历代志下第五章十三节和十四节，吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华；他们吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，祂的慈爱永远长存；那时，有云充满那殿，就是耶和华的殿。因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。根据撒母耳记下七章十三节上的预言，所罗门乃是这一位要来建造神的殿的。他要为神的名，建造神的殿宇。前几篇信息我们看到主耶稣，大卫的后裔，祂是更大的所罗门，祂是从神给我们的智慧，在那个智慧里，祂来建造神的殿。同样的，这位大卫的后裔是在复活里，建造神的殿。祂是在祂复活的生命里，建造神的殿。上篇信息中，我们看到祂乃是以石头来建造。祂的自己是宝贝的房角石，而我们则是活石，而且正在经过过程，成为宝石。让石头们呼喊吧！在那里唱说，阿利路亚！赞美主！上篇信息结束的时候，纲要上最后有一点。一面来说，我们是在过程当中，正要被基督化，被变化成为活石。成为宝贝的石头，也就是基督化。当我们说到新耶路撒冷的碧玉的时候，我们说的是要成为神，要被神化。所以，寻求的人，渴慕要认识真理的人，就会问，这个差别在哪里？基督化和神化，或者和成为神，有什么不同？我们要给你们的答案是，从我们目前最清楚的认识，基督化和成为神是分不开的；都是在神生机的拯救里的。但是，它们确是有区别的，基督化乃是一个过程，要使我们变化成为，而且模成到神长子的形像。祂也就是那房角石。基督化实在是把我们模成祂的形像，基督化就是神的长子的复制，是借着变化和模成而完成的 。基督化，乃是强调基督是神的形像，基督也是神长子的形像。成为神，乃是强调神的生命、性情和祂的生命的素质。所以，当我们成为活石，宝石的时候，我们是与基督一样。祂是原形，我们要模成祂的形像。当我们同时成为碧玉的时候，我们就在生命和性情上，在彰显上成为神。所以，这就是基督化和成为神的区别，但是它们是不可以分开的。今天有一种喜乐、快乐的感觉，我们来到这个荣耀的信息，就是在神建造里之神的荣耀。神的荣耀，乃是祂神圣的生命和祂神圣的性情的彰显。所以，荣耀就是神在祂的生命和性情上的彰显。神的彰显是在祂的生命与祂的性情，也就是在神的建造里的彰显。所以这也就是神的团体的彰显。我们也许会看见，当我们到了最终极完成的神的建造里的时候，也就是神生机的拯教的终极完成时，就会看到神的荣耀。还有神的建造是一，约翰看到新耶路撒冷，城的光就好象碧玉。约翰说到城中有神的荣耀，神的城就是神的荣耀团体的彰显。圣经中有一个非常高的点，也是在以色列历史当中最高的点，就是神的荣耀充满了神的家、神的殿。那个乃是在以色列历史当中非常值得注意的时间，而且在所罗门的治理之下。那个时候地上有一个荣耀的国度，是神的国度。但是，非常悲哀的，所罗门离开了向他启示的这位神，向他说话的这位神，而且是在他所建造的殿里彰显出来的神。所罗门的下场非常可悲，从那个时候开始，以色列的历史就走下坡路，一直到以西结书的时侯。一步一步的，神的荣耀先离开了神的殿，也离开了神的城。在撒母耳记上，当约柜被非利士人掳去的时候，以利的儿子非尼哈的妻子生下一子，取名以迦博。以迦博就是没有荣耀的意思。所以，以西结在他的异象里面，看到神的荣耀离开了那个被混乱，被污秽的殿。但是，以西结在他晚期的职事里，在他的异象里，他看见神的荣耀，又回到从朝东的门进入殿中。这个门乃是特别确定指出来的，要让神的荣耀能够进来，因为建造完成了，神的荣光就进来了。然后，在哈该书里，当他们重建圣殿的时候，那是在以西结之后，神借着申言者，预言到在千年国里的耶和华的殿。那里说到，你们不要往回看，因为这殿后来的荣耀，（不是后来的殿的荣耀，这是错误的说法），乃是这个殿后来的荣耀，要大过先前的荣耀。我们不能再回到使徒行传，第二章，第四章的荣耀的日子里。但让我们不要看那些日子，不要回头看，艾登会所（李弟兄在美开工时）在一九六九年，一九七一年时的荣耀。不要往回看，我们要往前看，要看到后来的荣耀，就是更大的荣耀。后来的荣耀的日子将要来到，但这是内在的与神的建造有关的。我们要在两个方面与纲要的两段落配合。首先我们要更完整的来看，在神的建造里的神的荣耀。这是在旧约里面所描绘出来的。然后，我们来到第二点，我们都要上这班荣耀的火车，不论我们在什么地方，我们都上了这班荣耀的列车，一直到我们达到了那荣耀的城。你只要上了这个荣耀的列车，不论你在那里，这个火车是不会停止的。我可以向你保证，这个火车是要到荣耀里去的。在这个旅途当中，我们会经过很多的站口，经历很多的过程，个人的，团体的，最终我们都会达到那城。我们达到那城，乃是借着我们实际的成为那荣耀的城。所以，上篇信息我们看到活石，宝石。我相信我看到神的荣耀，比你们所领会的多一点。当你重生的那一天，是灵的基督，那荣耀的盼望，荣耀的种子就已经种到你的灵里面。现在神的荣耀是在你的灵里。根据希伯来书二章的启示，这个荣耀的种子，也是我们的约书亚，在我们的里面争战，要把我们要带到荣耀里去。下次的特会，有一篇的信息会花很大的篇幅，讲到约书亚和神的军队。我向你保证，约书亚是不败的。我们有荣耀在我们的里面，我们有约书亚在我们的里面。不论任何的阻拦，约书亚这个荣耀的种子，都要从我们里面打败他们。不要灰心，不要失望，不要在下沉，因为你是在这个荣耀的列车里。你在信心里，你就能说出这个奇妙的辞—荣耀。请看第一大点的最后一点，我们完全是在这个次序之下。在祂的殿中的都要说，荣耀！凡在祂殿中的都要说，荣耀！在祂殿中的每一块石头，每一个器具，每一个部份，都在那里说，荣耀！诗篇二十九篇九节下，荣耀，荣耀归神。

