读经：约四14下，弥五2，何十一4上，诗六八1，5～6上，11～13，18～20，26～35

　　哦，主我们爱你。我们愿意告诉你，主耶稣，我们爱你，晚上把自己再交给你。愿意以你为我们的燔祭，以你为我们的绝对。主，我们把我们的一生奉献给你的恢复，也把这次的聚会交给你。主，我们祷告，使我们成为非拉铁非，使我们走在非拉铁非的路上，使我们走在神的路上，为着神的建造。也使我们保守在神的享受里，为着神的建造。晚上我们愿意看见神为着祂建造的行动，主，晚上，我们何等需要你。我们为着你的怜悯敬拜你，为着你洁净得胜的宝血敬拜你，现在我们就在我们的良心里应用你的血，主啊！照着你对宝血的价值，应用在我们身上。我们把全人向你敞开，我们来到施恩的宝座前，来到你这活水的泉源里，我们来这里接受怜悯的江河，恩典的江河，作我们应时的帮助。主啊！用这样的聚会预备我们更多的成为你的新妇。

　　圣徒们，在上几次聚会，我们看见，我们在现今这够上时代的真理里，所要看见，所要实行的，就是非拉铁非的真理和道路。在召会历史里，我们基本上看见，我们可以走四条路，我们可以走背道的路，这是推雅推喇所表征的。推雅推喇有撒但深奥的事，你能想象你要走这条路吗？不，我愿意接受神深奥的事，这是哥林多前书二章所说，你如果爱神，神为着那些爱祂的人所预备的，是眼睛所没有看见，耳朵未曾听见，人心未曾想过的，我们愿意爱祂，然后，祂就把祂自己作为神的深奥揭示出来。推雅推喇是走背道的召会，我们看见召会堕落，首先是失去了起初的爱；示每拿也还是在正确的路线上，但是，主对示每拿没有任何的赞美，而是说，若至死忠信，就给他生命的冠冕。在别迦摩那个时候，召会是与世界联婚，主就说，在你们中间有撒但的宝座。我们不愿意在这里有撒但的宝座，今天晚上我愿意说，我们恨恶撒但，但是，我们爱神，阿利路亚！。有一个人，是你惟一所当恨恶的，就是撒但，今天我们愿意在我们全人里，使神登宝座。但是，因为别迦摩他们与世界联婚，所以撒但的宝座在那里。我们对世界说，不。我们有软弱失败，但是，我们愿意拒绝他们，我们愿意悔改，愿意对撒但说，不。我们要向神说，是。对掺杂说，不。对纯净说，是。对世界、对世界的方式说，不。我们却对我们宝贝、可爱、美丽、纯净、经过过程终极完成的神、对祂的道路说，是。你看见召会最后因着与世界联婚，就进到最深的背道里，在那里就有了撒但深奥的事，有耶洗别的教训。然后，召会被恢复，在撒狄我们看见，有恢复的开始，甚至有关于因信称义之真理的恢复，圣经也得着了恢复。但是，就着撒狄来说，按名是活的，其实是死的。你要的是死的吗？我们要对“是死的”说，不。我们要活，不管你感觉如何，你的灵里有活的神在你里面，晚上我们与我们的灵站在－哥林多前书一起，我们的灵是生命，活的神是在我们活的灵里。这是借着操练我们的灵而有的。我们不愿意按名是活的，其实是死的。我们不愿意是属鬼魔的，不愿意是背道的，也不愿意是在撒狄的死沉里面。我们不愿意是陈旧的，如果你看利未记生命读经，你就可以看见神恨恶陈旧。我们需要祷告，主啊！拯救我脱离陈旧、陈腐。我昨天是鲜新的，但今天如何？晚上又如何呢？这就是为什么基督徒的生活是一日过一日的生活。新的复兴是天天的复兴，所以，我们需要远离死亡，远离老旧，也远离陈旧和陈腐。所以，我愿意跳过到老底嘉，这是第三个选择，什么是老底嘉？无基督，没有基督。你愿意没有基督吗？你愿意只有许多知识，说“嗯，是的，这我知道了，我听过了，嗯，是的讲了一遍一遍，又讲重复的事情，同样的东西”，那就说明，你是不冷不热。你喜欢不冷不热吗？如果有人给你喝热茶，你要不是喝热茶，就是喝冷茶。你知道在远东喜欢喝热茶，在德州喜喝冷茶，冰茶，但是，没有人喜欢不冷不热的茶。不冷不热的，就要把你从口中吐出去。圣徒们，因为他们骄傲，哦，亲爱的主耶稣啊，愿我们在灵里贫穷，我们愿意把我们的全人现在就向你敞开，主啊！使我们灵里贫穷，我们愿意象小孩子一样，愿意从你接受新的思想，从你而来新的说话、新的分赐。他们骄傲，他们说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，这是非常可怜又可怕的光景。我们对任何一位弟兄，对任何一个姊妹都不应该有这样的态度，无论他们是年幼或年长，我们都不应该认为我们一样都不缺。如果你真敞开的话，你能从最年轻的一位圣徒得着帮助，你可以从任何信徒得着帮助，这就是走非拉铁非的路。那就是拣选爱所有全世界的弟兄们，不仅与我们相聚在一起的弟兄们，而是所有的弟兄，我们的确站在一的立场上，站在召会的立场上。我们永远不会走宗教公会的路，那是分裂的路。我们的立场就是召会，就是我们的所是，在我们本地的地方，乃是作为基督这一个身体在地方上的彰显。我们在这里乃是拣选要爱所有的弟兄们。我观察李弟兄，他接受了一些基督的东西，的确是我的榜样。他坐在聚会里，他都能从每一个人接受到基督的丰富。有一次李弟兄就作了一个比喻，说，我们不应当摸着死，摸着消极的东西，好象这个基因，你有骨头，有肉，有羽毛，也有粪便，你为什么要吃出那个羽毛呢，你为什么要吃骨头呢，为什么要吃这个大便呢？你需要吃一些鸡肉。在这个聚会里是有鸡肉的，的确有一些鸡肉在这里，你说，“哦，这个，又那个”，我告诉你，我们乃是在这个过程之中，对不对？李弟兄说，每一处的召会，每一个人都有他的骨头，都有他的羽毛。但是，不要把注意力放在那里，要注意在鸡的身上。保罗，请上来，我要用你作个例子，弟兄姊妹，保罗弟兄，在这里是不是多少有些变化呢？我说，阿们。但他还有羽毛，也有一些骨头，但我为什么爱他呢？爱他的什么？是因为有这三一神的鸡肉在他里面。他在那里吃那只鸡，他在这里吃基督，而成为基督，也被基督所成全。但不要骄傲，要记得你我现在还有很多骨头和羽毛，路还远得很哪！所以，不要忘掉，不要骄傲，基督是在召会的门口，在门之外，祂在寻找得胜者，就是愿意把门打开，与祂一同坐席，一同享受爱筵的人。

