弟兄姊妹们，我们能够在这里，真是主的怜悯。我们继续上篇信息的交通，再重复主题，主题乃是认识并经历神的建造内在的构成。当我们摸着这一点的时候，就摸着神的心意，就摸着神永远的旨意，就是神在宇宙中永远的经纶。上篇信息我们看到，为了要能够建造基督的身体，为了预备基督的新妇，把祂带回来，成为新耶路撒冷，我们都需要以神的增长而长大。我们看到我们以神的增长而长大，乃是借着享受复活是灵的基督，是那赐生命的灵，也就是祂的实际。祂包罗万有的，奇妙的，丰富的，确定的怜悯，成为我们的享受。当我们享受祂的时候，祂就在我们里面以神的增长而长大。那个在我们里面的，因神的增长的长大，就是神的建造。弟兄姊妹们，看纲要的时候，我们会看见，当我们说到神的建造，我们乃是说到祂生机的建造。那不是一个人的组织，人的社团，或者是在物质的范围里面，乃是在神圣奥秘的范围里。神的生机的建造，就是祂的身体。我们物质的身体，乃是借着生命在我们里面的增长。我们一生出来的时候，就是一尺长，但是，借着我们的吃、喝，接受许多生命的元素和供应，我们就长，长，长。我们在人的生命里面的长大，就是我们身体的建造。我们要看见，我们吃的是什么，我们就成为什么。当我们吃的时候，我们就长，当我们长的时候，我们就被建造起来。这也是基督身体建造的一幅图画。新约里面有很多长大，就是建造的启示。看到这点，是非常重要的。西二19，我们应该是一班持定元首的人，就是在我们人里面的每一部份，生活的每一部份，事奉的每一部份，在每一个聚会里面，每一方面都让祂居首位。不仅如此，持定元首，也表示我们愿意与祂有亲密的联结。在我们与祂亲密的联结里，当我们在灵里的时候，持定元首，本于祂，让祂居首位，给祂主权，全身就借着祂结合在－歌罗西书一起。所以，持定元首，本于祂，全身借着节和筋得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。这就表示身体，乃是借着三一神是生命的增长而长大。所以，－歌罗西书三一神是在基督里，是实化在灵里，住在我们的灵，我们需要让祂在我们里面长大。我们需要祂在我们里面增长，祂在祂自己的里面无法增长。祂要在我们里面长大，祂越在我们里面长大，我们就越被建造，成为祂在实际里的身体。我们也要预备好，成为祂的新妇，把祂带回来。当我们说到享受主，而且让神在我们里面长大，这是非常美妙的事，也是非常关键性的事。启示录里给七个召会的七封书信，都是实际的地方召会，那些地方召会乃是预表召会，在历史里面不同的阶段。召会经过了这么多的阶段之后，来到了非拉铁非，非拉铁非乃是在恢复里的召会。这就是我们所要在的地方，我们要在弟兄相爱的召会里，享受三一神，并且有一个新的复兴，把祂带回来。从召会历史看，主渴望祂所恢复的召会，能在召会堕落的时候，在合一的立场上享受祂，达到对神圣启示的最高峰，过团体的神人生活。他们借着神的增长而长大，而且从他们的里面本于元首，来事奉，把生命分赐给所有身体上的肢体。如果非拉铁非堕落了，她就变成了老底嘉。所以，我们要非常严肃的来看，老底嘉召会。启三15~17，对老底嘉的召会说的话，需要成为我们天天的提醒，我们不愿意不冷不热，不愿意骄傲，不愿意说，我们自己是富足的。我们需要天天活在启三18里，主说，我劝你来向我买，买，买什么呢？买三一神。我们需要天天得着三一神，我们需要买父神精金的性情里，就是火炼的金子。让我们真的能够富足，而不是自己说自己是富足的。让我们是满有父神的，精金的增长。在我们的生活里，在我们的全人里，在我们的事奉里，为着建造基督的身体，我们还需要买白衣。我们要付代价得着子神，就是基督作我们的白衣。我们要因着主的怜悯，天天付代价，得着祂作我们主观的，活出来，成为祂的彰显。然后，我们需要买那灵，就是我们的眼药，我们需要操练我们的灵，把我们的心转向主，说，主啊！靠着你的怜悯，我们愿意付代价得着你，作我们的眼药。现在就膏我们的眼睛，让我们能够看见，愿意出代价得着那灵。弟兄姊妹，这就是得着三一神，使三一神在我们里面增长。我们不要自我满足，不要自己欺哄自己，我们需要看见，象中文诗歌二九八首，哦，主求你长在我心。如果你不是一个长的肢体，你就不是一个建造的肢体。如果你不是一个建造的肢体，你过的就是没一个没有目标的，基督徒的生活。《神建造的工作》这本书的第三章，说到神的建造，乃是在于生命的长大，这些信息是李弟兄在－启示录一九五八年所释放的。让我读这段给你们听，我但愿主向我们说话。我要劝勉你们，用祷告的态度来读这一章，当你摸着一些点的时候，你要向主说，主啊！我愿意这个成为我的实际。当我读这些点的时候，我向主说，主啊！赦免我，因为我看到我是多么的缺乏神。第三章“没有生命的长大，就没有建造”，我读这一段，弟兄姊妹们，这个原则是非常实际的。今天许多人在召会里，缺少建造，主要是因为他们没有生命的长大。关于，基督徒没有生命的长大，保罗在腓一25说，主让他留在这个地上是为着圣徒们的长进。换句话说，他是一个生命的管道，让圣徒们能够真正在生命长大。李弟兄这里讲到，有一个弟兄，没有长进，他的今天跟他五年以前完全一样。有的时候，我们说有些人是老小孩。什么是老小孩，－腓立比书一岁的小孩子不是老孩子，－腓立比书十年之后，他如果还象一岁的话，那就是一个老孩子。－腓立比书二十年之后，如果他还是很小，那就是更是老孩子。那么属灵一面来说呢？那就是祂的身体没有建造，祂的新妇没有预备。李弟兄说，我们的弟兄姊妹当中有太多老小孩子基督徒。有的时候，你看到一个圣徒好象是刚刚得救，但是，如果问他一下，你就非常惊讶，他已经得救了二十年了。他还象二十年以前一样的不成熟，这就是一个老小孩的基督徒。我们要祷告说，主啊！拯救我，让我不在这样的情形里面。赦免我，求你恢复我，让我赎回蝗虫所吃掉的年日，在我剩下的年日里，让你在我里面长大。我们需要天天凭着主的怜悯，让主在我们里面长大。李弟兄说，有一件事是很确定的，就是基督徒生命不长大，就无法被建造。他又说，－腓立比书二十年之后，我们看到这个弟兄，他还是只会讲别人的缺点，别人的难处，表示他一点都没有长大。这表示他不是一个石头被建造在建筑物里，乃是一块石头散放在那里，他是单独的，他没有辨法与别人合一。所以，他就是一个与基督的身体分开的肢体。对着召会来讲，他就是一个很光滑，很发亮的，－腓立比书一个圆滑的大理石，他是没有辨法跟别人建造的。我遇见过这样的人，这乃是因为他们缺少生命的长大。经历告诉我们，你只要有一点的生命长大，你就能够爱圣徒，而且能够背负他们。你就能够与他们在召会里面一同往前，－腓立比书一同被建造。如果在你眼中，弟兄姊妹们是不可爱的，这就表示在你的里面缺少神的元素，也缺少生命的长大，也表示你很久没有吃喝享受神了。然而感谢神，虽然我们有很多的难处，但是，神还是要作成祂的工作。我们也许会拒绝长大，但是，神还是有路使我们长大。李弟兄说到，如果我们拒绝长大，祂的怜悯不会放我们过去。祂会把我们带到不同的环境、情况里，让我们醒过来，开启我们的眼睛，让我们看到我们在生命上是何等的短缺。而且我们的环境，我们的麻烦，我们的处境，我们的困难，我们的失败，这一切都会让我们看见。我们就会说，哦，主啊！我何等需要你在我里面长大，我何等的缺乏，我需要你更多的在我里面长大，成为我活的实际。主啊，我需要你的生命，在我里面增长。告诉你们一个见证，有一位亲爱的弟兄，他在召会里面实在是个柱子。有一次他跟我交通，他因为着工作的关系，受打杈，被分心，结果出了一个很严重的车祸。但是，他说，那是主对他的怜悯，使他醒过来，他领会到人生的短暂，他在地上到底是为着什么？他就有了一个真正的转，他实在是召会里的一个柱子。主向我们作这样的事，都是祂的怜悯。我感谢主！祂不会放我们过去，祂要得着我们。继续读给你们听，我们建造在－腓立比书一起，是借着我们有同样的生命，当这个生命在你里面长大，在我里面长大，我们就彼此一同长大。你越在这生命里长大，你就越爱你的弟兄姊妹，你就越与他们联结，你们就没有辨法分开。所以，建造就是借着生命的增长而成就的。又说到，生命的长大在于我们在－腓立比书一切的事上长到元首基督里面。这是根据弗四15，在爱里持守着真实，我们就得以在－以弗所书一切事上长到祂，就是元首基督里面。我们需要在－以弗所书一切事上，在－以弗所书一切的事上长到祂里面。这是非常重要的，当我们在我们里面的每一个范围，在每一件事，在我们的生活，在我们的事奉里面长到祂里面，本于祂，并借着身体上的肢体，每一部份因其度量而有的功用，借着每一丰富供应的节，联络在－以弗所书一起，叫身体渐渐长大，在爱里把自己建造起来。这就是为什么我们需要在－以弗所书一切的事上长到祂的里面。让我来再读一点，给你们听，李弟兄说，我们很多人在说话这件事上需要长大，看看你真正的光景，看看你的说话是何等的松。倪弟兄讲到，闲话漏掉生命。闲话漏掉生命，要对付你的说话，因为话是从心里出来的。你心里所充满的，口里就说出来。所以，如果你里面有基督，有那灵在你里面作宝贝，这个宝贝就会从你里面出来。如果其他的东西占有你的心，其他东西就会从你里面流露出来。当我读到这里的时候，我非常的摸着。你也许不讲那些不好的话和毁谤人的话。但是，在说话上面你从来没有受过限制，你想什么，就讲什么，毫无限制。有的圣徒说，因为太忙了，没有辨法好好的享受主的话。但是，当他开始讲起闲话的时候，可以讲个不停。这样的弟兄姊妹，不知道什么是受过割礼的舌头。在召会里面，许多的难处，很多的死亡，都是从闲话产生的。这表示我们的舌头，没有受过对付，我们没有在说话上，长到元首基督里面。求主遮盖我，我也还有很长的路要走。当我读了这个，我就向主说，主啊！赦免我，赦免我所有的闲话，随便的话。我们需要祷告，主啊！但愿我们都在说话这件事上长到元首基督里面。这不是行为的改变，不是说道德的实行，我们乃是长到基督里面，让祂能够成为我们的说话。然后，李弟兄又说，如果你学了这个功课，在说话上面长到基督里。当你开始接触人的时候，主就会成为你的限制，祂就会保守你的口。你就会看到，主不仅是你的居所，祂甚至还是你的监牢。就象保罗说，他在基督里成为被囚的。每一位住在基督里的，都是在基督里的囚犯。这样他就不能够自由的行动，或者是随便的说话。当一个人的说话受限制，他才能为主作见证。什么时候他摸着主的话，为神作见证的时候，他的口是开的，因为他在基督里，在说话这件事上，长到基督的里面。所以，弟兄姊妹们，以弗所书四章二十九和30节说到，任何败坏的话都不可出口，只要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。我们需要祷读这些话，并且说，主啊，作我的说话，让我说话的时候，就是你的说话。你的说话和我的说话，我的说话和你的说话是一。能够把恩典给别人，而且不叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。所以，我们不愿意让圣灵忧愁，我们愿意祂向我们微笑。我们需要充满恩典，让我们的话对人向音乐，使人得着恩典。路四24，当主在会堂里面读圣经并说话，这些人都非常的惊讶，希奇他口中的话语，希奇祂口中所出的恩典。然后，这本书里面还说，作主人的，你是在主里对付你的仆人吗？有些弟兄姊妹也许你有人为你作事的，或者是你有仆人，你怎么样对待人，你怎么样对待弟兄姊妹，你怎么样对待你的孩子，你怎样对待你的同事，你怎样对待你的上司，你有没有在基督里面在这些事上长大。以弗所书告诉我们，作主人的必须公平的对待仆人。换句话说，我们是不是在主的话里？我们的态度，我们的语气，我们的心意如何？然后，他又说，你上班是不是准时？我们要准时。我们必须要在这些事上长到元首基督里面，你是不是忠于你的职位，你作事是不是负责任，你有难处的时候是不是能忍耐，你是不是让人看到你是一位长到元首基督里的人？这是一个大的问题，在一切事上我们都要长到元首基督里面。在有些事上没有长到基督里面，在这件事上我们就不能够与圣徒们联结。我们越在一切事上长到祂里面，我们就越与基督联结。好，让我们来看怎么能够在一切事上长到基督里面，我们需要与神调和。哦，主，使我们与神调和，而且我们与神调和，就是以神的增长而长大，被神变化以供应神，为着神的建造。

