主耶稣！这是我们的祷告，我们的赞美，我们的敬拜，我们的见证，我们的宣告，我们的承认，我们的渴望，我们的寻求。主啊！让我们看见你，但愿我们对你，有从所未有的看见。父啊！启示你的子，启示大卫的子孙，是包罗万有的基督。主啊！我们愿意子，是大卫的子孙，是人的儿子，是光，是牧人，是君王，是拿撒勒人，是新布，是新酒，是新酒袋，是约拿，也是所罗门。主，我们愿意认识你是一切又一切，我们的全人向你呼吁。主啊！我们忘掉一切，我们忘掉任何人、事、物，因为我们是在你血的遮盖之下，撒但已经被击败了，世界也已经过去了，我们乃是在身体的灵里。哦，主，提取我们，好让我们看见你，认识你，经历你，享受你，彰显你，为着神的荣耀，为着身体的建造，为着新妇的预备，为着国度的来临。阿利路亚！阿们！

　　撒母耳记下七章十二节到十四节下，会带领我们进入这几篇信息，十二节，你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你。我也必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远，我要作他的父，他要作我的子。这一位大卫的后裔，从他腹中所出的，就是神借着成肉体，成为人。十四节，我要作他的父，他要作我的子，因为别无他人，只有这位主耶稣，这位人子在复活里，被标出为神的儿子。所以，祂的人性被拔高，被拔高进到神独生子的儿子的名分里面。所以，这一位神而人者，人而神者，这一位大卫的后裔，就是要为耶和华的名建造殿的那一位。这一位乃是在新约里所启示出来的，包罗万有的基督，祂是超过我们所能认识的，度量的。这位包罗万有延展无限的基督，这位神人成了肉体，钉十字架，复活，升天，并且登宝座的，现今乃是包罗万有赐生命的灵。这赐生命的灵，也就是这一位包罗万有的神人所是的浓缩和应用。这一位灵，也是耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，复和的灵，七倍加强的灵，赐生命的灵，就是那灵；现今正被建造到我们三部份的人里面。这一位灵建造到我们里面的结果，就是神建造的内在构成。圣徒们，你听见这话，就要赞美主！仇敌啊，你听见这话，就要被踏在召会的脚下，丢在阴间，丢在火湖里。赞美主！我们要看见，这个预言如何在马太福音得着应验，又在罗马书得着应验，借着看见关于大卫的子孙，这包罗万有基督的在马太福音的启示。我们需要用两篇信息来看这个启示，第一篇的重点是在于启示。所以，这一篇的信息的篇题，就是答复问中之问。借着看见关于大卫的子孙，是包罗万有的基督的这个启示，答复问中之问。这个启示最终因着启示和亮光，光和视力就成为启示和异象。最后，保罗称之为对基督那超越的认识，这个知识是超越的，这个认识是超绝的。如果我们以保罗为神所设立的榜样，我们就毫不羞耻的宣告，我们宝贝，我们追求，以认识我主耶稣基督为至宝。这个至宝就是我们的认识，请注意，对基督超越的认识，就是基督的至宝。我们所认识的领会，是由神圣的启示而来的，借着神圣的异象而临到我们。保罗和许多传统的犹太人，不认识耶稣是神完满的具体化身，他们不认识祂是话成了肉体，也不认识祂是神人过无罪的生活，不认识祂包罗万有的死，更不认识祂经过死而复活，被高举到宇宙的至高之处。但是，有一天，照着父的喜悦，在这一位奇妙的神的儿子里面得着了启示，我们看见了祂的荣光，我们也在祂的身体里，看见了这个个人的基督，并摸着了身体的基督。因此，保罗完全被破碎了，他不得不谦卑，甚至眼睛瞎了三天之久，他也不吃，也不喝。主差遣了亚拿尼亚来，亚拿尼亚说，看哪，他正祷告。从那个时刻开始，保罗就开始认识基督超越的宝贝，甚至认识祂无上的宝贝和超凡的价值。他认识祂是奇妙的一位，他看见了圣经中的预言和预表，他在圣经中处处都看见基督。最终，在罗马的监狱里，他说，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看万事为粪土。当他说到万事的时候，乃是他上好的所有，就是他的国籍，他的文化，他的宗教，他的教育，他的一切。结果，没有一件事物，没有一个人，在保罗的眼中，是可以与基督相比拟的。这应该是他的诗歌，我已得到宇宙的至宝，超凡的价值，无上的宝贝，我心因此欢呼。所以，我们应该离开自己，从自己的限制里出来，从自己心思的禁闭里出来，从窄小的自己里出来。你要进到你调和的灵里，而被提到一个地方，单单的看着祂，注视着祂，就是这么容易。因为我们有了祂，哦，何等的好，能一无所是，一无所有，能够一无所作，这就使我们够资格来开始欣赏、宝贝、应用这位宇宙的至宝，以认识我主耶稣基督为至宝，是因着对祂人位超绝的认识而有的。举一个例子，只是一个假设，有一个弟兄，他是一个太空人，他也是一个钢琴演奏家，能够说十九种语言，他是十项全能运动员，他还是一个艺术家，当然这个人是不存在的。我会这么想，总有姊妹会有一点兴趣吧。如果有这样的人对我有兴趣，要跟我交往，那多好。当然这样的弟兄不存在。但是，这里却有一位奇妙包罗万有无法形容的人位，祂比我所述说的好得更好，好得更多。但是，祂对你有兴趣，是的，不要看自己，想在自己里面找出使主对你有兴趣的条件。祂并不是因着你，而爱你。祂爱你，是因为在祂里面的就是爱。因为祂就是爱，祂就是光，祂就是这位完整的神，完全的人，祂是一切正面事物的实际，现今祂是那灵，以是灵的形态与我们同在。祂是以马内利，祂就是神与人同在，祂就在这里。当我们见祂的时候，或许祂会说，是的，二○○六年五月十七日，当你魂游象外的时候，我就在场。我在挑旺你的灵，不是挑旺你情感，我在挑旺一个前所未有对我的追求。这要贯穿、传遍整个主的恢复，忘掉这个，忘掉那个，忘掉外在的一切吧。在这里有一个美妙的人位，看祂吧！听祂吧！望着祂吧！本篇信息的着重点，讲到启示，讲到异象，讲到看见，这会产生一种至宝的价值，不要让任何人轻看这样的知识，这样的认识。也不要让任何人轻看我们得着这样的知识，因为不仅如此，我们还要寻求得着经历，寻求得着实际。你必须由启示开始，由异象开始，由光开始，这些都是关于包罗万有的基督，要在你里面产生对祂的知识或认识是至宝的。自然而然的那灵就会使你对祂有经历，在经历上来认识祂。所以，下一篇信息我们会停留在为着召会的建造，经历这一位包罗万有的基督。本篇的篇题是答复问中之问，这乃是借着看见关于大卫的子孙，是包罗万有的基督，这个启示来答复问中之问。什么是问中之问呢？这就是在第一个大点里面所提到的，由这奇妙的一位自己所问的。祂说，论到基督，你们怎么看？祂在问我们这个问题。你们怎么看？弟兄姊妹们，你怎么看呢？我盼望这篇信息释放完了之后，我们都对这位基督是怎么看有一个回答。你对祂的看法是什么？你对祂的领会是什么？祂是谁的子孙呢？主问了这个问题，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”