　　我们必须要走非拉铁非的路。非拉铁非的路就是为着神建造的途径，道路。这一个道路，这一个途径，就是新的复兴的道路。是要转移时代，把主带回来的路。在这里我们看见神圣启示的高峰，我愿意再说，他们保守使徒的教训，持守神经纶健康的教训。祂说，“你持守了我的话”，这就是使徒的教训，也就是神经纶教训。你在这个教训之内，那就使你变的非常单纯，使你成为单纯爱主耶稣的人。你爱主，你吃主，你就成为主的见证。爱主，享受主，吃主，成为主的见证，这些都是彼此相关联的。还有健康的教训也是在这里，不仅在这里，他们在神的殿中就成为柱子。我们知道照着启示录二十一，二十二章，这个殿就是－启示录三一神，所以，他们被建造到神里面，神也被建造到他们里面，他们与神合并，合并到神里面，神在他们里面，他们在神里面。哦，太美好了，神是一个建筑师，你知道吗？在希伯来书十一章，新耶路撒冷的建造者与设计者，乃是神。祂乃是在你里面那个神圣的建筑师，因为很多事情需要在你里面重新被建造。有时你觉得有些东西被压、被除去、被拆毁了，但是，你却在这里被神所取代，你也被建造在神的里面，成为三一神内在的构成。你在生命性情上，但不在神格上，就成了神。所以，祂的名字，祂的新名就写在你上面，也就是神的名和神城的名，新耶路撒冷的这个名字都写在我们上面。乃是用活神、那灵、神圣奥秘的墨来写我们。就是哥林多前书所说，使我们成为基督的书信。当别人看见我们的时候就能够认识基督、读到基督。这就是成为神或神的话。这里你有神人的生活，也稍微有一点力量，不管他们所有的是什么，都把他们所有的倾倒神身上。今天晚上不管你多么软弱，愿意把我们一切都倾到我们亲爱的主耶稣身上。我们所有的就只有现今，我愿意这整个会场都被这些人完全倾倒出来的香膏的香味所充满。我们在这里完全、全然爱主，人进到聚会里应该闻到这个，应该有神圣的这些嗅觉。他们可以闻到说，这些人他们爱主耶稣，因为这些人他们愿意说：主耶稣，我爱你，主耶稣，我们爱你。我们读祂的话，祷读祂的话，我们有祂的名，高举祂的名，呼求祂的名，我们有大卫的钥匙，把神家丰富都打开了，这个宝藏打开了。你有基督追测不尽的丰富，有神圣启示的高峰，就是神经纶高峰的启示，你也不违背属天的异象，乃是借着过神人的生活，照着异象而有的生活，按着神、照着神来牧养，并且把人带进照着异象的那个情形里面，这里你就有一个新的复兴，预备我们成为祂的新妇，把祂带回来。这非拉铁非就是弟兄相爱。上周我们看见，我们有为着神的建造，对神的享受。我们怎么能看见这个对神的享受呢？主说，我必快来，要持守你所有的，没有人能夺去你的冠冕。我们需要祷告，“主，借着你的怜悯，我不信靠我自己，我只信靠你，主啊！把我如印记印戳在你的手臂上，我信靠你是我的爱，你是我的能力，主，我愿你快来，我愿意以你作我的爱、我的力量”。我们愿意持守我们在主恢复里所有的，免得有人夺去我们的冠冕。那个冠冕是什么呢？冠冕就是基督作我们的赏赐。我们不仅在要来的世代，要得着赏赐，我们甚至在这个世代就需要享受祂作我们的赏赐。晚上，我们的赏赐是什么？我们的赏赐就是对神的享受，就是对基督的享受。诗篇十五章，我是从你的保护，我也是你极大的赏赐。腓立比书三章，保罗说，他看万事为亏损，好赢得基督，得着基督，基督是他的赏赐。他追求的目标是什么？就是得着基督那完满至极的享受。弟兄姊妹，在晚上这个聚会里，我们只有－腓立比书一个目标，我用全人来说这个话，我们在这个聚会的目标就是完完全全的享受基督，要完全得着基督。这就是我们天天日过一日的目标，这也就是我们的赏赐，好使我们在这里对基督，在千年国度里有完满的享受，那就是我们最终的冠冕。但是，现在我们不愿意任何人夺去我们的赏赐。我们享受祂作生命的冠冕，这就是生命树，借着祂把自己分赐到我们里面，作我们的生命，借着使我们全人被神的生命浸透，奏厄化，使我们神圣生命化。心思置于灵的就是生命，新耶路撒冷是生命城，当你把心思置于灵上，你的心思就成为新耶路撒冷的一部份。然后，祂把生命借着祂的灵，内住的灵，赐生命给你必死的身体，这就是生命的冠冕，生命的树。当我们享受生命的分赐到我们全人里面的时候，祂神圣的属性，义，圣，荣耀，都成为我们的彰显，使我们享受祂作我们生命的冠冕，我们也有祂神圣的属性，作公义的冠冕和圣别的冠冕，和荣耀的冠冕。所以，祂把祂自己作生命分赐到我们灵、魂、体里面，使我们带着祂神圣公义，圣别荣耀的属性，就使我们，祂恩典荣耀的丰富，作为三一神的诗篇诗章，向着宇宙彰显祂万般的智慧。今天晚上我们要看见神为着祂建造的行动，神对非拉铁非的路说，我在这里给你开了一个门是没有人能关，开了就没有人能关的，这是启三8。在这里的确是有一个敞开的门，这是主的怜悯，感谢主！主把我们带回到真实一的立场上，我们愿意享受祂，被祂充满，我们愿意被祂所构成，我们也愿意建造到祂里面，让祂建造到我们里面，我们愿意供应祂作为这个建造和被建造的神，进到人的里面。在这里有一个敞开的门是无人能关的。钥匙不在反对者的手中，因为基督手里拿着大卫的钥匙，祂开了这个门是没有人能关的。弟兄们，旅游全世界，你听听他们一个个的故事，在我们这一个个人生活的那个小井里面，知道外面发生什么事，你会知道，我们有一个敞开的窗户，这个录影机可以看见神的行动，你就知道这里门是敞开的，各处的门都向非拉铁非的道路敞开。