　　召会是基督的身体，乃是三一神的生机体，而召会的建造是借着我们与神调和，以神的增长而长大，并被神变化以供应神，使我们得成全成为一，为着神的建造。弗一22、23让我们看到召会是基督的身体，四4节说到一个身体和一位灵，灵是身体的实际，是身体的素质。所以，我们需要灵在我们里面增长，表长成一个身体。弗四16说到，全身借着每一丰富供应的节，能够把自己建造起来。利二4看到一个非常好的预表，召会生活应该是一个素祭，有细面调油，就是人性与神性，调成一个，就是神人，却不产生第三个元素。神性与人性的素质，在他们内在的复合里面，仍然是可以分辨的，。神所要的乃是一个神人，神与人调和，人与神调和，不只是个人基督，乃是团体的基督，也是基督的身体。最终就是新耶路撒冷，作神与人最终的调和。然后，西二19，徒六4，就是要把话语服事给别人。约十七23说到，主的渴望乃是我们都能够被成全，成为一。这是主所作的，甚至是现在祂也正在成全我们到三一神里。我们要看到我们的一是在－约翰三一神里，这个就是真正的建造。约翰十七章的祷告，给我们看见是为着神的建造，将我们建造到三一神里。神是三一的神，－约翰三一神就是合一。在－约翰三一神之外，这个宇宙中没有合一。祂自己就是真正的合一，真正的一。建造到祂的里面，让祂建造到你的里面，就是建造到那一的里面。只有那个一能够把祂带回来。那是祂所祷告的，也是祂所渴望的。弗四11与约十七23是相配的，保罗说，主是身体的头，祂赐恩赐给身体，有使徒，申言者，传福音者，牧人和教师，为着什么？为着要成全圣徒。看到这里又有一个成全，约翰十七章说到，把他们成全成为什么？成为一。以弗所书十二节四章说到要成全圣徒，如果你回到十三节，保罗乃是说，那个圣徒的成全就是让他们都能够达到了1，这正是主在约翰十七章所说的一样。我们怎么能达到这个一，怎么样被成全，主给身体上许多肢体来成全我们，为着职事的工作，为着建造基督的身体，让我们能够尽功用，不是在他们自己的度量里，乃是一同的。这是主所作的，－约翰一位弟兄释放了信息，另一位弟兄愿意使这篇信息成为我们的实际。保罗对信徒们是个榜样，我们必须要与他一样，在我们的生活，在我们的异象，在我们的服事中，内在的，有异象，使我们能够被成全成为一。

