主啊！使我们今天晚上能够在灵里贫穷，我们现在愿意倒空我们自己，完全倒空，把我们全人向你敞开，主，我们恳求你开我们的眼睛，给我们对你有新的看见，再更新看见你心头的愿望，给我们怜悯，我们是一无所有，也一无所是，也一无所能，我们愿意今天晚上你对我们是一切，主啊！晚上祝福我们，让我们在心里是纯洁的，使我们的心转向你，我们为彼此的心向你祷告，使我们每一位的心都完全转向你，使我们的帕子被揭去，使我们每一个人都用没有帕子遮敝的脸观看你，愿意花这一个傍晚在这里观看，返照你，被你所传输，主啊！用你自己的异象传输给我们，用你的心意，你的爱好，和你的一切的所是传输到我们的里面，给我们有耳可听你对众召会所说的话。

　　圣徒们，我们愿意继续我们的负担，你看见这个总题，我愿意再重复来说，是认识并经历神并建造内在的构成，我们上一周指出，当我们说到认识的时候，我们乃是借着启示而认识，这是照着腓三8，保罗看万事如粪土，以认识我们主耶稣基督为至宝，所以你可以看见保罗跟主之间是这么的亲爱，这样的亲密，这样的甜美，因为他对基督有这样的看见，要借着启示而看见祂，认识祂，所以我们需要借着启示而认识祂，并且要往前，象保罗在三8节在这里说，我们对基督有完全的认识，第十节在这里，保罗有三个词是祂的渴望，这就是他得救之后，就是要认识祂，所以保罗，基督徒的生活，为着召会生活，也为着神的建造，是由一个问题开始的，这个问题就是主啊！你是谁，主啊！你是谁？这个问题就是他基督徒一生的答案，他基督徒的一生是一个追求这个答案的寻求的一生，要认识这位基督，当他在腓三8，他说，认识他，有一些圣经的解经家，李弟兄也题过，这其中一个解经家在书信里面说到，腓立比大概是保罗得救之后二十六年左右所写的，所以保罗借着这个奇妙，荣耀的耶稣，这位奇妙的神人，我们所爱的，所得救，祂不是不冷不热，不是老旧朽腐的，祂乃是新鲜的，在主面前是年轻，他在这里用他全人来追求祂，要认识祂。我们要认识祂，并且也要经历祂，这是内在的，在他内在的构成作为神的建造来认识，并经历祂，我们为什么说到要认识祂呢，因为祂就是神的建造，基督是神建造到人里面，也把人建造到神里面，这是在－腓立比书四福音书，他在这里把神建造到人里面？当然，在这里我们在后面黑板上，撒母耳记下七章十二到十四章，大卫想为神建造一个殿的时候，神说，我不需要你为我作什么，我却要为你作些事，我要把我自己建造到你里面，但神怎么把祂自己建造到大卫里面呢？祂乃是借着把自己建造到大卫的族谱里面，才把自己建造进来，在这里说，从大卫要产生一个后裔，这一个后裔是大卫的后裔，这是不是太奇妙了呢？神乃是把祂自己建造到大卫的谱系里面，我们看见祂，神把祂自己建造到一个童女的里面，所以这就是神建造到人的里面，借着祂奇妙的为人生活和包罗万有的死和超越一切的复活，祂在祂的成肉体里面，借着祂的死，在祂的复活里，把祂自己建造到人里面，也借着祂的复活把人性建造到神性里面，所以祂穿上了一些东西。旧造，原来不是神圣而是…的一部份，虽然祂是完全的人，－撒母耳记下一个无罪的人，祂把自己建造到人里面，这是一个在旧造里的人，这就是为什么我们有这个词，神成了肉体，在这里是只有罪之肉体的样式，祂没有任何的罪，祂把自己建造到人里面，在复活里，祂把这个人带进，并且带进到神里面，所以在复活里，祂就在祂的人性里生出来了，祂的人性被神圣化，并且子化，带到神圣的儿子名份里，现今祂不仅是神的独生子，具有神性而已，借着祂把自己在成肉体的时候，建造到人里面，也在复活里把人性建造到神性里，祂现今就是神的长子，具有神性和人性，祂乃是一个被建造的神人，祂是神建造到人里面，也是人建造到神里面，祂就是神的建造，这是不是太奇妙了呢？我们现在知道在复活里，你看见了吗？我们有十二节还有第十四节，撒下十二节说到大卫的后裔，14节，他说到，这大卫的后裔要成为神的儿子。罗马书一章3~4节，把撒下七14这一部份更多的解释出来了，你看见使徒保罗，他看着旧约的经节，他看见了，他这这就是神的福音，神的福音就是大卫的后裔成了神的儿子，神的福音就是人性的种子或后裔成了神圣的儿子，不仅如此，神的福音就是人性的后裔成了在神性里神的儿子，现今这一位神人，这一位在复活里被建造的神人，祂现成乃是赐生命的灵，祂是神圣人性的后裔，祂也就是生命的种子，我们上一周开始看见，祂是生命的种子，祂是大卫的后裔，现今祂要把祂自己种到人性里，祂要把祂自己栽种到、撒到我们人的里面，祂是这个神圣的种子，有神圣的生命，并且有神圣化的神性，祂要把祂自己撒到我们的里面，祂要我们，用我们全人里面所是来供应祂，我们人的灵，我们人的心，甚至我们这一个身体，我们要把我们三部份的人全部都给祂，特别要从我们人的灵开始，所以我们现在就祷告，我们天天都祷告，父啊，加强我们，用大能dumeness希腊文，大能，用神圣奥秘爆炸性的能力，复活升天的大能把我们从我们自己里面炸出来，炸进到我们里面的人里，就是进到我们人的灵里，所以这一个神圣人性三一神的种子能够在我们心里扩展，长大，也把神自己建造到我们的心里，当我们把我们心给祂，我们就把我们心的土向祂敞开，我们就把所有人性的养分供应给祂，就是我们人性的土壤，供应祂，使这神圣的种子能够与我们心里的人性，土壤的养分调和在－撒母耳记下一起，你看见，在这土壤里面，很奇妙的，又是奥秘的，就是在这里长大，大概你认识植物学，认识农作物的，你都知道，就是有任何人认识农产品的话，的确就是神，因为神比我们更聪明，对不对？祂真是天才，祂创造了所有这一切，所以这就是一幅祂意愿的图画，所以，不知道怎么样，是很奥秘的，当你把种子种到土壤里，就好象祂种到我们人的灵里，也种到我们人的心里，这就是土壤，我们人的心就是土壤，我们人的灵就是那个种子所在－撒母耳记下一地方，我们人的心就是这个种子长大的土壤，现在－撒母耳记下一个真正的种子就需要土壤里的养分来长大，首先祂需要这个土壤，这个环境，把祂的壳子破裂了，所以这就是为什么我们都是埋在土里的，我们结婚了，有许多的环境，许多的事情发生，我们就被紧迫，被压迫，被破碎，当我们被破碎，被压迫的时候，不要管那个，主会顾到那个破碎，当这些事发生的时候，基督就在我们里面被释放出来，我们就在这里享受祂，我们向自己死的时候，同时，这个种子在里面一边死一边复活，这个土坏里的养分不知道怎么的，就是在这里供应种子，就是这么的奥秘，甚至在马可福音第四章，主在这里说到这件事的时候，今天晚上我们会看见，祂就说，神的国就象这样，好象一个人把种子撒在地里，所以基督是这一个王种子，基督自己就是国度，祂就是王，是不是？祂把祂自己作为国度的基因种到你的里面，你里面是有尊贵的国王的血统。弟兄，请你告诉我你的名字是什么，Deon，你从哪里来的？从Austin来的，好请，请站起来，你看看，这位弟兄，Deon是一位王，我是爱德华国王 ，他是Deon王，我希望你们都能站上来，为什么？因为基督作为万王之王，把祂自己种到Deon 的灵里，所以你除非有皇室的血统，你就不能起作英国的国王，我不能到英国跟他们说，我就是Edward王，不行，除非我有这样的血统，你看见，当神重生我们，使我们有得以他的基因的时候，从有基因的时候，我们不仅有天然父亲的基因，更有基督作为万王之王的基因在我们里面，有这个王种子的基因DNA在我们里面，祂在我们里面长大，祂就成为国度的实际，最终祂就要侵略我们这个必死的身体，我们就成为国度的彰显，好，谢谢，Leon，这是不是太好了，所以这是这么的奥秘，基督自己也说，神的国也是这样的，这是可四26，耶稣又说，神的国就是这样，如同人把种子撒在地上，然后，27节说，这种子就发芽渐长，怎么会这样，祂并不知道，这是主耶稣都说了这样的话，所以，这是何等的奥秘，但是，最终，弟兄姊妹，我们在主的恢复，在这里我们要把我们所有人的灵，人的心都供应给祂，好使祂能加强到我们里面的人里，在我们里面长大，所以我们每一天都能够长大而成为初熟的果子，得胜者要被提，为着大灾难，好使我们能够与祂一同作王，在这里执政掌权，这万王之王的基因在我们里面完满发展的时候，就使我们能够在千年国度一千年里与祂一同作王，掌权，你可以看见，我对这个非常的兴奋，因为这是太好了，弟兄姊妹，我愿意再次告诉，你必须看看这些经节，这些经节是这样的深奥，你十二节看见大卫的后裔，14节，神说，我要作祂的父，祂要作我的子，人的后裔成了神圣的儿子，所以，之后祂再讲，人的后裔要成为神的儿子，就是神建造到人里面，也是人建造到神里面，这是第十三节，这就是建造召会作为神的家，也作为神的国度，这也就是建造召会成为伟大团体的神人，终极完成新耶路撒冷，就是宇宙伟人神人二性合并的扩大和扩展，所以人建造到神里面，－马可福音三一神被合并到三部份的人里面，－马可福音三部份的人也合并到三一神里面。－马可福音三部份的人现今是神的帐幕，－马可福音三一神乃是人的圣殿，这就是神人相互的居所，彼此的内住，为着三一神在宇宙中永远团体的彰显、发表和显赫，使神得着赞美。这是阿利路亚！弟兄姊妹，我愿意让你们知道，我们每一个人，我觉得，的确，觉得我们实在是能来这里是无价的，实在是值得的，我们有五十位短期的学员在这里，是不是？大概有五十位短期学员，春假，拿这个春期来参加全时间训练，我看着他们，我在课堂里说，你们这些人疯了，我说，你们是疯狂耶稣的爱人，这是不是太好了？我们有许许多多的圣徒来在这里参加壮年班训练，是不是？这太好了！为什么？因为神的建造。因着神的怜悯，祂给我们看见祂的心意，我告诉你，我实在祷告，当我们读过纲要的时候，主甚至在我们读的时候会对我们说话，这是超过两页的纲要，我想要减，减了再减，减缩再减，但是我没有辨法，这是从这个职事出来的，你必须把这个带回家，祷告这些纲要，进入这些，的确是不可思议，这个庞大，巨大的启示，甚至这更是我们每一天宝贝的经历，我们能够被建造到祂里面，祂也建造到我们里面，所以预备好成为祂的新妇，好，我们现在先来读这一篇的篇题， 第三篇，基督作为生命的种子、大卫的后裔，撒到我们里面，在我们里面长大，为着神的建造，我们来看第一大点，

