我们在这里所追求的，就是关于认识并经历神的建造内在的构成这条线。我们今天的目标是从石头的观点来看，这个构成，乃是神的建造。这个建造内在的构成，乃是包罗万有的基督作为活石、宝贝、基石、房角石和顶石，构成到我们里面，使我们成为活而宝贝的石头。在祂扎实和不可摇动的性情上，由复活的基督所构成。神的意愿就是要我们这些土人，成为石头的人，就是宝石的人。被这位宇宙中独一的宝石，就是基督作为房角石所构成。这房角石被人所弃绝，由神所宝贝，所爱，所尊崇。世人所弃绝的这一位，是我们所宝贝的。世人所拒绝的，是我们所看见，所经历，所享受的。所以，我要一再重复的说，神的建造内在的构成，乃是基督作为活石，构成到我们里面，使我们成为与祂一模一样，就是为着神建造的石头。以下的时间里，我要讲到十个经历的点，关于我们如何在神生机的教恩里，成为石头的一些细节。我们的内在构成里，要成为石头，姊妹不会再心浮气燥，弟兄不再软弱无力。我们也不会软弱无用。我们会被变化成为与神一样的扎实，与基督一样的扎实。因为祂有路可以把祂自己一点一点的作到我们的里面。这是生机的来变化我们众人，都成为石头。不仅成为石头，更是活石，不仅是活石，更是宝石。所以，本篇的篇题是经历作石头的基督，活在我们里面，并把我们作成宝石，为着神的建造。要有象本篇篇题的实际，我们必需以启示来认识基督，认识祂就是石头。我们说到祂是石头的时候，乃是认识，祂是石头，祂是基石，是房角石，有无限的恩典。并且祂也是有七眼的石头，正在注视我们，把祂自己分赐到我们的里面。最终我们会认识，祂是石头，并且也经历，祂作石头。当我们象祂一样，成为石头的时候，我们就会被召聚在祂的桌子面前。我们就会说，为着这石头，赞美主！我们会认识祂，宝贝祂，我们迟早会认识祂是神所拣选的石头，作为把建造维系在一起的房角石，也是我们建造在其上的基石。愿那日快临，当顶石被安放的时候，那就是神建造完成的表记，也就是撒迦利亚书里预言的成就。我们在那里要对着这顶石称颂，那一天是不是非常的荣耀呢？不光是要赞美这顶石，这块石头还是在底下，把我们维系在一起的石头。我们都要成为这一个石头的复制，信不信由你，我们是活在石器时代，我们乃是石头的信徒，我们乃是活石。基督是永久磐石，永久磐石为我开。因为祂是这永久的磐石，祂说，在这磐石上我要建造召会，阴间的门不能胜过她。召会要被建造在这宝贵的磐石上，你是不是因着你能够活在这石器时代而感谢主。这个石器的时代，也就是建造的时代。撒母耳记下七章十三节上是一个预表的预言，这个预言的第一个件事，就是大卫的儿子所罗门要为耶和华的名建造殿。大卫有心建造，也有材料来建造，然而，神的旨意却不是要大卫来建造。撒母耳记下七章十三节上说，大卫的后裔，就是所罗门，他必为我的名建造殿宇。所以，这一个预言，是在所罗门身上，在他的王位之下，殿被建造起来了，这已经应验了。但是，在一个更高，更进一步发展的应验上，就是所罗门就是这殿，乃是在基督里，也就是大卫的后裔的身上得着应验。这是以基督作根基，建造在祂上面，也以祂来建造。我们需要注意的是所罗门乃是照着神给大卫的应许来建造殿，这件事是根据神，不是对所罗门直接的应许，而是对大卫的应许而成就的。所以，大卫的儿子，所罗门是非常欢欣乐意的在这里实行神给他父亲大卫的应许。所以，所罗门是照着他父亲大卫的嘱咐来作，当大卫年岁满足的时候，他并没有建议他去建造殿，提醒他去建造殿，大卫乃是嘱咐所罗门来建造殿。这是所罗门最主要的职责，所罗门在摩利亚山上建造殿，就是在神所预备，晓谕给大卫的地方。所以完全不在于所罗门的拣选，这一个蒙拣选的地是摩利亚山，这山是献上以撒的地方，这山成为锡安山，也就是建殿的地方。然后，所罗门乃是以大卫所预备的材料来建造殿宇。你读列王纪上，大卫向神献上的这些宝贝的材料，交给了所罗门，是为着建造神的殿。所以，这就指出大卫的心，虽然大卫不能建殿，但是他竭尽所能的，为着建造作了一切。虽然实际的工作要由另外一个人来完成，所罗门乃是照着神赐给大卫的设计来建造殿。所以，在这里没有任何的空间，让所罗门来作什么设计，地方已经预定了，地基也预备好了，材料也预备好了，设计是神启示给大卫的，也传给他了。所以，所罗门的工作就是要实际的作成这事。今天我们也是在同样的原则之上，地点是由神所决定的，材料也已经借着这个时代的职事预备释放了，我们在这里乃是实际的来完成，作成这事。我们怎么作？我们乃是借着成为这个建造而建造。我们看见所罗门乃是以石头来建殿，当然为着内部的妆饰还用了其他的材料，但是，基本的架构就是石头。列王记上五章十七节，王下令，人就开采出又大又宝贵的石头来，用凿成的石头立殿的根基。