　　真实的建造乃是在生命里的长大，林前三6到十二节可以看到，保罗对召会的整个看见是生机的，不是组织的，不是行为的改变，不是道德的的作法，不是对错，不是好弟兄，坏弟兄，好姊妹，坏姊妹的说法，都不是，不要在这个范围里。这个范围里的，乃是生命的事，不是外面行为的改变，真正的建造是生命的长大。所以，保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。所以，你要栽种，你要浇灌，我也一样，我愿意把我的全人向主敞开说，主啊！浇灌我们。记得小的时候，天气很热，有人有游泳池，但是我们住的地方都没有。消防队在最热的日子就把消防栓打开，小孩子就都跑到水底下，让水来浇我们。那个天气非常的热，在大水的浇灌下觉得真舒服。当你在很多的热力跟压力之下，你就需要享受三一神的浇灌。这里有栽种，有浇灌，然后，保罗说，这是何等的一个惊人的启示，他说，你们是神的耕地，是神的建筑，他把这两个摆在一起。你们是神的耕地，所以，我把基督栽种到你的里面。我将生命的素质，就是三一神是那灵栽种到你的里面，别人还要浇灌你。当你在神的耕地长大的时候，当你在生命里面长大的时候，你就在生命里面变化，你就成为宝贝的材料，为着神的建造。所以，他先说，栽种，浇灌。然后，保罗说，你要注意用什么来建造，你要用金、银、宝石建造。你要被变化，你要使父、子和那灵作为金、银、宝石传输到你的里面，让你能够把祂建造到别人的里面。要用这些宝贝的三一神的材料建造。这是保罗所看见的。以弗所书二章，整个建造就是长成在主里的圣殿，然后，真正的建造，乃是在生命里的变化。生命里的变化才是真正的，真实的建造。当你在生命里变化的时候，你就在生命里长大。当你享受生命的供应的时候，就有一个变化的工作在进行。旧的成分除去，新的成分加进来。罗十二2，那个变化是为着身体的生活。我们要将身体献上，我们物质的身体，是为着要来实行身体的生活。今天也是这样，我们将身体献上，靠着祂的怜悯，我们才能够在这里。我们在这里，是因为我们不愿意模仿这世代。我们借着享受祂，借着心思的更新而变化，我们就能够知道神的旨意是什么？祂就是要我们有身体的生活，有基督身体的实际。最后，真实的建造也是身体的一，就是在－罗马书三一神里的一。真实的建造，就是生命里的长大。真实的建造，就是生命里的变化。真实的建造，就是身体的一，是在－罗马书三一神里的一。