　　我们需要看见，看见主的恢复，若是没有你对神的看见，就没有行动。如果你没有看见神，你就没有神与你的行动。不仅是一次的看见，你需要在一个看见之中，核对你的经历。你与主有一段时间在一起，在某一个日子里，你就看见了一些新的东西，是关乎祂的经纶、关乎祂的心意、关乎祂的美丽、奇妙的人位，和祂的分赐，是不是神在你里面就有行动呢？那个大轮就在你里面转动，对不对？神在你身上的行动是照着你所看见的。所以，我们需要看见主的恢复是要恢复神为着祂终极行动的中心启示，以完成神建造的经纶；这是什么呢？这句话是我很宝贝的，我永远不能忘记，我坐在另外一个会场里面，大概是坐在讲台的左边，李弟兄说，Ed，告诉我们，什么是主的恢复，用一句话来说明它。我那个时候答不出来，我那个时候不及格，我当掉了，我得了F，但是，我现在用这句话说，什么是主的恢复？“主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷”。这就是主现今的恢复，圣徒们我们需要祷告，使我们能看见这个，也在这个看见之中。这一句话乃是基督丰满职事的三个时期，就是神经纶整个教导。基督丰满的职事，乃是基督在祂成肉体的职事里产生祂蒙救赎的人；在总括的时期里面，祂乃是这包罗万有赐生命的灵，要产生众地方教会，作为基督身体独一身体的地方彰显；在加强的时期，因着时代的黑暗，赐生命的灵被加强七倍，要产生得胜者。现今我们乃是在加强的时期里，这就包括了总括的时期，和成肉体的时期。我们仍然要传福音，我们仍然需要基督的宝血，你是不是需要经历基督为人的生活呢？的确，你需要。我们也需要包罗万有赐生命的灵。我们需要使全世界都满了召会，召会化，但是，我们再往前的时候，我们需要祷告说：主啊！把我带进加强的时期，加强我，使我成为得胜者，为着你终极的行动，使我成为你得胜新妇的一部份。你看见这就是祂终极的行动，要终极完成新耶路撒冷。在使徒行传二十六章，保罗，他接受了属天的异象，他说，我没有违背这从天上来的异象。我非常宝贝以西结书一章1~3节，我非常喜欢这些经节，我跟你们分享到这些的经节的时候，我总是说，我也的确盼望这些经节成为你与神之间的对话，也成为你对神的祷告。以西结书一章1~3节是这么的关健，以西结说，“诸天开了，我就看见神的异象”，然后，这里说到“耶和华的话特特临到布西的儿子，祭司以西结，耶和华的手在那里临到他身上”。在每一次聚会，甚至在这个聚会里，我们都希望，有渴望说，主啊！把诸天向我们打开，给我看见神的异象，我要直接从神来的异象。惟有神才能给你异象，你需要认识这个。在马太福音主对彼得说，血肉之人不能启示给你，乃是我天上的父把这个启示给了你。所以，我们需要看见神的异象，有了神的异象之后，我们需要有神的话语，我们也需要祷告说，主啊！给我有话语，主啊！给我你的话，给我看见你终极的异象，给我看见更多你经纶荣耀的异象，也给我你特特临到的话语。这就是说，主给我们一些特别的话，给我新鲜，活的话，使我能够解释、传输你所给我看见之异象的实际，主给我有发表，有从那灵而有的发表。主啊！给我快递的话。你知道美国快递叫FedEx，快递的话，在这里主是快速的、快递的临到他。是三一神的快递。那天我看到一个快递邮件的人，在他那里有一个包裹，是给某某人的，那是快递，他是FedEx，Ex就是快递的意思，他们虽然照着时速开车，却来到那里，很快的把东西送到，我看见那个人的时候，我说，这个收件人到底在哪里呢？他在这里已经等的很久了，但是却递不到。所以，不要使神在那里等着你。但十一32下，他说，认识耶和华的必怎样？必刚强行事。这些日子乃是刚强行事的时候，主，我们需要有这样的经历。当然这些经节都讲到成肉体，总括，加强，成为七倍加强的灵。惟有以西结书的这些经节给我们看见神整个经纶，从已过的永远，经过时间的桥梁，经过成肉体，总括，加强的时期，最后，到了新耶路撒冷。在成肉体的时候，祂的名字是以马内利，就是神与我们同在，这就是神的行动。神在旧约的行动，就是祂间接的行动，祂在旧约里的行动，乃是为着预备祂在新约里直接的行动。在新约里，神开张了，要作生意了，祂真正的生意，就是祂在人里面的行动。所以，祂进到童女的腹中，神与人联结，神与人调和，神与人合并了，祂乃是具体化身，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，祂是以马内利，神与我们同在。现在你们四位弟兄请上来，看看，这就是主，神与我们同在，我们在这里，这只有一个神人，祂要的是什么？祂要一个伟大的神人，一个神人，不够，这三个弟兄代表我们，是神与我们同在，祂经过为人生活，祂死了一个包罗万有的死，经过死，复活，成为赐生命的灵，包罗万有的灵，并且七倍加强的灵，并且进到他们里面，现在神是在人里面，这是一个团体的神人。新约是以神与我们同在来开始，以西结最后一节告诉我们说“这城的名字必称为耶和华的所在”。举例来说，这是新耶路撒冷，这是我们每一个人，我们与神联结，与神调和，与神合并，祂是伟大的神人，你知道新耶路撒冷的名字是什么呢？耶和华在那里，这就是城，城的名字，这一个新妇的名字，耶和华的所在，这是结四八35，就是丈夫住在妻子里面，妻子住在丈夫里面，神与人互住。这城的名字必称为耶和华的所在，阿利路亚！

