感谢主。这是非常美妙的信息系列，就是--认识并经历神的建造内在的构成。弟兄姊妹，今天信息主要的负担，具体化在歌罗西书二章十九节的里面。我们一起来看这个经历，这是非常宝贝的一节经节，歌罗西书二章十九节，是关于我们神生机的拯救。我们都知道撒母耳记下七章十二到十四节上是关于大卫的后裔，成为神的儿子来建造神的家、神的国的预表上的预言。所以，在这里我们看见人的后裔，成为在神性里的神的儿子。首先我们看见基督是大卫独一 的后裔，祂成了一个人经过为人生活，钉死、复活、升天，在升天里，祂从人性里被标出为神的长子。这一位神的长子有许多弟兄，就是我们。我们是神长子的许多弟兄，我们是基督身体上的许多肢体。所以，我们这个人性的后裔要成为神性里的神的儿子，乃是借着神生机的拯救。当我们讲论到神的建造的时候，我们乃是讲到神生机的建造。生机这个词是非常关键的，在职事的信息里，就说到神的建造是一个出于生命，属于生命，凭着生命的建造，也是借着生命而有的建造。神的建造完完全全是一件，神在基督里作为生命的灵，在我们里面长大的事。其实我们里面生命的长大，就是神的建造。因为神生机的拯救，就是建造基督的身体。我们从圣经里面知道，基督的身体如何得着建造呢？乃是借着身体的长大，以弗所书四章十六到十七节，我们需要以在一切事上长到祂，元首里面，从祂全身，因着节和筋，并且借着每一部份，依其度量而有的功用，在爱里把身体建造起来。所以，我们看见身体的建造，就是身体的长大。我们物质的身体，乃是基督身体的一个预表。其实我们肉身的身体不是实际，实际乃是基督的身体。你看见了吗？我们物质的身体，其实只是一幅图画，更是照着基督身体的属灵实际而造的。这是不是令人惊叹呢？就好象我们肉身的身体，是借着我们肉身的生命长大，而建造起来的；基督的身体乃是借着在所有众肢体里面，那神圣生命的长大而建造起来的。认识这一点是极其关键的，歌罗西书二章十九节，我们所看见的就是神建造的整个过程。我要指出来的是这个经节讲到的是“不持守”，但是，我们不是那些不持守的人，不持定元首是消极的。我们却希望由这节经节的积极方面着手。这一节是讲到持定元首，我盼望我们今天晚上都持定元首。我们要讲的是持定元首，当我们在持定元首的时候，也就是本于祂的时候，全身，基督的身体能才能建造起来。这是能够实际的建造基督身体唯一的路，也是我们要预备成为基督的新妇，把祂带回来唯一的路。我们能在基督身体的实际里，唯一能成就的路，就是要持守元首。从元首出来的是整个身体，要是没有头就没有身体。就经历而言，如果没有头，就没有身体。所以，经节说，持定元首，本于祂，全身得了丰富的供应。你得了丰富的供应吗？你们为什么在这里呢？为要得着丰富的供应。这是我们一天过一天的经历，把主带回来的经历，也就是全身得了丰富供应的经历。不仅得了丰富的供应，还要结合一起，对不对？我们需要得着丰富的供应，我们也需要结合在一起。这怎么发生呢？乃是借着节和筋，这是不是太好了？我们这里有节，这里也有筋，但你需要持定元首，你需要与祂有亲密的联结，本于祂，全身都会得到丰富的供应，并且结合在一起。当然这是借着节和筋，节和筋是什么呢？牛津大字典说，筋是联结的部份，使你的骨头和骨头，使你的肌肉和骨头连结在一起。 所以，弟兄姊妹，我们借着三一神具体化身在基督里，作为赐生命的灵作这丰富供应。祂是我们活的元首，祂活在我们的灵里，我们就因祂结合在一起。你看见身体的职事，就是新约里真正的职事，是永远不会分裂，是永远联结的。我不知道你是筋，还是你是节，但是，我们都要在这两者的原则里面。那就是说，主啊，我们能够在这里接受你作为供应，也把你作为供应，供应给其他的肢体。主啊！我愿意，成为一个联结者。我跟圣徒们在一起的时候，我都愿意作一个联结的人。无论如何，我都要把他们联在一起。骨头和骨头，骨头和肌肉，都能连在一起。当你得了三一神丰富的供应的时候，如果你是节，或是筋，即使你如果受了伤，你还会被再连在一起，再结合在一起。这个经节最后一部份就是说，我们是以神的增长而长大。所以，我们每一天都需要祷告，主啊！以神的增长在我里面长大。这是什么意思？这不是说，神自己长大，这乃是说，神在 我们里面长大。我们需要让祂在我们里面长大，当我们得了重生，神在基督里作为那灵，进到我们的灵里。我们有神圣的灵，居住在我们人的灵里，这两个灵就调和在一起，我们乃是与主成为一灵。在我们里面的神，需要在我们里面长大。对不对？你里面有多少的神？我要问你，你里面有多少的神呢？我们里面到底有多少神呢？弟兄姊妹，我再说，我愿意你们一生之久都要以神的增长而长大。当神在我们里面长大的时候，在我们里面长大的神，也就是基督身体的建造。如果神不在我们里面长大，就没有基督身体的建造。如果神不在我们里面长大，就没有召会的建造。如果神不在我们里面长大，就没有新妇的预备。如果神不在我们里面长大，主在马太福音十六章十八节，那极大的预言，就不能得着应验。如果，我们天天让祂在我们里面长大，祂就要建造祂的召会，祂就要建造祂的身体，祂也要预备我们成为祂的新妇，祂也必要再来。这就是我们为什么在这里的原因。所以，持定元首是什么意思呢？持定元首的第一个意义就是，我们需要让祂居首位。我们需要让祂在我们的人生里，每一天都居首位。不是偶而，而是每一天。我要指出两处经节，歌罗西书第一章十七节下，和十八节下。歌罗西书一章十七节下说，万有在祂里面得以维系。保罗说，万有都是借着祂，为着祂造的。保罗又继续说，万有也在祂里面得以维系。保罗有个不得了的看见，甚至整个宇宙所有的星球，每一个微粒子，都是在祂里面得以维系。我们不能用我们有限的心思来测量，这一切都是由一个神圣奥秘的粘胶维系在一起。除非世界知名的大学教授得了重生，要不然他就不知道是什么把这宇宙维系在一起。我们需要去告诉他们，是什么使这个宇宙维系在一起呢？乃是基督。因为万有都在祂里面得以维系，祂是万有维系的中心。祂是宇宙的轮轴，祂不仅是物质宇宙的维系中心，祂也是个人宇宙的维系中心。如果你不使祂成为你的中心，你所有的一切都会支离破碎，你的人生也会支离破碎。你每一天都需要祷告，主啊！今天作我人生的中心。主，你是我的中心。你参加训练，早晨起来，你的中心是什么？你的焦点是什么？我们今天信息的焦点是什么？如果你以其他的东西，以基督以外的东西为焦点。你坐在这个聚会里，是没有意义的。我祷告求主支配你的心，使你的全人专注于基督，祂作我们的焦点，祂作我们的中心，祂作我们的目标。祂乃是我们日常生活的中心，祂是我们家庭生活的中心，祂是我们召会生活的中心，祂是一切与我们这个人所是、所有、生活、事奉的中心。祂作我们的中心，我们就成为祂的普及。基督在神的经纶里，被比喻为一个大轮，祂是轮轴。表征基督是神的经纶的中心，轮辐表征所有的信徒，轮辋表征召会作为基督的身体，终极完成为新耶路撒冷作为基督的普及。所以，轮轴就是基督作为中心，借着祂的信徒得着扩展，成为基督的身体，新耶路撒冷作为终极的普及。这就是神经纶的大轮，轮轴就是中心，就是使神的经纶大轮转动运行的中心。你越接触在你灵里的那个轮轴，神经纶的大轮就越在你里面运行。以西结书一章里的轮辋，是有眼睛的，轮辋上是满有眼睛的。你越接触这个轮轴，作神圣奥秘，大能的中心；你就越让神的经纶的大轮，在你的灵里运行。