请记住这处的经历，乃是用又大又宝贵的石头，凿成的石头立殿的根基。然后，列王纪上六章七节说，当他要建造的时候，乃是用采石场预备好的石头。所以，建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。建造的石头，可以说经过两重的过程，首先是一个开采的过程，称为凿的过程。在这里石头被开采，被凿出来。他们已经在采石场预备好了，这就是锤、斧所作的，有许多的调整，许多的成全。然后，这石头被带到建殿的场地，他们乃是美丽的，完美的，并且安安静静的被摆在一起。在殿里听不见任何锤子，斧子，或任何铁器的响声，这是太美好了。当你在采石场被切割，被凿，被调整，被成全，照着启示给智慧工头的设计所凿成的时候，那个时候，你根本没有辨法确定，到底在发生什么事。你不明白你的人生所发生的一切事，到底有什么意义？因为经过了这么多的过程，这就在你里面产生出一种石头的知觉。非常的单独，你注意到你在被对付，你在被成全，你在被切割，你在被凿，为要使你成为一个宝贵的石头。但是至终，当这个石头被摆在神所命定的位置的时候，你就明白这一切经过的意义了。在这里有一个令人惊叹的建造的工作正在进行，建造者正在这里凿出石头，切割他们，预备好这些石头。在主的恢复里，在全地的众圣徒，一个又一个的正在经历许多事，好象是毫无止境的，他们在那里问，为什么这样？为什么那样？而真正有答案的这位神却是静默的，然后，在你属灵的生命里，一个过程，又一个过程的经过。你就渐渐认识所有已经发生的事，所有正在发生的事，和所有将要发生的事，都是为着神的建造。有一个智慧的所罗门正在监管这一个建造的工作，冬季训练里面有一个点，从拿弗他利支派转移过来的，他所有的能力都在复活里。神不仅直接的在一个石头上工作，乃是借着复活被构成的人在我们身上作。所以，在这一个神广大的建造里，每一个石头都要完全的被建造起来。这里有数以百计，千计的石头。到底有多少？我们不知道。但是，我们赞美主！这个石头救主首先将祂自己复制，产生出许多活石。还把这些由祂所产生的活石，变成宝石。然后，把这些宝石联结在一起，使他们成为一个伟大、永远、团体、属灵的建造。这建造是由祂自己作为材料所构成，并且由祂自己所建造。祂就要成为宇宙中，从所未见最荣耀的建造，就是神荣耀的建造。所以，不仅这要成为一个石头的殿，要成为一个石头城，就是碧玉的城；这建造在生命、性情、素质，彰显、和表显上要与神一模一样。圣徒们，这就是神经过过程之后的终极完成。这也就是撒母耳记上七章，预表中的预言，最终极的完成。我们现在能够说，赞美这活石，赞美这石头。哦！石头啊，我爱你，石头啊，使我成为与你一模一样，阿们。不要相信你现今外在的状况，不要研究比例，到底有多少是土，有多少是石头？不要在你的泥土被暴露的时候，瓦器被暴露的时候在那里受压。不要灰心，虽然你会暂时的灰心，但甚至在你一生中最令你失望的事情，会成为你变化为石头的经历。然后，你就会给主一个阿们。许多环境使你不知道怎么辨，你实在无法说阿们。但是，事过境迁之后，你就能祷告，说，主啊！我为着这样的经历感谢你，我求你不要让这些事再发生了。然后，主或许会说，这是一个好的祷告，这不会再发生了，因为我还有别的事在等着你呢！但是，当我们看见这些经历的结果，就是石头，就是宝石，就是极宝贵的石头，是不可摇动的石头，在这个建造里的时侯。我们能够回首一看，就能够说，主啊！感谢你，阿们，赞美主！这是你的牧养，是你在隐藏中牧养，我在采石场里面，我在被切割，我在被凿。而有谁有这样的智慧，能够同时在千千万万的石头里面，在他们每一个人不同的怪僻里面作事呢？祂知道我们每一个人，所需要的经历，好使我们能够在父的家里，能够进入预备好的地位。我们有这位所罗门，祂是够资格来监管这个建造，在祂的职事里，祂兴起智慧的工头，好象摩西一样，好象保罗一样的人。他们有启示和属灵的领会，甚至有这样的度量，不控制任何事，而是监管所有建造的工作。确认每一件事，都是照着蓝图来建造。弟兄姊妹们，这一切都正在按着计划进行着呢！阿们！最终，我们会认识主这么说，石头都要欢呼。我相信有一天，整个建造都要以如雷声的共鸣说，阿利路亚！，我们乃是活的、欢呼的石头。我们乃是有活力，有能力，我们也是不可摇动的石头。阴间要震动，但是这个建造永不震动。天地都要震动，但是，我们要接受的国度，是不能震动的国度。因为是以石头建造的，这一个国度的名字，要称为石头国。我觉得我们还要欢呼赞美石头，哦，石头啊，我们赞美你，我们享受你。阿利路亚！石头，主耶稣，阿利路亚！阿利路亚！石头，主耶稣。

