上篇信息我们看到，神为着祂建造的路。我们也从启示录二章、三章里看，以及召会历史看到，神为着祂建造的路，就是非拉铁非的召会。我们走非拉铁非召会的路，就有新的复兴，转移这个时代，把主带回来。这个新的复兴，事实上就是预备我们，成为祂的新妇。这个新的复兴，要转移时代，把我们宝贝的主带回来，让我们能够与祂一同作王治理。我们能够享受祂到极点，就是在一千年里，能够与祂一同作王。首先，我们在非拉铁非看到最高峰的真理，因为他们持守主的话。你也可以看到小亚细亚的情形，保罗在提摩太后书一章15节说到：‘那些在亚细亚的人都离弃了我。’也就是说他们离弃了使徒的教训，离弃了新约独特的职事，从独特的，神经纶的，健康的教训离开了。他们的结果，就是召会的堕落。他们离弃了起初的爱，就表示离弃了对基督的享受，这就带进各种的堕落。赞美主！有一个召会没有从使徒的教训转开，而且使徒的教训，就是持守主的话。持守主的话的结果，就是留在神经纶的健康教训里面。他们就在这个荣耀的、时代的、职事的、包罗万有一切的、神的经纶的异象之下过召会生活，这是不是太好了！不仅如此，他们还要成为神殿中的柱子。我们看到启示录第二十一章，说到这位主神全能者，和羔羊，就是殿。所以我们需要祷告主，因着主的怜悯，我们愿意走这条神建造的路，将我们建造到神里，成为殿中的柱子。我们还要祷告，不仅要成为柱子，求主也把我们做成建造柱子的人。我们要建造到三一神里，成为三一神里的柱子，而且我们有主的新名写在我们的额上。祂的名，也就是神城的名，要写在我们的额上。我们的名牌就是三一神，我们乃是以三一神标示出来的。我们被建造到三一神的里面，让神来使我们成为神，与神完全一样，在生命、性情、彰显上一模一样，但是不在神格上。尊贵、荣耀、敬拜和赞美要归给祂，直到永永远远，这就是神圣启示的最高峰。我们也看到神人的生活，就是非拉铁非的路。这位奇妙的基督住在我们的里面，祂的手里有大卫的钥匙，就是神家宝库的钥匙，祂把测不透的，基督的丰富向我们开启。你回想一下你们的经历，当你来到主恢复里的时候，就好象诗篇作诗的人说，‘我们好象作梦的人。’直到今天我还是有这样的感觉，是祂的怜悯，我们能够在祂的恢复里，并且仍然留在这里。在我们的灵里，祂是那灵，是赐生命的灵、七倍加强的灵，是基督的实际，也是父神的具体化身，就是这一切测不透的丰富，经过过程三一神，祂自己就是那个钥匙来开启这一切的丰富，并且作神生机拯救一切的实际。神不仅只是重生了我们，祂还圣别、更新、变化、模成我们，最终祂还要使我们这必死的身体，借着祂把三一神测不透的丰富分赐到我们里面，荣化我们。我们全人的三部份，都要被三一神的荣耀吞没。祂就使我们有了大卫的钥匙，把神家的宝库打开了，而且我们看到我们有一点点的力量，这是不是鼓励人呢？林后十三章四节，保罗说：‘基督由于软弱被钉十字架，…我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。’换句话说，我们在旧人里面是软弱，但是在基督里是刚强有能力的。我们需要看到我们要非常的信靠，完全无依无靠的信靠祂，完全无依无靠的信靠身体。使主喜乐的不是我们做多少，而是我们尽我们有的一点能力，守住祂的话，向祂的话说，‘阿们’。我们祷读祂的话，凡是在这本圣经里的，我们都说‘照着这话成就’。我们向着这本圣经没有任何的妥协，不论我们的光景如何，我们向主的话说‘阿们’。我们不让主个话降低，我们在里面说：‘照着这话成就。’而且我们祷读主的话，我们就能够宝贝祂的话，并且能够持守祂的话；不仅如此，我们也能不弃绝、不否认祂的名。我们不接受别的名，我们只接受基督的名。在整本圣经里没有其它的名字，只有基督的名字，信徒只称作基督徒，召会就是基督的妻子，我们只接受基督的名。不仅如此，我们还高举基督的名字。我们愿意向整个宇宙一同宣告说：‘耶稣基督是主！’‘耶稣基督是主！’‘耶稣基督为主！’圣徒们，真是太美妙了，至终万膝莫不敬拜，万口莫不称颂，耶稣基督为主。我们必须要向主说：‘主啊！因着你的怜悯，把我作成得胜者，让我是呼求你名的人，一再的呼求你的名。’大数的扫罗眼中看到‘呼求主名的人’，他就逮捕他们，但愿我们都是可以被他逮捕的。大数的扫罗逮捕那些呼求主名的人，但是他自己却成为呼求主名的人，而且他也教导人呼求主名，那就是使徒的教训。那是不是一个大的恢复？祂向所有呼求祂名的人是丰富的，那个是使徒的教训；凡呼求主名的人，都必得救，那是使徒的教训。你愿意得救吗？那你该做什么？哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！圣徒们，我们需要呼求祂。我们呼求时，要与祂谈话，说：‘主耶稣，我需要你，主耶稣，我爱你’，当你呼求时，你就得着这个名的人位。我们也看到非拉铁非的召会，就是‘弟兄相爱’，表示他们彼此相爱，彼此牧养，并且是照着神牧养。他们爱主爱到极致，因着主传输到他们里面的是爱，他们就能以神的爱来彼此相爱。所以，我们看到这三方面：神圣启示的高峰、神人的生活、和照着神牧养。你就看到神经纶的天上的异象，而且看到一班人，他们向着这属天的异象，没有不顺服的。因为他们过神人的生活，他们的生活是在神的经纶里，他们有神人的事奉，他们与基督天上的职事是一。他们照着神牧养，使人与神完全和好，使人能够成为神。把他们完全带到至圣所里，成为终极的至圣所，就是新耶路撒冷。