你也满了眼睛来看见神的心意，来看见神的经纶。你会看见这宇宙的意义。歌罗西书一章十八节下说，使祂可以在万有中居首位。所以，持定元首就是让祂在万有、万事中居首位。我对各处来的圣徒们说，我总是告诉全时间训练学员，如果他们每天早晨，不花时间在主的面前，真正的接触主，摸着主，他们在聚会里的一切，都是无意义的。因为只有知识，却没有启示，没有神圣的供应，没有基督作实际。你在这里要不要基督成为你的实际呢？你要不要基督对你来说，只是道理，只是知识？不！我们在这里是要得着真正的基督，我们要现今的基督，我们要实际的基督，我们要活的基督。如果要得着这些，我们就要以祂为中心，并且要让祂居首位。就是让祂成为我们上好的爱，起初的爱。每天向主说，主啊，这一天让你居位，在每一个决定上让你居位，在这个聚会里让你居首位。我们要高举你，要看见你，我们愿意告诉你说，你才是我们中间真正的大人物，我们什么都不是。你是那独一的大人物，好使你在这个新人里成为一切，作你独一的彰显，永远的彰显。持定元首的第二个意义，就是我们乃是与祂有亲密的联结。所以，持定元首的意义是，你与祂有亲密的联结。请注意亲密这个词，我们与主之间的关系，应该是非常的亲密，我们应该是亲密的与祂联结。与祂亲密，就说明你爱祂，祂对你是亲切的，祂对你是便利的，祂对你是可经历的，祂是你的父，祂是你的丈夫，祂是你的朋友，祂是你的弟兄，祂是你的策士，祂是你的一切。你与祂之间有亲密的交谈，你摸着祂，被祂所注入。你愿意与祂联结，愿意联到祂的里面。你今天晚上你插上电了吗，我们需要停留在这个联结的经历里。开关是一直打开的。当我们与祂亲密的联结时，有什么事会发生呢？当我们以祂为中心，让祂在我们的人生、生活、事奉和召会生活里居首位的时候，当我们亲密的联结于祂，让祂居首位，联于元首的时候，身体就会借着神的增长而长大。你必须让你自己享受主，特别是学员们，我对你们每一个人有很重的负担，受训就是要来享受基督。你是不是在这里享受基督呢？你是不是满了喜乐呢？你喜乐的程度有多少呢？我告诉你，这个房间里的每一位都是学员，如果我们停止作学员的时候，就不再是主的门徒了。作门徒就是作学员，我们每一个人都是学员，祂在这里训练我们来享受祂。当然我们是会上上下下，我们会经过试验，我们会经过高压，高温，这是我们基督徒生活的一部份。当然我们会进到一些的情形里，我们会觉得下沉。但是，我们里面应该有一个呼喊，说，主啊！我愿意接触你作我内里的喜乐，我愿意维持我的喜乐。我对这件事很有负担，我们越享受基督作元首，第一，你若真正享受基督作喜乐，你就越有身体的感觉。因为出于元首，你在身体里才能享受基督，你就有身体的感觉。有些人他们离开主的恢复，甚至背叛主的恢复，宣称说，我们只是为着享受基督而已。我告诉你，那是一个谎言，如果你真享受基督，你就会有身体感。你所作的每一件事，都是对身体有感觉的。第二，你若是享受基督作头，你就越对身体上的肢体有爱。因为说到持定元首，你是亲密的与祂联结在一起。你从这位元首享受祂，出于祂，才有全身。所以，你越享受祂作元首，第一，你就越有身体感。第二，你就越被祂的爱所充满，并充满对所有众肢体的爱。所以，弟兄，当你真正享受主的时候，你是不是也享受你的弟兄呢？你不享受主的时候，又如何呢？你如果不享受主，那是一个很可怕的状态。弟兄们，我很关心你们，我不愿意你们停留在一个不享受主的状态里。如果你不享受主还无所谓，那对我来说是很严重的事。你懂得我的意思吗？因为如果我们不享受主，在我们里面应该有反应。你要说，主啊！我应该再回到对你的享受里。我希望我有一个晴朗的天，我希望到你这里，我希望向你呼喊，我愿意向你敞开。我不愿意再不冷不热，我已经疲倦了，我不要半途而废，我讨厌在我的基督徒生活。我的召会生活只是漫无目的的游荡，我的人生太短了，我要与你亲密的联结在一起。我愿意被你焚烧，然后，我就会有身体感，我就会爱所有的肢体。这是第点。第三件事就是，当你享受基督作元首的时候，你就被带到复活和升天里，你就从你天然的所是里蒙拯救。你告诉我，元首在哪里？元首在升天里，在复活里。对不对，但祂也是在你的灵里。当你摸着祂，你就得救了。你活在灵里的时候，你就与这位活的元首联结在一起。祂在你的灵里，也在复活里，也在升天里，你的里面就能够安息。好象我们在帐幕里面所看见的，有两座坛，第一座坛是燔祭坛，表征钉十字架的基督作为铜的燔祭坛，我们能隐藏在祂的里面。第二座坛，就是金香坛，金香坛表征复活的基督在升天里，我们能够安息在祂的里面，安息在这一位复活升天的基督里面。你能够安息在祂里面，是因为祂是元首，在复活里，在升天里，你也就能够从你天然的所是里得拯救。这就是安息在祂里面，经历祂作代求的基督，你越享受这位基督作为元首，你就越摸着祂是这位代求的基督。祂乃是在祂的里面代求，替你祷告，为你祷告，也要使你能够被祂注入。祂的祷告使你得加强到里面的人里面，同时祂也在你里面，借着你来为其他的肢体代求，也为着神在地上的行动代求。这是第三点。第四件事，当你享受基督这位元首的时候，你就活在基督身体三个主要的原则里。活在基督身体三个主要的原则是什么呢？第一，就是我们尊重并且尊崇基督作为头，我们作一切事都是以祂为头。所以，祂是头，我们愿意尊崇祂，我们愿意尊重祂元首的权柄。我们愿意祂作我们的元首，我们愿意祂作我们内住的主人。你里头有一个唯一的老板，你应该凡事都要问问祂。祂是你的主人，祂是你的支配者，祂是你的君王，祂是你的头，你需要接受祂作元首，也服在祂元首权柄之下。我们的主耶稣，祂完全在父的权柄之下，我们在祂之下也就能够享受子对父的那个顺从，祂就要作我们的顺从。第二方面，我们需要活在神圣的交通里面，当我们享受基督作头的时候，我们就享受神圣的交通，而从肢体里得着生命的供应。这里你可以看见，从筋和节来的丰富供应。当你住在，活在与元首的交通里面，你就从祂接受供应，你也从所有的肢体得着供应。所以，弟兄姊妹，我们不要对身体上任何的一个肢体关闭。你能够从身体上的每一个肢体得着供应，从最年幼的一直到最年长的，都可以得着供　应。很多时候我们照顾新人的时候，他们就成为我们的供应，如果我们向他们敞开，他们就能够供应我们。所有的肢体，都能供应我们。第三方面，在我们的事奉里，我们需要供应生命给身体。这就把我们带进今天的篇题，借着享受基督作确定的怜悯。歌罗西书二章十九节，我们可以看见，我们以神的增长而长大，为着神的建造。所以，我们需要回到基督作神确定的怜悯。因为以赛亚五十五章一到三节，讲到神永远的约，就是神向大卫所显确定的怜悯。神永远的约，就是神确定的怜悯，这是一个人位。第四节，这里说，我已经立祂向众民作见证人，为众民的领袖和司令。这就给我们看见，基督乃是神确定的怜悯。行传第三章，三十四到三十五节，保罗引这节经节时，他就讲到基督从死人中复活成了神的长子。这就是以赛亚书五十五章一到三节的应验，保罗说，神确定的怜悯，就是大卫那圣的，那可靠的。其实，那圣的，那可靠的，你看使徒行传十三章三十节，从死人中复活的基督，成为赐生命的灵，就是在我们灵里的那圣者。在复活里追测不尽丰富这一位，大卫的后裔在复活里，成了神的长子，成为赐生命之灵时，他就成了神确定的，可信靠的，永远的怜悯。他要分赐到我们里面，使祂能在我们里面长大，这个在我们里面的长大就是神的建造。