　　神永远经纶整个教训的内在元素。你就读读这句话，你那里可以找得到这样的一句话？神永远经历整个教训的内在元素是什么？我告诉你，在我们读下去之前，我要稍微颠倒一下次序，我在这里有参考利十九19和申二二9，你可以看到那里的批注，这些经节里告诉我们，在预表上给我们看见，以色列子民不可以撒两种的种子，只能撒一种的种子，首先他们不应该，以世界的话与神的话混杂在－申命记一起，我们不要这样，这就是我们为什么在这里，为什么我们这许多人把我们的命都摆上，我们不要任何世界的道路，我们不愿意任何世界的凭借来传扬福音，我们只要神的话，我们凡事都是借着祷告，凭着那里，也借着主的话，这就是神命定的路，在申命记二十二章，第九节这里好象神的子民，这个新约就是象葡卜园一样，在这里他说，你在神的葡卜园里只可以种一种的种子，那一种的种子是什么呢？就是神经纶独一的救训，这就是为什么保罗告诉提摩太，他说，提摩太啊，你知道保罗对以弗所极有负担，他在以弗所停留三年之久，他也向以弗所人写了一封书信，－申命记三十年之后，主借着约翰又写了另外一封书信给以弗所，所以主对这些以弗所人非常有负担，所以保罗嘱咐提摩太要留在以弗所，嘱咐那些人不可教导不同的事，不要教导任何与神的经纶不同的事，当我们教导与神的经纶不同的事，照着申二二9，这些都要被没收，所有的出产，都要没收，都会归于无有，因为圣经里只有－申命记一个教训，就是神永远经纶的独一教训，这个教训是什么呢？让我们继续读下去，个教训乃是在人性里的三一神，就是奇妙的基督作为得荣之耶稣的那灵，好，我们先读完，每个字都是宝贝的。生命的种子、大卫的后裔，撒在神所拣选的人里，使祂在他们里面长大、生活、发展，并从他们里面彰显出来，作神的耕地，为着建造召会作神的家和神的国。这就是神的经纶，所以我们该作什么呢？我们该作什么？我们应该把这个话祷告给主，在我们刚开始的时候，我们所唱的那首诗歌就是主耶稣，在我们里面长大，在我里面长大，不仅如此，主耶稣，我要把你撒在人里面，这些被撒到他们里面的这些人，还有所有这些有你在他们里面的这些人，我要浇灌他们，我要供应灵作为神圣奥秘的水，对不对？好使这个种子得着浇灌，哦，这是不是太好了？我真是无言以对，不知道怎么说，我说都说不出来，我只能读了，这是太好了，这位得荣之耶稣的那灵，这一位人，耶稣，祂是神建造到人里面，在成为肉体时，是神建造到人里面，在复活里是人建造到神里面，祂不仅是神的灵，祂更是人，这一个大写的人的灵，祂是神人的灵，我们的神就是神人耶稣，这一位神人耶稣，祂今天在我们里面长大，我们是神的农场，我们是神的建筑，所以在这里，从这些经节里，你可以看见，神竭尽一切的要给我们看见，祂的经纶是什么，祂用这些农业的一些例子，也用－申命记一些植物界的例子，也用－申命记一些物质界的例子，也用－申命记一些建筑的例子，给我们看见，为什么呢？因为农场就是神的耕地，神圣奥秘的身体，我们是神的耕地，这生命的种子种在我们里面，现今在我们里面长大，我们在长大，我们在神圣奥秘的耕地上长大，那是何等的另人惊讶，当这一个生命的种子在我们里面长大的时候，我们不仅在长大，作为植物，也被神圣的水所浇灌，你看看这些圣徒，你就得着浇灌了，因为圣徒都好象那些濆水器一样，就是使种子得着浇灌，当你在生命里长大的时候，你就在生命里奥秘的得着变化，成为宝贵的材料，这就是为着神的建造的，照着来十一10，神是新耶路撒冷的设计者和建造者。祂怎么作？因为祂是生机的建筑师，祂把自己种在我们里面，在我们里面长大，在我们里面得着彰显，就变化我们，成为金、银、宝石，也变化我们成为与祂在生命、性情上一模一样，我们被父神金的性情所充满，我们被子神，银的救赎所充满，被灵神作为宝贝的变化者所充满，使我们被变化成为，为着神建造宝贝的材料，在马可福音第四章，祂告诉我们，给我们看见，这个种子是如何撒下去的，这是一个奥秘，我要再说，我们总是要说，主啊！怜悯我，使我们有这样一个蒙福的灵里的贫穷，因为在这里说祝福的时候，就是灵里贫穷的有福音了，快乐了，就是喜乐吧！因为你是这么的满，你说，哎，我都知道了，我作基督徒作了很多年了，听过了，读过了，你就不快乐，因为你是不快乐的，如果你在里面贫穷，你愿意一无所是，你愿意什么人都不是，不作，你愿意被倒空，愿意更多看见这一位，愿意看见更新的分赐，享受祂新的新的同在，在灵的新样里服事，也享受现今的基督的话，你就会快乐，你就会喜乐，你就会接受祂作为诸天的国、王的种子，祂会在你里面长大，心里纯洁的人有福了，喜乐了，因为我们惟一的目标就是基督自己，我们来在这里惟一的目标就是看见祂，看见神自己。第一中点说到，

