，就必须认识人生的虚空和人的脆弱─传一2，二14，17。

ｂ　我们若有这个认识，就不会信靠自己─林后一9，腓三3。

二　 “耶和华”是神来与人发生亲密关系时亲密的名─创四26，出三13~14：

1　 “耶和华”这名的意思是“我就是那我是”，就是那自有永有的一位，也就是那今是以后永是的一位─14节：

ａ　我们神的名是动词“是”，祂是永远的一位，只有祂是─利十九3~4，10，12，14，16，18，25，28，30~32，34，36~37。

ｂ　相信神是，这含示我们不是；只有祂是，我们众人什么都不是─来十一6，林后十二11下，林前三7，加六3。

ｃ　神是自有永有者，祂是一切；祂乃是我们所需要的一切─约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌第六十一首。

2　以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自己活，乃凭那伟大的我是，就是永存且永远的那一位而活─创四26，加二20。

贰　呼求耶和华之名的历史，开始于人类的第三代以挪士，延续在整本圣经中：

一　亚伯拉罕“为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名”─创十二8。

二　 “在祂的祭司中有摩西和亚伦；在呼求祂名的人中有撒母耳。他们呼求耶和华，祂就应允他们。”─诗九九6。

三　 “哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？”─申四7（另译）。

四　 “雅比斯呼求以色列的神说，愿你丰厚地赐福与我，扩张我的境界，愿你的手与我同在，愿你保守我不遭患难，不受艰苦。”─代上四10上。

五　 “求你救活我们，我们就要呼求你的名。”─诗八〇18下。

六　 “耶和华啊，我天天呼求你，向你展开双手祷告。”─八八9下。

七　 “我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”─一一六13。

八　 “无人呼求你的名，无人奋力抓住你。”─赛六四7上。

九　 “你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你。”─耶三三3。

十　 “那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意地事奉我。”─番三9。

十一　 “他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神。”─亚十三9下。

十二　 “那时，凡呼求主名的，就必得救。”─徒二21，参珥二28~32。

十三　 “犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”─罗十12。

十四　 “写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”─林前一2。

十五　 “同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”─提后二22下。

叁　正确的基督徒生活是借着呼求主名而不断接受那灵的生活─加三2，5，罗十12：

一　在基督徒的生活中，没有什么比不断接受那灵更重要─加三2，5。

二　我们若要时刻接受那灵，就必须保持向主敞开，并操练我们的灵呼求主名。

肆　那灵是我们呼吸的属天空气;我们借着操练灵呼求主名，就吸入那灵，借此接受那灵─约二十22，加三2，帖前五17，诗歌第二一〇首：

一　属灵的呼吸，是指不断地接受那灵─约二十22，加三2。

二　我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入；我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物─约一1，14，29，六48，八12，十五1，二十22。

三　今天许多基督徒已停止了属灵的呼吸;结果，他们属灵的生命就停顿了。

四　祷告可以成为我们属灵的呼吸，我们借着呼求主的名，可以把我们的祷告转为呼吸─帖前五17。

五　活基督的路是借着呼吸祂，而呼吸祂的路是不住的呼求祂─腓一19~21上。

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