　　圣经里从创世记到启示录有一条关于石头的线；开头在创世记二章有红玛瑙，在启示录二十一和二十二章有碧玉城作为完成。在其中有许许多多关于石头的事物，例如在胸牌上的十二块石头，你知道第一个和最后一个字是什么？是碧玉。启示录二十二章三节，碧玉。马太福音，主说，你的名字是彼得，就是石头。十六章十八节，我要我的把召会建造在这磐石上。彼得前书，林前三章，宝石，启示录二十一章，宝石。经过整本圣经，我们来看石头这条线。

　　基督不仅是神殿的建造者，也是召会在其中并凭以得着建造的元素。这就是本篇我们所着重的，先前我们看过基督作为更大的所罗门，建造神的殿，这是照着神圣的智慧，就是基督自己。我们也看见基督这位比所罗门更大，比挪亚更大的一位，在复活的生命里建造神的殿。现在我们要来看，祂乃是以祂的自己来建造。因为，祂是基石，是房角石，是顶石，祂的自己就是这个建造，我们不是。基督在我们里面是所有的这些石头。所以，基督构成在我们的里面，完全是为着这个建造。

　　基督是神建造的材料；因此，神的建造全然是属基督的。看见石头这条线，这件事就变得非常清楚了。祂在成为肉体里，成为石头，宗教人士拒绝祂，视祂为无物，罗马人把祂钉死，然而神却拣选了祂。神乃是借着使基督复活，并且升上高天来表明，如今这块石头是房角石。

　　基督，因着是材料，所以，基督就是殿，是祂的身体。这里的经节，很清楚。

　　殿里的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督。这一个变化乃是在祂的复活所发生的，那就是祂的人性，被祂神性的元素漫溢，浸透，并且被拔高。所以，祂不仅在神性里，成为神的儿子，并且在人性里，祂也成为神的儿子。就着这一面来说，祂是经过变化的基督，这位成为人的基督，祂的人性被带进复活里，是为着神的建造。

　　这样一位经过变化的基督，现今是基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石，为着神的建造。我们可以花整篇的信息来讲基督是石头。我们甚至可以用一个学期来讲，基督是石头和信徒是石头，为着神的建造。

　　在基督里，神在成为肉体里来成为石头，为着建造祂宇宙的居所。约翰福音一章十四节，话成了肉体，这就是神成肉体。马太福音二十一章四十二节，匠人所弃的石头，那个弃绝就是钉十字架。那里就已经指明，主是一块石头了。但是，那些人有他们自己所要计划的建造，神所拣选的石头并没有满足他们的期望。这些人称主耶稣为亵渎的，神郄借着使祂经过死与复活，好向整个宇宙表明，那个匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。想想看彼得这个二十多岁的年轻人，跟那些把主耶稣治死的宗教领袖，面对面的在这里相对。彼得说，你们所钉死的这一位，神已经把祂兴起了。使徒行传三章里跛脚的人是怎么样起来走路的？不是因着我们的敬虔，不是因着我们的行为，乃是因着唯一能得救的这个名字。就是你们不久之前才拒绝、弃绝的，这位神已经叫祂复活、升天、坐在诸天界里、神的右边。在这一个石头救主的名里，人就得了医治。当我们读使徒行传三章的时候，我们很容易留在需要得医治的情形里。我们的确是有得医治的需要，主也是医治者。但是，在使徒行传第四章我们看见这一位救主，祂乃是石头，所有的拯救和医治，最终都是为了建造。

　　基督作为包罗万有的石头，乃是神为着建造祂永远居所之行动的中心。

　　基督作房角石，是为着建造召会。请读诗篇一一八篇，特别要读房角石的那一个注解，那是一个非常好的注解。

　　基督所是的一切、所作的一切、以及正在作的一切，都是由于祂是房角石。这包括祂的复活，升天，被加冠，都在其中。祂就是这位基督，是神所选所定的这一位。请记得，祂是大卫的子孙，祂是预表中所预言的，应验作为房角石，祂所成就的一切，都是为着神的建造。