　　当基督这大卫的后裔，在复活里成了神的长子，作为赐生命的灵时，祂就成了神确定的怜悯。你需要怜悯吗？你现在需要怜悯吗？盼望我们现在就能来到神赐恩的宝座，敞开全人，接受怜悯作我们应时的帮助。其实神确定的怜悯，就是神在基督里，作为那灵所是的一切。祂带着祂追测不尽的丰富，作我们的享受。祂还要分赐到我们里面，为着建造召会，作神的家和神的国。

　　神确定的怜悯就是永远的约，这永远的约就是复活的基督自己这包罗万有、赐生命的灵，作我们的享受。以赛亚书十五章三节，给我们看见，神永远的约就是祂确定的怜悯。以赛亚书四十二章六节说，我要使你作众民的约，这里给我们看见基督自己，就是这神的永约。所以，赐生命的灵作为基督和祂所有的丰富，都是祂的自己。祂就是神确定的怜悯，祂也是神所立的永约。哥林多后书三章六节说，我们是新约的职事，是属于灵的。所以，要作新约的职事，就是要作这永远的约的职事。也就是基督作为那灵，作为神确定的怜悯，神向着祂的永约是忠信的。哥林多前书一章九节，祂如何守住祂永远的约。因为神是信实的，你们乃是为祂所召，进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里。交通这一个词的意思，就是共同有份，也可以说共同享受。所以，这位信实的神，祂呼召我们进入祂儿子的享受里，这是团体的享受。李弟兄有一次分享到，每一个聚会都应该是一个宴会，我们的聚会是真正的宴会。有的时候，我们在世界上也会有大团圆，大家彼此分享彼此的经历，对不对？当然在那种的团圆里其实是虚空的。但是，我们来到聚会里的时候，乃是把彼此的基督供应给大家。我们的聚会其实是一个对基督的大享受。一首诗歌说，我真喜乐在神的园子里，地上没有比此更乐的事，我们吃生命树的果子，地上没有比此更乐的事。吃什么？吃这一位基督，也喝这生命的活水。我们的聚会应该都是这样子，你不会躲起来唱，我很高兴在这个快乐的地方。你要在每一个聚会里唱，我们每一个经历，都是为着建造召会。因为神是信实的，祂的永约就是基督自己。