　　整本圣经乃是行走路程之三一神（涌流之三一神）的自传；祂是行走路程的三一神，这本书是写到祂，论到祂，关于祂，是关于祂的自传。我告诉你，我们都在祂的自传里面，祂的自传就是我们的自传。我问你，你在不在其中呢？不管你感觉多差，你是在其中，你在这个里面。我知道你的结局，是耶和华的所在，那是以西结书最后一节，在这里有一个美好的结局，这就是你的自传。但是，祂也是涌流之三一神。涌流的三一神需要我们作祂敞开的器皿，使祂能完全与我们调和并合并，成为新耶路撒冷。昨天早晨，安那翰上课的时候，有一位弟兄给了一个很美好的见证，我很受光照，他说了一段很简单，却很深奥的话，所有的学员分享的都非常的好，我盼望你能在那里听他们的分享。在约四14下，整本圣经都包含在其中。主说，撒玛利亚妇人所喝的水，你喝了，有丈夫不能满足你。除了基督之外，没有什么能使你得满足。要的这些丈夫不能够满足你，喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。这就是整本圣经，就是这位涌流的三一神。父神，是活水的源头，祂是生命的源头，祂是生命的起初者，创始者，祂是生命的源头，活水的源头。基督这位子是生命的泉，祂是生命的涌出，祂是生命的彰显，祂是生命的宣布和宣告，祂也是生命的定义。那灵，就是生命的河，祂是生命的流出，生命的临及，生命的应用，生命的行动，灵神乃是行动的三一神。这涌流的三一神，涌入永远的生命。涌入的意思就是成为。在希腊文就是成为的意思。所以，永远生命的总和就是新耶路撒冷。这说出这位涌流的三一神，以父为源头，具体化身在子作权柄，实化为赐生命七倍加强的灵，作为生命的河，流入我们里面，浸透我们，漫溢我们。我们喝祂，祂也从我们里面涌流出来，从我们全人的深处流出来，也流到别人的里面，－约翰福音一直流，流到一个目的地。祂在我们里面的涌流，是要使我们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。所以，这位弟兄简单的交通说，神最后成为新耶路撒冷，祂怎么成为新耶路撒冷呢？乃是在我们里面同着我们，与我们联结，调和，合并，而成为新耶路撒冷。以过永远我们有神在，将来永远有新耶路撒冷，在其中神需要什么？需要敞开的器皿。很简单，却又深奥。这就是我们为什么要说，主耶稣，我来到你面前，来到施恩的宝座前，我愿意毫无保留的、完完全全的向你敞开，用你自己生命的河，生命的水充满我，好使我今天能更多的成为新耶路撒冷。这就是约四14下，诗篇三十六篇，这些经节所说的，你在这里可以来查这些经节，来看诗篇三十六篇是这么好，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水，因为在你那里有生命的泉源，在你的光中我们必得见光”。

