读经：珥一1~4，二25~32，三11

珥1:1　　耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。

珥1:2　　老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？

珥1:3　　你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。

珥1:4　　剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。

珥2:25　 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。

珥2:26　 你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的百姓必永不羞愧。

珥2:27　 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神；我的百姓必永不羞愧。

珥2:28　 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

珥2:29　 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。

珥2:30　 在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。

珥2:31　 在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

珥2:32　 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。

珥3:11　 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

壹　我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：

一　约珥这名意思是“耶和华是神”─一1。

二　“老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”─2~4节：

１　四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段─参二25。

２　这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督─启十七8~11，参但七12。

启17:8　 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。

启17:9　 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，

启17:10　又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。

启17:11　那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。

但7:12　 至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。

３　这四个帝国的军队好像蝗虫，（珥二25，）来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。

珥2:25　 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。

４　这四个帝国相当于但二31~33之大人像的四个部分、但七3~8的四兽、（参启十三1~2、）以及亚一18~21的四角。

但2:31　 王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。

但2:32　 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，

但2:33　 腿是铁的，脚是半铁半泥的。

但7:3　　有四个大兽从海中上来，彼此各不相同。

但7:4　　头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。

但7:5　　又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。

但7:6　　此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。

但7:7　　其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；

但7:8　　我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。

启13:1　 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

启13:2　 我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。

亚1:18　 我又举目观看，见有四角。

亚1:19　 我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。

亚1:20　 耶和华又指四个匠人给我看。

亚1:21　 我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。

５　它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权─但二34~35。

但2:34　 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。

但2:35　 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

三　在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年，神开始打发申言者警告以色列人，劝戒他们，招呼他们回转归向神；然而，以色列人不听申言者的话；这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓；以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦许多世纪：

１　神允许以色列在蝗虫下受苦，目的是要产生一对夫妇─约瑟和马利亚，使神能生在人里面，由人而生，从人生出来，使神不再仅仅是神，乃是神而人者；因此，神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。

２　不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨：

ａ　罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。

ｂ　罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎；（约十八31~32；）提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体；（珥二28~32，徒二；）并提供种种措施，使福音便捷的传布到整个居人之地。（太二八19，徒一8。）

约18:31　彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。

约18:32　这是要应验耶稣所说，那指明祂将要怎样死的话。

珥2:28　 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

珥2:29　 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。

珥2:30　 在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。

珥2:31　 在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

珥2:32　 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。

太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

徒1:8　　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

四　蝗虫所表征的四个帝国是属世的，却被神的匠人（基督─但二34~35）所使用，作祂的工具，来惩治以色列并惩罚列国；神借此正在完成所需要的一切，为着基督完满的显现，使整个宇宙得着完全的复兴：

但2:34　 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。

但2:35　 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

１　基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国─巴比伦、玛代波斯和希腊─都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代─亚一18~21，但五，八3~7。

亚1:18　 我又举目观看，见有四角。

亚1:19　 我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。

亚1:20　 耶和华又指四个匠人给我看。

亚1:21　 我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。

２　因此，神所用的四个匠人乃是玛代波斯、希腊、罗马，至终乃是基督。

３　第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像─－罗二31~35。

此处节数超出总节数45-2:31~35，请检查，

４　这块石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督连同祂的“大能者”─珥三11。

珥3:11　 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

贰　圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期；约珥书只有短短三章，却包含这四件事：

一　首先，神打发蝗虫销毁以色列；（一2~二11，25；）这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。

二　其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义─三1~16上，19。

三　神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现：

１　论到这显现，约珥说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能；（二28，出三十25注2；）这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵，（徒二1~4，16~21，）这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。footnote 1 This holy anointing oil, a compound ointment of olive oil and four spices (vv. 23-24), is a full type of the Spirit of Jesus Christ, the compound, all-inclusive, life-giving Spirit of the processed Triune God, whom Christ became through His death and resurrection (1 Cor. 15:45; cf. motes 391 in John 7 and 194 in Phil. 1). The significances of the ingredients of this compound anointing oil are as follows:

出30:25　你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

出三十25注2 　这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（23~24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）。这复合膏油的成分意义如下：（一）流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）；（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效（罗八13）；（三）香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）；（四）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）；以及（五）橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和（参利二4与注2）。预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵（罗八9与注4）。不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了”。在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。

徒2:1　　五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。

徒2:2　　忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。

徒2:3　　又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，

徒2:4　　他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

徒2:16　 这正是借着申言者约珥所说的，

徒2:17　 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

徒2:18　 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。

徒2:19　 我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。

徒2:20　 在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

徒2:21　 那时，凡呼求主名的，就必得救。”

徒2:1　　五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。

ａ　flowing myrrh, a spice used in burial (John 19:39), signifies the precious death of Christ (Rom. 6:3);

ｂ　fragrant cinnamon signifies the sweetness and effectiveness of Christ's death (Rom. 8:13);