　　由于祂是房角石，祂就能为我们死，并且我们就能与祂同死，与祂一同活过来，与祂一同复活，与祂一同坐在诸天界里。

　　由于祂是房角石，祂就能拯救我们，将我们变化为宝石，并将我们建造一起成为神的居所，就是祂惟一的殿。我得救的时候，我根本不知道，那拯救我的救主是房角石，祂拯救我的目的是为着建造。现今这房角石，正在把我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，这就是房角石所作的。

　　在基督这房角石里，全房，包括犹太信徒和外邦信徒，渐渐联结一起，长成在主里的圣殿—21节。

　　在基督这房角石里，全房，包括犹太信徒和外邦信徒，渐渐联结一起，长成在主里的圣殿。这里的参考经节是以弗所书二章二十一节，这个祂就是房角石，在祂里面，全房联络一起。你们在传福音的时侯，在配搭事奉的时侯，在共同生活的时侯，是不是已经学到，只有这个房角石能把你们合适的联结在一起。你一开始的时候，想用你的技巧，想用你自己的能力，想用你自己的手腕，但是至终你要承认，只有祂能够把我们联结在一起。不管就你的天然来说，你是很能与人相处；或者就天然来说，你就是跟别人格格不入，其实都是一样，因为都是在天然里。所以，我们只能唱，是耶稣把我们聚在一起。只有这房角石，能使我们合适地联结在一起。你要一个正确的婚姻生活吗？你在两方面需要联结，第一，神使你们二人成为一体，第二，乃是这房角石把你们联结在一起。是这石头把你们合适的摆在一起。房角石把你们摆在一起是永远的摆在一起，而且是为着永远的建造。当我们见主的时侯，因为不再有肉体，在复活里不再是丈夫妻子了。但是，在你们已过婚姻生活所产生的结果，要成为神圣建造的一部份。因为你曾经有一个神圣又属人的婚姻生活，活在神圣奥秘的范围里，你乃是联于另外一块石头，你是联于神的儿子。你相信亚基拉，百居拉在这两个方面都是联结在一起么？他们不仅在旧造里成为一体，他们还跟这房角石有生机的联结。他们被放安置在一起，并且被联结在一起。不管这是不是从婚姻生活的微观来看，或者是从整个神的经纶宏观来说，你需要有被变化成为石头的经历。然后，你就能够与任何的石头联结在一起。主可以把你摆到菲律宾南部，早餐，中餐，晚餐，点心，餐餐都吃米饭，米饭，米饭，米饭。你会发现，你跟菲律宾的弟兄们很能够联结在一起。你从来没有见过面的，都能联结在一起。因为在宇宙中有这么一个人位，祂被称为房角石。我们不仅是联络在一起，这个建造还没有完成，所以，我们乃是在这里一起长大。这是非常美妙的，你回想你跟某一些人是联络在一起的，是一同长大的，是凭你自己所没有辨法作成的。

　　殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化，被产生，成为石头。首先，祂产生我们，所以，我们是某一种的石头。我们或许是活的，但是，请注意，本篇的篇题不是说，基督活在我们里面，把我们作成活石。本篇的篇题乃是说，基督活在我们里面，把我们作成宝石。是的，彼得说，我们需要成为活石。但如果我们只是活石，好是非常好，但却不够好。因为你虽然很活，却不够宝贵，你需要成为宝贵的。你知道这个石头要使你成为宝贝的吗？有一个姊妹，她的名字叫葡萄树。她说，如果我的孩子是小女孩的话，我要称她为枝子。我自己的家里，这一代不知道会不会有一个后孩叫宝石。或者就称他为宝贝。我可以向你保证，如果你对自己失望，经过某一种很大的失败，甚至被缠绕着，那你是正在经过成为宝贝的过程里。照着但以理书第十章，但以理被称为宝贝的人，有价值的人。这就是说，你要成为神的珍宝。因着要成为珍宝，这个宝贝就在你的灵里面得以构成。弟兄姊妹，你是非常宝贝的，你相信你们要成为宝贝的吗？你们都彼此认识，你们相信你们自己要成为宝贵的吗？小小的信心比没有信心好，但是我却要告诉你说，阿们！我的弟兄姊妹都要成为宝贝的，都要成为宝贵的。你相信每一个弟兄，每一个姊妹，每一个在这里训练的都会成为宝贵的吗？我相信！这是真的。所以，今天你还是泥土，你才二十三、二十四岁，你怎么可能二十四岁成为宝石了呢？但是你是不是有这样的感觉，有一些是两年前你所没有的，而是宝贵的呢？有一些东西被加到你的里面，甚至今天，当我们聚集的时候，神的宝贵，这一个宝贵的房角石，正在分赐祂的自己到你的里面呢！