　　作为逾越节羔羊预表的应验，主必须要被察验。因为逾越节的羊羔必须要被察验，证明是无瑕疵、无玷污的。所以，主自己出来让宗教人士来察验。在这一个察验里，每一个问题都是悖谬的，是狡滑的，因为都是从知识善恶树里出来的。而主在那里乃是生命树，作神生命的具体化身，作真葡萄树。所以，这个真葡卜树，就等于生命树。主被这些在心思里的人环绕着，他们在心思里，带着他们的策略，提出他们的问题。他们唯一的意图，就是要找麻烦，要在主的话中找错，这是他们唯一的意图。但是，要找主话中的错是不可能的，因为祂是神，祂是全能的神，祂是神的智慧，祂是真正的所罗门，更大的所罗门。所以，他们问他问题，你是不是应该缴税给撒该？我知道有一个妇人，结了婚，丈夫死了，然后，丈夫的兄弟接受了他，最后他们七个兄弟娶了她，也都死了。这些人就问主说，她死了以后，如果真有复活的话，她要作谁的妻子呢？这些人真是很聪明，你知道吗？所谓的聪明，是最被撒但所利用，不仅在世界上是如此，甚至在召会生活中也是如此。就在现在还有人是，毫无羞耻的，甚至是大胆的，明显的在心思里面。完全无视于马太福音十六章的光，主不从自己作什么，不说自己的话。祂只说，祂从父所听见的话。祂没有自己的教训，祂愿意自己受限制。祂面对每一个人，当他们再没有什么可问的时候。主耶稣问了一个问题。关于问问题，现今世界上满了从蛇和蛇的心思来的疑问，从知识善恶树的源头来的疑问，整个世界都被人心思的意见所管制。所有属鬼魔的，属撒但的媒体都在培养，蕴酿这类的问题。在基督教里面，这是非常严重的现象。但是，我们必须谦卑的承认，即使在主的恢复里，也是有太多的意见，太多的己。人可以躲在黑暗里，发表令人愤怒的意见。主在祂的智慧和恒忍里，在祂的怜悯和恩典里等待。但是，我可以向你确定，主的时候要到，这一个世代是人的世代，但到了那日子来的时候，祂要审判。这就是为什么保罗告诉哥林多人说，我被你们审判是小事，因为这是人的日子。回到主的问题，主就问这些法利赛人说，论到基督，你们怎么看？这是我最后的大考，期末考，是直接了当的问。现今这一位在肉体里的神，问这个问题，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们很有圣经知识，他们的看法和说法，都有经节的根据。那些守宗教，又守经节的人，他们照着他们的意见，指责别人不守律法。却不应用在自己的身上，自己却不守律法。所以，他们就回答说，我们知道撒母耳记下七章十二节说，祂是大卫的后裔。然后，主问说，大卫在灵里怎么还称祂为主呢？祂是大卫的后裔，但是为什么大卫却在灵里称祂为主呢？然后，主就引用了诗篇一一○篇，主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下。主又问了，大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？你要合乎圣经吗？你要查经吗？你要组织一个研究会议，来研究弥赛亚的预言吗？你以为你完全的认识了，你以为你都明白了吗？那么祂是谁的子孙呢？基督是谁的子孙呢？你们怎么看。你们对这件事有认识，你们是不需要启示的。因为你可以在心思里读圣经，稍微把这些资讯收集整理一下，就能讲弥赛亚，就能讲基督，祂是大卫的子孙，没有错。虽然没有错，但是不完整，没有完整认识的人，是最被欺骗的人。因为他们被自以为有的，小小的亮光，小小的学习，而自傲自大。他们说，我们很清楚了，我们是法利赛人，我们是文士，我们知道祂是大卫的子孙。那大卫在灵里怎么还称祂为主呢？