　　今天我们要从‘神为着祂建造的路’再往前，就是要‘享受神好为着神的建造’。圣徒们，这是一个大的恢复。享受神，这是何等的一句话！你需要把你自己献上，为着来享受神。弟兄姊妹们，本篇信息整个纲要，所强调的点就是，‘我们的奖赏就是享受神。’这是我们的赏赐，和冠冕。这个赏赐还不只是在要来的时代，这个赏赐现在就有。你愿不愿意现在就得着基督为你的奖赏？不是道理的基督，而是基督是神，成为我们的享受。祂是神，今天就作我们的享受。保罗说：‘我向着标竿直跑，为着要得着基督，和神在基督里，召我来得的奖赏。’在那个之前，他说：‘我将万事看做亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。’我很喜欢他说‘我主基督耶稣’这是非常个人的、有情感的。我因祂已经亏损万事，看做粪土，为要赢得基督。一切都是粪土，都是垃圾。我所有天然的背景都是粪土，都是垃圾，因为我看到基督的高超，祂的优越。因为我看到基督的超越，基督的丰富和至宝，所以我才将一切看做粪土，为要赢得基督。我要得着基督，也是我要赢得基督，换句话说，基督就是我们的奖赏。我们可以天天得着基督作我们的赏赐，因此我们要天天享受基督。在现今的世代，你享受基督作你的赏赐，就成为将来那个时代的预尝。如果你在这个聚会里面，却没有赢得基督，这是一个悲剧。我为你祷告，我们每一位都要得着基督，都要赢得基督。保罗的一生，都在追求认识基督，赢得基督。他说，我向着标竿竭力追求。保罗的标竿是什么？我们的标竿是什么？我们的标竿，就是完全享受基督，并且得着基督。我们每天早上醒来的时候，这应该就是我们的标竿。圣徒们，我要鼓励你每早上醒来的时候都说：‘主啊！今天我只有一个标竿，就是要完全得着你。’你想主会不会喜欢听见这样的祷告呢？我们这样做，乃是为着得着一个奖赏，奖赏是什么？奖赏就是对基督在千年国里完满的享受。所以，我们对基督的享受，就要成为基督的建造。没有享受就没有建造，所以这是一个大的恢复。我们能够享受神，我们就在建造里。圣徒们，你想想看，你在哪里可以看到这样的话？享受神，这是建造，这是极大的恢复。

　　为着恩典，我们说，阿利路亚。问题不在恩典是什么，问题乃是在恩典是谁？恩典就是神。恩典乃是神在基督里作为那灵成为我们的享受。Vine’s的解经，说到恩典，乃是使人欢乐的原因、理由。主的恢复讲到恩典乃是，神从永远的过去出来，进到时间里面，成了肉体支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。恩典乃是神作我们的享受，实际乃是神作我们的经历。约翰一章十七节说，律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。律法是颁赐的，但恩典是来的，当基督来的时候，恩典就来了。祂来成为我们的享受。父说，这是我的爱子，我所喜悦的。祂是父的喜悦，祂是父的享受。父享受基督，我们也享受基督。我们必须活在神永远的经纶里，我们要天天祷告说，父啊，给我今天的恩典和怜悯，让我能够在你爱子的里面。以弗所书一章，是我们主耶稣的神与父祝福了我们，是在祂的爱子里面祝福了我们。我们要向主说，主啊，恩待我，让我能够成为得胜者。得胜者，乃是活在神永远的经纶里，借着享受神，而且为着神的建造的一班人。

　　保罗在林后十三章十四节，以神圣的三一作他们的恩典，和享受，祝福哥林多人。他说，主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。父神是爱，祂是源头；基督是恩，乃是元素；圣灵就是这个爱和恩的应用和临到。所以，恩典的灵，借着圣灵的交通，是圣灵的流出。我全心相信，圣灵正在这里涌流。我们向主说，主啊，我愿意全人向你敞开。不再留在我的心思里，转到灵里，向你完全敞开。主啊，我把我全人向你敞开，流进我的里面。圣灵的交通，就是恩典的水流，就要在我们的里面涌流。圣灵的交通，就是基督作恩典的涌流和临到。恩典的源头，乃是是爱的神。加拉太书二章二十节，和林前十五章十节都让我们看到基督是恩典。加拉太二章二十节说，不在是我，乃是基督。林前十五章十节说，这不是我，乃是神的恩与我同在。所以基督就是神的恩与我们同在，作我们的享受。