　　新约的内在元素，乃是在人性里的三一神，就是得荣的神人作为赐生命的灵，生命的种子，供应到神所拣选并救赎的人里面。圣徒，每一天，我们需要得着更多的种子，对不对？这一个种子就是这奇妙的神人，这奇妙的神人就是神的话，马可福音四章说，这个种子就是神的道，这就是我们为什么需要被神的话所构成，这就是我们为什么要读圣经，带着圣经，借着祷告，在祷告里来读主的话，这一份职事就把圣经打开，把圣经的丰富释放出来，也把我们带到神经纶在圣经中的内在意义里面，所以我们看见这个种子就是神的话，所以保罗在徒六4说，使徒，就是我们都要跟随使徒们的榜样，的确，在那里的使徒们，彼得、约翰他们有五他连得的肢体，我们的弟兄们，写这恢复本批注的这位弟兄，我告诉你，我的感觉，我不知道你怎么觉得，但我觉得他是有五他连得的，你能不能写这样的批注？你以为我能够就写出这样的纲要吗？你必须知道、认识，有恩赐的人成全我们与他们一样的尽功用，或许我们没有同样的度量，但是主所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，是为着成全圣徒，就是我们，为着职事的工作，好使我们能够作他们所作同样的工作，那就是要建造基督的身体，所以我们需要跟随他们，把自己奉献，摆到祷告和尽话语的职事里，所以我要这么说，所有在这个房间里的人都爱主，我们在家里聚会，或跟另外一个弟兄聚会，或跟一个姊妹吃午餐，或跟别人打个电话，或许遇见一些在校园里的，没有信主的人，你在聚会里申言，祷告是非常重要的，这里说到祷告并尽话语的职事，祷告，当我们祷告的时候，就是娄格斯，成为雷玛的时候，所以这一个话就成为在我们里面活的灵，所以我们需要把自己坚定持续地祷告，并尽话语的职事，然后，林后三6说，我们是新约的职事，我要问你，照着这节，什么是新约的职事？很简单又奥秘，你能够这么说，他说，神使我们够资格，其实是神是我们的资格作新约的职事，我们不是尽字句…，我们乃是那灵的职事，我告诉你，那灵就是新约，如果你要尽职，要作新约的职事，你就必须要供应三一神具体化身在基督里，实化为包罗万有赐生命的灵，你要供应这一位到人的里面，把生命生命赐给人，所有新约的丰富，所有这个遗赠，你知道基督作为包罗万有的灵已经遗赠了给我们，所有的遗赠都在这里，所有这些遗赠都在这里，祂作为那灵乃是实际，祂是所有这些遗赠的实际，遗命的实际，所以我们供应灵，我们不是供应字句，因为字句杀死人，我们必须要祷告，主啊！是的，我们的确需要一些信息，需要神的话的这些知识和信息，若没有这个，我们什么都没有，这就是我们为什么需要祷告在神圣的事实这里，有了神圣的事实，还要祷告，好使这些神圣的事实能够成为神圣的启示，为着我们每一天神圣的经历，所以字句成为赐生命的那灵，这就新约内在的元素，第二中点，