　　约翰一章四十二节的石头是指变化的工作，产生材料，为着神的建造。第二中点，

　　我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，象基督一样。第五大点，有十个中点，不止如此，还有其他的点，有许多是我已经知道的，有许多是我还不知道的，但是，身体上有其他的肢体知道。这十个点都是与成为宝石，所需要经过的过程有关。你们有些人心思清明，意志非常好，还能背诵，明天就想要开始完全应用这十点。我建议你们，不要作那么多，反而要让这一个石头，把你带到你所需要的特别的经历里面。那石头知道，那石头是无所不知的，那石头是医生，也是牧人，是建造者，是丈夫，也是所有的一切。

　　我们需要经历基督是活石，活在我们里面。最终，我们都会认识，这里有一个石头，是一个有分量，有价值，是宝贝，有活力，有能力的人。祂在我们的里面，为着神的建造，要将我们作成宝石。不是一个摆在展示间的宝石，不是在博物馆里的收藏品，而是神的建造架构的一部份。由数以千万计的宝石摆在一起，没有一个和你是一样的。在整个建造里，没有一个是象你的。神创造你时给了你所有的特性，被人的堕落破坏了；结果你不但被救赎了，现今还复活了，并且被拔高；至终，你要在这个碧玉城里面，在永远的建造里面，成为一个宝石。因为得胜者要接受一块白石，这就表示为着建造，他们要成为石头。白色的意思，就是他们是神所验证、所称许的。在这个石头上有一个名字，除了神之外，在宇宙中没有人，能够认识那个名字。对接受那石头的人，那个名字要成为所有经历的结语、总结或结论。使你成为宝石，就是这个意义。是的，因着神的恩典，我成了这样的人。哥林多前书十五章十节，我愿意联于保罗说，因着神的恩，我成了这样的人。我的妻子是个好姊妹，她也要接受一块白石，在那个石头上有一个名字，是我也不认识的。因为那个名字，乃是她在生命里，隐藏在神里面的一切的实化。这个实化，包含了她所有与神之间更深的、更隐密的经历。这一个名字会永远的刻在我们的里面，我们是这个伟大建筑物的一部份。但是，这个碧玉墙的每一个部份都是一个人，其中的每一个人都是宝贝的，而每一个人都是相当有特性的。当你摸着这样建造的时侯，你将看见在其中，没有嫉忌，没有争竞，没有比较。因为这些东西，对基督的身体和神的建造而言是外来之物。你最终要承认，祂乃是从创造，到救赎，借着、重生、更新、变化，带你走了一条，只有你走过的道路。那条路就是保罗所说，我要奔跑的赛程。这是一个赛程，你能够见证，你也能够分享你的经历。但是，有一些经历，是永远隐藏在你全人的深处，甚至对你自己来说也是隐藏的。一面的确是公开的，一面郄是隐藏的。那日子要来到，是房角石、又是顶石的这一位，会给你一个白石。因为，以你一生之久，一点一点累积的这些经历至终要带来一个白石。你刚开始是尘土，就象别人一样，人最好不过如此；撒但作为罪注入到我们里面，我们甚至成为罪，我们的魂被扭曲成了己，我们的灵死亡。但是，那石头临到我们。照着撒迦利亚书第三章，当神的羔羊在十字架上的时候，除了在神的眼中之外，祂是一块石头。撒迦利亚书三章，祂在那里为我们所死，神却在那里凿祂，在这里切割祂，切割到祂的深处。为着要作见证，一直到永远，就是祂包罗万有救赎的死。结果，神郄使祂兴起，使祂复活，神就宣称，这就是我所拣选的，祂是房角石，祂是升天的那一位，祂要为我的名建造殿宇。现在你在祂里面，祂也在你里面，祂也使你与祂一模一样。所以，我们在生命和性情，在构成、外表、彰显上要与祂完全一样。只是，因为我们由神所创造的特性还是不一样，保罗还是保罗，彼得还是彼得，约翰还是约翰，等等。以下是这十个经历。