　　神与人的调和与身体的一，乃是圣经和我们基督徒生活的中心事物。这是非常大的一个启示。这要使你重新衡量宇宙的意义是什么？主啊，你与我调和是为着身体的一。这也就象温度计一样，显明我们有多少在这个调和里。象温度计一样让你来看看，你健康不健康？你爱弟兄姊妹吗？还是我们是常常定罪别人？不能赦免别人呢？这让我们看见，我们需要更多的调和，我们都在这个过程当中。你一被光照，就祷告说，主啊！赦免我，为什么我有这样的态度，为什么我这样说话？主啊！我缺少与你调和。赦免我，我愿意向你敞开，我愿意认罪，认我的态度的罪，还有我说话的罪，我愿意现在就与你调和。这样的祷告就把你带到一里，与神调和的结果，乃是身体的一。圣徒们，这就为留在我们的灵里是那么的重要。要顾到你的灵，因为那与主联合的，便是与主成为一灵。罗马八章也说到，那灵与我们的灵同证，这两个灵已经联合成为一灵。讲到基督的身体最重要的书，就是以弗所书。每一章都让我们看到生活，调和的秘诀。基督的身体需要有一班人留在，并活在这个调和的灵里。所以，弗一17里，你有一个智慧和启示的灵；弗二22，神的居所在我们的灵里；三5节，那个奥秘是启示在我们灵里；四23节，我们要在心思的灵里得以更新；三16节，借着祂的灵；然后是，五18节，我们需要在灵里被充满；最后，六18节，我们需要时时在灵里祷告。如果我们祷读进入这些经节，进入这些实际的里面，我们就绝对就不会成为召会的难处。如果你不渴慕在灵里过生活，不天天操练你的灵，你迟早会成为召会的难处。历史上的每一个风波，都是人从灵里离开，而完全活在心思里的结果。这实在是一件重要的事，在我们调和的灵里，仍是为着身体。林前十二13，说到我们在一位灵里受浸，浸入一个身体，不论是犹太人，希利尼人，是为奴的，或是自主的，都得以喝一位灵。这就表示你在喝这个合一，也就是那灵。这里的注解真好，说到在灵里受浸成为一个身体，就是我们开始进到合一的里面。但是，继续不断地喝这一位灵，乃是需要我们，不断地呼求主的名，非常喜乐的从活水的泉源欢然取水。所以，我们不应该在我们的灵以外，有任何的行动。不应该在我们的灵以外，面对任何的情形。不该在我们的灵之外，有任何的需要。我们一切的所是，我们一切的所作，都应该是在我们的灵里。请注意听，我们不可能不在灵里，而成为一个爱主的人，寻求主的人，或着成为一个得胜者。我们必须要成为一个在灵里的囚犯，你要顾到这二灵调和成为一灵，这样让神能够在你里面运行，与祂调和的结果，就是身体的一。