　　基督借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神圣生命联同祂神性之荣耀的外壳。我为什么要这么说呢？弟兄姊妹，我要问你们，我盼望你能为我祷告，我们能够彼此代祷，今天晚上，这实在是太好了，我们的确需要主来开我们的眼睛，对我们说话，祂需要打开我们的心，我们怎么看见这个呢？你要把约翰福音十二章和路十二49和50节摆在－路加福音一起，你在约翰福音十二章二十三和24节，在这里看见主耶稣进到耶路撒冷，每个人都有这里欢迎祂，这是人的欢迎，这是人得荣耀被高举的时候，所以门徒很兴奋，他们观念是天然的，他们认为耶稣要来作为地上以色列的王，他们要作祂的内阁，门徒们以为时候到了，就是现在了，主就说，时候到了，人子得荣耀的时候到了，在下一节，下一句话完全是与人天然的观念相反的，得荣不是人的高举，得荣乃是死和复活，所以祂说，我实实在在地告诉你们，－约翰福音一粒麦子不落在地里死了，祂是这一粒麦子，祂乃是生命的具体化身，－约翰福音一粒不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。好，这一句话总括了所有神新约的经纶，我们时间不够，但是弟兄姊妹，是不是令人惊讶，主耶稣，这是只有神才能够说这样的话，你怎么可能讲到这一句话，说到，－约翰福音一粒麦子落在地里死了，产生许多的子粒是为着祂的得荣呢？这一幅的图画乃是基督死而复活的图画，也就是把神建造到人里，也把人建造到神里面，来建造一个伟大的神人，是由许许多多的子粒，在基督的复活里所产生，摆在－约翰福音一起，相调在－约翰福音一起，碾碎相调，加油成为一个团体的素祭，就是神人的相调来彰显神，借着这班团体的人得彰显，这是不是让你有个感觉说，主耶稣，我爱你，你是这样的伟大，主啊！我每一次看见你，就实在不禁惊叹。好，路加福音十二章怎么说？路加福音十二章说到同样的事，却从另外一个角度来看，他说，49节，我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的，他这里说，惟有当受的浸还没有成就，我是何等的困迫，这是什么意思？这就是说到，祂的受浸就是祂的死，所以祂是受压，受限制，因为在祂里面，有一个东西，祂作一粒麦子的时候，里面有什么？有三一神，生命的火，神圣的火在祂的里面，我们的神是照着希伯来书是火，我们的神是烈火，祂里面有一个神圣生命的火，神圣的荣耀在祂的里面，祂说，我来是要把火丢在地上，若是已经着起来，在我成肉体的这一个形态里面，我渴望受浸，要落在起里死了，好使在我里面这生命的火能够释放出来，进到我所有人里面，现今在我里面有火，在许许多多千千万万神的儿子里面有火，有神圣的火，在另外一个翻释，…的翻译，我来是把火丢在地上，我何等渴望，你们是已经是烧着了，着火了，弟兄姊妹，你看见了么，火是在地上烧着的，神，作为火，今天晚上在蒙救赎的人里面烧着，要不然，为什么这些圣徒为什么要放弃春假，因为他们都烧着起来了，但是在这里有点挣扎，该不该放弃这个春假，你知道什么把他们带来么？他们里面神圣的火把他们带来了，这一个火从基督释放生命的死和分赐生命的复活开始一直到复活为止，这一个三一神的火一直在这里焚烧，烧了又烧，永远不会被熄灭。阿利路亚！所以在约翰福音十二章，祂说，我不仅在－约翰福音十字架上死的时候要把火丢在地上，我在－约翰福音十字架上死的时候，我要审判这个世界，我要把这世界的王，赶出去，我要吸引万人，众人来归向我，你看见借着释放祂里面生命的火，祂神圣荣耀的火，祂把人吸引到祂那里去，你怎么可能不会被吸引到祂哪里去呢？如果你就读一读关于祂的事，我告诉学员说，有一位弟兄，亲爱的弟兄，李弟兄在生命读经里面稍微提到他一点，这位弟兄，他的名字托瑞，你可以说，是现今慕勒神学院里面的第一个院长，这是一八八〇年，－约翰福音一九〇〇年的初期，他是第一位，是发起人之一吧，他也是这…，就是在这附近神学院的这一个发起人，他是一位亲爱的弟兄，这个弟兄他写了一本书，你知道这本书的书名是什么？他说到真正的基督，祂只有－约翰福音一点点的，那么多的，他的确看见了一些，但是你看，我们有整个神经纶的范围完全向我们敞开了，我们是站在他的肩膀上，所有在我们前面的弟兄们的肩膀上，你认不认识一个小小的电匠现今比爱迪生知道的还多么？你想象得到么？你看看，如果爱迪生在这里，－约翰福音一个电匠在这边，他就说，爱迪生我告诉你这个那个，爱迪生就会说，哎，那实在太令我惊奇了？为什么？因为这个电匠乃是站在爱迪生的肩膀上。他写了一本书讲到真正的基督，但是，我们这里所说的才是真正的基督，让我继续读下去，来到第三中点，