　　神的荣耀乃是在神的建造里—在帐幕里并在殿中。这里有一些点我要指给你们看，从出埃及记里，我们知道摩西得着了帐幕的启示，是非常详细的启示。他从西乃山下来，告诉以色列建造帐幕的方法，神的子民就献上了举祭，那是他们当时所需要的，那些心中受感并灵里乐意的，就照着神借着摩西所指示的建造。到了出埃及记三十九章，摩西在那里察看每一件帐幕的工。到四十章，一切就都摆在一起，帐幕就立起来了。这个和上篇信息所提的凿石场是相互呼应的。那些石头从采石场，能够开采出来，被凿好，一切都准备好了。但是，需要聪明的工头，也就是这个使徒摩西来检查，察验。所以，在三十九章说到，耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样作这一切的工。摩西察看了一切的工作。看哪！他们都作成了。你们有没有注意到这些经节？摩西察看一切的工作，看哪！他们都作成了。有一天，主要来察看得胜者的工作，代表所有的召会的工作。我们不是在这里等新天新地，得胜者乃是要要终极完成建造的工，就是基督的身体在雏形里面，代表神所有的子民。我相信主要来察看这一切的工作，然后，祂要宣告说，看哪！他们都作成了，他们都作成了。耶和华怎样吩咐，他们就怎样作了，摩西就给他们祝福。然后，在四十章，当帐幕立起来的时候，所有的器具也都带进来了。到了四十章三十五节，当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。这就开始了一条线，在旧约的预表里面，把荣耀与建造联在一起。然后，在新约，在实际里面应验了这个。在新约里，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。这是真帐幕。约翰说，我们见过祂的荣耀。约翰福音就是荣耀的，有成为肉体的话的荣耀。祂在祂的复活和荣耀里面，借着祂的复制，产生了神的殿，真的葡卜树，新人。在神圣的荣耀里的合一，借着书信，这实际又发展到了以弗所书第三章，保罗的祷告结束于，在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂。最终，到了启示录我们看到一个荣耀的城降下来的是一个碧玉的城，是一个团体的神人，是神的建造，是荣耀的城，是神人的城。这就是 最终极的终极完成，也就是神的荣耀与神的建造的内在的关系。我们不怀疑，或者是质疑其他的信徒，神会来察看我们每一个人的心。哦，这是为着神的荣耀。我要唱这首诗歌给你听，这是为着神的荣耀，我们要建造，凡事都是为着神的荣耀，必须是为着神的建造。因为神的荣耀是在神的殿中，在神的家中，在神的城中。如果你真要神得着荣耀，你必须要看见不是你在那里谦卑自己，就能把一些荣耀归给神。让神得荣耀，乃是让神使你经过一个过程，使你完全弃绝你自己，经过变化、模成、荣化；而且与成千成万的，其他的神的儿子，建造成为三一神的团体的彰显。所以，我亲爱的弟兄姊妹们，但愿我们从神的话里得着教育，为着神的荣耀，就是为着神的建造。我相信这个够清楚了。希望我们里面有深刻的印象。