　　神与人的调和，产生生命里的长大与变化；这调和的发生是借着我们吃、喝、消化、并吸收基督作我们属灵的食物和饮料。圣徒们，不要以为这是小事，这是今天在地上所缺乏的最大的事。这就是国度的福音，这就是我们需要传遍所有居人之地的福音。主说，凡吃我的就要因我活着。你怎么能够活基督？如果你不吃基督，你怎么能够活祂？如果你不喝祂，你怎么能够活祂？你所接受进来的，就要成为你的所是。这个调和，乃是借着吃祂的话。祂的话就是灵，就是生命。祂说，赐人生命的乃是灵，肉是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。你要向主祷告说，主啊，我需要你对我所说的话。祂对我们所说的话，就要成为住在我们里面的灵，就要成为我们的生命，使我们的生命长大，成为建造基督身体的肢体。

　　我们越借着吃喝基督而享受祂，就越经历内里、属灵、新陈代谢的变化，这变化就是召会的长大和建造。这些经节都讲到吃喝主，让主来变化就是建造祂的召会，也就是圣经里面最大的启示，这要把主带回来。我非常喜爱耶十五16，我们都很熟悉这节经节，我们每天早上，都要向主说，主啊！我要得着你的言语。我们要寻找祂的言语。耶利米说，我得着你的言语，就当食物吃了。我们要操练我们的灵，祷告主的话。为着我们的生命的长大，让常时的话，也成为我们及时的话。你的言语，这个常时的话，要天天成为我心中的欢喜快乐。我要问问你，你现在里面欢喜快乐的程度是多少？当你吃祂的话语的时候，不论你的情形如何，我们外面的人虽然在毁坏，里面的人却一天新似一天。这都是因为吃喝耶稣，这就成了我们心中的欢喜快乐。

　　神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收；这样一种新陈代谢的过程，使我们借着全人给祂有通道而变化，为着神的建造。圣徒们，吃主不是件小事，当这个话成为主对你的说话，成为你里面的灵和生命时；你需要消化，你需要向主敞开。当主向你说话的时候，祂不只是以生命和那灵来供应你，祂还摸着你的里面，祂就能够扩展到你里面的各部份。所以，你要给祂一条通道，给祂一条大道。说，主啊！我愿意让你的话在我里面运行，我不愿意里面有不消化的情形，让你的话在我里面通过。所以，我们要向祂敞开，全人向祂敞开，我们要给主一条通道。我不知道主要如何带领我们，但是，你要向祂祷告，说，主啊，向我说话，我愿意跟随你，不论你带领我去那里，我要你的带领。主啊，我要你在我的灵里得安息，我要顾到你，我要跟随你。这就是在我们的里面给祂通道。这些经节很宝贝，加强到里面的人里，安家在我们的心里。以赛亚书六十六章，为着建造祂的殿，祂在寻找一些人。耶和华说，这人乃是灵里贫穷，痛悔，因我话战兢的人。我们需要祷告说，主啊！我愿意在灵里是贫穷的，我愿意倒空，我也愿意敞开，我愿意接受你新鲜的分赐。我不愿意有一个骄傲的灵，我要一个贫穷痛悔的灵。你的灵跟魂是连在－以赛亚书一起的，当你的魂里面有掺杂的时候，就会从你的灵里出来。所以，我们要对付灵，就是要对付我们的魂，也就是围绕着我们灵的那一部份。我们要有一个痛悔的灵，我们就需要祷告说，主耶稣啊，我需要你来赦免我，我需要你宝血的洁净。因着你的怜悯，我才能够在这里。主啊！我需要你。然后，我们也要因祂的话战兢，因为我们尊重祂，我们敬重祂，我们尊重祂的话，尊重到极点，这应该是我们的态度。

　　召会借着属灵新陈代谢的过程而有的生机建造，事实上就是耶和华在撒下七12~14上半，对大卫所说的预言；惟有借着这种过程，人性（人的后裔）才能成为神圣的（神的众子）。所以，在大卫的后裔成为神的儿子，我们看到了人性成为神的儿子。借着人性能够在生命里长大，能够在生命里变化，就能够成为神的众子；在神性里面，能够建造神的家，成为神的殿，也成为神的国。这是撒下七12到十四节。

