主，为着你在经纶里柔细的分赐，把诗歌放在我们的里面，我们感谢你。主啊！我们这些三部份的人向三一神歌唱，说，你如今已经成为我们的一切，在你自己的里面，你是一切中的一切。但是，你还要在我们的里面对我们也是一切，甚至也成为我们一切的一切。主啊！我们愿意再一次将我们敞开的，蒙救赎的，奉献的，三部份的人交给你。我们向你祷告，求你，调和我们的每一部份，基督化我们的每一部份，子化我们的每一部份，使我们的每一部份都成为神，直到我们里面没有一点的元素不是神的。主啊！把你自己作到我们的里面，浸透我们，渗透我们，构成我们，圣别我们，更新我们，变化我们，模成我们，使我们荣化。主啊！你是一切中的一切。为着你的建造，我们献上一切，献上你在我们里面所是的一切。你作我们的一切，不是为着我们，乃是为着你的建造，乃是为着你的荣耀。主啊！我们把今天的聚会献给你，把今天的信息献给你。主啊，在我们的灵里有一个很深的贫穷，我们祷告，让我们能够与神成为一。主啊！我们祷告，让我们能够被神构成。主啊！我们祷告，我们能够活神。主！我们祷告，我们能够彰顾神，我们就能够与神同行动；甚至照着你的经纶，我们能成为代理的神，为着神建造的内在构成，供应这位神。主啊！请你帮助我们领会这些话语的意义，把这些话语永远的刻在我们的心里，刻在我们的深处。主啊！但愿这些话与我们同在，直到我们见你的时候，直到我们与你相像的时候，直到我们与你完全一模一样的时候。主啊！我们停止我们的工作，让你能够作工。我们放下我们的方法，让你能够作一切。我们拒绝我们天然的人，让你能够成为一切。让你能够在万有中作一切，主啊！把你自己说出来，把你自己说到我们的里面，让我们能够向着整个宇宙说出你。让我们借着说出你而荣耀三一神，并羞辱你的仇敌。在你的名里，我们祷告，我们赞美，我们敬拜，而且献上我们感谢的祭。阿们。