　　在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的，守住祂永远的约；弟兄姊妹们，每一天祂都是信实的，祂要引导我们进入祂的经纶里。今天祂是信实的，现在祂是信实的，我盼望就是现在你能够为着这个聚会与我一同争战，也与主一同争战。这是一件身体的事，对主来说这是一个重要的时刻。对我们来说，这也是一个重要的时刻。这是一件身体的事，这是极其关键的。我不愿意对你们来说，这只是另一篇信息。我愿意这成为你们一生之久的经历。你需要祷告说，主啊！把我带进入你的经纶里。我不愿意你的经纶，对我来说只是教训道理，只是一些名词。主啊！引导我进入你的经纶里。这个经纶是什么呢？祂的经纶是要我们作什么呢？纲要说，是要我们享受基督。你们为什么在这里？是为要享受基督。为什么来聚会？要来享受吸取基督。你为什么来参加全时间训练呢？要来享受基督。为什么要结婚？享受基督。当我结婚的时候，我问主说，主啊！你要我跟谁结婚？对我来说，谁是那个美好的旨意呢？每一件事都要我们来享受基督，为着身体的建造。每一件事都是为着这个。享受基督，吸收基督，喝基督，吃基督，好使我们以神的增长而长大，为着神的建造。

　　你或许说，神是信实的。首先，人并没有这种观念。当你找到第一份工作的时候，你会说，哎呀，神真是信实的。你买了一部新车子，你也会说，神是信实的。你被解顾了，你还会说，神是信实的吗？你被炒了鱿鱼，你还能说，神是信实的吗？你跟一个弟兄结了婚，因为他是英雄。结果发现他是个法老，你还能说，神是信实的吗？是的，你还应该说，神是信实的，因为祂把你的英雄变成了法老，所以神是信实的。神是信实的，到底是什么意思呢？首先，是祂要引导我们进入祂的经纶。但是，第三中点说，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的；因为我们的平安、安全、健康和财产，也许会成为我们的偶像。什么是偶像？偶像就是在你的生活里任何取代基督的事物。有什么是你所宝贝，而又取代了基督？取代了基督的地位就是偶像，凡是你把它摆在基督之上的都偶像。所以，我们的平安，如果是在基督之上，就成为我们的偶像。主或许要你到俄国去，但是，对你来说，什么是最重要的呢？是你的安全吗？你希望的安全舒适，你那张安适的摇椅，也可以成为你的偶像。我为什么这么说呢？这里有很多年长的圣徒，他们有许许多多的经历，他们在基督里是相当丰富的，他们付了巨大的代价来跟随主，并且仍然留在恢复里。年轻的弟兄姊妹们，今天晚上有在我们中间有许多真正的柱子，他们不顾到自己的安适，只顾到基督。无论羔羊往那里去，我们都要跟随。我们在这里不是为着我们自己的安全，安适。外在的安适，外在的安全，也可能成为我们的偶像。第三中点，这里说到，我们的安全可能成为我们的偶像，我们的健康也可能成为我们的偶像。是的，你需要顾到你的健康。但是，我们的健康不是我们的主。只有主是我们的主。不管怎么说，我们是以主为第一。保罗在旅行的时候，虽然有路加照顾他，但是，你以为保罗的健康是他的主吗？如果保罗的健康是他的主，他就不会被石头打了。你想，被石头打要放弃对你的健康有益处吗？在一艘船上，经过令人惊恐的风暴，所有有经验的水手都预备好要受死了。保罗就在船上，那时他的安全是他的主吗？谁是保罗的主？基督是他的主。我们的财产也可能成为我们的偶像，我们的房子也可能成了我们的偶像，主怎么可能搬得动你呢？这是你的房子，是你的皇官。因为你被它霸占了，所以，主不能在你身上行动。你要成为这样的人吗？我不愿意成为这样的人。这就是我们为什么要每天对主新鲜的，维持你的喜乐，维持你的生命，维持你的绝对。祂是忠信的，信实的，把一些东西取去；然而，神是信实的，祂取去这些东西，是为叫我们饮于祂这活水的泉源。这是不是太好了？祂是信实的，你有一个你非常爱的车，结果碰了一下。因为祂是信实的，这就重新叫你呼求主名。李弟兄分享过，在三○年代的中国，有一个姊妹很喜欢穿旗袍。那是中国大陆当时的时尚，她知道她每件旗袍上的扣子有多少，但是，不知道马太福音有几章。她的旗袍对祂来讲是一切，她的旗袍就成了她的偶像。有一天她走到会所去，刚刚才下过雨，有一只狗，全身沾了泥水。她正走过时，狗就开始抖起来了，把所有的泥水都抖到她的旗袍上。你知道那是什么，那是神的信实。李弟兄说，那个姊妹完全转变了，那个姊妹真正蒙了光照。你看我关心的是什么，我关心我的衣服，超过关心我的主。所以，神是信实的，为了什么呢？乃是要使你能够被引进祂的经纶里，来饮于祂。许多时候，祂要为着成就这个，而取去别的东西。