　　主的荣耀充满了帐幕。

　　荣耀乃是神的彰显，是神自己彰显出来。

　　我们在召会生活的经历中，需要往前，使我们可以经历神居所中的荣耀。如果你留在召会生活的外院子里，你也许有点感觉。但你并不是在一个满了荣耀的召会生活里，这要激励我们往前。

　　主的荣耀充满了所罗门所建的殿，将天上的神带到地上，并将地联于天。主的荣耀乃是神即时的同在，神从天上到了殿里，这是为着祂的名所建造的，是为着祂所建造的。是照着祂的启示，用正确的材料，在祂所拣选的地点，以祂所预备的石头，借着祂的匠人来切割，来预备，只有在这样的地方，在这样的建造里，神的荣耀才会出现。

　　以西结在神的异象里，看见主的荣耀回到殿中并充满了殿。我想来看看这几节的经节是很有益的，以西结四十三章第二节，以色列神的荣光从东方的路而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。第四节，第五节，耶和华的荣光从朝东的门进入殿中，灵将我举起，带入内院；正当那时，耶和华的荣光充满了殿。申言者就是旧约里的得胜者，他们表征得胜者，他们实在是付出了代价。甚至在二十四章，耶和华的话又临到他，说，人子啊，我要击打你，把你眼目所喜爱的取去；你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。以西结早晨将这事告诉百姓，晚上他的妻子就死了。结果以西结照着主所吩咐的申言。这是何等的代价，他必须要先受苦，才能看见神的殿的堕落。本来满了荣耀的殿，结果满了拜偶像的人在神的院中。神的荣耀是绝对无法与这些拜偶像的事情相配的。然后，在异象里面，他看到神的荣耀，一步，一步的离去，好象是不愿意离开。但是，神的荣耀必须要离开殿，必须要离开城。然后，祂要根据祂的公义，祂的圣别审判这殿和这城。然后，以西结在灵里，看到重建的城，是非常仔细的看重建的城。同一章，就说到荣耀要回到殿中。第十节跟第十一节，神告诉以西结要将这殿指示以色列家，也要他们量殿的尺寸。这就是说要看看你们的生活，你们的全人是否与殿相配。这是神的建造，这是主恢复的建造，你们如果要用一些人的道德标准，用一些属灵原则来量你们自己，用你们各人的方式来量你们自己，这是不够的。我现在要给你们看到我的殿建造的异象，是非常仔细的，你们要来量一切，从外院，内院到殿。你不能用自己所想象的来量度，人能用你们自己所谓的属灵的、道德的想法来量。因为你们不懂，也不认识神的建造。你们尽功用，而且是过度的尽功用，郄不清楚，你是完全越分了。在祷告聚会里，你对建造没有感觉。我知道我说这个话也说过了很多次，我的话本身是没有能力的，只能让你们看到我所看到的。但是在以西结四十三章这里，有一个非常强的光，以西结有异象，要让他们看看这个尺寸，让他们来察验他们自己，然后，他们就会因自己的罪孽惭愧，知道他们与神的建造不配。神需要一班人与祂的建造相配，当祂得着这班人的时候，祂的荣耀就要回来。