　　神永远的经纶，乃是要人借着吃喝祂而享受祂，这是何等大的一件事。神的经纶不是要人来为祂工作，借着争扎，借着努力，借着痛苦为神作工。神没有这样说，没有。神造了人之后，祂把人放在园子里。那不是大学校园，或者科技园区，祂把我们放在伊甸园，是享受，快乐的园子。祂对人惟一的要求，就是要人来吃祂。祂的诫命，就是你要吃。你吃什么，就将决定你的前途。你必须注意你所吃的是什么。你天天注意吃你物质的食物，我们更需要注意属灵的食物。所以，我们要借着吃祂，喝祂，接受祂，享受祂，以神的增长而长大，为着祂的建造。这建造就是基督生机的身体，作神的殿，为着神的彰显，并作神的国，为着神的行政。创世记第一章里，我们看到神建造的蓝图，神要得着一个团体的人，照祂的形像，成为祂的彰显，至终为着祂的荣耀。祂要人代表祂，作祂的权柄，为着祂永远的国，让他们能够在宇宙里面掌权，这是神永远的心意。祂怎么样来完成祂永远的心意呢？创世记二章七节，祂创造人成为一个器皿。祂乃是用地上的尘土造人，将生命之气，吹进他鼻孔里，人就成了活的魂。然后，神把人放在生命树之前，因为祂的心意乃是要人来吃祂，接受祂为食物，作生命。我非常感谢主，有创世记生命读经，讲到神的计划，生命树作食物。我们的诗歌说到，神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养。神把我们放在生命树前，让人能够吃祂，而享受祂。到了创世记二章，你还看到一条河，在那里浇灌整个园子。这就表示我们不只吃祂作生命树，我们还要饮于祂是生命水的河。约翰福音是一本讲生命和建造的书，约翰六章说到，祂是生命的粮。这个粮就是生命。约翰福音十四章、十六章说，祂就是生命。十五章说，祂是葡萄树，让我们来吃，来享受。因为我们是枝子，我们还要住在祂里面。我们享受祂是生命树，生命的粮，而在约翰第七章那里，这个生命在那里呼喊。祂站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。这是生命在向我们呼喊。今天你渴不渴？我盼望你天天到主面前说，主啊，让我到你的面前。主啊，让我喝你作生命水。我们如果这样作，就要从我们的腹中，流出活水的江河来。创世记二章可以看到，这个涌流的结果，就是黄金、珍珠和红玛瑙。我们吃祂，喝祂，祂就浸透我们，从我们里面流出来，变化我们，成为宝贵的材料，为着祂的建造。这也就是创世记二章二十一节所看到的，从亚当的肋旁取了一根肋骨，造成一个女人。这就让我们看见，召会是从基督出来的纯净的产品，我们在创世记二章，看到神的心意。

　　三一神按照祂的类创造人，就是创世记一章二十六节上所说，按着我们的形像，照着我们的样式。我很喜欢这句话，我们的，我们的。这是三一神。神按着受造之类，造所有受造之物。照着各种类的基因来造，但祂造人却是造着祂的类，人是从神类。祂没有照着人的样子，照着人的类来造。祂乃是说，我们要照着我们的形像，就是照着神的形像，照着神类来造。只有如此，祂才能够把祂自己分赐到人的里面。这就是为什么祂要人有祂的形像，那不只是外面的，而是要我们的里面，至终能够模成祂的形像，成为祂的彰显。为此，神创造了人，给人造了一个灵。你的里面有什么？你的里面有灵。你很喜欢你有灵么？是的，如果你没有灵，你就是个动物，是个野兽。动物有身体，也有魂，但是没有灵。举个例子，人的良心是人里面领头的部份，有没有天天顾到你的良心呢？我盼望你们天天顾到你们的良心，这就是你开始运用你的灵的时候。要运用你的良心，直到你与人、与神都没有间隔。记得我刚结婚的时候，我的妻子每天给我带一个很大的午餐，我说那是蜜月午餐，非常好吃，也很丰富。我那时在工地上工，德州休斯敦的夏天不是乐园，在那边工作很辛苦，一上午就在盼望午餐。我就把我的餐盒放在一边，结果来了一只狗，把我的午餐吃掉了。我刚刚坐下，结果那只狗看着我，好象在对我说，你的午餐真好吃。它一点都无所谓，当然也没有说，对不起，我把你的午餐吃了。如果是另外一个人吃了我，被我看到了，大概会觉得不好意思，因为人的里面有个良心？但是狗是个动物，它们有知觉，有情感，但是它们没有良心。因为，良心是灵的一部份。所以，良心是非常宝贝的。弟兄姊妹们，不仅如此，我们有一个灵。为着使我们能够享受是灵的神，神替我们造了一个灵。你怎么能够接触看不见的神呢？你怎么能够来质实祂一切的供应呢？你只能够在你的灵里，借着那是灵的基督来质实祂一切的所是和所作。有一次李弟兄说，你为什么来聚会？我很享受，也永远忘不了他简单的答案。他说，我们来聚会，就是要在我们的灵里接触神。这是一个非常简单，宝贝，又实际的答案。我们有灵，所以我们可以接触神，接受神，享受神，敬拜神。我们更可以操练我们的灵来活神，为着完成神的定旨，操练我们的灵与神是一。圣徒们，我再说，这就是使徒的教训，操练灵，持守你所有的。