　　祂肉身受死释放神神圣生命的火，在复活里成为祂信徒属灵生命的冲力；复活之三一神作为七倍加强的灵，内住在信徒里面，作他们神圣奥秘的火。我告诉你，我总是喜欢告诉圣徒，不管你感觉多糟，你多么疲累，多么觉得没力气，我告诉你，三一神在你里面焚烧，最少在这里面还有一点点微微的火，没有人能够把那个火灭掉，你只需要把这个火，如火挑旺起来。我们向祂敞开的时候，祂就洁净他们、供应他们、并作他们内住的燃料，以完成这个经纶，使基督这生命的种子得以繁殖。所有这些经节都给我们看见，祂是七倍加强的灵作为在宝座前点着神的七灯，七盏火灯，所以这是差遣到全地去的，亚四10，我要按着次序，启示四章五节说到，这七灵就是羔羊的七眼，在亚四4说，这七眼乃是遍查全地，你有没有看见－撒迦利亚书七眼到处在这里跑来跑去？眼，英文就是说，在全地来来往往，在这里作什么？我们之后会讲到要作什么，好，我们来看看，出埃及记神给摩西看见这个异象，就是荆棘被火烧着的异象，这就管制了摩西从此之后的生活和事奉，神在这里对摩西说什么呢？神说，祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，祂是伟大的我是，祂是一个神圣奥秘的火住在荆棘里面，这个荆棘被火烧着，是被三一神的火烧着，但是荆棘却从来没有被烧毁，所以每当你说，我实在是被烧毁了，了了，被烧焦了，我们都是同病相怜的，对不对？有的时候你不敢说，有的时候你觉得，哎呀，我实在是被烧焦了，烧尽了，那个时候，你需要说，主耶稣啊，因为我现在是用天然的汽油在这里烧，天然的热心迟早会烧尽，会烧掉的，但是神圣奥秘的汽油，就是三一神那个神圣的汽油永远不会使我们被烧尽。是，我们是被烧，而且烧着也烧了别人，我们每天都要维持我们里面的这个火，不是说，这火是每天都是好象在梦幻…里面，不是的，我的妻子能够作见证，我不是一起床就跳下来说阿利路亚的，但是无论如何，我把我这个老骨头最好至少爬了起来，我就说，哦，主耶稣啊，我不能说得太多，我们都有我们的经历，但是我们能够作见证，很多时候，我们觉得身体上是这么软弱，但是在我们里面却有一团火，我们说，主耶稣啊，我现在需要你，哦，这个火是不是就开始在这里慢慢慢慢被煽起来了，它就是你软弱时的力量，你说，主啊！我迫切的需要你，我现在就呼求你的名，主耶稣啊！怜悯我，主耶稣，怜悯我，我把全人向你敞开，你就把主的话打开，你在这里祷告主的话，你跟祂说话，你唱诗歌，在你的软弱中来接触祂，你说，主耶稣啊，我把自己交给你，呼！是不是？呼一下，我告诉你，祂是我的燔祭，这个火就又再燃起来了，这七眼乃是遍察全地，我没有时间读，我希望能够有时间能够读过所有的经节，你要回家读这些经节，在这里说到耶和华的七眼，亚三9，在那里寻找，代下十六9，要寻找那些心中纯洁向着祂的人，在神宝座前的七盏火灯乃是受差遣到全地来执行万王之王的行政，祂的政策，也要管理万国，祂要兴起王和总统安排整个世界的局势，好使人能得救，好使人能够进到召会生活里。是不是祂安排了你的环境，你得救了，也进到召会生活里，你们每个人都可以上来作一个见证，你的确就是一个神迹，我说得对不对？我不管怎么样，你总是有一个故事，不管你是在召会中长大的，我也不管你作了这个，作了那个，我们都有我们的故事，的确这都是一个神迹，因为神安排了世界的局势，要使你能够得救，祂作了这事，我对Dick Tailor的见证多少知道一点，所有在UCLA的都需要听他的见证，主安排这许多多的环境带他得救，把他带到召会生活里，我也是－历代志下一样，我们在这里有这样的安排，你知道我搬到休斯敦去，那是一九七〇年代左右，搬到那里去，我为什么要搬到那里去，我在那里要找一份工作，因为那个时候，油在这里实在是工作到处都是，整个美国里面，你去休斯敦的话，你进到门口，他说，你只要进门，你就说，你被聘请了，你不管站到那里，你就是进去就被受顾了，因为工作就在那里，我是在那里找份工作的，但是不是我真正去那里的原因，因为神主宰的安排，这个石油市场使我搬到休斯敦，能够得救，并且进到休斯敦的召会生活里。我们都有我们的见证，对不对？我们的确都有，每一个人都有，都是一个神迹，这是什么意思？在这里亚撒王，他是一个王，然后，之后，他就骄傲，心中骄傲，你看这些经节，你之后可以读，历代志下十二（？）章，在亚撒王心中骄傲，他就脚上患病，他倚靠医生，却没有寻耶和华，所以那是很大的一件事，历代志下十六章，所以主在这里安排他的环境，想要破碎他的天然的人，但是，他却没有转向耶和华，他没有说， 我什么都不是，我在你面前谦卑自己，但是他在那里忧愁，却不倚靠耶和华，所以他倚靠那些医生，感谢主！在主的恢复是有神人医生的，虽然我们有外面的医生，但是我们却每天需要那独一的医生，每一天都需要他，我们信靠祂，但是祂却没有这么作，什么是在这里讲要寻求心中纯全向着祂的人呢？你看见创十七1这里，神对亚伯兰说，我是全足的神，你要行在我面前，并要完全，你看见这里的经节么？在神面前行走，就是要持续不断在祂的同在里行走，不断的享受祂，作以利沙代，以利沙代就是大能者，就是在这里不断地喝，喝祂，好象一个婴孩一样，喝奶瓶，因为奶就是－创世记三一神的奶，我们每一个人晚上都需要一个奶瓶，你为什么在这里哭泣不高兴，因为你需要这一位以利沙代，这位全足的神，你需要饮三一神的奶，我一个小孩，我不记得，因为我的妻子是护士，她晚上要工作，有一个小孩子，如果他一哭，奶瓶一塞，都安安静静的，有这样的小孩太好了，－创世记一哭，奶瓶一塞，就没有问题了，这是我们应该都这样子，哦，你知道我的这个这个的，奶瓶一塞，没事儿，因为你在那里喝下经过过程，终极完成的三一神那个液体的同在，祂说，你要行在我面前，并且要完全，这个批注告诉我们，这就是神作为这个完全的元素会加到我们里面，这就是完全的意思，我们怎么可能完全呢？这就是要有神进到我们里面，这就是有神加到我们里面成为我们完全的因素和元素，这就是我们要把自己交给祂，告诉主说，我不信靠我的肉体，不信靠我海天然的力量，我们一生里面，我们的生活工作，我们信靠你作为生命丰富、大能的生命的供应，使我们能够继续往前。我们来到第二大点，

