一
任何在神经纶独一教训以外的教训，都被使徒视为不同的教训─3~4节。
2
“如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失。…如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上。”（七七页。）
八
由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，而这口味乃是主恢复里控制的因素；那些由这职事所兴起来的，会拒绝与这职事不合的口味；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损─彼前二3。
贰
我们中间背叛的问题，出自一些分裂的因素：
一
在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图，乃是分裂的因素；在主恢复中有独一无二的工作，就是为着完成神永远的经纶，建造基督的身体。（见撒母耳记生命读经，七九至八一页；长老训练第十一册，一三三至一三五页。）
二
划分地盘的倾向是分裂的因素；我们该在主的度量内为主作工，（林后十13~16，）但我们不该认为主所量给我们的是我们特殊的地盘。
六
今天那些背叛、分裂、和分门结党之人许多异议的控告，乃是我们中间前次风波中，撒但同样的控告（启十二10~11）─见长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一〇九至一三四页；照着神命定之路召会生活的实行，一七至五二页。
叁
对付任何当前背叛和分裂情形的路，乃是全心注意召会是基督的身体，也是神的家与神的国这个真理，（弗四15~16，提前三15，罗十四17，）出任何代价持守真理，（约贰1~2，约叁3~4，）弃绝任何种的分裂，（林前一10，）抵挡任何教训之风与任何属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16~17，）并使自己与那些有传染性的人分开─实行隔离检疫（多三10，罗十六17）：
肆
我们必须领受主的怜悯作祂的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇：
一
我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；神在一个时代特别要作的恢复和工作，就是那一时代的职事；每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神─箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：
1
我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象；今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是构上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象。
2
神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─提前一3~4。
4
“我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。…我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一六页。）
二
如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来：
2
“假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（关于相调的实行，三八页。）
3
“我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。”（历代志生命读经，三五页。）
1
“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有份于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。”（活力排，四九页。）
2
“盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（约翰福音结晶读经，一六八页。）
3
“如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（活力排，七一页。）