　　基督建造祂的召会，乃是借着供应祂自己作我们属灵的食物和饮料，好产生属灵的消化和吸收的新陈代谢过程，使我们在生命里长大并变化；我们在生命里，长大和变化就是建造。我们需要在祂里面长大，我们需要在祂里面被变化；我们需要吃祂，需要喝祂。许多年前，有一个新人来到我们中间，非常的聪明，我想他是一个能速读的人，有令人羡慕的记忆力。他在很短的时间内，就读了所有职事的信息，然后就离开了。这是我永远不能忘记的，他读过所有职事的书报，却是死沉的。一年之后就离开了，就不见了。所以，我就问一位弟兄说，那个弟兄读过所有的职事书报，他怎么可能离开呢？他告诉我说，他从来没有真正的吃过主。他所有的只是知识，因为没有成为他的属灵食物。你需要吃耶稣。我要一再的说，我们在受训练成为主的门徒，我们每一天都需要吃、喝主耶稣。祂是我们属灵的食物，祂是我们属灵的饮料，祂是我们属灵的磐石。我们要向我们的属灵磐石宣告说，主耶稣，我需要你，祂就会对我们涌流。现在就向祂说，主耶稣，我全心爱你。你里面是不是有一个涌流呢？当你说，主耶稣我爱你的时候，你很难维持一个忧愁的脸。你可以在向着这个磐石说话，每一天向祂宣告说，你需要吃祂。当李弟兄来美国时所释放的第一篇信息，就问了这么一个问题。“你今天早晨吃主耶稣了没有？”每一个在场的人都惊奇得不得了。什么是吃耶稣？当我刚进到主恢复里的时候，这个“食物”的说法，对我来讲的确是很难接受。我觉得这些人真爱主，他们非常火热。但是，我却从来没有听过人站起来说，主耶稣啊，我爱你。我没有看过这么火热的人，当我们唱一首吃主耶稣的诗歌时，歌词是“我们要咀嚼主耶稣”，我喉咙就哽住了。我们要嗯嗯嗯，我们要咀嚼主耶稣？我的天哪！我说，这些人实在太过分了。我当然没有说出来，我只是心里这么想。我就像在约翰福音第六章里的那些人，主耶稣说，吃我的人要因我活着。因为主讲到吃主的肉，喝主的血，许多跟随的人就离开了祂，说，这话甚难，有谁能懂呢？我们最好快跑吧。主就转向彼得和门徒们，你们也要离开我吗？彼得说，主啊！你有永远生命的话，我们还跟从谁呢？彼得总算说对了一次话，得了一个满分。当然，还有在马太福音十六章里，彼得也得了个满分。有一首诗歌说，我们要咀嚼主耶稣，为什么呢？我们在主恢复里所作的任何事，都是有圣经作根据的。“吃”这个字，在约翰福音六章里就是“咀嚼”。这就是为什么我们说，那咀嚼我的，就要因我活着。咀嚼的意思，就是你把食物吃到嘴里，而不是狼吞虎咽。不断的咀嚼，就容易被你吸收，新陈代谢的除去你旧的元素，而把新的蛋白质，新的碳水化合物，都进到你里面。你所吃的就要成为你的构成。所以，我们需要这样的来接受主的话。弟兄姊妹们，我们需要祷读祂的话，用祂的话来向祂谈话。我们吃祂，我们就被变化，召会也就得着了建造。这里的经节说到，在基督里面，全身就要长成神在灵里的居所。这里有一个建筑，因着神的增长而长大，这就是神的建造。

　　我们借着与基督有个人、情深的关系，就以神的增长而长大，为着神的建造。你与祂之间的关系必须是个人的，我特别要对每一个年轻人说，在我们毕业之前，必须要建立起这个关系。你可以在主的恢复多年，但是，你如果停止与主个人的关系，你就什么都没有。所以，你每一天都必须与主有个人的接触，而且必须是个人的。李弟兄说，他非常关心关于成为神，这个启示的高峰；还有神生机的救恩，我们要在生命、性情上与祂一模一样，但无分于祂的神格。李弟兄说，他担心这成为一种运动。因为在运动里，你不需要与运动的首领有任何的接触。但是，我们要有份于神的行动，我们就必须与基督有个人的接触，我们天天都要与祂有新鲜的接触。

　　主的恢复乃是恢复对主耶稣的爱。主的恢复乃是恢复对主耶稣的爱，以享受祂并成为祂的见证。这就是主的恢复，这就是以弗所书。这里说，你离弃了起初的爱，你不再以祂为最好的爱，你需要与祂有亲密、亲近的接触。祂与你是亲近的，祂是你的朋友，祂是你的同伴，祂是你的丈夫，你爱祂，你就愿意被祂注入，愿意被祂浸透，愿意被祂泡透。你愿意在他的里面，你愿意失去在祂的里面。然后，你就享受祂，成为耶稣基督的见证。你爱祂，享受祂作生命树，成为金灯台。你如果不爱祂，你失去对基督的享受，你就会失去金灯台，灯台就从原处挪去，也就失去了见证。

　　爱主就是顾到主的同在。我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见、以及对事物内里的认识；主的同在，乃是我们的一切；我们若失去神的同在，我们就失去了一切。不要失去主的同在，主的同在，主观的来说，就是祂的笑脸。你有祂的笑脸么？如果你里面有祂的笑脸，你就有了一切。我永远不能忘记，李弟兄这么说过，”我不愿意在这里时代失去主的笑脸，和祂要来的奖赏。”所以，祂的笑脸就是祂的同在。这就是为什么在出埃及记三十三章十一节，耶和华与摩西面对面说话，好象人与同伴说话一样。到了十四节，摩西就说，如果我没有主的同在，我那里都不愿意去。耶和华就回答摩西说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。一切事情的先决条件就在于此。如果你选一个学校，而你没有祂的笑脸，你就没有祂的平安，你就没有祂的安息。如果没有安息的话，你就不应该去。如果你有祂的笑脸，你就应该留在这里。祂的同在就是一切事物的先决条件。

　　我们以上好的爱来爱主，需要我们花时间瞻仰祂。花时间瞻仰祂，听祂的话，并接受关于祂的启示。得胜者得着对基督最高的启示，并且以奉献为彩饰，甘心献上自己。我愿意告诉所有的弟兄姊妹，我们每天都需要分别出一段时间，到主的面前，瞻仰祂，听祂的话，我们需要花时间在祂的面前。我告诉你，如果你不花这段时间，你就不是内在的在主的恢复里，你就不在神的行动里，你就不在神的经纶里。你必须花时间瞻仰祂，这是你与主在一起最重要的时间。你瞻仰祂，听祂的话，并接受关于祂的启示。诗篇一一○篇，有对基督最高的启示，在这里我们看见升天的基督，祂是王，祂是祭司，祂是战士，祂是得胜者。祂回来的时候，这些得胜者是祂所要喝的。第三节说，当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。今天乃是争战的日子，我们应该怎么辨呢？我们应该甘心的献上自己，好以我们的奉献为彩饰，在神眼中为妆饰。第三节下半说，你的少年人对你必如清晨的甘露，这含示我们每天早晨与主亲近。所以，我们里面有新鲜的，能够成为甘露来滋润别人。