　　让我们留在这条信息的中心线上，我们要认识并经历神的建造内在的构成，这位经过过程终极完成的三一神就是这个构成。祂分赐到我们的里面，作到我们的里面，建造到我们的里面，借着与我们是一，结果不仅仅是一个构造，结果乃是一个构成。这个构成是一个独特的人位，乃是一个蒙救赎、经重生、被变化的三部份人，与经过过程，终极完成的三一神调和而且合一，成为一个真正的神人。我希望你们能够看见，神乃是内容。特别是三一神在祂的经纶里，经过过程，并终极完成作内容。当这个成分建造到我们的里面的时候，结果就是一个构成，是一个生机的生机体。这个生机体是人，又是神。祂成为肉体，在复活里，被标明出来，成为神的长子，是赐生命的灵，祂就是这个构造的内在构成。让你的心思敞开，让这些话经过你的头脑，进到你的灵里，让这些话留在你的里面，直到永永远远。这一位美妙的构成，就是神的长子，祂是赐生命的灵。借着成为肉体，祂是神成为人，也是人子。祂在复活里，成为那灵，是耶稣的灵，是基督的灵，是耶稣基督的灵，进到我们的里面。祂将祂自己复制在我们的里面，在每一方面复制，使我们与祂在生命上，在性情上，在构成上，在彰显上，在发表上，在功用上一模一样；但是，却不在神格上，我们也永远不是被敬拜的对象。如果我们能够在新约的，神圣的，启示的解释之下来看，我们就会看见经文内在的意义。撒母耳记下七章十二节到十四节上说到，你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远，我必作的他的父，他要作我的子。而其内在的意义，总括的用一句话来说就是，神要在祂的经过过程和终极完成的三一里，将祂自己作到我们的里面，把我们作成祂的居所，而且也把祂自己作成我们的居所。这位三一神，在祂的经过过程和终极完成里，在祂的经纶里，祂就是构成的成分。这位包罗万有赐生命的灵，乃是经过过程终极完成的三一神的精华，就是构成的成分。神中心的工作，乃是要把这个构成的成分，在你的每一个部份里，浸透，渗透，构成你，子化你，基督化你，使你成为神。这样虽然你还是个人，但你乃是一个被三一神构成的受造的人。你的全人乃是一个构成，乃是经过过程终极完成的三一神是你构成的成分，你自己和你的全人就是那个构造。你是这样的构造，你就成为神的建造的一部份。这就是基督建造召会的方法，祂是赐生命的灵，进到我们的灵里，使我们的灵活过来，重生我们的灵，而且使我们的灵，被神永远生命的构成。然后，这个调和的灵，就是建造的根基，也就是祂内在建造工作的基础。我们基督徒生活的一生，一直到我们成熟，被提的时候，主要不停的，日日夜夜的，不论我们领会或者是不领会，祂都要建造这个家。祂的建造乃是，借着把祂自己从我们的灵里，扩展到我们心的每一部份，使祂能够安家在你的心里，这就是祂建造的方法。我们当然必须有外面的工作，我们需要传福音，教导真理，牧养神的群羊，来建造召会。但是，这一切外面的工作，乃是为着内在的，中心的，神的建造。神的建造，就是借着祂与蒙祂救赎的人的调和，作祂团体的彰显。我在冬季训练里，释放了一篇信息，在那篇信息里面，我说到智慧的工头。然后，我将智慧的工头的功用，与我们所说的代理的神连在一起。我在交通的时候讲到，这是可以应用的，不只是在圣经的时代，而是在我们的时代。从我服事主开姞，从来没有讲过任何话，比这个更被攻击。主要的攻击是从里面来的，所以，有些人很强烈的说，这就配把你标定为邪教，是异端。让我向你们保证，我学习在国度的生命里过生活，我不是在这里为自己表白，或者是辨明，完全不是。不论别人要说什么，也许对他们不好，但对我却是好的。你们读哥林多前书四章，就知道为什么了。我没有存心，要对我的攻击，有任何的反应。我一直在思考这件事，我有责任将这个重要的真理，讲得更清楚。主的带领是渐进的，祂一步一步的让我清楚，祂没让我以我的方式，来准备纲要和信息。那天我住在医院里，晚上很晚了，我躺在那里，我的灵跟魂有非常深的安息。我想晚上大概不能睡觉了，接着，恩典的江河就在我里面涌流。为什么流？我不是完全的清楚。但是，我知道有人正在为我祷告，当那灵在我里面涌流的时候，我的心思非常的清楚，非常的平静。那时我明白，讲到代理的神，应该是纲要中间的一部份。然后，信息的题目就不费力气的涌流出来。先是与神是一，然后是被神构成，接着在主更柔细的牧养之下，我得到，彰显神，代表神，活神，同神行动，作代理的神，在供应，建造和被建造的神，为着神的建造，这整篇的纲要。那个时候是半夜了，我没有辨法把这个写下来，我想早上起来的时候，我大概已经记不起来了。我打电话给我的妻子，我就读给她听，她就记下来。主就有更细微的调整，结果我们就有了今天的题目，与神是一。我们一起来享受，忘掉这所有的细节，以我们的余生来进入这一切的细节，总共有十点，第一就是与神是一，第二，被神构成，第三，活神，第四，彰显神，第五，同神行动，第六，代表神，第七，作代理的神，第八，供应，第九，建造和被建造的神，第十点，神建造的内在构成。现在我们，看这个纲要的结构。

　　第一大点，神在祂的经纶里，要将祂所拣选、救赎并重生的人，作成与祂是一，被祂构成，活祂，彰显祂，同祂行动，并代表祂。一位和我配搭的弟兄说，从第一点开始，这个安排就象是新耶路撒冷里生命水的河，是回旋的，一直流下来。另外一方面，我们行走在这个交通的街道上，也是这样旋转的，直到我们进到神里。到那个时候，就看不见我们了，我们就象神的性情一样，在祂的爱里，也是在祂的光里。那时我们是神的彰显，而且我们也在灵里，是神，就是生命，就是神的所是的内容。当我们达到的时候，我们不只是基督的身体，我们就是新耶路撒冷。所以，但愿那灵给你们有深刻的印象。第一中点，我们是神所拣选、救赎并重生的人，我们应当与神是一。第二中点，我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一的人，我们需要被神构成。第三，我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成的人，我们应当活神。第四中点，我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神的人，我们应当彰显神。第五中点，我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神的人，我们应当同神行动。我们是不是该这样啊？这是不是正常的？当你与神是一，被神构成，活神，彰显神的时候，当神行动，你就行动。我们到了这个地步了吗？第六，我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动的人，我们应当代表神。我们需要够资格来代表神，当你到第六点的时候，当你达到那一点的时候，你就能代表神。