　　第二大点说到马太十三章启示基督是撒种者，你爱基督吗？感谢主，祂是撒种者。祂是撒种者，就是祂是的神圣生命的分配者。我们知道祂把祂的生命分赐到我们的里面，当你与祂合一，你就接触到一个神圣奥秘的分配者。那就是祂的工作，你如果活祂，享受祂，你也能把神圣的生命分配给别人。我们要把这个应用到我们身上，当祂是神圣生命的分配者，将祂自己这生命的种子，生命的话，种到我们的灵和我们的心里，使基督这神圣的种子在我们里面长大，作神的耕地，并神的建筑。这是马太十三章，当主说到撒种时是说，祂把祂自己种到我们的灵里面。在这一段比喻里面说到，我们的心是好土，祂要在我们里面成长。我们的灵是我们里面隐藏的人，当祂自己从我们的灵扩展到我们的心里，祂就在我们的里面得着扩展。我们的心乃是祂要生长的地方，所以，我们要顾到我们的心是什么样的土。这是非常重要的，你是农夫的话，你就知道要顾到土壤，如果你不管田里的士壤，那就有石头，有荆棘了。没有人管的耕地，就是满了石头，满了荆棘，土也变硬了。所以，我们需要天天顾到我们心里的土，不是为着我们个人的属灵，不是为着个人的得胜，乃是为着身体的缘故。这一切都是在身体里，一切都是借着身体，一切也都是为着身体。

　　为着基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须天天与主交往，使我们在灵里贫穷，要顾到我们的灵，在灵里倒空。你是不是需要天天有这样的操练呢？你每天早晨起来的时候就灵里贫穷吗？你必须向主敞开，说，主啊！我愿意倒空，现在怎么样呢？主啊！我愿意享受你作现在的基督，我愿意倒空，我愿意忘记过去，我愿意往前，现在就往前。你是任等的新鲜，你是何等的广阔，在你里面有任等大的范围，是我们还没有发掘过的。所以，我们需要在灵里贫穷，在灵里倒空，承认我们，若是离了是灵的基督，我们是一无所有。我们需要是承认，我们是一无昕有，一无所知，一无所能，并且一无所是。我们要这样祷告说，主啊！把我作成灵里贫穷，我们要承认若是离了是灵的基督，我们就是一无所有，一无所知，一无所能，并且一无所是。我们需要是灵的基督，我们若离了是灵的基督就一无所有。是灵的基督是什么呢？是灵的基督就是新的、同在的、“现在”的基督。祂是新的，同在的，并现在的基督。祂是那我是，祂乃是现在的基督，是今天的基督。

　　为着基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须天天与主交往，切切保守我们的心，使我们的心清。这是两个非常重要的经节，我们需要天天要祷告，主啊！保守我在灵里贫穷，让我能够接受你是天国的实际，我愿意你在我里面掌权，在我里面治理，我愿意看到你今天新的分赐，我愿意一无所是，你对我是一切。我愿意你是在我的里面惟一的一位，我才能够看到诸天之国。然后，要看见箴四23，你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。不只我们要操练我们的灵，我们还要顾到我们的心。如果你试着运用你的灵，操练你的灵，却不顾到你的心，那个操练是不够的，你必须要操练你的灵，还要保守你心，顾到你心里的土壤，这两个是并行的。他们是生机的，而且是不能分开的。如果我们要主得着祂的建造的话，就要注意箴四23，你回去看第十八节，义人的路是越照越明，这应该是我们基督徒的生活，我们需要天天早上很早起来，接触主。因为义人的途径，好象黎明的光，越照越明，直到日午。就好象诗篇里有一篇，调是用朝鹿。朝鹿就是基督，祂就是朝鹿，祂是那活的，跳跃的，美丽的，宝贝的鹿。祂在我们里面跳跃，借着祂复活的大能，越过我们里面所有的拦阻。把我们带到祂的里面，借着祂的死，钉死我们一切不属于祂的。四24节说，我儿要留心听我的言语，侧耳听我的讲论，因为对寻得的人这些乃是生命，又是全身的医治。然后，祂说，你要切切保守你的心。从上下文来看，我们天天要花时间在主面前，在祂面前是更新的，是蒙保守的，在你的心里面宝贝祂的话。祂的话对你就是生命，又是全身的医治。

　　我们必须全心爱主，不叫我们的心如同路旁。这四点都在重复，必须全心爱主。一二三四点都讲到这个。何受恩教士说，我们需要全心爱主，全心，全意，全力的爱主。当她读到可十二30时，何受恩教士面对圣经向主说，主啊！感谢你要我全心爱主我的神。当你不能够全心爱主的时候，当你作不到的时候，你要说，主啊！我把我的心给你，以你自己来注入我的心，让我能够全心爱你。我们必须全心爱主，就是不叫我们的心，如同路旁为属世的交通往来所硬化。向主说，让我向着你的心是柔软的，我不要属世的交通经过我的心。