　　以西结曾看见主的荣耀离开殿和城，但在他晚期的职事里，他看见荣耀回到耶和华的殿中。我想我们没有辨法说，我们为了过去已经发生的事情还有盼望。但是，在我的心里有个感觉，就是当倪弟兄一生结束的时候，当李弟兄走完他的路途的时候；他们除了看见神的荣耀离开了祂的殿，他们更是看到了神的荣耀要回到祂的殿中。而且他们也跟我们说了，只是，当时我们并不清楚，也听不懂。我们到底能不能看到更多的这个时代的异象，不是在于我们，乃是在于身体的头。但是，我的里面实在是渴望，出埃及记三十九章那里的话，他们作成了！弟兄姊妹们，我愿意看见这个。彼得，约翰，保罗不能够完成他们的路，除非我们来完成。我愿意告诉他们，我们作成了！我们作成了！看看我们，事实上作成了。我们不是在这里努力要求新的看见，如果主要让我们有更多的看见，是不需要我们花力量的，因为祂会让我们看见。但是在我们心里的，乃是我们要能够作成的。所以，神能够向整个宇宙说，向着魔鬼说，向着邪灵说，向那些邪恶的天使说：看，他们作成了！看哪，他们作成了！这将是一个大的日子，也许就在得胜者被提之前，这会改变整个时代。

　　主的荣耀回到殿中，因为殿的建造完成了；这指明若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所。二○○五年的冬季训练，有一篇信息说到地方的和宇宙的建造。马太十六章十八节，主说，我要建造我的召会，这里讲的是宇宙的召会，基督的身体。但是，神的命定乃是借着众地方召会，建造基督的身体。也就是宇宙的召会，必须地方上的建造。但是，有些人却要重复历史，也就是一九八八年开始的历史。他们没有看到，他们没有辨法超过地方的建造。今天我在读一些李弟兄的职事的话语，他说，这样的建造乃是一种地方的派别。因为你没有看到你在地方上的组织。李弟兄也说到，我们不应该有地方的味道，当你到一个地方去把那个地方的味道带出来的话，那就是分门别类了。所以，我们所面对的争战和一九四○年早期，倪弟兄所面对的；有李弟兄在一九八○年代跟九○年所面对的是同样的争战。这个争战乃是从里面出来的，要拦阻基督身体的建造。那个诡诈的对头乃是用部份的真理，讲地方教会的地方性。也许并不是反对，但至少是拦阻基督身体的建造。有非常少数的同工，他们并没有联合起来，也不是组织起来，如是相信生机的交通。他们每年有很多的交通，但是这绝对不够应付这个争战。这个争战需要一个军队，象约书亚的军队是同心合意的，有强的士气为着神的建造而争战。这个之后不可能就没有新的挑战了。所以，召会必须要建造起来，殿的建造必须要完成。你会住在只盖好一半的房子吗？只有半个屋顶，没有水，没有电，你愿意住在那里吗？当然不愿意，神为着祂的建造有最高的标准，祂要来察看每一个细节，每一个细节必须要与新耶路撒冷相配。这个必须要在地方教会中，主在祂的恢复里要借着得胜者，在召会中看到基督身体的建造。祂将会宣告，看哪，他们作成了！神没有直接的来作，摩西也没有直接的来作。但是，他们作成了！你愿意成为这个“他们”的一部份吗？凡是所量给你的，让我们都这样作，直到作成了。