　　第二大点，我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动、代表神的人，我们能成为代理的神尽功用。当然，我们还没有达到。我们还要供应建造和被建造的神，为着神建造的内在构成。撒母耳记下七章十二节到十四节的内在的意义的解开，使我们在一个赛程里，但不是彼此的竞赛。他们是正在被神构成，并且我们要活神，有些更成熟的要彰显神。我们在国殇节特会，讲到同神行动，是不是正有一些人是同神行动呢？参加特会的会众表示都要一同与神行动，难道没有弟兄姊妹们，照着他们的度量，正在代表神么？我相信，我也很确定，他们在功用上，还有在职事上的代表，就是代理的神。李弟兄在列王纪上、纪下的生命读经里指出，也列在注解里，以利沙是代理的神。我们在新约里的圣徒，也有可能。但，甚至连这个都还不是我们的目标。因为，当我们代理，而且与神行动的时候，我们还要供应人。我们不止是把内在的构成供应给人，而是把这个构造，也就是你被神所构成的人，供应给人。因为执事与职事是一。因为，执事不是他的所作，乃是他的所是，是他的生活，是他的全人。你们有些人虽然还很年轻，但你们可以看见某些弟兄姊妹的全人和他的生活，他能够把神服事给你。这个服事的内容不是一个抽象的神，不是一个神学理论的神，也不是只是一个客观的神，乃是一个构成的神。一面来说，这个内在的构成进到你的里面，会唤醒你的渴望，和你的盼望，愿意照着使徒们所走过的，倪弟兄所走过的，李弟兄所走过同样的脚踪，愿意与他们以相同的步伐行走，一步一步的，把我们的脚放在他们的脚印上。一同跟随着羔羊，无论祂往那里去，不是为着完成一个外面伟大的工作。那个不是主的恢复，主的恢复完全是为着，把我们带到新约的职事里。这个职事就是建造的神，建造到人 的里面，而且也使这位建造的神，和这位已经建造到你里面的被建造神是一。所以，当你说到祂的时候，你就是祂，你彰显祂，你代表祂。当你是祂的代表的时候，你就是代理的神，当然你永远不是被人敬拜的对象。主耶稣，祂就是代理的神，我们也能成为代理的神，借着我们与祂是一。当你看到一个被祂构成的，活祂的，彰显祂的，与祂行动的，代表是祂的人，你看到什么呢？你不是看到神么？你不是看到基督吗？这就是我们被造的目的，我们照着神的形像被造，就是为着这个。我们被造，就是为着来代表祂，这是人被造的目的。但是，人是非常扭曲，非常堕落的，人根据天然的观念，宗教的观念，基督教的观念，甚至还指称我们为邪教，或者是异端。我愿意根据马太十二章三十六节的原则，再加以说明，我在你们所说的每一句话，特别是在职事里面的话，每一句话都是向着主说出来的。，但是，我要向着那些攻击的人说，向着那些歪曲我们的话的人说，凡是你在网路上面所写的，在黑暗里面所写的，在隐藏里面所写的，你在那天都要供出来。我也是一样。主在地上怎么能够完成祂的经纶？如果没有人来代表祂，没有人作代理的神，没有人实际的成为祂，主怎么可能完成祂的经纶呢？其结果乃是为着要供应神，作为建造的内在构成，这个建造的内在构成就是基督的身体。你要在膏油的涂抹里，接受这篇信息。基督的身体，不是你所认为的，不是你所想象的，不只是地方的，不只是区域性的，也不只是国际的，基督的身体乃是宇宙的。基督的身体，是那充满万有者的丰满，主要得着一个身体，要成为祂的丰满，是与宇宙相配的。祂必须要得着这个，祂会得着这个，我们更为此而活，我们甚至愿意为此而死。祂必须得着神的建造，是从内在的构成所产生的，也就是经过过程终极完成的三一神编织到我们的里面，使我们成为祂团体彰显的一部份，而且我们所有走这条路的人，都要经过这十个步骤，结果就是一个荣耀的生机体彰显出来。李弟兄说，我们看到召会，我们看到地方教会，我们甚至讲到宇宙的召会，但是，却没有生机体的彰显。这个生机体必须要彰显出来，这里有众召会，是神所命定的一个手续，每一个地方召会都是基督的身体在各地的彰显。但是，主在等待那一天，当基督的身体，彰显为一个生机体，也就是神的建造。那就是新妇已经把她自己预备好了，你看她的妆饰，你看她的发表，你看她婚筵的礼服，你看她，她是成熟的，她是团体的，她是建造起来的，她的彰显是神的义，她成了神的义。当主看见这个的时候，新妇就是要到锡安山去，把她自己献给神作初熟的果子，把她自己献给基督作祂的配偶。在大灾难之后，她就要显明出来，是军队，是战士。新妇与新郎要成为团体的石头，就是把那个大人像砸碎的石头，这个石头就要成为一座大山，充满全地。我的全人在这里呼吁，这整个事情的关键，完全在于神的建造，就是基督的身体，就是神圣三一的生机体，也就是神的建造内在构成的结果。