大卫在灵里，难道不称弥赛亚这个受膏者为主么？大卫又继续说，主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下。祂已经高升，祂得着了宝座，祂是得胜的，祂所有的仇敌都要在祂的脚下。大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙，你要解释这个点么？你要合乎圣经？我们完全的，绝对的只照着圣经来教导，但是，圣经需要被打开，我们的眼睛需要被打开，我们的心思也需要被打开。我们需要被这大教师，就是主耶稣自己来开启我们。路加福音二十四章里，主给祂的门徒三重的打开，他们的眼睛被打开，圣经被打开，他们的心思被打开。心思关闭的小人是何等可怜，他们只信靠自己的理论，和不完整的知识，却胆敢回答神的儿子的问题。第四十六节，他们没有人能回答祂一句话。人总是能够回答我们的话，这就是为什么我们不要低下到那个程度，被抓到低落的天然心思里，那是对这位活在那灵里的基督的不尊重。但是，日子将到，到那日再也没有人敢问祂什么了。你知道要发生什么了？他们不敢回答什么，也不敢问什么，他们就准备要杀祂了。所以，不要以为都已经过去了，不要以为你能避开十字架，当主耶稣在十字架上，祂一句都不回答他们，反而在为他们祷告。因为，复活才是神最伟大的答案。现在看看祂，这位神人耶稣坐在宝座上。赞美祂，当这些问题临到我们的时候，可能是一个宗教人士认为你是异端，当他们质问你的时候，我们不应该从我们天然的心思来回答。当然我们不是一个没有心思的人，但是，我们必须借着看见的异象回答。如果你以自己心思里的意见来答复，以你自己的理论，自己的聪明，自己的技巧来答复，你就失败了。虽然你可能短暂的，使别人无言以对。但是，你核对一下你里面的人，就知道你不在生命里，你是在心思的里面。所以，仇敌让你落到自己的自信，自己的骄傲里面。仇敌已经成功的，将你引开了你的灵，你已经失败了。我们乃是借着看见启示，来答复这个问中之问。其实我们的答案是会增长的，其程度乃是在于我们看见启示的多少。所以我们不低看任何人的启示，我们绝不轻看，不渺视任何一个对基督真实的看见。因为所有真实的看见，都是从祂得着的启示而有的。但是，关于大卫的子孙，是包罗万有的基督的这个启示，我们的答案不是这么简单的就说，耶稣这位神人，神的儿子，人子，祂是大卫的子孙。我们需要看见照着马太福音，这一位大卫的子孙是包罗万有的基督。然后，我们就会倾倒出对这个问题的答案，或许我们会唱，会一唱再唱的唱三八八首，“我已得宇宙至宝，我心因此欢呼，欢呼基督给我得到，何等一位基督。”唱得越来越高，直到他们受不了为止。我们会赞美，我们会享受，我们会高举，我们会宣告，我们乃是小孩子借着赞美来争战。祂是我的丈夫，祂是我的主，祂是我的新郎，祂是我的师尊，祂是我的永远，祂是我的宇宙，你要想知道我对基督有什么看见么？我已经找到宇宙的至宝，我要对你唱出我的答复。愿众召会再次歌唱，让全地满了对这位包罗万有的基督的诗歌。我们唱诗歌三八八首，唱得象从来没有唱过一样。赞美主！你要照着你所看见的启示来回答，不要装假，不要假装你看的很多，就只说出你所看见的。你口里所说出的，就是你在你调和的灵里所得着的。因为在启示的灵里的，会扩展到你的心思里，把这个启示扎实的抛锚在你的心思里，使它能够在你的记忆里面成为实际，你的心思就要被这个启示所构成。然后，当你的心思置于这个膏抹的灵的时候，被构成的所是就会涌流出来，就象司提反一样，没有人能够抗拒司提反说话时的灵和他的智慧。