　　我们需要相信基督，并将祂当作至宝，有神圣一面的价值。彼得前书二章七节，所以，祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。请注意，信和宝贵是联在一起的，不信和弃绝也是联在一起的。信入基督与我们对祂的珍赏有关，今天就开始珍赏祂作为石头的话，你的信心会被加强，你与祂生机的联结也会被加强。祂对你而言，比以前更为宝贵。你与祂同在的时候，你说，主啊！你是我所亲，所爱，所宝。你是我的宝贝，主，你是最宝贝的一位。借着我的信，我与你联结。我不是客观的相信你，我乃是信入你。我是一个信的人，我相信这石头，我乃是与这位宝贝的石头是一。腓立比书三章，保罗首先列出他原先以为得着的，他所夸耀的。如今，他把这些看为粪土，看为亏损。但是，他并不停留在那里，有些人郄停在那里，为这些粪土哀恸，以为我们是英雄，以为我们是殉道者，以为我们有了损失，就是英雄了。但是，保罗却说，我看它们为粪土，我所有的这一切，都只是粪土，都是无有。 保罗的价值观有革命性的改变，在最近长老的训练里我们看见，大数的扫罗乃是挨家挨户去，侵略每个家，搜寻圣徒，把他们带到议会里受审判。但是，在二十章里面，他挨家挨户供应这位石头，甚至流着泪供应基督，因为他看见这一位宝贝的基督，他相信这至宝的一位，有神圣的价值。

　　我们需要转向我们的灵，就是祂的居所，并在主的话里接触祂，而来到基督这活而宝贵的石头面前。彼得前书二章四节说，你们也来到祂这里，宝贵的活石跟前。我们怎么来到这里呢？不是来到白纸黑字面前，乃是来到这活石面前。这石头在哪里呢？这石头是可亲近的，是可接近的。凡是接触过祂的人，发现祂是可亲可近的，祂并不是一个高高在上，遥不可及的一位。所以，这一位石头是垂手可及的，这位石头乃是在你灵里的赐生命的灵。愿主，就是这活石与你的灵同在。与主联结的，便是与主成为一灵。到祂面前来，只要来就是了，你要告诉主说，主，我来就你，主我来就你。或许我们受了打岔，就想逃跑。但那是以过的历史，现在我们说，主啊，我现在就在这里，我来就你。主会说，我预备好了，你可以接触我，并且祂是在话里，祂是具体化在话里，祂是话里的气。所以，约翰福音五章三十九节，主对这些宗教人士说，你们查考圣经，以为其中有永远的生命，为我作见证的就这经，然而你们不肯到我这里来得生命。你们查考圣经，却不肯到我这里来得生命。我们可以把这个转成积极的，正面的，我们乃在话里来到祂这里，我们乃是在话里来接触祂，来得生命。因为祂是灵，祂是话，祂是生命。

　　我们需要由神话语所传输的奶得着滋养。彼得前书二章二节，象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。因着那石头要我们也成为石头，所以祂在我们里面放了一个切慕，使我们切慕那话奶。你来到话奶面前的时候，你接受的是奶。但是，这个奶是非常奇妙的，经过一段时间，它转成石头了。是的，奶成为石头了。你不可能喝石头，也不能吃石头，你也不能借着吃石头，而成为石头。你能接受的就好象奶一样，你要喝话奶，每一个人都需要喝奶。要相信这个奶，因为这是非常生机的，这是是灵的奶，要喝话中的灵奶。弟兄姊妹们要喝你们的奶，每天都要喝。你们若尝过主是美善的，尝过之后觉得这真是美善的。不要在这里自我分析，来看看自己，看看环境。不要，就让祂来流过你，奶需要经过你，经过你的一些地方，就是让灵经过你的心思，你的情感，你的意志。当这话奶，这灵奶留在那里的时候，就会转成为石头了。特别祂要供应你的魂，然后，使你的魂转成石头，使你成为宝石。我们的石头救主，是奶成为石头。赞美主。赞美主。

　　我们需要吃完整的基督这逾越节的羊羔，就是带着头（头表示智慧）、腿（举止和行动）、和内脏（基督所是的内里诸部份，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部份的一切功用）。这就是指明基督是逾越节的羔羊，羊羔是石头，石头是灵，灵就是奶，有的时候我们太挑食了，我们需要接受整个的基督。我们需要吃羔羊的头，你听起来不自然，是因为你的头脑有问题。你就需要吃羔羊的头，你还需要吃腿。有些人无法行动，你有多久没动了，那是因为没有吃羊腿。你需要先吃腿，然后，你才能行动。你不是太老，你不是动不了，你才刚刚开始，你还要到欧洲报呢。请注意这个国殇节的特会，特会之前要赶快吃腿。因为这一只羔羊正在行动，得胜者就是那些跟随羔羊的人，无论祂往那里去，我们都必跟随。这乃是行动的羔羊，所以，弟兄姊妹们，不只要看见羔羊的头，你还需要羊腿。然后，你需要吃内脏，这就是我们里面深处的问题，就是我们里面诸部份的需要。所以，你需要吃羊羔的内脏，就是吃主的心思、情感、意志、心和这些部份的一切功用。这一只羊羔就要把你变成为一个石头。所以，我们需要完整的吃，吃完整的基督作逾越节的羊羔。