　　马利亚在主脚前坐着听祂的话。我们每天都要这么说，主啊！使我像马利亚一样。你要停下来，停下一切，坐在主的脚前，听祂的话语。这就是为什么我们都在这里，我们乃是来到主面前，坐在祂的脚前听祂。马利亚听了并接受了主关于祂将要受死的话和启示，就寻找机会，在主死前膏祂。马利亚得着了关于基督的启示。路加福音十章里，马大在忙碌服事主，对马利亚所作的不太高兴，她为主预备食物，忙里忙外。但是，却看见马利亚坐在主前听祂的话。马大就说，主啊！吩咐马利亚来作她分内该作的事。主却回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦脑。但是，不可少的只有一件，马利亚已经拣选那上好的份，是不能从她夺去的。这是什么意思呢，这就是说，如果要服事主，你所要作的第一件事就是坐着听祂的话；好使主能够把祂的心意，把祂的爱好分赐、启示给你。马利亚坐在主的脚前，她就得着了主的启示。她知道主的心意，主的喜好，当主被钉十字架时，她也在那里。马太福音二十六章里，主说，她将这膏浇在我身上是为着安葬我作的。她是在路加福音第十章，得着基督将要死的启示。当她在主脚前坐着听主话的时候，她得着了启示。所以，她对主的服事不是以自己的心意和自己的喜好，而是以主的心意和喜好来服事主。主要这些人坐在祂脚前听祂的话，好使这些人知道祂的喜好，知道祂的心意。马利亚是唯一这么作的人。让我给你一个例子，譬如，你最喜欢吃什么食物？你跟我说，中国食物。好，你喜欢吃包子吗？好，包子好吃。那我就说，我请你出去吃饭。结果，我不带他吃中国餐。我只照着我的喜好，我的心意，我就把一大盘的生菜给他。你认为他会喜欢吗？他会说，你服事我，真是没有启示，因为你不知道我的心意，你不知道我的喜好。你如果听我话，你就会听见我说，我要吃的是包子。弟兄姊妹，你看见这个重点吗？我告诉你一个故事，有一次，弟兄们在重新装修会所。有个弟兄说，好不好今天请李弟兄来跟我们一起吃午餐。我告诉李弟兄说，弟兄们想请你来跟我们一起吃午餐。他说，赞美主！这是太好了。他跟李师母说，李师母啊，我去跟弟兄们吃饭。李师母说，好。到了会所姊妹们看见李弟兄，就回到厨房里，就作了一些很健康的食物给李弟兄吃。李弟兄对那个姊妹说，谢谢你注意我的健康，但是你没有启示。李弟兄说，我要吃的是汉堡！为什么？因为所有的弟兄都在吃汉堡。但是他的话是非常甜美的。我问李弟兄说，你的汉堡要加什么？李弟兄说，有什么，加什么。对他来说那是一个很大的享受，他跟弟兄们一起吃汉堡，可能是他那一年所吃唯一的一个汉堡。所以，主要你怎么来服事祂呢？主要你每一天早晨都在祂的脚前坐着听祂的话，听祂的喜好，听祂的心意，你就会照着祂的心意和喜好来服事祂。

　　我们借着保持新鲜的奉献并与主是新鲜的，就以神的增长而长大。你的奉献是不是新鲜的？七○年代我是这么奉献过，三天前我也这么奉献过，但是，今天又如何呢？你要看见我们的基督是现在的基督，今日的基督，我们的奉献必须是新鲜的，并且每一天都是更新的。利未记第六章十二节，坛上的火要在一直烧着，不可熄灭。这就是燔祭，每天早晨都要献上燔祭，也要献上平安祭。

　　我们有基督牺牲的生命，并有祂困迫的爱激励我们将自己奉献给祂，作祂的奴仆，爱神、爱召会、并爱神的子民。出埃及记二十一章，讲到一个主人对他的奴仆说，你可以自己的离去。但是，这个奴仆却说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到门框那里，用椎子穿他的耳朵，所以，这就是每天早晨都要用耳朵被带到门框那里，用椎子穿他，他就永远服事主人。这是基督的一幅图画，祂是奴仆救主，祂爱祂的主人，就是父。祂爱祂的妻子，就是召会。儿女就是信徒，如果我们与基督是一，我们与祂有亲密的接触，我们就会说，主啊！我爱你，你是我的主人，我爱召会，我爱圣徒，我不愿意自由出去，我把自己奉献给你。我愿意作你的奴仆，我要像保罗一样作耶稣基督的奴仆。你接触主的时候，你享受祂的时候，你所作的就是要服事圣徒，因为服事圣徒会使你快乐。你认识这样的人么？你看到很多弟兄姊妹，他们不断的服事圣徒，服事圣徒就是他们的喜乐。他们是圣徒的奴仆，是在召会生活里最快乐的人。不是那些总是想到，我啊，我啊，我真是可怜啊，为什么人总是不想到我啊！弟兄姊妹们，忘掉你那个“我”吧！开始照顾到别人。而这一切都从我们每一天新鲜的奉献开始。

　　我们需要奴仆的灵、奴仆的爱、奴仆的服从、和奴仆的生命；惟有那些甘心作奴仆的人，才能长久留在召会生活里。在你灵里那赐生命的灵，乃是一个奴仆的灵，在你的灵里，你就有奴仆的爱，因为是奴仆救主的基督在你的里面。所以，在你的灵里，你有奴仆的服从，在你的灵里，你有奴仆的生命。这意思就是说，这些都需要成为你的实际，这就是为什么你需要接触主，与祂有个人的接触，对祂有新鲜的奉献。

　　奴仆该站在一个地位上，不凭自己行事，只按照他主人的话行事，也该有开通的耳朵，听主人的声音。弟兄姊妹，我盼望我们众人，我们的余生，直到我们把主带回来之前，直到我们面对面看见祂之前，我们每一天都过这样的生活。我们以祂为我们的燔祭，我们向祂说，主啊，我爱你，你是我的奴仆救主，你是我的主人，我爱召会，我爱众圣徒。主啊！我爱你，我把自己交给你，给我开通的耳朵，使我听见你的声音，我愿意听见你今天对我说的话。在每一个聚会里，我愿意听见你的说话。圣徒们这是一个很大的祷告，主啊！对我说话。主啊！对我说话。我们都需要说，主啊！对我们说话。主啊！对我们说话。