　　这问中之问，每个人都必须答复。我信这个话，你难道不知道腓立比书第二章，万膝都要屈膝，万口都要承认，耶稣基督是主，使父得着荣耀，所有的死人都要复起，所有活过的人都要起来。我们不知道这样的宣告会带来什么。但是，由这一位大卫的子孙所问的问中之问：“论到基督，你们怎么看？”答复就是，没有人会静默，没有人会发表他的意见，和他的异议，因为你要屈膝。哦，我们要屈膝，大学问家，你要屈膝，大科学家，你要屈膝，每一个有智慧的人，你们都要屈膝。你的口要称，耶稣基督为主。我愿意和你们一同来唱，祂是主，祂是主，祂从死中复活，祂是主。万膝都要脆拜，万口都要承认，耶稣基督为主。所有的宗教领袖，所有的政治领袖，所有的名人，所有的教授，所有的诺贝尔奖得主，还有所有平凡的人，千千万万，所有在地上生活过的人，每一个人都要承认，耶稣基督为主。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！我要宣告，大卫的子孙，拿撒勒人耶稣，神的儿子，人的儿子，是万主之主。阿利路亚！祂是万主之主。

　　基督是神，如果你要告诉耶和华见证会的人，基督是谁的话，最好只讲这个，耶稣基督是耶和华神，在肉体里临到我们。如果他们不说阿们，你不要说，你好。你要说，趁着还有今日，你要悔改。因为祂的神性里，祂是大卫的主。基督是神。

　　基督也是人，在祂的人性里，祂是大卫的子孙。

　　基督以关于祂奇妙身位的问中之问，笼住了所有反对者的口。不管是反对我们的人，或者是批评我们的人，他们的口笼住了没有，那是次要的。有一天，所有反对主的人，他们的口都要被笼住。当地上极大的静默临到的时候，我愿意在场，那时唯一听得见的声音，是“耶稣基督是主。”我要再说一次，就是“耶稣基督是主。”

