他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。

所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。

愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

　罗八3指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神（1）。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。如此，祂成了一位无罪的神而人者——神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。祂这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满地有恩典，有实际。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶。
　　神成为肉体这一事实，与当时智慧派（Gnostics）的学说相反。他们说，肉体是属邪恶之物质的，清洁的神怎能和邪恶的肉体联合？多西特派（Docetists）根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的（约壹四2）。约翰写这福音就是为着驳倒多西特派这异端，有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借着这肉体一面废除魔鬼（来二14），并除掉人的罪（来九26），一面使神与人联结，借着人性得着彰显，以成全祂荣耀的定旨，就是祂在永远里，为着将来的永世所计划的。
　　约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（14）和圣殿（二21），给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊（29），又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇（三14）。这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮（六35），和祂作金灯台所表征生命的光（八12，九5）。最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀（十七22~24）。

他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。

所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。

以色列神的荣光从东方的路而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。

耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。

所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。

愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

愿荣耀归与我们的神与父，直到永永远远。阿们。

若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。

这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的；在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。

耶和华的声音使母鹿落胎，使林木落叶光秃；凡在祂殿中的都说，荣耀！

并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，

愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，

神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，

愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；

因这缘故，我向父屈膝，

愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。

因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。

原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；

以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；

这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。

话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。

那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。

然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。

耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们神的那一位。

基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？

耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。

亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。

惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。

且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，

你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。

这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。

柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。

于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。

在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。

这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。

但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。

要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。

指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。

祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。

不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。

因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。

耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；

我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。