　　我们需要经历基督是那产生石头的梯子。约翰福音一章五十一节，一方面，我们这个土人必须要由羔羊所救赎，由鸽子所重生而成为石头。然后，梯子就是人子的功用，祂带来天与地双向的交通。现在在这个聚会中就有人子作这个梯子，我们在这里说话的时候，人子就是梯子，把天联于地，把地联于天。这样一个双向的交通，就将神的丰富，带进你的里面。根据羔羊的救赎和那灵重生和变化的工作，这个梯子正在尽功用，要把所有属天的事物，带进到你这个泥土所作的人里面，使你成为这样的宝贝。所以，我们需要经历基督是产生石头的梯子，这样的交通。

　　我们需要借着我们里面神的元素和基督的身量的增长，而在神圣的生命里长大。所以，就着今天的负担来说，基督身量的增长，就是石头的增长，就是石头生机的扩增和长大，也就是神元素的增长。只有神才能够叫人长大，没有一个话语职事能够叫你长大，你也不能够使你长大。恐惧、忧虑都不能使你长大。对你自己的情形，焦虑也不能使你长大。你所需要的就是喝你的话奶，吃你的羊羔，享受属天的天梯，神就要使你因为你里面神的元素和基督的身量的增长而长大。你如果觉得你需要长大的话，你可以说，神哪，请你使我今天能够增长，使我今天能够正常的长大。有人问我一天正常的增长是什么，我的回答是我不知道。我们只知道相信神是一天一天往前的，在神的眼中，一天之中有很多事可以发生。所以，让神增长，让石头借着生命的增长而长大。

　　我们需要借着生命之灵流经我们里面的人，由基督这石头的元素所变化。木头如何能成为石头，就是树木落地，火山泥沼的矿物质就流过浸透，树木的架构仍然存在，却被石头的素质所重新构成。我们乃是借着让那灵流过我们的全人，而成为石头。知道成为石头这件事，并不能使我们成为石头。你需要让那灵在你全人里面有通道，怎么作呢？不难，你只要说，主啊！我把我全人的每一部份都向那灵敞开，我不愿意关闭我里面任何的部份。主啊！若有我一部份是关闭的，主啊！求你光照我，因为我并不愿意向你关闭。你就是这个宝贝，我爱你，我信靠你，我不愿意再从你面前逃离。我愿意只留在你里面，我不要进到己的那个深窖里面。我愿意把我全人的每一部份向你敞开，我的心思，我的理论，我的幻想，我的记忆，我的所有，在我感觉里面所有累积的东西我都愿意向你敞开。我愿意全人向你敞开，那灵啊，流通我的全人。这就是使我想起诗歌六○三首，第四节，当你生命流通滋润浸润我的全心全魂，我就变成珍珠宝石，与你荣形一样一式。就是流通，我们今天所需要的就是流通，在某件事上，祂正在等着你。你一生都在这件事上关闭，一直到现在，你需要向主敞开。我惟一所能说的，就是让那灵流到那里，这宝贝的一位，就要成为你所宝贵的。你只需要敞开，如果你不能敞开的话，你就告诉祂说，你很怕敞开，也不愿意敞开，你要等到你有足够的信心才敞开。在祂的面前只要诚实，祂就能够更多流到你的里面。

　　我们需要否认己、背起十字架、在我们的灵里跟从主、并丧失我们的魂生命。马太福音十六章十八节里，当彼得说出主是基督，是神的儿子时。主说，西门，你的名字是彼得，彼得就是石头。但是，才到了二十二节，彼得为了主要受死的启示，向主说，神眷怜你，这事绝不会临到你。然后，主就转过来对彼得说，撒但¨，这时侯，彼得就不再是石头了。他只是一块撒但化成的泥巴。如果这也是你的情形，就证明你没有奶，没有羊羔，也没有涌流。我们就是要否认己，背起十字架，要跟随主，丧失我们的魂生命。你根本辨不到，是因为你没有供应。当撒但在那里，基督也在那里的时侯，我不愿意让撒但有任何的地位。因此我愿意否认己，背起十字架，在灵里跟从主，而且丧失魂生命，好使你能够使我成为一块宝石。