　　奇妙的基督乃是大卫的后裔，要将神自己分赐到基督的信徒里，好完成祂的经纶。大卫的后裔就是生命的种子，一方面就是生命的种子，你看见这一个种子的比喻，大卫的后裔就是大卫的子孙，在这里看见祂是用所有这些例子，举例给我们看见，这个生命的种子作为一个生机的例子，其实是一个人位，祂是大卫的后裔，所以生命的种子是生机的呈明给我们看见，大卫的后裔给我们看见，祂是大卫的子孙，祂是一个人位，所以大卫的后裔是种在我们的里面，所以第一中点说到，

　　基督作为大卫的后裔，大卫的子孙乃是耶和华的伸枝，祂是耶和华的苗，我为什么这么说？因为赛四2说，耶西是大卫的父亲，赛四2说，耶和华的苗必从他那里出来，所以所有这些树已经被砍，只剩下根在那里，所以神建造到大卫的后裔里面，所以祂是耶和华的苗，祂是从耶稣的…产生出来的，所以祂是大卫的祖，祂也是大卫的子孙，祂是根，祂也是伸枝，这个苗，主耶和华作为根，也是耶和华的延伸，在人性里的延伸，是耶和华的苗，请听，祂是耶和华神新的发展，是三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里，这是一个新的发展，耶和华的伸枝完全是那灵的事，应用在我们身上，首先我们知道在以赛亚书十一章，这一位神人，祂说，耶和华的灵必安歇在祂身上，祂是凭灵作一切的事，由灵所带领，由灵所感动，凭灵而说话，祂是靠着那灵赶鬼，以赛亚书十一章说，祂是被耶和华的灵所充满，耶和华的灵也就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵，弟兄姊妹，我要这么说，我鼓励你们，如果没有这么作过，你需要祷读过这些经节，你要说，主啊！用耶和华的灵，今天就充满我，用你自己作智慧和聪明充满我，好使我能够只是你的子民，也用你谋略和能力的灵充满我，也用认识和敬畏耶和华的灵充满我，这是职事信息里面所说的话，我记得李弟兄这么说，他说，没有一个人比主耶稣更为敬畏耶和华，我们需要敬畏父神，祂要尊崇胆仰祂，对祂有一个圣别的敬畏，对祂一个圣别的尊重，所以我们应当敬畏神，尊重神，尊敬神，尊崇神，我们在这里爱祂，我们享受祂，约翰甚至可以躺在主耶稣的怀里，是不是？我们也能？同时，他也敬畏主，不是说他害怕，惧怕主，而是他在这里尊重祂，敬重祂，他在这里听主的话，你看见了么？这就是我们所应当作的，这就是说我们应当凭着灵活着，也当凭着灵而行，被灵充满，竭力保守那灵的一，我们继续到第二中点，说到

　　复活的基督这赐生命的灵，是神确定的怜悯，基督就是这怜悯的中心和实际，这怜悯是借着大卫的后裔马利亚，基督的母亲。所以在这里，因为是大卫的后裔，所以借着马利亚所显示为要在基督的复活将自己分赐到所有基督的信徒里，所以我们要跟得上我所说的，我知道，我们是快车，我们走是特快车在这里，但是这里东西很多，我们要看见的，经历的也很多，但是希望你们跟得上，所以在这里使徒行传十三章，保罗在这里传福音，其实32~35，他说到主耶稣是在复活里，升为神的长子，然后下一节他说到，就是今日，就是在复活这一天，我生了你，就是神在复活里生了主耶稣，使祂成为神的长子，在下一个经节，34节说，这是我必将大卫那圣的，那可靠的赐给你们，你看使徒行传十三章的批注，没有时间，但是如果有时间，你们要去看，那圣的，在七十士译本的时候，你看见以赛亚书五十三章，就是怜悯，希伯来文是…，我不知道我发的音发得对不对？我想可能…。这个是希伯来，可能要有一个H的音，…但是在希腊文这里说，对圣的复数是同一个词，你如果看以赛亚五十五章，是非常奇妙的，是太好了，请听，主在这里所说的，在这里说，你们要到我这里来，要侧耳而听，你们的魂就必得活，我必与你们立永远的约，就是大卫所确定的怜悯，什么是约，什么是新约，永远的约，就是向大卫所写确定的怜悯，这就是复活的基督自己作为神的长子和赐生命的灵，祂对你的一切，作为赐生命的灵都是怜悯，是不是？他说，就是象大卫所写确定的怜悯，赛五五4，这里说，我已立祂向众民作见人，为众民的领袖和司令，所以象大卫所确定的怜悯就是祂是见证人，为众民的领袖和司令，这就是在复活里的基督和赐生命的灵，祂对你所施的一切都是怜悯，是不是？今天晚上在这里是不是祂的怜悯，谁把你带来了？赐生命的灵，复活的基督把你带来了，所有这些都是象大卫所写确定的撛悯，给我们看见，第三中点，

　　向大卫所显确定的怜悯，乃是基督这赐生命的灵，作我们属灵的饮料、属灵的食物、属天的雨雪，使我们成为喝祂的人、吃祂的人、和将祂撒出去的人。你喜欢这个么？你读以赛亚书五十五章，今天明天读的时候，你需要重新学习这一章，你知道这一章怎么开始的，他说，喂！喂！喂！一个惊叹号，我看见英文叫Ho！，中文说，喂！字典上，这个神圣的喂，你要怎么说，你要说，Ho！就是英文，中文说，喂！你们一切干渴的人都当近水来，喂的意思就是很一个惊讶，－以赛亚书一个喜乐，这就是你要引人注意，引人往前，你说，喂！看！看！赐生命的灵，我们能够喝祂，我们可以吃祂，来，来，没有银钱的也可以来，不需要代价也可以来，为什么？要花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？所以所有口渴的都要来这里喝，这就是赐生命的灵，你必须要读这整章，当趁耶和华可寻求的时候寻找祂，相近的时候，呼求祂，你要吃祂作美食，喝祂作水，你就要说，哦，主耶稣，主耶稣，哦主耶稣，好，圣徒们请听，然后，他说，我的意念高过你们的意念，我的道路高过你们的道路，天怎样高过地，照样我的意念高过你们的意念，我的道路高过你们的道路，惟有神能这么说，就如雨雪从天而降，并不返回，你是不是很宝爱雨和雪呢？下雨的时候不要说，这天真糟糕，不要这么作，特别是南加州，南加州每次下雨的时候，很多圣徒从波斯顿，东岸，科罗拉多，西雅图，西雅图如果下雨是不是能上头条新闻？今天下雨了，南加州一下雨就上头条了，每一个人都说，哎呀，为着你，这个雨，为这雪感谢你，请听这里所说的，就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，就是我们，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮，你是撒种的，你也是吃的粮的，他说，我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，我对你所说的话，我的意念比你的意念更高，我的道路高过你的道路，我的意念要降临，进到你地土的心里，进到你的心思里，把这个所有冻结这个液体的神进到你的心思、情感、意志里面，好使生命的种子能在你里面长大，所以能够有这个粮可吃，有这个种可撒，我就说这么多，你需要读这整章。然后，看第四中点，