　　马太福音强调，基督是大卫的子孙这个事实。但愿我们心中的眼睛被打开，回到新约起初的头几句话，就是耶稣基督，大卫的子孙的家谱。马太福音整本新约圣经开始的经节强调，祂是大卫的子孙，启示录二十二章，整本新约圣经的末了，说到，我是大卫的根，又是他的后裔，这是启示录二十二章，十六节。撒母耳记下七章的预言最后要得着应验，也是问中之问最终的答复，就是讲到这位基督是谁，你怎么看？这里的答案是祂所建造的家，属于祂的国度，祂永远的国度，这就是答案。

　　大卫的子孙”这名称表征国度。

　　基督是大卫的子孙，将我们带进诸天的国。每一次在这里聚集，我们就是在诸天的国里。难道召会不是一个美丽的地方吗？难怪保罗称此为，祂爱子的国。你是不是愿意留到这里，直到永永远远呢？到那的，我们都可以不要回家作饭，不要回家洗碗，不要回家洗衣服，不要去作工作，不要去修车子，不要去看牙医。我们不能一下子就跳进永远，但是，最少我们有两个小时在这里，可以魂游象外，失落在这位包罗万有基督的里，对这位诸天之国的实际有一点点的预尝。其实这是一个非常奇妙的地方，这里没有罪，没有黑暗，没有谎言，没有争竞，没有嫉妒，只有三一神与三部份的人调和，有包罗万有的基督，作为赐生命的灵来构成我们，使我们成为祂团体的彰显，也就是神的建造，基督的家，神的家，神的国，基督的新妇，新耶路撒冷，直到永远，阿们。聚会会结束，进入诸天的国永远不会停止。我们在这里却摸着永远，我们超越时间和空间，我们在这里稍微有一点的预尝。保罗说过的预尝，你现在是不是也有一点？哦，当我们真正全享的时候，我们会狂喜，会疯狂，千千万万的人在新耶路撒冷里，到那日，我们会狂欢。哦，主，愿你快来，求你转移这个时代。愿你快来。

　　大卫的子孙是耶稣和以马内利。第一中点，

　　你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。从我们的罪里蒙拯救，是不是？太好了，我们不轻看这个，我们在这里宣扬最高的福音，我们在这里教导神圣启示的高峰，但是，我们却永远不会失去对这个看见。祂要把我们从罪里救出来，我们称祂的名为主耶稣，呼求主耶稣的名，就必得救。

　　耶稣的名包括耶和华的名，耶和华的意思是我是。大卫的子孙，是我是。我就是那我是，我是那我是。这是不是太奇妙了？论到基督，你们怎么看，我看祂是耶和华，你同意吗？我看祂是这伟大的我是。

　　“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚，意即耶和华救主，或耶和华救恩。

　　耶稣不仅是一个人，耶稣是耶和华。耶稣不仅是耶和华，也是耶和华我们的救恩。论到基督，你们怎么看，我看祂是我的救恩，是约书亚。约书亚也是祂的名字，祂是稳定的那一位，因此，祂是救主。

　　看哪，人要称祂的名为以马内利，以马内利翻出来，就是神与我们同在。我喜欢这个词，神与我们同在。我们称主耶稣是耶和华我们的救主，论到基督，你怎么说呢？我呼求祂的名，耶稣的时候，我有一种感觉，就是神与我同在。在我看祂是以马内利，你怎么认为呢？你同意么，神是不是与你同在呢？神现在是不是与你同在呢？你生活的里面，是否有神的同在呢？神在这里，基督在这里，神的确与我们同在。