　　我们借着个人花时间与主同在，使祂满足，就以神的增长而长大，为着神的建造。

　　我们极重要的需要，乃是每早晨让三一神借着祂的话注入我们里面。是不是每周呢？不是。是不是每次聚会呢？不是。债每一个特会吗？不是。乃是每一个早晨，每一个早晨我们都能够被圣别。我们怎么才能得着圣别呢？乃是借着从我们自己迁出，并迁入三一神的里面，才得以圣别。当你接触主的话，祷读主的话，这个话就使你得着圣别。约翰福音十七章十七节，主祷告说，求你用真理圣别他们，你的话就是真理。同一章，二十一节，祂说，使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。但在经历里来说，当我们进到主的话里，我们就从自己里面迁出，而迁入三一神的里面。当我们从自己里面迁出而迁入三一神的里面，也就是从世界里面迁移出来了。约翰福音十七章多次讲到关于世界，所以，借着真理的话而得着圣别，其结果乃是一。圣徒们，如果你若不每一个早晨，与主花时间在一起，你就不能在这个一里。你若每天早晨不花时间在主的话里，你就不能在三一神里面。你是在三一神里吗？宇宙里面唯一的一，就是三一神。所以，你每早晨起来的时候，都需要有一个迁移，我们需要从自己里面迁出，并迁入到三一神里面。这乃是借着进入神的话，而其结果乃是一。并且拯救我们脱离世界、野心、自高，意见和观念这些分裂的因素，任何在分裂里的人，都是有野心的人。这是因为他们没有花时间，借着主的话被注入。因为如果他们有主的话，野心就被杀死。我们要吃主的话，要喝主的话，要祷读主的话。我们需要用主的话来祷告。主说，你不应该像外邦人一样，作主管辖，你应当作奴仆。你需要祷读这些话。你要说，主啊！怜悯我，拯救我脱离我的野心。我不要成为在主恢复里的大人物。主啊！使我成为奴仆。主就会对你的祷告说，阿们。因为这是主自己的话，祂希望你用这样的话来祷告，这会杀死你里面所有消极的东西。

　　基督徒的生活就像日头出现；我们该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头，保持自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻，好为着祂当前并终极的行动。最近，我看见李弟兄在一九七八年所释放一篇信息的录影带，我真盼望你能够看见李弟兄在一九七八年分享的情形。他好象是一只老虎一样，他的灵是那样的强。我可以见证，这就是他的特征，他在主面前是倒空敞开，新鲜长新的。我从来没有看见他老旧的样子，他总是新鲜的。他是我们中间最年轻的一位，我真盼望你们能够看见他七○年代的样子。我们是跟着李弟兄的职事长大的，我只看了十分钟的录像，就被神圣的话语充满了，胜过我自己五个晨兴。我说，哇，这就是那个经常把我叫到讲台上的李弟兄。我曾经说，哎呀，主耶稣啊！这是我们的榜样，我长大的时候就是跟着这样的一个人长大。他是这样的倒空、敞开、新鲜、长新、活泼，并且绝对。你可以跟一个年轻人在一起，他却是又老旧又死沉。如果你是这样的一个基督徒，你要如何传福音呢？别人会想要跟你一样的可怜吗？你想人会想要得救吗？你的眉头皱纹皱的这么多，有谁想要成为你这个样子呢？很多时候，我真希望我能够坐太空船，上到月球，在那里传福音，好象阿姆斯壮，上月球的那个太空人，他们在环绕月球的时侯，他就打开圣经读起创世记说，起初神创造诸天与地，地是空虚混沌，渊面黑暗¨那时不仅纽约时代广场的人在观看，全球的人都在电视上看着他们，看他一个人读圣经。我认为这就是主为什么要差遣他到月球去，月亮上什么都没有，主差遣他去月球，就是要对着全世界读圣经。在主面前要活泼年轻，你要有个长新的灵。我们需要祷读这些经节，罗马书六章十节说，要在生命的新样中生活行动。你有没有这么样祷告过说，主啊！使我在生命的新样中生活行动。主啊！在我服事的时候，使我是在灵的新样里来服事。主啊！赦免我是这样的老旧，是这样的枯干，是这样的骄傲。主啊！用你新的同在充满我，我需要在生命的新样中生活行动。我们需要祷读这些经节，我们需要消化吸收这些经节，你需要用这些经节向主呼喊，使这些成为我们全人的一部份。诗篇二十二篇一节，主是朝鹿，你知道在你里面有一只朝鹿吗？我不希望你们青年人像一头犀牛，犀牛不是基督的一部份。不要像一头河马，河马不是基督的预表。你是像河马一样呢？或者你是一只朝鹿呢？你的灵里有一只朝鹿，你有一个跳耀的，复活的鹿在你的里面。蹿山越岭而来，越过所有的障碍和阻挠。你喜欢祂吗，你爱祂吗？赞美主！