　　在召会生活中，我们需要一个向着主的荣耀敞开的门。以西结四十三章第四节，耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。殿还有其他的门，其他的门也许是为着百姓的方便，就象新耶路撒冷有许多的门。但是，在召会中有些人需要有这样的感觉，我们建造召会是为着神，为着荣耀的神。在召会里面有一个特别的门，是的，人也许会进进出出。但是，这个门主要的功用，乃是让神的荣耀进来。我们建造这个门，乃是带着一个盼望。我们希望你从北边，南边，西边进来。但我们不允许你从东门进来，这个门是向着日出的，是荣耀的门。主知道地上所有召会真实的光景，祂也知道，祂也确定的看见，什么是地方教会，什么是地方宗派。祂也知道在那一个召会里面有向着东边的门，有一个非常宝贝的门。主从长老们的配搭，从他们宝贝的牧养，从他们的彼此相爱，从他们的妻子彼此相爱，从他们爱彼此的儿女，看得出来。也就是从这里开始，所有的圣徒也是这样。长老如何，召会也如何。这些长老们是带头的弟兄们，他们的召会不是为着他们的荣耀。他们不是在彼此竞争，不是想要胜过别人，他们不以他们的工作夸口，没有任何事情是为着他们自己的荣耀。至少在他们当中，是神的荣耀在殿中支配他们的异象，而且这个召会有一个朝东的门，在这里有一个盼望，有一个渴慕，有一个希望。在这些亲爱的弟兄们当中，我们能够与其他的众召会建造起来。在地方上，而且在这一个身体里面有一个门。那日要来到，荣耀的主，荣耀的王要从这个荣耀的门进来。我惟一去任何地方去的原因是被邀请，我去访问一个地召会。一位弟兄跟我说，我们愿意告诉你，这里召会的历史。我很高兴，他就告诉我那里的历史。事实上，那是他个人的历史，都是讲到他自己。因为实际上来说，那个地方的召会是在他的口袋里。其他所谓的带头的弟兄们，都在他之下。我向你保证那个召会，没有一个朝东的门。他们得着增长，我们很欣赏，也很宝贝。根据约翰十五章，要有增长，让父能够得着荣耀。我们宝贝这一点。这样强的人服事召会，是一个羞耻，也是向身体的头的一个侮辱，因为他把朝东的门堵住了。主知道我的心里有火在燃烧，我向着祂的殿心里着急，如同火烧。主啊！在所有的地方召会中，作成这事。只要是召会，就是活神的家。只要是召会，就是金灯台。根据彼得前书四章，你们有权力来治理，如果需要的话，你们也可以审判。但是，召会中必须有一个朝东的门。这不是指对圣经的领会，或者是属灵的解释，这完全是指着神的建造说的。如果要神的荣耀回来，必须要有一个门，完全是为着这个摆上的。这个门不是用石头造的，这个门乃是被对付过的圣徒，他们作任何事都不是为着自己的荣耀。他们不要任何自己的荣耀，特别是带头的弟兄们，他们服事圣徒，服事召会，无私的牧养。根据彼得前书第五章，你要得着荣耀的冠冕，因为你把自己的荣耀除去了。你在你自己里的工作，你在召会里的荣耀，都挪去了。你在那里劳苦，成为宇宙召会建造的一部份，在你的地方召会里建造神的殿，照着启示用正确的材料，而且对身体有感觉。一切都是为着神的荣耀，为着荣耀的主，荣耀的王，荣耀的神，荣耀的灵，荣耀的三一神，也是为着三一神的荣耀。而且我们相信，在原则上，在经历上，有这样实行的召会，就能经历荣耀的召会生活，作他们的预尝。他们就真能够唱，荣耀的召会生活，荣耀的召会生活。主啊！但愿你的手和话，不要徒然返回，能够到全地去，能够完成你所要完成的。你必须要得着你的殿，并且有一个朝东的门。