　　耶稣是神成肉体，住在我们中间，祂那里都不去，祂不离开。我们下一篇信息会来看，祂在我们的灵里，祂与我们的灵同在。祂说，祂要与你们同在。神与我们同在，这是不是太好了？你明天早晨起来的时候，你要记得祂与你同在。当你早上起来的时候，祂要对你成为以马内利，就是神与我们同在，住在我们中间。祂不是来访问，祂是来内住，甚至你叫祂离开，祂也不愿意离开。你要去你不应该去的地方，祂很迟疑的，只好跟着你去，到以马忤斯的那种地方。但是，无论你到那里，祂永远都不会离开你。如果你说，主啊！我再也不要跟你发生关系了。主会说，好，你现在不要我，没关系。但是，我对你有兴趣，我爱你，我要永远的住在你里面。我知道你为什么跟我说这种话，我知道你背后的光景。我是大医生，我会医治你，我是救主，我要拯救你，我是新的衣服，我要遮盖你，我是新的粮食，我要喂养你。我还是好牧人，我要柔细的带领你。你说的话不会得罪我。因为，我没有被得罪的属性，我或许不是那么高兴，但是，我却不会被你得罪。我是你的磐石，我是你的新郎，我是罪人的朋友，我是新酒，我是新油。你愿意浅尝一口新酒，使你的心振奋一下吗？不论你的心是多么的软弱，这个酒能使你的心欢乐。我知道你的心需要欢乐，所以，我成了你的酒。所有与完整的神，完全的人，在宇宙中一切正面事物的，都可以成为你的，只要你要求，我就会成为你所求的那个实际。我要成为各种的丰富，住在你的里面。我是约书亚，我征服了所有的仇敌。所以，我也会以爱的方式击败你，智慧的击败你，使你不可抗拒的被我的爱击败。等着瞧，或许不是今天，今天可能让你赢这一回合；但是，我知道在你的深处有一个呼喊，你要我在你的身上得胜。在你最挣扎，最苦斗的时候，我不看别的，我只听你灵里的声音。我非常高兴你拿下了面具，你不再假冒，你我之间有真正的交通。我会得着你的，别忘了，你是蒙拣选，要成为圣别，被预定要得着儿子的名分，也是被预定要模成我的形像。那怎么办，你能作什么，你什么都不能作。所以，我就继续在你的里面活，我知道你的里面是满了我。这是不是太好了？祂的道路真是奇妙。赞美主。

　　这救主耶稣就是神与我们同在，我们得救的人就是信徒。

　　关于这位包罗万有的基督，弟兄姊妹们，大卫的子孙乃是马太福音所启示包罗万有的基督。

　　基督是属天的王。但祂不是高傲，带着所谓外在的荣华而来，祂乃是温柔的来临。有一天祂骑着驴子来，怎么样呢？这是大卫的子孙，这一位伟大的我是，成了肉体的神，万王之王，祂不是傲慢的，象罗马皇帝一样，骑着骏马而来。祂乃是骑着小驴驹到这里来，这是什么样的一个人呢？祂这样的临到你，你的灵里是不是非常喜乐呢？一个王在温柔里临及我们，祂在祂里面复制祂自己的时候，你也要成为王。这里有一个王是坐在小小的驴驹上，因为祂是温柔的，祂是卑微的来临。

　　在为人生活里，基督是受藐视的拿撒勒人。有些人在为人生活里对这个点在些许认识，你可能生在贫穷里，或曾被人渺视。但是主所认识的比这个更深，祂能够体恤这样的人。宗救人士说，祂怎么可能是基督？你查考一下经节，基督不是从加利利来的。只是，他们并不知道，祂的确是生在伯利恒，到了埃及，又被带回来，住在拿撒勒。那是一个被渺视的区方，这就是大卫的子孙，祂是拿撒勒人。论到基督，你们怎么看呢？我看祂是拿撒勒人。我的耶稣是在拿撒勒长大的。祂从来没有为自己辩论，说，你们看，我是生在伯利恒，不要轻看我，我不是拿撒勒生的本地人。让他们想他们的吧。甚至拿但业说，拿撒勒还能出什么好的呢？但是，主却不象我们一样。主说，我看见一个真以色列人，在他里面是没有诡诈的。拿但业，我没有被你得罪，我告诉你说，你要看见天开了，神的使者在人子身上上去下来。拿但业，这就是我的方式，我要对你说，我就是天梯，我是天与地的联结，我是神人。所以，我不会被你得罪，你轻视我，看我是拿撒勒人。但是，你里面没有诡诈，我宝贝这个，你很真实，你很坦诚。你认为拿但业没有看见天开了吗？他大概象其余的信徒一样，都殉道了。现在他知道这一位拿撒勒人，乃是天梯。祂把神带给我们，把我们带给神。

　　主耶稣是基督，是活神的儿子。

　　基督是人子，将神的管治权带到地上。这是人的职责，人应当在地上掌权。基督借着祂的人性，将神的管制权带到地上。耶稣要受浸，所以，每一个人都要受浸，不论是在灵里，在火里，都要受浸。不要以为火浸是一件正面的事，积极的事，不要想受火的浸。火浸是为着糠秕的，就是火湖。但是，灵浸是为着蒙拣选的，是为蒙救赎的人预备的。祂已经把你浸到祂自己的里面，浸到祂自己就是那灵的里面，浸入祂的死，浸入三一神，浸入基督的身体里。基督的身体，就是基督自己。