　　我们必须去到更高一层的“高山”，离开群众，独自与父在一起，隐密的。请注意，是独自的，私下的，隐密的。你必须这么祷告说，主啊！我自己不能作，我不信靠我天然的力量。但是，因着你的怜悯，我献上你作我的燔祭，使你作为生命之灵的律，使我早晨能够起来，能够与你有独自隐密的交通。这是隐密的，你不用告诉人说，我今天跟主花了一个小时的时间。不需要告诉任何人这件事，因为这是你与主之间隐密的时间。你要与主花更多的时间，如果你读李弟兄和他整个职事，有的时候他说十分钟，有的时候他说十五分钟，有的时候他说，三十分钟，又说，四十五分钟，花一个小时的时间。你在许多书中都可以找到这样的话，到底他想要表达的是什么？他就是要你花时间。第二，在你里面应该有一个渴望，要花更多的时间。马太十四章二十二、二十三节的注解，主喂饱了五千人之后，他就把门徒驱散，离开人群，祂独自上到山上。祂催促门徒离开祂，好使祂能够更多独自上山去向父祷告。如果主耶稣需要更多的时间祷告，那我们又如何呢？在你里面这位需要有更多的时间祷告，你最好把更多的时间给祂。我乃是对着我自己说这点，我们都在同一条船上。我们一起来祷告说，主啊！给我更多有时间，私下的与你祷告。我们对主的事奉是从这里开始的。这也是李弟兄的秘诀。我们也要离开群众，独自与父在一起，与祂有亲密的交通；我们可以将我们全人向祂敞开，在祂同在照耀的光中，承认我们的罪、软弱、错误、拦阻和难处，好得着祂的赦免和洁净，使我们与祂之间没有间隔。并使我们满了光，将神照耀出来。弟兄们，你们需要祷告说，主耶稣，把我带进这样的经历。姊妹们，我恳求你们，要这样祷告，主啊！把我带进这样的经历里面。你有没有春节大扫除过呢？或许你训练开始的时候这么作过。但是你需要经常性的作，有的时候你还需要特定的作。

　　主耶稣告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告；在这样个人的时间里，我们能来到祂面前吃祂、喝祂并享受祂。当你吃祂，喝祂，被祂注入之后，就被祂充满，把我们带到代求的祷告里。

　　代求的祷告是按照神心里的意愿与神亲密的交谈，为此我们必须学习逗留在神面前。亚伯拉罕在创世记十八章里就是这么作。创世记十八章二十二节，他仍旧站在耶和华面前，他不放神过去。所以，代求的祷告，不是为自己祷告，乃是为着神圣行政的完成，为着神供应之恩典的分赐，并为着众召会与众圣徒祷告。这样的祷告对神乃是馨香的香—因为这种祷告成就神的旨意，满足神的愿望，并使神心喜悦。如果我们操练这些点，用这些点来祷告，我们就能享受基督，作神确定的怜悯，并为着神圣的建造，以神的增长而长大。我现在要给学员们一个功课，如果你不在训练里，你愿意接受这个的功课，也是蒙福的。这本书是：接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨。学员们，你们不这么操练实行，就不会被变化。第二章是讲到接触主的路，你会学如何来祷读主的话。我看今天基督徒最大的需要就是接触主。你问我保守我追求并服事主的秘诀是什么，就是这件事，就是借着祷读主的话来接触主，并进入与祂的交通里。李弟兄见证说，一九三○年八月有一天，主对我说，你到底在这里在作什么，你是死的还是活的？你到底是怎么样的基督徒？当时李弟兄跟弟兄会在一起聚会七年之久，他有许多圣经的知识。但是，主光照他，他就说，这是我的危机。他说，第二天我到一个小山丘上，清晨就去祷告，我就在那里向主祷告，主啊！怜悯我。我一周过一周的聚会，我却是这样的死，并且是这样的软弱，多年来没有带一个灵魂归你。我这样呼喊，圣灵就像一股强大的洪流漫过我，我领悟到自己是有罪，污秽和背叛的，我无法描述当时的感觉如何。我只能伏服在地，告诉主说，主，我是有罪的，我是全世界的罪魁，我这样泪流满面，向主认罪。后来在我下山途中，我被喜乐、欢欣、平安和属天的感觉充满，那时我不知道自己身在何处，我无法辨别自己是在天上还是在地上。从那天起有七个多月，我每清晨早起上到那座山，日复一日，我到山上以活的方式向主祷告。在这段时间里，我很容易遇见主，我读主的话、祷告，并以活的方式呼求主。有时，当我呼求主，因为泪流满面，而必须停止呼求。七个月之久，我独自到山上这样祷告，当时我只是个年轻人，没有人能了解我，我的家人认为我有毛病，甚至怀疑我的头脑有问题，他们察觉我的生活有了很大的改变。这样祷告七个月以后，我认识了热心宗教与属灵之间的不同，以及用心思读圣经与用灵读神活的话之间的不同。李弟兄说，我们今天最大的需要就是经历被圣灵充满，我们都需要到主面前，并且以确定的方式被主的灵遇见，我们被主确定的碰到之后有什么结果？就会被圣灵充满，因为我们天天确定的到主面前，就会被带进这样的经历里。有人问他一个问题说，用你所说的方式到主面前去并且祷告有效能，可否视为完全的顺服。李弟兄回答说，这的确包括完全的降服。我们一生中至少要有一次到主的面前去告诉祂说，主啊，我在这里不是要向你求任何事，乃是在这里求主监察我，光照我，并且将我带进你的同在和光中。你若这样祷告，主会尊重你的祷告，祂会将你带进祂的同在和光中。当主这样作，你就会领悟你的过错和罪恶，当你在主面前认罪，祂就会洁净，洗净并监察你。当你这样敞开，你里面就会有感觉，该怎样祷告？只要跟随这内里的感觉，并照着这感觉向主祷告，我们就呼出我们所有的污秽，并吸入主的丰富，

　　最后，有人问说，你这样将自己向那灵敞开，是否会害怕祂作什么吗？答案，不需要。马太七章十一节说，你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在诸天之上的父，岂不更把好东西给求祂的人么。这是主对我们的应许，我们求祂，祂只会给我们好东西，不仅如此，我们若用真诚的心，正确的灵和纯净的动机寻求主。主必定会保守、护卫我们，凡有人渴望进入真实的基督徒生活和召会生活，得胜的传福音，并且在他们的城市，实现主耶稣真实的见证，都必须被那灵充满，要得着那灵的充满不难。所以，需要不担忧，我们只需要确定的到主面前去，好被祂遇见，愿主将我们众人，带进这样的经历，并使我们从作好人和热心宗教的人，成为作真实属灵的人。你就会与主有一个个人、私下、亲密的交通，对祂有新鲜的奉献，你会爱祂到极点。你会用祂的话来祷告，你与祂有个人的时间，你会被祂所注入，浸透，充满。你就会代求，你也会以神的增长而长大，基督的身体就会被建造起来，我们就会预备好成为基督的新妇，传扬国度的福音，直到全地。我们也就会结束这个世代，主就会再回来了。阿们！