　　启示录三章十一节，主说，我要快来，你们必须要持守你们所有的，免得有人夺去你的冠冕。你有什么，你有神的享受。你需要运用，操练你的灵，并且要持守这个，不要让它成为你的道理。你要天天操练你的灵，你要弃绝你的感觉，弃绝你的自己，转到你的灵里，操练你的灵。我们必须祷告说，主啊，把我的灵，作成我全人最强的部份。亲爱的弟兄姊妹，每一次背叛，每一个风波，都是因为人离开了他们的灵，留在他们的心思里面。

　　神把人安放在伊甸，伊甸就是一个欢乐的地方，指明神要借着作人的欢乐，叫人喜悦，使人快乐。我愿意告诉你，神要使你快乐。祂怎么能够使你快乐？祂不是给你一些物质的东西，不是借着外面的事物，唯一的能使你快乐的，就是神自己作你的享受。这是永远的喜乐，永远的欢乐。从外面的情形看来，你可能很好，但你可能很痛苦。如果你没有神作你的享受，你所拥有的，就不过是虚空的虚空，痛苦的痛苦，飘邈的飘邈。但是如果你跟随生命的流，生命的感觉 而享受基督，那你拥有的就是喜乐，满足。神要借着做人的欢乐、享受、乐趣，成为我们的满足。你如果在神前不喜乐，就表示你与神不对了。这是一个很好的指针，我们必须维持我们在神里的快乐和享受。我最近在读列王记，扫罗在祷告说，我们要向神对着圣地，圣城，圣殿的权益祷告。然后又说到，没有人是没有罪的。这就是为什么，我们有基督作我们的赎罪祭，和赎愆祭。当你认罪的时候，祂是信实的，是公义的，他就要赦免你的罪。祂还要洁静你，耶稣的血要洁净，把你所有的罪都洁净了。如果我们失去喜乐，我们需要把我们的喜乐找回来。不要失去你的喜乐，要持守你的喜乐。所以我们要认我们的罪，我们能够应用他的宝血。约翰一书里，有一个生命的循环。你享受他是生命，接受他作生命树；然后这生命流到你里面，作生命的光；当你在生命的光光照之下，你就有耶稣的血来洁净你一切的罪。就是如此，你就有更多的生命，更多的交通，更多的光照，更多的洁净，让我们的一生都在这样的循环之中。所以，神的国不在于吃喝，乃在于公义，和平，并圣灵中的喜乐。我看看这些学员，就可以看得出来，你们有没有享受主。有时候我看看你们的情形，我就非常的担心，我知道你们的心不知道已经跑到哪里去了。但是有些弟兄姊妹，现在正在享受主，我看到他们坐在这里，他们都是发光的。他们的开关是打开的，他们的灵是喜乐的。我希望每一位，无论今天来的时候是怎么样的来，无论你原来在哪里？我祷告求主，当你离开这个会场的时候，乃是享受着神离开的。诗篇九十五篇，和一百篇说，我们要向耶和华欢唱。你以前有没有向主欢唱啊？我没有。但是当我来到这神圣奥秘的范围里，每一位都在欢唱。弟兄姊妹每一天都应该在向主欢唱，我们不应该没有欢唱。我愿意为你们争战，我也请你们为我争战，我们为彼此在灵里争战，就象亚伯拉罕一样。我要读歌罗西书生命读经第四十篇的信息，题目是我们的心需要快乐。保罗说，他是为圣徒努力，让他们的心得安慰，在爱里结合在一起。保罗看到我们心里得安慰，和心里面快乐的重要。 我可以做见证，我们的心如果不快乐，我们很难来经历基督。我不知道你们有没有这样的经历，但是李弟兄和我们交通说，有一天他很不高兴，因为航空公司的班机出问题，要让他等好几个小时。他说，我不愿意留在我自己的不快乐里面，我就向主祷告说，主啊，当我在这里等三小时的班机时，让我的心快乐。我那时候就看到，除非我们的心快乐，我们很不容易经历包罗万有的基督。当我们的心不快乐的时候，基督在经历上，对我们好象是很远的。如果你要经历包罗万有的基督，不要让你自己留在不快乐，或愤怒的里面。你要向主祷告说，主啊，拿走我所有的不快乐，让我的心得安慰。保罗为他们奋斗，要叫他们的心得温暖，能够完全认识神的奥秘，就是基督。