　　恶人邪恶的光景，就是没有就近主来吃主并享受主；他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂；在神眼中，没有比这更邪恶的事。圣徒们，我很喜欢这点，你必须要认识，我们需要就近主来吃祂，享受祂，接触祂，取用祂，我们不这么作，在神的眼中就是邪恶的事，你知道你如果不享受主，你这一天是什么？你在高速公路上开车，你有没有看见人在路上开车，你看Dick 在那里开车，你会看见他在那里赞美主！每次他经过一个话筒，或者一个急救电话的时候，他就呼求主名，有时候，我们就在那里转来转去，因为没有在那里尝主，没有在那里吃主，所以在这里说，恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因祂必广行赦免，这是赛五五7，当我们在这里就近祂，吃祂，享受祂，进到祂主的话，祂就如雨雪降下，我们享受祂作属天的粮，赛五七20，惟独恶人好象翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出，污秽和淤泥来。如果你不享受主，从你出来的是什么？污泥，我不愿意污泥从我里面出来，我要神从我们里面出来，我们需要使自己享受神，第五中点，

　　复活的基督作为大卫的后裔，在祂的人性里乃是君王，使我们得有份于祂的君王职分，而借着接受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，为着神的行政，在神圣的生命中作王。祂是我们里面的王，在生命里作王的路不是借着管制自己，不是借着管辖你同寝室的人，而是管制、胜过罪，撒但罪和死，惟一的路乃是我们服在这个王的掌权之下，主啊！你使我归一在你的元首权柄之下，什么是诸天之国的国实际，就是这位基督作为实际在我们里面管制，你要说，主啊，在我里面的管制，我在一切的事上要讯问你，我愿意你在我里面作我的主，我愿意你作我这全人的宝座，我愿意接受你作洋溢之恩，并洋溢之义的源头，所以在这里第三大点是非常的实际，我们读过，然后就有时间作见证，第三大点，非常实际，

　　我们要生命的种子在我们里面长大，就需要将我们人的灵、我们人的心和我们必死的身体，每天新鲜、更新的奉献给祂，不管你刚刚得救，在这三十年，四十年，五十年，八十年，不管怎么样，我们的奉献都必须是新鲜，更新的，你可以说，主啊！我不绝对，但是我却能接受祂作绝对的一位，我们可以对主说，主啊！我接受你作我的燔祭，你是惟一向神绝对的，我接受你，作宇宙主惟一的拿细耳人，接受你作惟一的赐生命的灵，我愿意把自己奉献给你，在你里面作为燔祭献给你，我把我的一切，我的所是，我的生活，我的一切，为着你的经纶，为着你的恢复，这必须是新鲜更新的奉献，把我们人的灵，我们人的心和我们必死的身体，我们的心包括我们的魂，和灵的一部份就是我们的良心，所以这是把我们的灵心奉献，就使神圣的种子得着我们里面一切属人养分的完满供应，得以在我们里面长大，使基督在我们必死的身体里得以显大，并使我们被生命吞没，以建造基督的身体。这是不是一个非常一个伟大的一句话？所以这里告诉我们需要灵里贫穷，清心，并且切切保守我们的心，使我们的心转向主，所有这些经节，在箴言二十章这里说，谁能说我洁净了我的心，我脱离了我的罪呢？我们没有一个人能这么说，所以我们都必须认识我什么都不是，我是一个失败的人，主啊！在我天然的人，我有各样的病痛，但是我在我的灵里有这样的一个种子，我愿意这个种子在我里面长大，我不愿意寻求个人的属灵或个人的得胜，主主宰的会带我们经过试炼，试验，失败，破碎，把我们天然的力量都破碎，天然的能力，天然的才干，天然的这个，天然的那个，天然的好都会拆毁，主要把祂自己重新在我们里面建造起来，箴二二11说，喜爱心里纯净，口中有恩言的人，王必与他为友。请听，你需要宝爱，心里纯净，你要告诉主说，主，我要心里纯净，是不是有些圣徒，你看见他们，有许多圣徒，每想到他们就觉得这位弟兄是这样的纯净，这位姊妹是这么纯净，你是不是有想到一些弟兄姊妹是这样的呢？我们需要宝爱，喜爱心里纯净，并且心里所充满的，口中就说出来，因为你的心被基督所充满，祂是你里面的宝藏，你的口里就说出基督，口中就有恩言，基督作为万王之王就成为你最好的朋友。好，我继续就读这些点，第一中点，

　　我们需要花时间吸取神，花时间，你说，我没有时间吸取神，我今天想要吸取淤泥污秽，不要花那些时间，特别早晨所作的第一件事，如果你上大夜班，主知道你要找些时间出来，如果你的闹钟六点响，如果是晚上六点的时候，不要说这一天，现在就是污秽和淤泥了，你还需要找出时间跟主在一起，要与主有个人私下的接触，每一天都要这么作，最好的时间是在早上，你需要与主有个人的时间来吸收祂，吸取祂，在会前弟兄们祷告，我们的祷告就是主啊！使这整个聚会成为吸取神的一个聚会，我们就是在这里吸取祂，这就是为什么我们在这里，使我们以神的增长而长大，为着建造召会这神的家和神的殿。这就是说到我们需要与主有时间在一起，最好的时间就是清早，就好象祂所作的，所以祂早晨清早起来在那里与父交通来吸取父的心意，父的爱好，父的荣耀。所以，

　　事奉主的人必须看见，他们的事奉必须源于神，你要怎么事奉么？你要看见这些点是何等宝贝，这是一九五三年，我们弟兄交通，在台北所交通的，请听这些点，这对我来讲是全新的，我非常宝贝我们重印这些书，我不知道你，我几乎是取之不尽，好象尼加拉瓜瀑布一样，一直临到，但是被构成乃是一点一滴的被构成。请听，第一小点，