　　神在祂的经纶里，要祂所拣选、神要，神要，你们顾到这个，怎么样？神要，祂所拣选、救赎并重生的人，与祂是一，被祂构成，活祂，彰显祂，同祂行动，并代表祂。

　　我们是神所拣选、救赎并重生的人，我们应当与神是一。

　　弟兄姊妹们，圣经的基本原则是，神在祂的经纶里，要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一。你读的圣经是不是这个原则呢？你需要以这个原则来读圣经。

　　神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起，成为一个生命，同过一个生活。这是神所渴望的，你要操练一点信心说，神渴望的是这个，我也渴望这个，成为一个生命，同过一个生活。

　　在圣经里，与神是一的意思是与神调和。这样的一句话值得我们花时间，在主面前向主祷告说，主啊！与我调和。每天早上起来时，说，主啊！今天一整天，与我调和。每天晚上关灯时，我的头放在枕头上的时候，我愿意看见，今天晚上的我，比今天早上的我，与神调和得更多。因为今天乃是调和的一天。圣经中的与神是一，是一种我们进到他里面，他进到我们里面的一。我们的神对这个是非常认真的，请看：

　　神的目的乃是要把我们拆毁，然后，以祂自己作我们的生命和性情，把我们重新建立起来，好叫我们完完全全与祂成为一。亲爱的弟兄们，让我问问你，你们有没有被拆毁，或者是你们反而被建立起来？那个就是答案中的答案，如果只是一点点拆毁，不要担心，你会完全的被拆毁，完全被毁掉，要被削减成为零。这是我向你们的申言。如果你有正确的看见，你会说，阿们。你会向主祷告说，主啊，我愿意为此将我的全人敞开，重新建立我，完全与你成为一。你不要为着拆毁祷告，乃是要为着建立祷告。祂会答应你的祷告，借着拆毁，再把你建立起来。然后，借着建立起来，再把你拆毁。在基督的元首的职分之下，最好的婚姻是你被拆毁，重新被建立起来的婚姻。帮助你的，不是帮助你成为你自己，真正帮助你的，乃是帮助你被拆毁，然后，把你建立起来。几十年之后，你就会为着这样的帮助敬拜主。但愿你们都得着这样的帮助，或者是配偶。阿们。

　　在林前七章，我们看见在一切的环境、境遇和光景中绝对与主是一的原则；这真是包罗万有的，环境、境遇和光景，这章传输一个人的灵：他爱主，顾到主在地上的权益，绝对为着主并与主是一，并在每一面都服从、顺从，且满意神和祂所安排的环境。不仅是满意神，还是满意神所安排的环境。这就表示，我们需要学习，保罗说，我已经学到了，在各种的环境里能够满足。所以不要担心，有一天，外面的一切对你来说都不重要了。相信我，只有神作到你里面，才是重要的。祂要成为你的喜乐，欢喜，快乐，你的娱乐，你的同伴，祂要成为你的一切。在天上，在地上，还有地底下的，没有任何一件事情，能够拿去那个构成的成分。快乐不是外面的事情，乃是在神圣的构成里，成为我们神人的构成成分。