　　基督是施浸者，是在灵里替人施浸，把你浸到灵里，浸到身体里的那一位。

　　基督是生命的光，照耀在死亡的黑暗中。在祂说话之后，祂就发光照耀。祂在死亡中照耀，死亡、黑暗挡不住祂，敌不过祂。你的死亡，你的黑暗挡不住祂。让祂照耀吧，我有基督在我里面作光，我要让祂照耀。因为祂要照耀，再见吧，死亡。再见吧，黑暗。哦，何等美妙，我们因着这生命之光的照耀，从死亡的、黑暗的境域中被拯救出来。

　　基督尽职来作医生。论到基督，你是怎么看呢？我认识祂是医生，祂知道我的情形。祂对我说，来与我一同坐席，一同快乐。我有一位好朋友，祂知道我心深处之秘密，却以不止境的爱来爱我。作诗的人说，当祂与我同欢乐，我前心中因病致死。我告诉你，我们心中的病，真是极深极重。在性情上，性格上，个性上，病得要死。你愿意不愿意让祂医治你呢？你不知道你生病吗？有一天你会知道你是病了的人，你是无药可治的。但是，这一位医生，祂是为了有病的人来的。难道你不爱祂吗？祂不仅是医生，祂还是新郎，祂先治了你的病，然后，祂还跟你结婚。他看你是一塌糊涂，没有辨法娶你。所以，祂必须先来医治你，祂要医好你，使你得恢复，使你成为可爱的。这是借着把祂自己复制到你的里面，然后，祂就是新郎。

　　基督从成为肉体到钉十字架，是未漂过的布，为要借着祂的死而复活，作成一件新衣服。祂是未漂过的布。现在祂是新衣服，我们都被祂所遮盖。论到基督，你是怎么看呢？我认为祂就是这一位遮盖我的新衣服，这是不是太奇妙了。

　　个人的基督是新酒，我必须告诉你，在信息开始的时候，我象被新酒灌满一样。这个新酒使我在心思里又清楚，又清明，又有活力，在我调和的灵里我得着加力。所以，喝吧，喝基督，喝基督这位新酒。不要这样的形式化，我知道你们生下来就是受这样的熏陶和教训，喝一点基督作为新酒，让这个新酒，使你全人都暖和过来。祂要使你快乐。而你甚至只需要留在对祂的尊崇里面，因为你爱自己太多了，这就是你的病态。你不愿意受死，你不愿意接受祂的杀死，因为你太在你的己里面。所以，你需要喝一点酒，你需要喝一点基督。虽然你自己是非常严肃的，你因着尝到点新酒，你就喜乐了。我可是愿意看见你被新酒灌满了的时候，你会把自己交给新皮袋，也就是交给团体的基督，身体的基督。你会放弃你的自己，而进到这个团体的基督里，进到新皮袋的里面。

　　祂是牧人，来寻找迷失的羊。在马太二十六章里还有一处的经节，是从撒迦利亚书所引的经节。门徒们都以为自己是英雄，永远不会离开主，都要跟随主，跟到路终，甚至跟主同死。但是，主在马太福音二十六章三十节，引用了这段经文，我要击打牧人，羊群的羊必分散。但是，这被击打的牧人却是在约翰一章里面的羊，在这里又是为羊舍命的牧人。但是，我们在这里不再分散，而是被召聚、聚集在一起。论到基督，你是怎么看呢？基督是这一位，在我迷失时寻找我的一位，是被击打的一位。但是，我因为怕死，我逃跑了。祂却没有逃跑，祂为你为我被击打，好使祂能够释放复活的生命。祂在复活里把祂的生命，分赐到我们的里面。在这个生命里面，我们是得胜的，我们就得胜有余了。祂是何等一个奇妙的牧人，祂也是庄稼的主。

　　所有福音传扬的扩增都不是为着别人，都是为着祂。

　　祂是税吏和罪人的朋友，祂是他们的朋友，但祂却是有分别的。我们要就不是朋友，要就是不被分别出来。我们没有辨法又是朋友，又有分别。我们要就是看别人都是罪人，都是大麻风，都不能作朋友。事实地上满了罪人，主来的目的是为着这样的人死。主是这些人的朋友，但是，你却与他们有分别。