　　有一次我照顾一个弟兄，我的确在那里为他祷告，我就认识到他若要身体得恢复就需要早晨与主有一段时间在－诗篇一起。我说，弟兄，好不好，我早上某个时间来拜访你，我们一起花时间祷告。那是经过相当一段时间，好几次的访问、探访，他才同意。牧养人是需要花时间的，主是不是在我们身上花了很多时间呢？祂在我身上花了很多时间，祂在这些人身上花了很多时间；你看在约翰福音四章，祂在那里等着那个撒玛利亚妇人。你说，哦神哪，我在这里，我很忙，但是，神却在那里定下，预约，等着你。我一次叩门，这个弟兄说，哦，Ed弟兄啊，我要放弃了。引马到水漕边，马却不肯喝，也没辨法。但主在诗篇三十六篇说，“祂也必使我们”，叫我们或者逼使我们，迟迟早早，你都要喝，早比迟更好，对不对？你为什么不更早一点来享受主呢？为什么人总是要逼着你，把着你的手、架着你来，叫你喝神呢？我来暴露我其中的一个弱点，我长大的时候，我喜欢奶昔，你知道，在那个药剂师那里有一个奶昔，有一个甜的，那个香草奶昔真好喝啊！我其中一个儿子，他是这样牧养我的，他看见我在那里工作很累的时候，会说老爸，我给你弄杯奶昔了，我太太就说，赶快把它从你爸爸这边拿走，你到底在干什么？但是，我很宝贝，我儿子很爱我，但是，我说的重点是在物质的范围里，这是物质范围，你不应该在这里，你知道偶尔有一点甜点是可以的，但是，你不需要在这里逼着我，架着我说，Ed要喝奶昔啊，你想，如果神要逼着你来享受祂，这是何等的愚昧，我告诉你，享受神跟享受奶昔，真是不可以比的，你今天晚上是不是要享受神呢？还是要作可怜的人。我告诉你，神要成为，要作你的喜乐，作你的快乐。在诗歌英文九〇七首，在这里跟随羔羊，不是你喜欢去那里，我想问问看，你们来的时候，你们在这里是不是等不及要来在这里呢？他这里说，不是我们随意走，乃是随主的引导，那里活水方涌流，那里心中方光明。你现在在那里啊？这是何受恩所写的一首诗歌，圣徒们，有一次，我在－诗篇一个很长的路程当中，我跟两个我非常宝爱的弟兄在－诗篇一起，当然年纪大了，象那些弟兄一样，坐飞机已经失去了令你兴奋的点，你不会说，哦，我非常喜欢进到美国航空公司那个老虎椅子上，你只觉得，哎呀，这个行程真长，真遥远，我在那里是疲惫的不得了，但是，这首诗歌六五〇首来临到我，“不是我们随意走，乃是随主的引领，那里活水方涌流，那里心中方光明”。如果我不愿意跟着主走，我就会落在黑暗里。主要让你们去，有许多人去俄国，有的时候，要到这个校园，到那个校园，我不知道主要带领你去那里？但我却能够替那些与神一同行动搬到俄国的弟兄们作见证，我能够稍微替他们他们作一点见证，跟他们在一起很短的一段时间，只是一个月，你就可以看见，他们在那里有神的涌流，他们有神的行动与他们同在。他们在那里享受神，怎么享受，是在校园中跌倒在冰上，你知道莫斯科在九〇年代时，并没有这些大卡车出来清路的，他们在那里受伤，却有涌流，那个涌流是值得一切的，不要失去那个涌流，失去那个流就失去了一切。

　　人在神的行动里行动，神在人的行动里行动，是借着神圣的灵在我们人的灵里调和成为一灵。你要有份于神的行动吗？你要学习在你的灵里摸着神的灵，凭神的灵活着，跟随神的灵，并凭神的灵作一切事，面对神的一切光景，你要祷告，主啊！教导我学习，摸着我的灵，活在调和的灵里，凭着一切活在神的灵里。这就是基督徒的生活，基督徒的工作，神在人里的行动，以及人在神里的行动，以完成神的经纶。所有这些经节都是非常好的，你要把这个纲要带到全世界，Andrew弟兄，有一天，你带几个弟兄跟你在一起，你要讲一篇，开一个特会，讲到这些事，我们弟兄们都会说，阿们。我很愿意看见你们弟兄怎么作。

　　基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。请听，弥五2，在基督出生之前七百年，就是主前七百年所写的，这里说，（伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者，祂是从亘古，从太初而出），你可以读那个注解，说到基督虽是出于伯利怛，却是从从恒从太初而出，基督的出来乃是一件继续不断的事，祂的显现乃是从亘古开始，祂现成仍然在继续出来。

　　1. 在成为肉体时，祂开始出来，经过人性生活、受死、复活、升天、将祂自己分赐到信祂的人里、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地—太五3，8，二四14。

　　借着福音传扬到所有居人之地，所以，这个福音是完满的福音，这个福音是国度的福音，我们要把这国度的福音传扬到整个居人之地，要让这个福音从我们里面出来，与我们一同出去，借着我们而传扬出去，将它扩展到全世界，把所有神拣选的人都带到神的掌权之下，末期才来到。

　　2.　基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里的时候，也就是撒但被扔在无底坑里，以及基督设立祂的宝座作王掌权的时候—珥三11，启十九19～20，二十2～3，太二五31，34，40。

　　基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者，回来击败敌基督。你要说，主啊！使我成为这大能者中的一位。惟有主是我们的能力，不在我们天然的能力里，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里的时候，我盼望我们每一位坐在这里都要在哈米吉顿，那一个时候，从天而临，愿这里有一些人是在那里，主啊！那个时段成为我们的蜜月期，敌基督和假申言者都要活活地被扔到火湖里，也就是撒但被扔在无底坑里，以及基督设立祂的宝座作王掌权的时候。

　　神的爱是神圣的，却是借着基督的人性临到我们。祂的爱是如何来临到我们呢？李弟兄告诉我们一些人，他分享到很多关于活力排的事，我觉得他终极的这个分享，最后的分享，就是活力排的那本书。那是对活力排生机的观点、生机的看见。那一本书讲到牧养，说到爱是有功效的、有效能的。这里说，神的爱是神圣的，却是借着基督的人性临到我们。李弟兄多年前说过，我相信，是在“基督作实际”那本书里面，你如果没有读过的话，需要读那本书，他说，我们要象耶稣般的人性，神的爱乃是借着那些是有耶稣般之人性的人临到别人的。所以保罗说，向软弱的人，我就成为软弱的人，那就是他来到软弱的人的那个程度。主是不是在你的那种程度里临到你呢？你是不是有时真是低沉、低下到一个地步，你说，我真是低沉又低沉，我不相信你，但主是不是下到你的那个程度来临到你？看看福音书里，祂是何等富有怜悯，对我们是满了怜悯，不仅带我们得救， 把我们带到召会生活里，更是保守我们今天还在祂的恢复里。看看何十一4说，我用慈绳爱索牵引他们。