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一的人，我们需要被神构成。

　　神的经纶就是要将祂自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成，以致与祂的所是成为一个构成。这个不需要解释，但却需要你的祷告，需要你与主的交通。

　　神这神圣者，以祂的元素灌注我们，使我们在生命和性情上与祂一样，只是无分于神格。你相信神会成为这样的一个元素，要使你在生命和性情上与祂一样，只是无分于神格。事实上，求主遮盖你们，我相信会有没有想到的事情会发生，有些环境、境遇是祂所安排的。但结果乃是让你得着更多的神，比一年以前你得着的更多。你要受激励，不要害怕，而不向祂敞开，不要害怕，而不把你自己献给祂。不要害怕，环境的临到，祂会在每个环境里面，成为你足够的恩典。在不同的情形里，在不同的时间里，祂会是那复活的神。在不同的环境里，神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成。你也许说，哦，这个点太大，太高，我跟不上。你需要，享受下面这点，

　　吃祂，被祂所构成。有人打电话问你，今天的聚会讲什么？你就说，哦，我只给你一句话，就是要吃基督，由祂所构成。

　　我们若享受主作我们的滋养，祂就成了我们这人的构成成分。享受主，作你的滋养，祂要成为我们这人的构成，成分。

　　在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要在祂的生命和性情上被祂构成。你怎么样成为一个年轻人呢，是借着工作吗？是借着努力挣扎吗？我必须要长大，我必须要有成熟，哦，什么时候我会成为一个长成的人哪？我是一个男孩子呢，还是一个男人呢？不，都不是，你乃是借着生命的律，生命的律要把你作成神人。

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成的人，我们应当活神。

　　神的经纶是要将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作我们的生命和生命的供应，好活祂。

　　照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质、和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂。

　　我们的日常生活实际上应当是神自己，因而是一种一直活神的生活；行事为人配得过神就是活神，也就是在我们日常生活中彰显神。

　　今天我们正有份于神圣的生命和神圣的性情，使我们能在人性里活神。我知道这些点都需要很多个月，很多年，事实上，如果你清楚的话，这会要你的一生。

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神的人，我们应当彰显神。

　　神永远的定旨是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能彰显祂。

　　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目标是要人作神的复制，好彰显祂。

　　在神的经纶里，神的目的是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。

　　借着我们吃、喝、消化、并吸收神同祂神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显。我们需要被训练，来吃神，来喝神，来消化神，而且吸收神。

　　神在祂经纶里的目的，乃是要我们与祂是一并活祂，作祂团体的彰显。

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神的人，我们应当同神行动。

　　爱主并寻求主的人达到成为烟柱的阶段时，她是属灵、稳定、不能摇动的，所以她有资格同神行动。姊妹们，不要害怕，你要成为不能摇动的，甚至恶魔，魔鬼都不能够摇动你，这不只是为着弟兄，这不是弟兄或姊妹的事，乃是身体的事，是为着基督身体的每一个肢体，要持续爱主，在祂里面长大。

　　以西结一章十五至二十一节的大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动。

　　神需要以色列人在祂经纶的大轮行动里与祂合作。你们是不是在这里等候，要与祂配合，合作？这真是最高的尊荣，最高的呼召，在地上能够与神，在祂的行动里与祂合一。

　　我们需要在神的心头愿望里，并在祂地上的行动里，与祂成为一。第六

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动的人，我们应当代表神。

　　神给人权柄管理万有，使人能代表祂。人来代表神是正常的，其他的都是不正常的。

　　我们若要用权柄代表神，就需要在生命里彰显神；亚伦有复活的生命彰显神，因此，亚伦有权柄代表神。是，代表神乃是指到权柄，权柄是从生命的彰显而产生的，作权柄代表的对这个权柄却没有感觉，在他的想法，他只是知道神是他的生命。

　　为神作工正确的路，是代表祂。任何人有负担到欧洲去，要看见为神作工正确的路，服事祂，是代表祂，就是要在法国代表神，在都柏林代表祂，在英国代表祂，在德国代表祂。这个是工作的路。