　　在召会生活中，我们该有的第一个考虑是主的荣耀。第一个考虑。哥林多前书第十章，保罗告诉哥林多人，不论你们作什么事情，一切都是向着神的荣耀。不论你作什么，都是向着神的荣耀。保罗的考虑，是为着彰显神的生命和性情。他的生活，在召会生活里的一切，都要为荣耀神而行。

　　在召会生活中的决定，主要必须是照着主的荣耀。这实在是一个高的标准。从负责任最多的开始，我们每一位都需要在我们的感觉里受训练。作一切的决定时，不是不能得罪主的荣耀，不是不要冒犯主的荣耀，而是你要知道荣耀是什么。那里有荣耀的基路伯，神是从基路伯当中说话，这是非常细的感觉。我们大部份的人，对于神的公义相对的有感觉，这是需要的。但是，你最终只是成为一个非常有道德伦理的人，那个也不坏。但是，那个不是神人。我们也许会往前，顾到神的性情，与祂的圣别相配。我们还要再更高，顾到祂的荣耀。新约里面，罪有两个定义，这两个都应该，在创世记一章二十六节的光之下来领会。也就是在祂的形像和掌权之下来领会。照次序来说，第二个定义，是约翰一书三章的。罪就是不法，不法就是罪。背叛，没有法则就是罪。所以，没有受规约束，就是罪。然后，第一个定义，是罗马书三章二十三节。就是我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。你忍耐，你没有发脾气，你没有发怒。就着义来讲，你觉得很好。但是，你只不过是在你忍耐的己里，在你谦卑的己里，在你的顺服的己里。至终，主要以祂的荣耀来量你。你就看到这还是罪。我没有说一个不好的字，我说的是好的话，但是，祂的荣耀光照你，你说的是那一种好话呢？是象童子军一样吗？你有非常好的规矩，非常有礼貌，郄没有荣耀，因为没有神的彰显。我们就开始定罪，我们里面不是主的荣耀的一切。然后，我们就开始有祂新的宝血，祂的血撒在这些和好的平息座上面。让我们能够有地位，在帐幕的约柜当中，能够听见神从基路伯当中所说的话。然后，我们对这个宝血就有新的珍赏。赞美主！这个血洁净了我们一切没有主的荣耀的事物。何等的宝血，阿利路亚！我不退后，我相信这满足神荣耀的耶稣的血。

　　召会必须向着主的荣耀敞开，使祂的荣耀能进到召会里。召会必须是敞开的，特别是弟兄们，我们用很多的想法来欺哄自己，以为我们听了，我们读了，我们知道了，就以为我们就是了。我读了召会必须向着主的荣耀敞开，我就知道了。当然我的召会，因为是我的，因为是与我有关的，那一定是好的。因为我们知道，我们就以为我们得着了，我们就以为我们就是了。要给姊妹们一些肯定，她们也许不那么相信她们自己，她们也许会祷告说，召会需要敞开，我们愿意听从长老同工们，带头的弟兄们答诉我们说，他们的召会向着主的荣耀是敞开的。我们需要到主面前说，主啊！我们是恐惧战惊的，我们到底有多敞开，我们的召会到底有多敞开？但是，主啊！我们向你敞开，但我们只是不向某某某某敞开。主也许会说，如果你对这个这个不敞开，你向着我就是不敞开的。你会不会说，主啊！我向你是敞开的，召会向你是敞开的，我只是没有辨法忍受这个人，我们向他无法敞开，甚至有人接受他的职事，我们就不向他们敞开，因为他们乃是被欺哄了。我不是很轻率的说这个话，这是一个非常重的负担，我相信这是在主的心上的。这是主的恢复，在主的恢复里的召会，在启示录三章里，召会的门向着主会是关闭的吗？祂说，看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音，就开门的，我要进到他那里。主并没有说，需要长老才能打开门。任何圣徒都能够把门打开。主啊！我们算不得什么，我们没有任何的地位，但是，我愿意代表我所在的地方召会祷告，让我能够向你开门。我听见你在叩门，今天晚上你在叩门，让我向你开门。你们有没有看见这点，主在说话，有些人听见了，有些人没有听见，凡是听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他要一同坐席。

