读经:珥一1~42
老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
4
剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,二25~3225
我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
26
你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。
27
你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华你们的神,在我以外并无别神;我的百姓必永不羞愧。
28
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
30
在天上地上,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。
31
在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
32
那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
,三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
壹
我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言:
二
“老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃”─2~42
老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
4
剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
节:
1
四节用-约珥书四个辞说到“蝗虫”,可能指一种蝗虫不同的生长阶段─参二25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
。
2
这一种蝗虫的四个阶段,指残害以色列的列国,就是-约珥书四个相继的帝国:巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马,包括罗马帝国末一位该撒,就是敌基督─启十七8~118
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9
在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
,参但七12至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
。
3
这四个帝国的军队好像蝗虫,(珥二25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
,)来对以色列大肆残害,将其全然销毁,吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒,并断绝他们的供物。
4
这四个帝国相当于但二31~3331
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
之大人像的四个部分、但七3~84
头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5
又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6
此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8
我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
的四兽、(参启十三1~21
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2
我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
、)以及亚一18~2119
我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说,他们来作什么?天使说,那些角把犹大打散,以致无人可以抬头;但这些匠人来威吓那些角,要打掉列国的角,就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
的四角。
5
它们要被基督征服并了结;基督要在复兴时代设立国度,且在得救的以色列人中间掌权─但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
。
三
在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年,神开始打发申言者警告以色列人,劝戒他们,招呼他们回转归向神;然而,以色列人不听申言者的话;这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓;以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦许多世纪:
1
神允许以色列在蝗虫下受苦,目的是要产生一对夫妇─约瑟和马利亚,使神能生在人里面,由人而生,从人生出来,使神不再仅仅是神,乃是神而人者;因此,神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事,把神带进人里面,使神与人调和为一。
2
不仅如此,神也使用蝗虫,在环境中提供一切必要的措施,为要完成祂的定旨:
a
罗马帝国是四个帝国的集大成,提供一切的所需,使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。
b
罗马帝国也提供一种刑法,使基督得以被钉十字架,以完成神的救赎;(约十八31~3231
彼拉多对他们说,你们自己把祂带去,按着你们的律法审判祂吧。犹太人说,我们杀人是不可的。
32
这是要应验耶稣所说,那指明祂将要怎样死的话。
;)提供一种局面,使那灵作为经过过程并终极完成的三一神,得以浇灌在一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切属肉体的人身上,以产生召会作基督生机的身体;(珥二28~3228
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
30
在天上地上,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。
31
在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
32
那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
,徒二;)并提供种种措施,使福音便捷的传布到整个居人之地。(太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
。)
四
蝗虫所表征的四个帝国是属世的,却被神的匠人(基督─但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)所使用,作祂的工具,来惩治以色列并惩罚列国;神借此正在完成所需要的一切,为着基督完满的显现,使整个宇宙得着完全的复兴:
1
基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人;四1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。
3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
4 我尼布甲尼撒在宫中处安逸,在殿内享昌隆。
5 我作了一个梦使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶;
6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。
7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒,里头有圣神明之灵的但以理,来到我面前;我将梦告诉他,说,
9 术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神明的灵,没有什么奥秘的事能使你为难;这是我梦中所见的异象,你要把讲解告诉我。
10 我在床上脑中的异象是这样:我观看,见地当中有一棵树,极其高大。
11 那树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见。
12 树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血肉的,都从这树得食。
13 我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14 他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15 树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
16 使他的心变得不是人心,给他一个兽心,使他经过七个时期。
17 这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊,你要说出这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神明的灵。
19 那时,称为伯提沙撒的但以理,惊讶片刻,心意惊惶。王说,伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主啊,愿这梦归与恨你的人,讲解归与你的敌人!