　　作为神的代表，我们不说自己的话，不作自己的工，因为我们只是荆棘，主是在荆棘中，焚烧的火。我要告诉你们，这样的人，永远不会觉得疲累。你会觉得，我们看到很多的火，应该有很多的荆棘会烧毁。但是，这个荆棘不会被烧毁。李弟兄在的时候，这里有焚烧的火，直到他到主那里去。在复活里面，我们还会看到那个火，烧得更旺。

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动、代表神的人，我们能成为代理的神尽功用。雅歌结晶读经的最后，李弟兄说，苏拉密女预表得胜者，与神一样，在生命，在性情，在彰显和功用上一样。在功用上是神，也就是代理的神。代理是暂时的背负被代理者的责任，是暂时的，不是永远的。你不是在神格里的神，你不是在宝座上的，掌权的，你乃是尽功用的。就是象神一样的尽功用，你说祂的话，你作祂的工，你彰显祂。你代表祂是在行动上，执行祂的行政，你在神格里不是神，你永远也不会是。但是，当所有前面的这些项目作到你的里面的时候，你就是代理的神。你代表祂，执行祂的心意。

　　神能使我们在生命、性情、彰显、和功用上与祂一样，以完成祂的经纶。在功用上与祂一样，不是绝对的，你不能在那里使无变有，你也不是在神格里是神。但是，在神圣的经纶里，有一些神圣的功用，那些被神构成的人，与祂合一的人，活祂的人，彰显祂的人，与祂行动，代表祂的人，当你看到他们在尽功用，你就看到神在那里尽功用。他们不自称自己是什么，但是，几年之后，你回头看看，你会说，哦，这是以马内利，虽然是一个人，却是代表神。那是我们所讲的。

　　如雅歌所描绘的，得胜者在基督的生命里成熟时，就在生命、性情、彰显和功用上，（但不在神格上，）与基督一样。有人想要反对这个话，就让他们去反对。但是，让我提醒你，要小心，这个不是我的话，这乃是那差遣我来者的话。你与这个有不同的意见，你必须要非常的清楚，你事实上就是反对李弟兄的职事。一些人因着反对李弟兄的职事，事实上是在反对主。不要以为你可以反对受差者，却还尊重差遣者。以为可以反对儿子，却还是尊重父亲。在约翰福音里，在神的经纶里，我们看见主说，你们看见我就看见差遣我来的那一位。我不讲我自己的话，我不作我自己的工作，我不求我自己的荣耀，这乃是父的话，这乃是父所作的工，这乃是父的荣耀。我们很小心的将真理切割得正确，要知道在属灵的境界里，有些是儿子，有些是父亲。对我们的弟兄来讲，我跟他之间的关系，我是以撒。这纲要里面的每一点，都是从他的职事来的，是从主来的，也是从神自己来的。没有一点是从我的心思里产生出来的，我们必须要看清楚这一点。反对象我这样一个小小的人，我一无所是，我算不得什么，我也愿意如此。但是，如果我们忠信的说出这份职事的话，你是反对我们所说的话，你要清楚，你在反对这个时代的职事和这个职事的人。

　　神按着祂的类造人，目的是要使人成为祂的复制和复本，以彰显神并代表神。

　　耶和华对摩西说，你看，我使你在法老面前作神。这个不是很清楚吗？你看，我使你在法老面前作神。起先祂说，我在亚 伦面前使你作神，他要成为你的口，然后，

　　在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人；摩西从不凭自己向法老说话，他总是说主吩咐他所说的话。

　　事实上，法老不是听从神的大使摩西的话，不是与摩西辨交涉，他乃是听从神，并与神辨交涉。

　　撒母耳是神的代表，在地上治理神的百姓；撒母耳成了这样的人，他乃是代理的神。

　　撒母耳能成为代理的神，因为撒母耳的所是与神的心是一。不论今天有没有这样的人，至少都在进行的过程当中。倪弟兄，是不是这样的一个人？我们不高举他，我们乃是说事实，他是这样的人的榜样。李弟兄，是不是这样的一个人？我们绝不会把他作成敬拜的对象，我们却见证他是神人，在地上行走。他们的所是与神的心是一，使得神在地方召会得着一个神人类，我们永远无法象他们有同样的份，或有同样的职事，永远不可能。但是，我们在生命上，性情上和构成上是一样的。主在马太福音六章说，你们要象父完全一样。并没有比祂低，但是却与祂完全一样。