　　祂神圣的爱从永远里临到我们，是借着历经在人性里时间的桥梁，经过成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；这一切步骤。是将我们捆绑在人性里的基督身上的“慈绳”。这是不是一个很大的启示呢？没有这份职事，我只会看过，读过何十一4，如果没有进到主的恢复，甚至何西阿书都不会读呢！但是，感谢主！我现在读到了，也是将我们牵引到神圣里之基督的“爱索”，为要在法理上救赎我们，并在生机上拯救我们，成为祂荣耀的召会，就是祂美丽的新妇。这是不是太好了？这是慈绳还有爱索，就是人的慈绳和爱索，是在祂神性上的喂养，是为着我们法理的救赎和生机的拯救。

　　我向你们推荐，诗篇六十八篇和生命读经，是太好了。诗篇六十八篇启示基督是神在地上行动的中心；神在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动。弟兄姊妹，我们乃是要从西乃到锡安，我们要成为锡安，这表征什么？这预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天，以及预表神在召会同着作召会中心的基督里，并借着召会同着作召会中心之基督的行动。就是皂荚木包金；皂荚木就是耶稣的人性，金就是基督的神性，这隐藏的吗哪在金罐里面，这里律法就表征生命的律，还有发芽的杖。所以，这三件事就表征三一神。基督在祂的神性里，与人性调和带着三一神内住的丰富，以父为生命的源头，以子，隐藏在金罐中的吗哪，这就是基督，被我们所吃，所吸取，所消化，就成为父神神圣的性情。你有生命之灵的律，基督，子，作为复活那个发芽的杖，所以，祂也是帐幕的中心。在约一17，祂是律法，是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。律法是赐的，昨天讲到律法是神的衣服，图像，律法给我们看见，神是怎么样的，神要使你与祂一模一样。但你看看祂的照片，你是不是跟祂一样呢？祂要使我们成为神。所以，律法是神的照片，给我们看见神是爱，是光，是圣，是义；－约翰福音一个堕落的人看见律法的时候，就看见神的所是，也看见他的不是，律法就使人自责，使人被征服，使人被暴露。照着加拉太书三章，律法还作一些很美妙的事，是儿童导师，使我们被引到基督那里。没有肉体能够借律法的行为得称义，因为我们没有辨法遵守律法。所以，律法就只是神的照片颁赐下来，神的照片赐下给了我们。但是，这个照片上的那个人位亲自来了，就是主耶稣。因此恩典和实际都借着耶稣基督来了。恩典就是这个照片的人位来了，就使人能够来遵守神的律法，所以，这就是新约。从马太福音开始，在之前，律法是中心，神的照片原是中心，你原来有神的那一幅照片，你想要守那个律法，想要象那个肖像，结果就是，“哦，我真是可怜的人啊，有谁能够救我脱离这取死或必死的身体呢？”但是，感谢神，借着耶稣基督，也就是借着这个人位，就是这个照片的实际人位进到你里面，作为生命之灵的律进到你里面了。所以，旧约有西乃山，律法颁赐了，但是，在新约里，我们看见神成为人，恩典来了，恩典就开始有一段的行程，它乃是神的帐幕，它是神的约柜，这就是祂行程的开始。

　　愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。约柜就是基督的预表，总是在那里赢得胜利。你有基督的同在，你就有基督的得胜。好，在神的行动里，由借着基督的行动有什么事发生呢，当然也是借着召会的行动，这里有些高峰，有些重点在第二中点说到。

　　神在祂的圣所作孤儿的父。我们原来都是孤儿，这就是说出，你是有需要的，你是不是一个有需要的人呢？神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的申冤者，就是保护寡妇的人。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通。弟兄姊妹们，当我们读这处经节，我们需要说，主啊！神哪，成为我的父，我要认识你作我的父，我愿意接受你作我的父，到那些孤儿，那些不认识你的人那里去，我要牧他们，我愿意主你作我的保护者，我是一个寡妇，我需要你的保护，我需要你作我的丈夫。你看见了么，我甚至要这么说，在许多召会里，我们都有寡妇，的确有一些肉身上是寡妇的，我们需要顾他们。我告诉你，我所作的很有限，只能专心作一些事，但是，我在主的面前这么说，我宝贝安那翰的召会，我宝贝安那翰里面年长的姊妹，因为她们为我们祷告，我相信我们的确在这里照顾了她们。如果没有，我们需要照顾她们这些作寡妇的。甚至有一些同工们到主那里，我就问，这位同工的姊妹是不是有人照顾呢？我是说，在物质上面，不光属灵上，我们需要照顾人，我们需要牧养人，这是物质的。甚至属灵的方面，你都会感觉很孤独。我和Bensen最近访问了一个地方，有一个弟兄在一个校园里，他告诉我他对校园很有负担，他向我敞开，流着泪说，Ed，我很孤单。他说，我真孤单。他没有任何人跟他一同劳苦。你看见了么？他需要有些人来牧养他。你是不是也需要牧养呢？你有没有感觉到孤单呢？甚至在你的个性上，我们每一个人都有我们的个性，我们都需要被变化。也许我隐藏不告诉你，我所感觉的怎么样，你以为我可以，其实不行了。但是，我需要有人来探望我，象神带两个天使访问亚伯拉罕一样。当一个弟兄或姊妹来访问，你有没有感觉到好象神访问了你？有这样的感觉过吗？我的确有过这样的感觉。我记得有一次一个弟兄来访问，我就流了泪，我觉得好象是神临到我一样，因为这个拯救了我。神“使被囚的出来得亨通”，这是什么意思？就是神使基督里的信徒，就是缺乏的、受困绑的、孤独的都住在祂的召会里。这就是神的行动，这就是祂的牧养。有人是孤独，孤单的，你要去牧养他。有的时候，在召会聚会里，我坐在李弟兄的旁边，李弟兄在这里看着，到处看着，看有谁在那里，哦Adrew我希望在召会里你能够坐在你祖父旁边，你坐有他旁边，借着他的榜样，你就学了很多，他到处看，看看谁在那里，谁不在，他眼光象X光一样，看见每一个在这里的人，他看你就知道你现在的光景如何。有一次他就说，Ed，你看见那个坐在那里的人，去牧养他，聚会后就去，我立刻就去了，他很关心，因为那个是牧养人最好的时刻。你跟一个人走到他的车上，那里就有很多的牧养发生了。这件事有没有发生在你身上。