ｃ　fragrant calamus, from a reed that grew upward in a marsh or muddy place, signifies the precious resurrection of Christ (Eph. 2:6; Col. 3:1; 1 Pet. 1:3);

ｄ　cassia, used in ancient times to repel insects and snakes, signifies the power of Christ's resurrection (Phil. 3:10);

ｅ　the olive oil as the base of the compound ointment signifies the Spirit of God as the base of the compound Spirit (Gen. 1:2). Since the number four signifies the creatures (Ezek. 1:5), of which man is the head (Gen. 1:26), and the number one signifies the unique God (Deut. 4:35; 1 Tim. 2:5), the four spices signify the humanity of Christ in God's creation, and the one hin of olive oil signifies the unique God with His divinity. Thus, the blending of olive oil with the four spices signifies the compounding, the mingling, of God and man, of divinity and humanity, in the compound Spirit (cf. Lev. 2:4 and note 3). The olive oil and the four spices were all prepared through a process of either pressing or cutting, signifying that the Spirit of God became the Spirit of Christ (Rom. 8:9 and note 4) through Christ's sufferings (Matt. 26:36 and note). Furthermore, the measure of the four spices, being three complete units of five hundred shekels each, the middle five hundred shekels being split into two parts, signifies the Triune God in resurrection, the second, the Son, being "split" by His death on the cross. Since in the Bible five is the number for responsibility (Matt. 25:2 and note 1), the five elements in the compound ointment and the three units of five hundred shekels of the four spices signify the Triune God in resurrection as the power, the capability, for bearing responsibility. Since the numbers three and five are related to God's building (see note 152 in Gen. 6), these numbers in the compound ointment signify that in the compound Spirit there is the element for God's building. Based on the above significances, the compounding of the four spices with the olive oil to make an anointing oil signifies the mingling of the above-mentioned elements with the Spirit of God through the process of Christ's incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension to produce the compound Spirit for the building of God's eternal dwelling place.

２　这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督，（林前十二12~13，）就是召会，作为敬虔的极大奥秘─神显现于肉体。（提前三15~16。）

林前12:12　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

林前12:13　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

提前3:15　 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

提前3:16　 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

四　召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，（珥二25~27，）就是千年国时代，（－珥三16~21，）那时基督要得着更完满的显现；那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现。（启二一1~2。）

珥2:25　 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。

珥2:26　 你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的百姓必永不羞愧。

珥2:27　 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神；我的百姓必永不羞愧。

珥3:16　 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。

珥3:17　 你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。

珥3:18　 到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。

珥3:19　 埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们在本地流了无辜人的血。

珥3:20　 但犹大必有人居住，直到永远；耶路撒冷必有人居住，直到万代。

珥3:21　 我未曾赦免他们流血的罪，现在我要赦免，因为耶和华住在锡安。

启21:1　 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。

启21:2　 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

叁　我们需要清楚看见三件事：

一　我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动；祂在犹太人中并借着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体─弗四16，西二19。

弗4:16　 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

西2:19　 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

二　我们需要看见，今天我们这些在基督里的信徒，是在基督的身体里；我们都是基督身体上的肢体，这身体就是三一神的生机体；作为基督身体上的肢体，我们应当渴慕作得胜者，大能者，就是那要与基督一同回来，在哈米吉顿之战中对付敌基督，并要在千年国里与基督一同作王的。（珥三11。）

珥3:11　 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

三　我们作为基督身体上之肢体的目标，乃是在内在一面扩大基督的显现；我们渴望见到基督之显现内在的扩大；这扩大是在经过过程之三一神的灵里，并借着我们的父，就是那永远、全能神圣者的生命而有的。

肆　我们可以走得胜的路来扩大基督的显现，借着以下的生机实行，在调和的灵里，照着调和的灵行动、生活并行事为人，（罗八4，）使我们成为祂的大能者（珥三11）：

罗8:4　　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

珥3:11　 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

一　呼求主的名─二32，罗十12~13。

罗10:12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗10:13　因为“凡呼求主名的，就必得救。”

二　祷读主那是灵的话─弗六17~18。

弗6:17　 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

三　不住地祷告─帖前五17。

帖前5:17　 不住地祷告，

四　不销灭那灵，反而使我们的灵如火挑旺起来─19节，提后一6~7。

提后1:6　　为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。

提后1:7　　因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。

五　不藐视申言，反而重视申言─帖前五20，林前十四4下，12，31。

帖前5:20　 不要藐视申言者的话，

林前14:4　 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。

林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。

林前14:31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

伍　“我希望我们不是走一般基督徒的路，而是走得胜的路，作大能者，以与那独一的大能者相配。基督现今坐在诸天之上的宝座上，等侯我们受成全、得成熟。至终，时机将成熟，叫祂可以回来对付列国，拯救以色列的余民，并完成神在我们身上的经纶。之后，复兴的时期就被引进。这复兴的时期要终极完成于新耶路撒冷，作神彰显于基督的终极完成。”（约珥书生命读经，第四篇。）