　　哈该二章一至九节是关于在千年国里耶和华殿的预言。

　　我必震动万国，我们当中有些人会亲眼看见这个在地上发生。如果那个时候，我走了，你们也许还会在。我必震动万国，这一切还没有开始，万国所羡慕的必来到。在许多的魂的深处，在伊朗，在伊拉克，在阿富汗，沙乌地阿拉伯，在所有的国里都有他们所羡慕的。不论他们知道不知道，到时候万国就要被震动。最终，那个在他们深处的，万国所羡慕的，就要来到。万国所羡慕的必来到，我必使这殿满了荣耀。万国先要被震动，然后，所羡慕就要来到，我必使这殿满了荣耀。震动，来到，充满，又这个钥匙乃是建造。我们越近，我们就越近万国震动的时候，万国都要震动，因为这里有个殿，且要满了荣耀。我们乃是讲到召会时代的预表，然后，第二段的话说到，

　　这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的。这里又提到荣耀，只要说到祂的殿，都说到荣耀。我们要在荣耀的列车上，往前的时候，你们就来享受沿路上所看到的风景，有些是丑陋的，不好看的。但是，我们就要很快的经过，最终要到荣耀的城去。

　　凡在祂殿中的都说，荣耀！

　　在圣经里有一条关于神的荣耀与神的经纶的线，以弗所书三章九节说到神的经纶的奥秘，十六节和十七节说到基督安家在我们的心里，乃是照着我们加强到里面的人里。然后，二十一节说，愿在召会中荣耀归于祂。

　　荣耀是神的一个属性。是神的彰显，是神在祂的彰显里面。所以，当然是属灵的。但是，时候到的时候，主回来的时候，是会有一个物质的荣耀的彰显。主说，你们要看到人子在云彩中，在荣耀的云彩中来到。

　　神是荣耀的神。在使徒行传七章二第说到荣耀的神，以弗所书一章十七节，还有三章十四节说到，父是荣耀的父。林前二章八节说到，基督是荣耀的主，林后四章六节说到，基督的荣耀。彼得前书四章十四节说到，荣耀的灵。也就是说三一神，乃是荣耀的三一神。

　　神的定旨是要领许多儿子进荣耀里去。这个荣耀的种子，还有我们的元帅，就是我们的约书亚，他要带领我们都进到荣耀里。如果我们能够象神的军队，以色列的子民，在约书亚第六章里，如同一人，绕着耶利哥城，什么话都不说，什么事都不作，直等到吹号。命令下来的时候，就同心合意的呼喊。主就会得着一个大的胜利。即使是现在，在我们的祷告聚会里，我们有一些人在这里打战。然后，有一些百姓，向象另外一个方向祷告，我愿意从我的心里向你说，你愿意在这样的军队里吗？请你领会，军队需要非常严厉的训练。我们有约书亚，祂已经在荣耀里，而祂在我们里面是荣耀的种子，准备把我们带进荣耀里去。

　　神的荣耀与基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和再来有关。这是荣耀从头到尾的过程。

　　话成了肉体，而祂神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳里。但门徒们看见过祂的荣耀，甚至在迦南，在祂使水变成酒时，祂的荣耀也在那里彰显。

　　主耶稣在祂的生活和工作里，不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀。约翰福音里的这些经节是证明，主特别说到这点。祂说，那从自己说的，是寻求自己的荣耀。什么时候，一个弟兄从他自己说，即使是一个片语，这个荣耀是会受审判的。你从你自己说，你自己得着荣耀，但是，主却寻求差祂来者的荣耀，祂从来没有从祂自己说一个字，这是何等奇妙的一位。