　　“凡不能为神停下工作的，就不能为神作工”—这就是和受恩。你要为神作工么？就需要停下为神作工。

　　虽然大卫有机会，且看见需要，并有能力建造神的殿，但神的话临到他时，他就停下来。大卫是王，大卫与主是不是有一个亲密的关系，大卫是不是爱主，耶和华是不是爱大卫呢？然后，拿单一来了，然后大卫说，我非常有负担，我住在王宫中，我却要为神造一个殿，拿单一来到他面前说，不，神不要你这么作，神不要你建殿，要从你的后裔，要产生出来，他要成为我的儿子，他要建造殿，但是你要知道这是何等大的一件事，因为大卫可能说，拿单，你是谁呀，我有我的工作，我认识耶和华，难道耶和华没有对我说话么？祂也对我说过话，我不管你说什么，我就要造殿，但是大卫却没有那么作，他停下来，因为他爱神，他没有照着他的喜好、偏好、心意事奉神，不作他自己的事，不作他自己的工，其实只有一个工作，就是三一神要把祂自己分赐，作到人里面的工作，只要这个工作，这就是神独一的工作，我们是神的同工，所以，大卫停下来了，他有这个能力建造神的殿，但是神的话临到他时，他就停下来，这是何等宝贝，你或许爱主，或许有心意为主作这事，与弟兄一交通的时候，在那个交通里说，停下，停下，或者一个停的一个大的交通标志在那里，那个停止就是一个十字架，要为着这个停，感谢主！，如果你冲过那个交通标志，那个停下来，就是你没有听交通的话，对你来说，就是一个悲剧，你有你自己的兴趣，你自己的遍好，那就是木、草、禾楷，但是大卫与主是这么的亲密，他听到神的声音，神的话，他就停下来，你读撒母耳记下，你看大卫在这里说，神哪！我是谁，主耶和华，我是谁，神对大卫说，你不能为我作什么，我要为你作些事，我要把我自己作到你里面，他就说，主耶和华啊，照你所说的而行，我停下来，我停下我的心意，我的意愿，主啊！照你所说的话而行，所以大卫的后裔马利亚也作了同样的事，所以神先临到撒迦利亚，他说，你要有一个儿子，撒迦利亚就说，我不敢相信，我怎么可能有一个儿子，我和我妻子已经年纪老迈了，所以他就变成哑巴，直到儿子生出来的时候，他才说他儿子的名字叫约翰，所以整个故事说到耶和华的使者来的时候，马利亚怎么说，马利亚说，情愿照你的话成就在我身上，所以这是马利亚是大卫的后裔，这是马利亚。同样的，第三小点，

　　大卫的停下来，建立了宇宙中的双重见证：第一，这宇宙中的一切工作必须来自神，而不是来自人；第二，要紧的是神为人作什么，而不是人为神作什么。就是说出我们所作的都必须从神而来，借着神，也归给神，这就说出祂必须是我们的源头，我们的能力，我们的人位，我们的道路，我们所作的一切都是为着祂的荣耀，要不然我们所作的就是民数记十八节，就是干犯圣所的罪，所以每一次我们事奉神的时候，我们都需要祷告，主啊！我盼望我这是从你而来的，经过你，也是归给你，为着你的荣耀。所以，第四小点，

　　殿的建造者和殿址，都出自于大卫的罪孽得着赦免，出自神为大卫所作的。大卫有两个大的罪，一个是不道德的失败，他也是犯了杀人的罪，所以因着他的悔改赦免，加上神的赦免就产生了神殿的建造者，之后，他为什么要数算神的百姓呢？撒迦利亚书二十章，因为他要夸耀，他隐藏的夸耀，夸耀他的人数，这是他隐藏的骄傲，神进来就审判了那个情形，所以，大卫在这里悔改，对亚劳拿那里的禾场，他向神悔改献祭，所以大卫因着他的两个大的失败悔改得神赦免，而且也在那里因着这样，那个地方就得着建殿的地址。第五小点，

　　因着我们敬畏神并爱神，我们需要让祂对我们说话、吩咐我们，然后我们需要与祂合作。你们需要读这些经节，…很清楚，第三中点，

　　我们必须被加强到我们的灵里，使我们在灵里并用灵，且以基督为我们的真实来敬拜神，使基督安家在我们心里。第四中点，

　　我们的心需要得以坚固，在圣别上无可指摘；我们需要求主引导我们的心，进入神的爱，并进入基督的忍耐；我们也需要对付我们的心，使其成为好土，好让基督能没有拦阻的在其中生长。第五中点，我就是读这些点，要给你们时间作见证，每一个点都是一篇信息，要进入这些点，训练学员，然后，把这些点带着向全世界说这个话，主就会回来。第五小点，

　　我们需要凭内住的基督作我们赦免的生命，从心里赦免别人，让祂为着国度的实际在我们里面掌权，也凭内住的基督作我们仲裁的平安，从心里赦免别人，让祂为着一个新人在我们里面作主；我们需要赦免别人而释放他们，使我们也得以被释放，而蒙赦免，好让神的种子在我们里面自由的长大。你为什么没有被释放，因为你不赦免别人，当你赦免，你就得释放，你里面生命的种子就得释放，第六中点，

　　我们需要在隐秘中奉献我们的财物，这里讲到隐秘中，为着撒播、撒播并扩展生命的种子，在神的爱里并以神的恩慈，为着神的福音，将我们财物的供给奉献给神的召会、给神缺乏的圣徒、给神的全时间仆人、并给穷人。这是不是太好了？第七中点，我们一起来读，

　　我们需要撒播作为神话语的生命种子，将神国的福音传到整个居人之地，好给不信者，使他们悔改归向基督，也给信徒，使他们在基督里长大；这就是撒播、栽种、并浇灌生命的种子，乃是借着将基督那追测不尽的丰富当作福音宣扬，并借着申言，使作为神家和神国的召会得着建造。

　　阿利路亚！这就是神完备的福音，这就是罗一1，神的福音，他们都是信徒了，在罗马都是信徒，但是这个是从称义、圣别直到得荣，地方召会为着建造基督的身体终极完成于新耶路撒冷作为生命的种子，大卫的后裔，国度的基因，为着神建造到人里面，人建造到神里面的产生伟大团体的神人，新耶路撒冷，也为着神的荣耀。