　　我们蒙重生之后，就成了伊甸园的缩影，你就是伊甸园。弟兄姊妹，你知不知道你就是伊甸园的缩影？你有生命树在你的灵里，对不对？你还有知识善恶树在你的肉体里。你还有你的心思，头脑，这就代表你这个人。这也是你魂的带头的部份。所以，你就是一个伊甸园的缩影。你的头脑，就是你的心思，也就是亚当。你有生命树在你的灵里，他还有知识善恶树在你的肉体里。那你的心思应该摆在哪里呢？是的，我们的心思应该在灵里。圣徒们，我们蒙重生之后　就成了伊甸园的缩影，我们魂的心思，就代表我们自己；我们肉体中的罪，就代表撒旦；而我们灵中的那灵，则是代表神。请注意，如果我们不在灵里，我们就是在肉体里，没有第三个地方可去。你的里面没有一个地方象瑞士，是中立的。你不是在灵里，就是在肉体里。我要鼓励你们读一本书，书名叫“肉体和那灵”。这是李弟兄一个特会里面的信息，他说，你只要离开灵一丝一毫，你就是在肉体里。当你在灵里的时候，也不要以为你就没有问题了。你需要向主祷告说，主啊，保守我在灵里，刚强我到里面的人里。这些祷告，是非常重要的。这就是为什么，心思置于肉体，就是死。心思置于灵，乃是生命平安。我们的灵，是我们的高塔，使我们在所有的仇敌面前蒙保守。我们的灵，乃是我们的高塔。约翰一书五章四节说，凡从神生之物 就能胜过世界。约翰福音说，从那灵生的就是灵。所以，我们的灵是胜过世界的。你有一个得胜的，胜过世界的灵；不是你够胜过世界，乃是你的灵能够胜过世界。你必须把心思置于灵，不要想去作好。不要每一次失败之后就说，我下一次要改好。你失败的时候，你要认你的罪，转向你的灵，把你的心思置于灵，回转到灵里。然后，约翰一书五章十八节告诉我们说，我们晓得，凡从神生的都不犯罪。这个不是讲我们这个人，乃是讲我们的灵，我们重生的灵。我们重生的灵，不犯罪，在我们的灵里是没有罪的。当你在你灵里的时候，你就在罪之外；你就是在生命之灵的律里，你就胜过那个罪和死的律。当你在灵里的时候，你就是在空中飞翔的律里。不需要花力气，你就能享受神。当我们在灵里的时候，恶者也就不摸我们了。

　　心思置于肉体是什么？心思置于肉体，就是在心思里考虑将来。当你把心思置于肉体，你就在想，这个会怎么样，那个会怎么样；这个发生了怎么办，那个发生了怎么办；那就是置于肉体。所以，你今天能安息在主里面，你能把明天交给祂，就是将你的心思置于灵。你今天安息在主里面，你把明天交给祂；祂是今天的神，难道祂不是明天的神吗？祂当然是，因为祂就是“我是”。主说，你不要为明天忧虑。把心思置于灵，就是安息在主里。今天安息在主里面，而且把明天交给祂。心思置于肉体，就是把心思置于我们没有盼望的己。每当你作错事情之后，你就决定要作得好一点；就是把心思置于肉体，因为你把心思置于自己的身上。反而你应该说，主啊！怜悯我。离开了你，我什么都不能做，我愿意在我的灵里依靠你。恩典是在我们的灵里，因为，那灵与我们的灵同在，这也是我们享受主的地方。

　　神将人安置在伊甸园，使他耕种，为使神得着彰显，并使他凭神的权柄看守。所以我们要耕种看守，地预表人的心，基督这生命树的种子撒于其中。耕地表征松开，并破碎我们的硬心，使我们的心柔软。我们需要向主祷告说，主啊，使我的心柔软，我把我的心交给你。主啊，拯救我！让我的心里，没有石头，没有荆棘，没有地上的交通来往，我把我的心全部给你。我们的心要向着天敞开，好叫那灵如雨水浇灌我们，使神在我们里面长大。属天的雨，借着祂的话浇灌我们。以赛亚书五十五章说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路；天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实。使洒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此， 决不徒然返回。所以，祂的话就将那灵，属天的雨雪降到我们柔软的心里，使祂能够在我们的里面长大。

　　耕地乃是向生命树敞开，看守地乃是向知识树关闭。我们要远离死亡，不要摸死亡。你说，死亡是什么？死亡就是在你里面的枯干，不安，不舒适。死亡使你灵里的流断绝。当你的心思置于灵，你就有生命，你有涌流，你有亮光，你有安适，你有和谐，你有喜乐。所以，我们要远离死亡，而且保守在基督的单纯里面。利未记五章二节说，你要非常的小心，不要摸不洁的尸体。尸体有三种，有野兽的尸体、有牲畜的尸体、和爬物的尸体，预表不同的死亡。这里有野的死亡，有温和一点的死亡，还有诡诈一点的死亡。但是，这些都是死亡。所以，我们要向主说，主啊，保守我使我不要摸着任何的死亡，保守我在生命里。