　　我们必须全心爱主，不叫我们的心肤浅。我们的心为什么会肤浅呢？因为我们有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜。这些是什么？这些是石头，是阻挠生命种子在我们心里扎根的石头。我们可能从这个小点毕业吗？你没有，我也没有，我们不可能从这个操綀里毕业。我们需要天天对付这些，而且是何等喜乐的对付。你爱不爱主？祂向我们说这个话，让我们从祂有得着的话，使祂能够在我们里面长大，让我们能够被建造起来，成为祂的身体，预备祂的新妇。我们要天天向祂敞开，让祂光照我们，说，主啊！从隐藏的罪里拯救我，我不愿意有任何的东西在我的里面是隐藏的。在我的里面我只要你成为我隐藏的吗哪，拯救我没有个人的欲望、自私和自怜。这些都在我们的肉体里面，除非最终我们的身体得荣，我们一直在肉体里面。在我们的肉体里面，没有一样是好的，我们必须留在我们的灵里。让我们心里的土是好土，使祂能够扎根，生长。然后，祂要使我们这个必死的身体，这个卑贱的身体变化，以三一神的荣耀来变化我们。我们的心里有没有自私这个大石头呢？我们从来没有自怜过？我们每一个人，都是一样的处境。我真是感谢主！我们都是一样的，在召会生活中遇到一些事，我们就在里面抱怨。保罗说，不要起争论，不要抱怨。抱怨和争论破坏我们的召会生活，就象雅歌中说到要对付的小狐狸。你怎么能够对付，抱怨和争论呢？你要让神在你里面运行，祂就能够在你里面光照，当你享受祂的时候，埋怨和争论就没有了。当你不享受主的时候，这些就都出现了。我们要从这里得着拯救，天天向主说，主啊！我要你在我里面扎根，让我不再浮浅。我们需让祂在我们里面扎根，我们需要有一个正确的根。你看到一个树，长得非常好，是因为它有一个隐藏的，看不见的根。你到我家里来，我不会把树拔起来给你看根，这样我就把它弄死了，因为根是隐藏的。主说，日头出来的时候，也就是难处来的时候，如果没有深的根，日头就把它晒死了。如果你爱主，享受主，与祂有甜美的、亲密的接触。你在祂面前有隐藏的时间，祂是你隐藏的地方，你宝贝祂的面光，当有日头照跃的时候，不是把你杀死，反而帮助你里面的生命生长。你要生长，就必须在祂里面扎根。

　　我们必须全心爱主，叫我们的心脱离今世的忧虑和钱财的迷惑，这些是荆棘，把生命的种子挤住，使其不能长大结实。李弟兄在马太福音生命读经说到，忧虑使全世界转动。我们天天都需要从今世的忧虑和钱财的迷惑之中蒙拯救。

　　我们必须全心爱主，将我们的全心给主，使我们的心成为好土。我爱这个，好土。主啊！使我的心成为好土，我把我的全心给你，如果我的心是好土，就能够供应神圣的种子一切属人的养分，使主在我们里面长大。所以，神圣的种子和属人的养分，能够调和在一起，成为神圣的神性和人性的单位，也就是伟大的神人。太十二23，和十三章也讲到说，因为心里所充满的，口里就说出来。太十二34，善人从他所存的善发出善来。在你的心里有一个恶，从你里面出来的就是恶。我们要向主说，主啊！我要你一切的丰富，成为我里面的宝贝。因为，只有神是善的，所以，我们需要祷告说，主啊！只有你是善的，我不是善的，让你成为我心里面的善，这样我们的口里所发出来的，就是从善所发出来的。

　　约翰十七章启示，我们在－约翰三一神里被建造成为一，是借着与祂调和，使我们得以成为一，我们与祂调和，使我们得以成为一，如同三一神是一一样，－约翰三一神怎么是一呢？约翰十七章，主的祷告说，父啊，让他们成为一，正象我们一样。这个我们，父、子、灵，他们怎么是一呢？约翰十七章，21节，主说，使他们都成为一。这是怎么样的一呢？正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。这是怎么样的一，这是彼此内住的一，父在子里，子在父里，灵又是子的实际。子在父里，父在子里，而且子就是那灵，而且那灵是从子与父来的。所以，他们是彼些互相内住的。然后，祂说，让他们也在我们里面。所以，基督身体的合一是什么？就是神圣三一扩大的一。就是扩大的，彼此内住的，神圣的一。这个一是为着祂的一个见证（－约翰一个显出）、祂的一个身体（－约翰一个生机体）、和祂的一个城（－约翰一个彰显）。见证就是灯台，身体就是召会，－约翰一个城就是新耶路撒冷。我们需要祷读，约翰十七章的内容。

　　我们在三一神里被建造成为一，如何呢？乃是是凭着祂调和并联结的生命（我们一的元素），拯救我们脱离天然的人。所以，我们需要天天享受生命，祂来了，是为要我们得生命，并且得的更丰盛。所以，我们要天天享受祂作赐生命的灵，当我们在生命里面被生命充满，我们的心思罝于灵，我们的心思就得着生命，我们必死的身体也得着生命。我们享受祂，从我们里面涌流出来的是活水的泉源。我们自己在生命里，我们服事生命给别人，就拯救我们脱离天然的人。这个神圣的生命，就拯救我们脱离天然的人，把我们与三一神联结在一起。