　　我们必须经历一种与基督一同隐藏在神里面的生命，并认识神圣建造安静的工作，成为在“采石场”被“切凿过”并被“修整过”的石头，然后联结在神的殿里。这个点在我们的经历上是非常宝贝的，我们有些人是在采石场的挖掘的过程中，有些是在被切凿的过程中，也有是在修整的过程中的。变化的灵在我们身上有许许多多的工作，在这里切、凿、修整，为的是使我们适合于建造。主使用户兰来作这事，每一块石头都需要有一个户兰在他们身上作工。我不愿意说得太多，我所要说的，我盼望我是带着一个温柔的灵来说的。你们需要非常的有辨别力，也需要非常的清楚，你要让谁为着神的建造来塑造你。一方面对户兰来说，这是一个很大的职责，不是在你的身上作工，而是为着神的建造，在活石身上作工。你必须与房角石是一，与建造者是一，知道祂要来摸那一部份，摸多少，什么时候来摸。你需要与神是同工，使这一个宝石，成为可建造的。但是，在经历上我们见到过，一个石头被错误的制作，很可能使得这个石头，再也无法被恢复。因为在这个石头身上，曾经有过非常深远不当的功效和影响。我在神学院那段时间，在研究神学的时候，我里面深深的认定，我不能够信靠任何人。我就是不能信靠他们，我只相信我自己所读的圣经。我不信任那些人，目的是我要保护我自己。但是，当我摸到主的恢复这份职事，当我摸到倪弟兄的职事和他的书报，当我遇到李弟兄的职事和他的本人的时候，当我读到这些书报的时候，我就看见这些人是我所能信任的。我信任他们，我用我的全人来信任他们。你们有些人知道我对李弟兄无所不问，无所不听，他知道他作的是什么。我们都需要被户兰，被有恩赐的人成全。我们不应该怀疑，却应当在灵里宁静、平安。如果你听到我的话，你里面说，我不要这个弟兄来摸我，我还是尊重你的想法。我不会来摸你，但愿主用一个最能够照顾你的人来摸你。但是，如果你觉得你能够被这里的弟兄成全的话，你就蒙福了。李弟兄设计的这个训练，用许多同工作施训者一同来服事，以免学员会受到任何一个人不合适的影响。不管你有这一份，或有那一份，或者你有另外的一份，都是非常宝贝的。当我们被切、凿、修理，被修整的时候，我们会非常的自觉，甚至有的时候会迷惑、困惑。好象在这里没有什么特别的意义，也没有什么感觉。当雅各醒过来发现是利亚的时候，他并没有说，感谢主！万事互相效力，叫爱神的人得益处。他没有这么说。他失去拉结的时候，他成为一个活石，但他并没有改他的名字。经过许多年之后，他才能回首一看，说，主牧养了我一生的年代。但是，时候会到，你的良心，你的里面深处的感觉，深处的直觉会经过一个改变，从一个石头的自觉，转换成建造的感觉。然后，你才能够唱诗歌六○三首（英文），你说，为你建造我献所有，主啊！我现在还不知道在我身上所发生的是什么，但是，我信靠你，我相信你。主啊！把我所需要的，使我能够被建造成为石头的经历给我。当所罗门在静默中，在安静之中，在神圣的建造的静默之中，被建造的时候。这是一幅非常美丽，联络，整齐的图画。最终，经过这个建造的完成，神就能够完满的彰显祂万般的智慧。神会对他们说，看哪，我用土所创造的人，现在成为活石，成为石头的人，成为团体的神人，现今他们能够感谢我，赞美我。因为，我如此引领他们一生之久，他们回头思想，会在这里惊讶，为着每一个人生的转折感谢我，为着每一滴眼泪感谢我，为着每一个情形感谢我。所有这些经历，都是为着要形成这个石头。我们并不明白，你所经历的是什么？但是我们知道是为着建造的，有一天当我们成为碧玉城的时候，我们都会完完全全的明白并满足了。

　　我们需要向在建造之石头上注视的七眼敞开，而被基督的所是和所完成的一切所注入。这一个石头有七眼，这七眼乃是羔羊的七眼，七灯和神的七灵，当你来到这个石头的时候，一方面你没有帕子遮敝的脸观看祂，另外一方面祂乃是以七眼来注视你，观看你。其实这并不可怕，祂乃是以七个角度看着你。祂越看你，祂就越把祂自己注射到你的里面，使你与祂成为一模一样。第六大点，讲到成为石头，其实也就是基督化。我们要成为石头，就是要基督化。那就是我们的结局，就是碧玉。

　　圣经的结语所陈明的，乃是碧玉，就是借着变化的灵使经过过程并终极完成的三一神与变化的信徒联结的结果。

　　神的形像象碧玉，我们的神乃是碧玉神，赞美这位碧玉神。

　　新耶路撒冷的素质和显出来的样子将与神一样。

　　神创造宇宙的目的乃是要产生这样的碧玉。

　　我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要象神—碧玉—一样，使祂得着彰显。

　　神要在我们身上作工到一个地步，使我们在神圣的荣耀里成为完全象祂，以彰显作为碧玉的神荣耀的形像，使祂得着永远的团体彰显。

　　赞美主！我们乃是从泥土开始，成为石头，成为活石。然后，成为宝石，这就是基督化。最终，我们要成为透明，奥秘，荣耀，照耀，深绿色的碧玉。就是在生命、性情、构成、外表、和彰显上与祂一模一样，我们要成为碧玉城。赞美主！要变化成为石头，愿主在你回家的路上使你石头化，使你基督化。阿们。