　　神为着祂建造的路，就是非拉铁非的路，将我们带回神原初的心意，使我们得胜，借着享受在基督里的神作我们的奖赏、我们的赏赐、我们的冠冕，而活在神永远的经纶里，为着祂的建造。让我们来看看，这要如何成为实际，不只是在将来，而是现在就享受祂做我们的奖赏、我们的赏赐、和我们的冠冕。这样我们就能够在要来的时代，享受祂作我们至高的奖赏。

　　得胜者学得秘诀，享受钉十字架的基督作铜祭坛，成为他们避难的窝的实际。这是不是太好了。 我们有一个窝，是我们能够逃避的地方。他们也学得秘诀，享受在升天里复活的基督作金香坛， 成为他们安息的房屋的实际。这是诗篇八十四篇三节，我们就好象燕子，在这里有两座坛，外院子里有铜祭坛，在圣所里还有金香坛。这两座坛把我们带到至圣所里，这两座坛就是我们的窝，我们的家。我们是燕子，在这里找着抱雏之窝，在这里我们能产生新的信徒，在这里我们把人带到钉十字架的基督里。圣徒们，我们现在就能够飞到，钉十字架的基督里。我们接受基督作我们的窝，作我们的避难所，作我们的隐密处，作我们的保护。我们的主保守，保护我们， 遮盖我们，铜祭坛就是我们的避难所。我们天天享受祂，作我们的铜祭坛，成为我们一切祭物的实际，祂是我们的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、和奠祭。但愿我们天天接受祂，作我们的祭物。我们还要享受祂，作我们的金香坛。我们祷告这位复活的基督，祂现在就正在为我们代求。祂现在就在神的右边，为我们代求。这个代求，也是在我们的灵里进行的。我们可以安息在祂的里面，也就是在那代求的基督里面。这就是到锡安大道，我们借着享受祂是我们的铜祭坛，然后享受祂作我们的金香坛。诗篇告诉我们，祂就是我们的享受，耶和华就是我们的日头，也是盾牌，来保守我们，不被仇敌打岔。祂是恩典，作我们的享受，好让我们荣耀祂，彰显祂。

　　供物预表追测不尽的基督，乃是神与事奉祭司的享受。我们祭司事奉独一的赏赐，乃是基督作我们的一切。这是向祭司说的话，民数记十八章九节，这至圣之物中不经过火的都是你的，以色列人给我的一切供物 ，就是一切的素祭 、赎罪祭、 赎愆祭都是至圣的，要归给你和你的子孙。所以，当你以基督作你的祭物的时候，你要作祂的食物成为祂的满足；祂也要作你的食物，成为你的满足。三十一节说，你们和你们的家属随处可以吃，因为这是你们的赏赐，作你们在会幕里办事的报酬。这里说，基督是我们的报酬、和赏赐。我们都是祭司，所以我们天天要以祂作我们的祭物。祂是我们的赏赐，祂是神的喜乐，祂也是我们的喜乐。马可九章里，当主在山上，变化形象的时候，有声音从云彩里出来说：这是我的爱子，你们要听祂。然后，他们往周围一看，摩西、以利亚都不在。不见一人，只见耶稣。那就是神的经纶，要听祂，而且要只见耶稣。同时也要享受祂，作你独一的份。在主的恢复里，没有任何东西是你的赏赐，在这里没有任何的地位，在这里什么都没有，这里只有耶稣，只有基督，是我们的赏赐。

　　基督自己作为涌流的三一神，乃是我们的享受、我们的奖赏、我们极大的赏赐、我们的冠冕。 我们必须不断接受祂作我们洋溢的恩典，使恩典在我们身上作王，好使我们在生命中作王，并成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。创世记十五章一节，神跟亚伯兰说，我是你的盾牌， 是你极大的赏赐。弟兄姊妹们，我盼望我们都祷告说，主啊，作我的盾牌，保守我远离所有邪恶的事物。作我极大的赏赐，我愿意享受你到极点，我愿意你成为我的奖赏，我的赏赐，我的冠冕。这要怎样成为实际呢？罗马书五章十七节说，若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。所以我们必须来到祂的宝座前，完全没有保留向祂敞开，向主说，主啊！我愿意把我的全人，向你敞开， 没有任何的保留，接受你作我的恩典，以你的恩典来充满我。我们需要告诉主说：主啊！在我里面运行，给我这样的愿意，来寻求你。除掉我里面所有的拦阻，让我能够接受你，作我洋溢的恩典，被你完全的恩典所充满，这样恩典就要在我们里面作王。根据罗马书五章二十一节， 恩典也能够借着义作王，直到永远的生命。所以，当你享受主到至极，你对神的享受，就要在你里面作王。什么是在生命中作王？在生命中作王，就是被神圣的生命治理。被神圣的生命治理，就要在生命的恩典里治理你，限制你，管制你。你可以来聚会，你也可以不来聚会，可是有一个东西，在你的里面推你去聚会。那个东西是什么，那就是恩典。有许多弟兄姊妹从很远的地方来聚会，为什么？因为恩典在你的里面作王，因为恩典在你的里面治理，在你的里面掌权，在你的里面限制你。当恩典从你里面涌流出来的时候，就能够使你向着罪、死、魔做王。而且，恩典要使我们得着永远的生命。当我们让恩典，生命在我们里面做王，在我们里面满溢，在我们里面限制我们的时候，我们就能够向着罪、死、魔作王，直到永远的生命。成为永远生命的总和，就是被恩典充满。成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。这是不是太好了！