　　我们在三一神里被建造成为一，是凭着祂洗涤和圣别的话。祂联结的生命是我们一的元素，拯救我们脱离天然的人。但是，我们在三一神里被建造成为一，是凭着祂洗涤和圣别的话。祂的话是我们一的凭借，拯救我们离开撒但的世界。世界非常的可怕，世界就是撒但的面具，他也许戴着一个很漂亮的面具，你看看这一切荣华富贵，听我的话，不要去全时间训练，不要那么绝对爱主。这个就是世界，这是撒但的面具。你怎么能够胜过呢？你需要主的话，当你从你自己里面迁移到三一神里，借着祂圣别的话，我们就被拯救脱离属撒但的世界。阿利路亚！这是唯一的一条路。主要用真理圣别我们，主的话就是真理，我们就从属撒但的世界搬出来了。

　　我们在三一神里被建造成为一，是凭着祂辉煌、光辉的荣耀（我们一的彰显），拯救我们脱离我们分裂的己。我们的己是分裂的，这就是为什么我们需要为此祷告。罗马书生命读经讲到我们在基督的生命里面蒙拯救，从我们自己的里面蒙拯救，我们需要天天祷告，主啊！从我自己里面拯救我，我愿意操练我的灵享受你，弃绝我的己，享受你作我的生命。主啊！拯救我脱离我的己，主啊！你创造我，不是要我来彰显我的己。你创造我，是为着来彰显你。神的彰显，就是荣耀，祂把祂自己当作荣耀给了我们。三一神的荣耀，就在我们的灵里，我们要三一神的荣耀，在我们里面长大，这样我们就能够从我们分裂的己里蒙拯救，己就是身体的仇敌，我们要天天从我们的己里蒙拯救。

　　基督身体的生机建造，乃是身体的长大，而职事的工作，为着建造基督的身体，是直接借着被成全的圣徒在生命里大所完成的。所以，元首给了召会有恩赐的肢体，然后，让这些有恩赐的肢体来成全圣徒，让圣徒直接来建造基督的身体。

　　基督身体在生命里的长大，是长“到元首里面”；身体在事奉上的功用是“本于元首”。如果你不在一切事上长到元首里面，就没有任何东西是本于元首出来，来供应身体的肢体，让身体能够长大，并得建造。这是非常严肃的，我们需要祷告主说，主啊！天天在我里面长大。主耶稣，我愿意向你敞开，我接受你作我的燔祭，作我的绝对。我愿意把我自己给你，让我在你里面长大，在一切事上，长到元首里面。让我长到你里面，你是我的权柄，你是我的主，使我在你神圣生命的限制之下。让我能本元首，就是借着你流到我们的里面，再从我们里面流出来，成为所有的肢体的供应。

　　我们让基督在凡事上居首，不断亲蜜的联于祂，并在一切事上长到祂里面，就得着祂生命的丰富所供应，而将神作为生命，供应到身体的其他肢体里面。林前十四4下说到，申言的乃是为着建造召会，这是不是非常大的经节？马太十六章主说，我要建造我的召会，这个我在哪里？这个我现在就在你的灵里，祂怎么建造召会？你必须要把祂说出来。你要把这个我，就是基督说到人的里面。李弟兄说，申言需要很多的祷告。因为我们需要过一个申言的生活，我们需要亲蜜的与祂联结在一起，才能够成为供应的肢体。

　　借着祷告，我们长到元首里面，借着供应神的话，我们本于元首尽功用；这就是在基督天上的职事里与祂是一，以建造召会。徒六4，使徒们坚定持续地祷告。这是我们的榜样，我们要坚定持续地祷告，我们都是全心为着主，所以，我们要坚定持续地祷告，与祂有交通，与祂有亲密的交通，在祂里面长大。然后，本于祂，我们就能够尽话语的职事。主在祂属天的职事里面所作的是什么？七章二十五节说到，祂是长远活着，为他们代求。因为祂是大祭司，祂作两件事，祂为我们祷告，祂也把神服事给我们。

　　建造基督的身体，乃是被那灵充满，好供应那灵到圣徒里面，使他们在生命里长大。

　　本于元首基督，全身，我爱这个话，全身。什么是全身？全身就是供应的节和尽功用的各部份，全身使基督的身体渐渐长大。圣徒们，我们要使身体渐渐长大的是全身，这表示我们都应该是尽功用的肢体，我们都要是长大的肢体，我们都要是供应的节，或者是尽功用的各部份。我们都是长大的肢体，也是尽功用的肢体。因为，全身长大尽功用的时候，就能够使基督的身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。为着基督身体的建造，爱是极超越的路。所以，我们爱主耶稣，而且我们也彼此相爱。我们这样作是因为我们以祂来注入到我们的里面，使我们爱祂，也是祂这个爱使我们能够彼此相爱。这样我们能够与神调和，以神的增长而长大，并被神变化以供应神，为着神的建造。让我们来唱，中文诗歌298首，哦主求你长在我心。阿们。