　　基督是赐安息者。你的魂，你的思想，你的情感需不需要安息呢？

　　祂是更大的约拿。祂的神迹，就是约拿的神迹。

　　祂是桌子下的碎渣，迦南的妇人说，我是桌下的小狗。但你却是从桌子上掉下来的碎渣，我可以吃你。主啊，我可以吃你。论到基督，你怎么看？我看祂是桌子下的碎渣儿，祂要我们来吃。借着吃祂，被祂变化，成为神的儿子。

　　在人性里的基督是复活的一位，有天上地上所有的权柄。

　　以下两个大点是和应用有关的，就是本篇信息负担的第二部份。这一切都是源自于对包罗万有基督的看见，都是从异象开始。我们经常用照相机这个例子，如果将镜头打开，在神圣的光照之下，就能够接受包罗万有基督这一幅景象。然后，在我们的灵里有一个快门，那就是信。信也是基督，因为信是由祂所赐，祂是我们信心的创始和成终者。在打开快门的那一刹那，我们就实化了镜头里的景象。信心就将基督实化，能将基督具体化了。这个信息能够将祂带到我们里面，使我们与祂联结，也打开一条路，使我们能够经历祂，并活祂。

　　基督徒的生活就是信心的生活，我们的生活是凭着我们所信的。

　　信心是神在人身上完成祂新约经纶惟一的路。

　　信心在于看见神经纶的内容。我相信你们现在的信心，最少比你在聚会开始的时候多了一点。因为你们多看见了一点景象，在你们里面也有个快门，你宣告，哦，耶稣基督是主，你就就喀嚓，喀嚓，喀嚓，将这位基督实化了一点在你的里面。你或许不知道你里面有什么，直到你站起来分享的时候，直到你告诉我们，论到基督，你怎么看。那时你就会知道，你里面多了一点基督的实化。

　　因为我们已经看见神经纶之内容的启示，所以我们自然而然就相信我们所看见的。

　　我们里面相信的能力，是因着对神经纶有正确的看见，而有的产品和结果。对神的经纶有正确的看见，就是看见基督是神的经纶的中心与普及。

　　当我们在话里向主敞开，思想祂这包罗万有的一位，光就进来，我们会有一个反应，一个“喀嚓”，将真理的神圣景象带到我们灵里；这反应就是信。

　　百夫长的仆人生病了，主说，我去治好他。百夫长却回答说，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就会得着医治。因为我是一个在权柄之下的人，我也知道你也是在权柄之下的人。你的话如果是带着权柄的，你只要说一句就够了。耶稣就希奇说，这样大的信心，我在以色列人中还没有遇见过。罗马百夫长的事例告诉我们，信心就是是认识基督的所是。这个定义是从《国度》这本书出来的。

　　百夫长说主耶稣不需要到他家里，因为他认识主耶稣是最高的权柄。

　　信需要对象；我们信的对象，乃是奇妙的主耶稣，祂有一切的权柄，并且祂自己乃是最高的权柄。

　　每当我们在某一方面认识主耶稣，因着这个认识，结果我们就有了信。你需要花时间在马太福音上，看见基督的各方面，来认识祂，因着这认识，结果我们就有了信。看了马太福音，再来看约翰福音，再到希伯来书，再到以弗所书，再到启示录来看所有在旧约里的预言和预表的应验和成就。你就看着祂，望着祂，喀嚓，喀嚓，喀嚓，喀嚓，祂就进到你的里面。你跟本不知道该怎么辨，因为你被祂所构成，你对祂有认识，你想试着不信都不行，你只能信，你只要信。

　　因为我们是信徒，就是有信的人。我们不仅是一个信徒而已，不仅是一个外在的行动而已。我们是一个信的人，主使我们成为信的人，我们对关于基督的启示，就是从信来的。所以，我们要跟着我们伟大的祖先，亚伯拉罕有信的回应。

　　大卫在灵里称祂为主，

　　我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督。

　　我们若已经看见大卫的子孙，是包罗万有的基督这个启示，就该转向我们的灵，在灵里呼求祂为主。论到基督，你们怎么看呢？让我们祷告，让我们赞美，让我们在灵里，呼求祂为主。