　　当恩典在我们身上作王，我们就在生命之恩的管制之下，并且我们作王，胜过撒旦、罪和死。你现在作王胜过谁？胜过撒旦、罪和死。为什么？因为你享受主。只要享受主，我们就能作王胜过撒旦、罪和死，与实行身体的生活，为着将撒旦践踏在我们脚下。当你享受主，在身体里，借着身体，而且为着身体的时候，我们就能将撒但践踏在我们脚下。罗马书十六章二十节说：平安的神快要将撒旦践踏在你们的脚下。赞美主。

　　我们必须不断地来到施恩的宝座前，为要受怜悯、得恩典，做应时的帮助。我们必须来到，做神圣源头之掌权的羔羊神这里，并从我们里面从深处敞开，好被祂这恩典充满。希伯来书四章十六节，鼓励我们要坦然无惧的，来到施恩的宝座前。祂的血，基督羔羊的血，是有功效的。因为祂已经流了血，洁净了我们一切的罪。所有从仇敌来的控告，都无效了。赞美主！我们胜过那控告者，乃是因着羔羊的血。我们听祂的话，来到施恩的宝座前，来受怜悯、得恩典，作应时的帮助。你需要应时的帮助吗？启示录二十二章里有一个宝座，那个宝座不仅是权柄的宝座，而且是恩典的宝座。这恩典的宝座，就是神和羔羊的宝座。不是神坐在那里，羔羊坐在祂的旁边，乃是神和羔羊的宝座，就是羔羊神的宝座。启示录二十二章，最后说到羔羊就是灯，神就是那个灯里面的光。所以，坐在宝座上的那一位，祂就是灯，祂也是光。而且，从宝座出来的，有生命树，还有生命水的河。这个生命水的河，乃是在街道当中。我们要活出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷，在新耶路撒冷就只有一条路，你永远不会迷路，因为只有一条路。如果你在你的心思里面，头脑里面有很多的街道。这些街道会把你带到灭亡里，而且都是宽的路。如果我们来到施恩宝座前，就是来到治理的神前，祂是羔羊，祂也是灯，祂也是光，祂是救赎的神，祂也是照耀的神，祂是掌权的神，祂是涌流的神，祂也是供应的神。这是不是太好了？

　　所以你说，主啊，在我里面治理，我要让你在我里面居首位，你是羔羊，祂是灯，在我里面光照我。你只要向祂承认你的罪，承认你的软弱、你的失败、和你的短缺。因为祂是灯，祂也是那个光。你让祂在你的里面居首位，祂就在你里面光照你，你就能享受祂作生命树，作生命河。你也在那独一的街道中，享受祂神圣的交通。

　　我们越在基督身体的交通里，有清明的天，与主有清明的交通，我们就越在祂的宝座之下，使我们成为属天的电线，将神属天宝座的治理、同在传输到地上。以西结的四活物表征，配搭的基督的身体。在活物的头上，有一个天，明亮如水晶。它们与神当中没有间隔，它们与人当中也没有间隔。你要跟主天天说，主啊，我不愿意与你中间有任何的间隔。我愿意向你承认我的罪，我有罪，我就认罪，你就洁净我。主啊，我不愿意与你，或者与弟兄姐妹中间有任何的问题，我要一个清明的天，我要让你居首位。主啊，我要你作那神而人者，人而神者，在我里面治理。当我们这样与祂合作的时候，我们就能与圣徒们配搭在一起，象四活物一样，我们的翅膀是连在一起的；我们往后走，往旁边走，有的时候往前走。

　　我们有清明的天，而且宝座就能够借着这样的配搭，也就是基督的身体传输给我们。我们就成为属天的电线，将神属天宝座的治理、同在传输到地上，把福音传到全地。以西结书一章的宝座，是蓝宝石的样子，到了启示录的宝座是金的。所罗门王的宝座，则是象牙包上精金。每当你看到宝座，你就有神在你的里面。你说主啊！我要有一个清明的天，他就把蓝宝石传输到你的里面。什么是宝座？宝座就是祂治理的同在。你说，主啊，以你治理的同在来充满我。我愿意被蓝宝石的，掌权的三一神充满，我愿意被属天的气氛所治理。祂宝座的同在，也是精金的。祂是灵，祂是生命，祂神圣的性情治理我们，限制我们；而且祂也是象牙，预表基督的死与复活。象牙预表死亡所不能毁灭的骨头，就是基督。所以你在象牙宝座之下，你就成为这个属天的电线，祂蓝宝石的同在，就要传输到你的里面；而且借着你的传输，你就把祂治理的同在传给别人。你把清明的天，和祂的治理带给别人，你就把祂神圣的性情带给别人。你把满了祂死与复活的实际传给别人。祂在你里面治理，在你里面管制你，祂就把神的国带到地上。因为你跟随羔羊，不论羔羊往哪里去，你都跟随。