　　撒母耳是合乎神心的人—他是神心的复制、翻版。

　　神的心思就是撒母耳的考量；他没有别的意念或考量。有的人就是这样，他们不为他们自己，他们不在自己的心思里，考虑，设计。神的心思，成为他们的心思。他们的心思，成了基督的心思。他们是我们的榜样，我愿意与他们一样，不活我自己，乃是活神。这不是很正常吗？是不是基督身体的每一个肢体都应该是基督呢？我身体上的每一部份都是我。撒母耳的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。耶罗波安，乃是行他心里所要的，扫罗也是如此。

　　撒母耳乃是一位，他的生活和工作乃是要完成一切在神心中的事。我们都要祷告说，主啊！凡是你关于我的生活和工作的心意，我都愿意让你完成。我爱你，我信靠你，我向你敞开，我与你合一，不论你要作什么，不论你要借着我的生活和我的工作完成什么，都是我的拣选。如果我有其他的想法、盼望、或者是野心，求你杀死它，我要把这些带到十字架上去，把它杀死。我不要在主的恢复里面，成为一个只顾自己的人。我要象得胜者一样，我要象撒母耳一样。撒母耳还是在旧约里的人，今天我们已经有三一神成为我们的一切，我们有生命之灵的律，我们有神的恩典，我们有最高的真理，我们有完整的神圣启示，我们有神解开的话，我们有众召会，我们有职事，我们有训练，我们有身体，我们有圣徒，我们有祷告，基督现在就正在为我们代求，我们怎么能够比这个低呢？自己外表的谦卑，其实是不信。纲要的每一点，都是为着每一个神的儿女，或者是在今世，或者是在来世，都要成就。这是神永远的经纶，祂工作的手要应验这个话，这个话不会徒然返回。

　　撒母耳是神的出口，也是神的行政；因此，他乃是代理的神。

　　申言者以利沙在他的职事里，作为属神的人，行事为人作神的代表，也就是作代理的神；今天我们这些在基督里的信徒，也是如此。

　　保罗在他的职事里乃是代理的神，他安慰信徒、凭神的单纯在世为人、表达神的妒忌、并作基督的大使以完成和好的职事。

　　我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动、代表神、成为代理的神尽功用的人，我们供应建造和被建造的神，为着神建造的内在构成。

　　新约的职事与他们的职事成为一，这就是说众职事就是那职事。

　　他们的职事就是他们的所是，而不单单是他们的所作，或是他们所完成的工作。

　　新执职事内里的所是就是他们的职事，他们的职事就是他们的所是。

　　算得数的新约职事，乃是新约职事的执事在他们生活中，在他们全人里面的所是。

　　我们工作的内在元素乃是将建造和被建造的神供应到人里面，使基督的身体得着建造。

　　我们工作的目标该是将建造和被建造的神供应到人里面；这是我们在主的恢复里工作极重要的事。

　　我们该重新考量我们为主所作的工，查问在我们带来归神的人中，有多少作为三一神具体化身的基督作到他们里面。

　　我们要向主祷告，求祂教导我们这样作工，将经过过程并终极完成的三一神供应到人里面。这是我们的职事，这是保罗的职事，彼得的职事，约翰的职事，倪弟兄的职事，李弟兄的职事。现在我们也向林后四章一节的话有反应，因为有这样的职事，所以，我们不灰心。

　　我们努力实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须以经过过程并终极完成的三一神为基础；这位三一神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，并将他们建造到祂里面。

　　我们努力实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须以经过过程并终极完成的三一神为基础；这位三一神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，并将他们建造到祂自己的里面。高峰的真理和神命定之路，缺一不可，让我们避免，把这两个分开来的悲剧。借着神所启示的高峰的真理，来执行神命定之路的四个步骤。

　　神建造的内在构成，弟兄们来读第三点，乃是经过过程并终极完成的三一神与祂所救赎、重生、并变化的三部份选民调和，并建造到他们里面。

　　基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成；这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体。

　　神的建造乃是三一神作到我们里面，并与我们调和，使我们在祂不断的分赐下，成为祂团体的彰显，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这是我们的祷告。