　　主发命令；传好信息的妇女。在这里，在新人里，没有男没有女。有的时候我们是男人，有的时候我们是女人，我们也是男孩子，我们也是新妇，对不对？在这里是传好信息的妇女，成了大群。这些以色列的妇女表征软弱的人。你们是软弱的人吗？但是，你虽然有一点力量，稍微有一点力量。她们作什么？借着以神的爱来传扬福音。这是用国殇节的第六篇信息，怎么传福音呢？就是以神的爱来爱祂而传福音，用神的祷告向神祷告，借着赐给的神奉献给神，并在神的行动里凭行动的神与神一同出去。这有没有把我们任何人摆在神的行动之外呢？没有。因为你能爱神。如何爱神？你有神的爱在你里面，对不对？你能够祷告，主啊！用你的爱困迫我。这里说，以神的祷告来祷告，路六12说，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。那里的注解说，整夜在神的祷告中。这是我们所需要作的，这就是我们需要给，在神的给予里来给。神是不是非常小器的？还是祂是大方的呢？那你呢？我们需要承认，哦，主耶稣啊，很多时候你是这样的。神喜爱这一个快乐的给，就是你走在奉献的路上是欢乐的、欢呼的、笑着的去的。你们所有的学员，你们从主领受一些东西，你应该说，－路加福音十分之一就要给神，因为那不属于你，乃是属于神的。你要这么作，你要说，主啊！我把这一个交给你，我信靠你，我们要仰望神，给我们更多，也给得更多。李弟兄说，如果所有在主恢复里的都给了十分之一，就不会有这个需要了，就不会有缺乏了。你看见摩门教，他们精作的这些会所，这样富有，那我们又如何呢？我们有这时代的异象。圣徒们，我们应当敬畏神，旧约里奉献十分之一，是因为他们害怕神，敬畏神。我问你，你怕不怕国税局呢？有人说，哦，真是怕，－路加福音四月份报税时期来到，对不对？四月该报税了。那对神又如何呢？玛拉基书说，你在那里抢夺神，抢夺神的十分之一。李弟兄说，我们说不仅百分之十，更是再加上百分之五，为着神的行动、主的行动。也仰望主给我们更多。你要说，主啊！用你这个大方的所是，丰厚的所是赐福给我。你所给神的不会比神给的多。神给的最多。你知道神怎么理财？神的理财不是退休账户、不是定存、不是华尔街，乃是要给，“凡给的就必有给他的”，这就是神的路。

　　“留守在家的妇女，分得了掠物”—掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。基督争战得胜了，耶稣是主。耶稣击败了撒但；祂是经过过程，终极完成的三一神，现今在祂有了掳物，就把这所掳掠的掠物，所有的丰富赐给你，这个掠物是什么呢？

　　鸽子的翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督的救赎，使我们得称义，由白色，就是称许的颜色所指明；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵飞翔并升腾的能力；这是不是太美妙了？圣徒们，在你的灵里，你有鸽子的翅膀，你有那灵行动的能力在你的灵里，你的灵里有银，有这位救赎的基督。你也有翎毛；翎毛表征那灵飞翔并升腾的力量。当你在那灵里的时候，你就升腾了，你飞翔了，当你真正在灵里的时候，没有事情能搅扰你，对不对？你不在灵里，每一件事都搅扰你；鸟鸣，搅扰你，狗看着你，你也受搅扰，对不对？你在灵里的时候，你就在那里飞翔、遨翔、升腾。翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。这里，我们看见了三一神；父神是金，翎毛上所渡的金，在绿黄色里闪耀，就是也在翎毛，就是那灵飞翔的力量里；基督是银，是我们法理的救赎者；也有鸽子的翅膀，表征那灵行动的能力，当我们向祂敞开的时候，我们说，主耶稣，我爱你，我们祷读主的话，来到聚会里说，主耶稣，我们爱你，主耶稣啊，我爱你，主，我向你敞开，在我里飞翔，飞过我。祂在你里面飞翔，那灵行动的能力带进所有银的救赎，主进到我们里面，也把父神和祂金的性情，神圣的生命和神圣的荣耀进到我们里面，闪耀发光彰显三一神，这就是我们的掳物。

　　“天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”这里的美福是什么呢？惟有神是好的，是福分。这个福分就是鸽子的翅膀渡了白银，翎毛渡了绿黄色的金。你要说，主啊！我愿意向你敞开，今天用你的美福加给我，以你自己作为这个美好的神，把你赐给我。你是不是被神所充满呢？你是满了三一神么？李弟兄来到这个国家，我觉得他象一个大货船，你知道大货船里面可以装车子，满载货物而来，当它这个东西来了，丰田车，各式各样的车，货柜都在这个大货船里来了。李弟兄就象这样，因为天天他都与主有一段时间，一点一点，点点滴滴，就在他里面累积了三一神。所以，他是满载三一神在祂经纶里的货物。我们也要象他一样。这里的美福乃是三一神。细拉是什么意思？细拉就是修止符，停顿、想想看，暂停，想想。李弟兄经常说，你们要想想看，那就是细拉。镀白银的鸽子翅膀，和镀绿黄色闪耀金子的羽毛是这美福；神的选民享受以上一切项目，作他们在基督里的份，并向别人宣报这好信息。

