壹
“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出”─弥五2:
二
基督虽是出于伯利恒,却是从亘古,从太初而出;这是指基督永远的根源,也指明在永远里,在创造地以前,基督就预备要出来。
三
基督的出现,祂的显现,开始于永远里;从亘古,从太初,三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里。
四
祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来,进到时间里;这是创造的目的。
六
基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事:
1
在成为肉体时,祂开始出来。
2
祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤。
3
基督的出来、显现,要终极完成于祂回来击败敌基督,并将敌基督扔在火湖里(启十九19~20)的时候,就是撒但被扔在无底坑里,(二十2~3,)以及基督设立祂的宝座作王掌权(太二五31,34,40)的时候;那时,祂的显现就完全了。
八
在复兴的时候,基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安;(弥五2~5上;)今天,作为我们的掌权者,基督保守我们;作为我们的牧者,祂保养顾惜我们;作为我们的平安,祂管治我们的环境,使我们可以享受祂。
2
祂是永远的,无始无终的─来七3。
二
约翰一章是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话─那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督以及祂从太初而出,包含宇宙历史中五件最大的事:
a
基督“按着神的定议先见被交给人”─徒二23上。
c
救赎的基督“在创世以前,就预先被神知道”─彼前一20。
d
基督为着我们法理的救赎被钉在十字架上,不是偶然发生的,乃是照着神永远的定旨和计划。
e
因此,在神永远的眼光里,从创立世界以来,就是从人(世界的一部分)堕落起,基督就被杀了─启十三8。
6
这五件历史大事(包括基督从太初而出),可以用五个辞来概括:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。
1
在祂创造的事上,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听,”(诗十九1~3,)并且“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的”;(罗一20;)徒十四15~17,和十七24~29所说的,都是同样用以启示基督的创造。
2
在祂成为肉体的事上,祂揭示创造者成了一个受造之物,(西一15,)把神带到人里面,使神性与人性调和为一,并且祂在人性生活里,借着祂人性的美德,在神圣的属性里彰显神。
3
在祂成为羔羊,以救赎失丧的世人的事上,基督对我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了祂的救赎。
4
在祂成为那灵,为着赐生命并使人变化的事上,(林前十五45,)基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。
5
在祂作为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。
6
除了以上的各项目之外,约翰在他最后的著作启示录里告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话─十九13。
1
借着基督从太初而出,已过永远里作为神的话的基督,成了将来永远里(与祂所拣选的人联结、调和并合并)的新耶路撒冷。
2
这永远的建造,新耶路撒冷,将结束时间的桥梁,引进将来有福的永远─参传三11。