　　基督神性的荣耀，乃是借着祂的死，使祂人性的体壳得以破裂，而释放出来。祂渴慕，祂愿意把荣耀释放出来，所以，在祂的复活里，祂的人性能够得着荣耀，而且祂的荣耀为着繁殖、扩增，扩展到我们里面，也就是祂的众弟兄的里面。

　　基督在祂的复活里得着荣耀。

　　基督在祂的升天里得着荣耀。祂得了荣耀、尊贵为冠冕。

　　主作为人子，要在父的荣耀里来临—太十六27。

　　主作为人子，要在父的荣耀里来临。

　　神造我们作为预备得荣耀的器皿，你乃是一个蒙怜悯的器皿，是预备要得荣耀的，神造你是为着得荣耀。

　　犯罪就亏缺了神的荣耀，因而爱人的荣耀过于爱神的荣耀。约翰五章四十四节，主说，你们怎么能够相信，你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？有些人相信祂，但是，却不承认祂，因为他们看重人的荣耀，胜过神的荣耀。有些牧师，有些传道人，他们看到了主的恢复，但是，却不愿意走主恢复的路，因为他们爱人的荣耀。有些人看见了，愿意放弃他们的荣耀。但是，他们的妻子不愿意，他们不愿意放弃他们以为有的荣耀。我们知道很多的例子，丈夫因为怕妻子，就不往前。因为他们爱人的荣耀，胜过神的荣耀。

　　基督的救赎满足了神的荣耀的要求。

　　神借着祂荣耀的福音，呼召我们进入祂永远的荣耀里。而且这个荣耀的福音照耀出来，在这个荣耀的福音里面，祂就将我们，从我们自己可怜悯的光景里呼召出来，呼召到祂永远的荣耀里。

　　基督在我们里面，是荣耀的盼望。

　　神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是荣耀。

　　主要将我们这卑贱的肉体改变形状。也许有的人觉得你的身体不错，你喜欢在镜子面前举重，作这个作那个。可是我们觉得，我们的身体是卑贱的身体。我就有这样一个卑贱的身体，但是，有一天我要换一个身体，我要把这卑贱的身体，换成一个荣耀的身体。我简直无法再等，要看到我们大家有一个新的身体，都有一个荣耀的身体。我们不需要再担心我们的体重，我们不需要担心节食，也不用担心睡眠，我们什么都不用担心，我们会在我们的三部份里面都得着荣耀。

　　在召会中有荣耀归与神。

　　神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。

　　在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀。注意听第３小点，这是从职事出来的话。

　　召会乃是神的荣耀同着神到我们这里来，又同着我们回到神那里。所以，荣耀的父以祂的大能使我们加强到里面的人里，然后，基督与神的荣耀来到我们这里，变化我们，浸透我们，以祂的荣耀渗透我们。然后，神的荣耀带着我们回到神那里。我们等下还要再唱，中文七六四首，你会有全新的领会。

　　主为着我们在神圣的荣耀里成为一而祷告，使三一神得着彰显。这是约翰福音十七章二十二节的第二个注解，乃是在神圣的三一里，是为着神圣的三一，他们自己已经完全弃绝他们的自己，享受父的荣耀，成为他们合一的因素。然后，他们能够彰显神，而且能够团体的来彰显。我们要为此祷告，这样的祷告会得着答应。

　　在神的国里将有神的荣耀。国乃是神在荣耀里彰显祂的范围，而且神在那里能够自由的为着祂的荣耀行动。

　　新耶路撒冷将有神的荣耀。这是一个荣耀的城，是神的城，有神的荣耀。这一切都是讲到，让我们成为神，我们要在荣耀里成为神。

　　在神的经纶里，神的荣耀与成为神有关，就是神成为人，为使人在生命、性情和彰显上成为神。