　　你已经升上高处，掳掠了那些被掳的人；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐；你就是这些悖逆的人，但是，我告诉你，你被基督所征服了，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间”。

　　“那些被掳的”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的；基督击败撒但，掳掠了他的俘虏（包括我们），然后象元帅率领他的俘虏；基督在祂的升天里率领我们到父那里。你想得到吗，祂是在祂升天里作了这件事，我们要相信这事，要看见这事。不要用你那一个微小的头脑来想这件事，这是太伟大了。当基督被钉死的时候，你也被钉死了，当祂复活，你也复活了，当祂升天，祂带领我们，象被掳掠的俘虏，带到了高天，把我们象恩赐、礼物一样，献给了父神。

　　我们已被基督俘掳，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督；父乃是从子基督得着了这些恩赐，父必须对子说，谢谢，谢谢你得了这些恩赐，为着所有这些恩赐感谢你。然后，父神又把这些恩赐赐回了给子神。祂说，我非常爱这些恩赐，但是，因着我这么大方、宽厚，我就把他们又赐回给你。然后，基督说，我跟你一样的大方，因为我在你里面，你也在我里面，所以我又把这些恩赐赐给身体，这些恩赐是为着建造基督的身体。我要告诉你，每一个在这个房间里的信徒都是神给身体的恩赐。你看看以弗所书四章第七到第八节这里说到基督恩赐的度量，就是肢体的大小；就是说，每一个肢体都是一个恩赐。你看见我的肩谤的度量是不是比我的小拇指大，但是我的肩膀能够牧养我的这个耳朵吗？只有我的小拇指才可以捎我耳朵的痒。赞美主！这就是小拇指的托付，捎耳朵。这就是主说，亚那尼亚跟保罗一样，祂没有差遣彼得到保罗那里去；有没有差遣约翰呢？有没有差去雅各？没有啊，他是差了亚那尼亚那个小指头到保罗那里去。阿利路亚！你是一个恩赐。你知道所有这些恩赐，有些比较大度量的、特别的恩赐，这些部份和每一部份，也有筋和节；所有这个筋和节，全是为着成全圣徒，使他们能够直接建造身体。

　　神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”—我们享受神作我们拯救的生命，就是复活的神，便得以逃脱死亡。我问你，你有没有逃脱过死亡呢？阿们。怎么出得来、逃得了？乃是在于主耶稣，阿们！我要这么说，你乃是借着三一神的怜悯，能得拯救。因为祂是复活的神。是，当然借着呼求主名，也是借着祷告主的话，但有的时候，也是借着有些人探望你，对不对？李弟兄告诉我一个真实的故事，他跟一些弟兄在一起，到了海边，有些弟兄们在海里游泳，有个弟兄溺水快要淹死了，另外有个弟兄是救生员，他就站在那里，看着那个溺水的弟兄，倪弟兄非常的急，他说，你在这里作什么？你为什么什么都不作啊？他跟倪弟兄说，安静，等等。等到那个人再没有力量的时候，他就游到那边，就把那个人救回来了。他说，如果我早一点去，他要跟我打，他要把我拖下水去，我们两个都会溺水；所以，我拯救他的时候，就是他再也没有力量的时候，我才要去救他。阿利路亚！这些事有没有在你身上发生过呢？这就是复活的神。

　　你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。愿我们在会中颂赞神，愿颂赞归于神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中。所以，在这里，圣徒中有小便雅悯，有犹大的首领，西布伦的首领，拿弗他利的首领。所以，主啊！求你加强，你的能力是命定的，神啊，求你坚固你为我们所成全的事，当拉结要死的时候，她命名她的儿子叫便俄尼，就是说，苦难之子的意思。

　　远的救赎，成功祂完满的救恩；作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜、和升天里是神的右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩—创三五18，赛五三3。

　　作为苦难之子，便俄尼预表基督这苦难之子在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩；但是，雅各却命名他为便雅悯，所以，作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜、和升天里是神的右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩。

　　犹大预表基督是神子民的得胜。犹大的意思是赞美的意思，你是得胜。你现在应当说什么？你要说，赞美主！赞美主！犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子），也是从神子民的平安（细罗）；细罗就是平安王，这是创世记四十九章8~10节。从祂的成为肉体到升天，祂是便雅悯；从祂带着神圣的权柄掌权到祂回来作平安王，祂是犹大王。祂是犹大支派中的狮子，所以，召会是在犹大的支派中，赞美的支派中。在创世记四十九章，他是争战的狮子，他如公狮，他也如母狮，还有小狮子；我们都是这些小狮子，所以，召会里满了狮子，召会里面是狮子国。

　　西布伦预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展；五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”，他们全是加利利人，出发去扩展福音。我愿意告诉你，在主的恢复里，我们需要更多的福音传吗？是的，我们的确需要，我们需要祷告，主啊！差遣更多艘船出去。你或许说，主啊！我去。我们都需要坐船。

　　拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位。这些都是基督，由“被释放的母鹿”所表征；祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音；按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。圣徒们在召会里，我们有基督，这是不是太好了？我们有祂作便雅悯，犹大，我们有祂的整个过程；从成肉体到升天的过程，我们有西布伦，拿弗他利，祂是海口，我们需要坐这些船，把祂带到全球；我们也要经历祂作拿弗他利，作被释放的母鹿来传扬福音。

　　神啊，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！弟兄们请站起来，第十一点，神哪，你从圣所显为可畏；以色列的神，你是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！一起，一起站立，神哪，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！好，这是神为着祂建造的行动，花一分钟与坐在旁边的祷告，之后有些见证。