　　我们所享受奇妙的基督—复活的大能和神的照耀，成为我们得胜的力量，以彰显基督做生命，乃是我们的冠冕、我们的奖赏、我们的赏赐。创世记十五章一节，你的盾牌是你极大的赏赐。我们的诗歌说，你的笑容是我的欢喜。祂的同在，就是我们的喜乐，就是我们的冠冕。

　　我必快来，要持守你所有的，免的有人夺去你的冠冕。这表示他们已经有冠冕，已经有基督作他们的享受，做他们的赏赐。你今天不能在生命中作王，你在要来时代就没有办法得着冠冕，你必须在这个时代，在生命中作王，你才能在要来的时代得着冠冕。诗篇说，你要颂赞耶和华，我的魂啊，你要颂赞耶和华，在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。我喜欢向主说，我的魂啊！你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，祂救赎你的命，不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕。这是诗篇一百零三篇。这也就是以赛亚书五十五章所说的，确定的怜悯，和基督是所有的丰富是同一个字。

　　到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的华冠荣冕。余剩之民，就是我们。我们都要说，主啊！作我今天的华冠荣冕。在神面前除了基督以外，所有的事物都是丑陋的。祂是宇宙中，唯一美丽的一位。所以，我们要说，主啊！作我的华冠荣冕。

　　“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”，这是不是祂的心意？祂让你得生命，你的灵是生命，你的心思置于灵，也是生命。一切生命都要从你里面涌流，这是生命的彰显，也就是生命的冠冕。雅各说，生命的冠冕是给那些爱祂的人的。如果我们爱祂，神就认得我们。林前八章说，但若有人爱神，这人乃是神所知道的。你说，主啊，我爱你。主耶稣，我爱你。神就知道你。你是神的，你就成为神的享受，成为神的喜乐，因为你爱祂。

　　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。圣徒们，你爱祂的显现吗？祂的显现，不只是祂的再来，也是讲到祂天天、时时刻刻的同在。使徒行传二十六章，主向保罗说，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。如果你不爱祂现在的显现，你怎么会爱祂的再来呢？当然不会。所以，我们爱祂的显现，我们就能够享受公义的冠冕。

　　把顶冠戴在他头上，就是象祭司将圣冠加在顶冠上。圣冠是什么？就是“你要用纯金作一面牌，在上面按刻图章之法，刻着‘归耶和华为圣。’ ”圣徒们，我们是祭司，我们有一个金牌在我们的冠上，上面刻着“归耶和华为圣”，表示我们是完全归给祂，而且是完全被祂所充满。

　　务要牧养你们中间神的群羊，…到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。我们要享受基督，作我们天天的赏赐。祂是我们生命的冠冕，我们享受祂作生命。祂一切神圣的属性，公义、圣别、和荣耀，都要分赐到我们的里面，成为我们人性的美德，为着祂的彰显，为着祂的荣耀。今天是在基督身体的实际里面，将来要终极完成于新耶路撒冷直到永远，太奇妙了！

　　岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。保罗乃是说到奥林匹克，他们用叶子作成一个冠冕，作为赛跑的人的奖赏。我们不是为着世界杯，我们乃是为着生命的华冠，公义的冠冕，圣别的冠冕，荣耀的冠冕。你必须是一个运动员，你怎么样成为运动员？你就是要享受主，让恩典在你里面作王。

　　以上这一切点都启示，当我们享受基督作我们生命的奖赏，就是生命的冠冕，祂就分赐到我们整个的三部份人里，使祂公义、圣别、荣耀，也就是公义的冠冕，圣别的冠冕，荣耀的冠冕，这追测不尽的丰富神圣属性，成为我们的人性美德，把我们作成神永远的诗章，使神得着辉煌的彰显。这就是神的杰作。圣徒们，在伊甸园里，人堕落了，他就离开了生命树。是什么在那里把守生命树？是基路伯和火剑，这是圣别，和公义。所以是神圣的属性在把守，使堕落的人不能再到生命树面前。因为堕落的人，如果有份于生命树的话，他就能够在堕落里，活到永远。基督在十字架上死了，祂满足了所有神公义、和圣别的要求。祂满足了神的要求，重新打开了这条通往生命树的路。现在我们可以享受祂作生命树，吃祂作生命树。祂成就了公义、圣别、和救赎，祂就分赐到我们里面作生命、作公义、作圣别、和荣耀。祂成为我们生命的冠冕，公义的冠冕，圣别的冠冕，和荣耀的冠冕。祂神圣的生命，和祂神圣的属性，也就是公义、圣别和荣耀，分赐到我们的灵里，到我们的魂里，也要到我们的身体里。祂神圣的属性，成了我们人性的美德，我们就成了神的杰作，作神永远的诗章，彰显神辉煌的荣耀，也就是三一神最终极的一个艺术品。使我们与祂完全一样，作祂在宇宙里荣耀的彰显，还要打败、毁坏祂的仇敌。阿利路亚，这就是神的经纶。你要不要享受神，好为着神的建造呢？