阅读更多> 个匠人就是神所用的技巧,以毁灭这四国及其王;头三国中的每一国─巴比伦、玛代波斯和希腊─都被紧接而来的国,以技巧的方式所取代─亚一18~2119
我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说,他们来作什么?天使说,那些角把犹大打散,以致无人可以抬头;但这些匠人来威吓那些角,要打掉列国的角,就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
,但五,1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> 八3~73
我举目观看,见有一只双角的公绵羊面向河站着,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。
4
我见那公绵羊往西、往北、往南抵触;兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的,但他任意而行,渐渐强大。
5
我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不触地;这山羊两眼之间,有一显著的角。
6
他往我所看见面向河站着,有双角的公绵羊那里去,大发忿怒,向他直闯。
7
我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,冲撞他,折断他的两角;绵羊无力抵挡他,被他撞倒在地,用脚践踏;没有能救绵羊脱离他手的。
。
2
因此,神所用的四个匠人乃是玛代波斯、希腊、罗马,至终乃是基督。
3
第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头;祂要在回来时,将复兴的罗马帝国砸得粉碎,借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像─二31~3531
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
。
4
这块石头不仅表征个人的基督,也表征团体的基督,就是基督连同祂的“大能者”─珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
。
贰
圣经和小申言者书揭示四件事:神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期;约珥书只有短短三章,却包含这四件事:
一
首先,神打发蝗虫销毁以色列;(一2~二111:2
老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
1:3
你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
1:4
剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
1:5
酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
1:6
有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
1:7
这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
1:8
我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
1:9
素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
1:10
田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
1:11
农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
1:12
葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
1:13
祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
1:14
你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
1:15
哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
1:16
粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
1:17
谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
1:18
牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
1:19
耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
1:20
田野的走兽也向你哀鸣;因为溪水干涸,火也烧灭旷野的草场。
2:1
你们要在锡安吹角,在我的圣山吹出大声;这地的一切居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。
阅读更多> ,25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
;)这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。
二
其次,本书揭示神要惩罚并审判外邦列国,因为他们销毁以色列太过分,没有顾到公义─三1~161
当那些日子,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,
2
我要聚集万民,带他们下到约沙法谷;为了我的百姓,就是我的产业以色列,我要在那里审判他们,因为他们把我的百姓分散在列国中,又分取我的地土;
3
且为我的百姓拈阄,将童男换妓女,卖童女买酒喝。
4
推罗、西顿和非利士全境的人哪,你们与我何干?你们要把应得的报应回报给我么?若回报给我,我必使报应速速归到你们的头上。
5
你们既然夺取我的金银,又将我美好的宝物带入你们庙中,
6
并将犹大人和耶路撒冷人,卖给雅完人,赶逐他们远离自己的境界;
7
我必激动他们离开你们所卖到之地,又必使报应归到你们的头上。
8
我必将你们的儿女卖在犹大人的手中,他们必卖给远方示巴国的人;因为耶和华已经说了。
9
当在列国中宣告这话,说,要预备打仗;激动勇士;一切战士都要近前,都要上去。
10
要将犁头打成刀剑,将镰刀打成戈矛;软弱的要说,我有勇力。
11
四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
12
列国都当兴起,上到约沙法谷。因为我必坐在那里,审判四围的列国。
13
伸出镰刀吧,因为庄稼熟了;前来践踏吧,因为酒醡满了;酒池盈溢,因为他们的罪恶甚大。
14
许多许多的人在断定谷;因为耶和华的日子临近断定谷。
16
耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。
上,19埃及必然荒凉,以东变为荒凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,因他们在本地流了无辜人的血。
。
三
神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚,结果乃是基督的显现:
1
论到这显现,约珥说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌,这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能;(二28以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
,出三十25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
注2 这圣膏油,就是橄榄油与四种香料复合成的膏油(23~24),乃是耶稣基督之灵完满的预表,这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵(林前十五45,参约七39注1,腓一19注2)。这复合膏油的成分意义如下:(一)流质的没药是埋葬时所用的香料(约十九39),表征基督宝贵的死(罗六3);(二)香肉桂表征基督之死的甜美与功效(罗八13);(三)香菖蒲,出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督宝贵的复活(弗二6,西三1,彼前一3);(四)桂皮,古时用以驱逐蛇虫,表征基督复活的大能(腓三10);以及(五)橄榄油作为复合膏油的基本成分,表征神的灵是复合之灵的基础(创一2)。四这数字表征以人为首(创一26)的受造之物(结一5),一这数字表征独一的神(申四35,提前二5),所以,四种香料表征在神创造里基督的人性,一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此,橄榄油与四种香料相调,表征在复合的灵里,神与人,神性与人性的复合、调和(参利二4与注2)。预备橄榄油和四种香料,都必须经过压榨或切割的过程,表征神的灵借着基督的受苦(太二六36与注)成了基督的灵(罗八9与注4)。不仅如此,四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位,中间的五百舍客勒分开为两半,表征在复活里的三一神,第二者(子)借着在十字架上的死“分开了”。在圣经里,五是负责任的数字(太二五2与注1),因此,复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位,表征三一神在复活里作为大能、能力,为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关(见创六15注2),所以复合膏油中这两个数字,表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义,四种香料与橄榄油复合成一种膏油,表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程,上述元素就与神的灵调和,产生复合的灵,为着建造神永远的居所。
;)这乃是五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> 旬节那天浇灌下来的圣灵,(徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,16~2117
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
,)这灵就是终极完成的三一神,也是基督的实化,为着基督的显现。footnote 1 This holy anointing oil, a compound ointment of olive oil and four spices (vv. 23-24), is a full type of the Spirit of Jesus Christ, the compound, all-inclusive, life-giving Spirit of the processed Triune God, whom Christ became through His death and resurrection (1 Cor. 15:45; cf. motes 391 in John 7 and 194 in Phil. 1). The significances of the ingredients of this compound anointing oil are as follows:
a
flowing myrrh, a spice used in burial (John 19:39), signifies the precious death of Christ (Rom. 6:3);
b
fragrant cinnamon signifies the sweetness and effectiveness of Christ's death (Rom. 8:13);
c
fragrant calamus, from a reed that grew upward in a marsh or muddy place, signifies the precious resurrection of Christ (Eph. 2:6; Col. 3:1; 1 Pet. 1:3);
d
cassia, used in ancient times to repel insects and snakes, signifies the power of Christ's resurrection (Phil. 3:10);
e
the olive oil as the base of the compound ointment signifies the Spirit of God as the base of the compound Spirit (Gen. 1:2). Since the number four signifies the creatures (Ezek. 1:5), of which man is the head (Gen. 1:26), and the number one signifies the unique God (Deut. 4:35; 1 Tim. 2:5), the four spices signify the humanity of Christ in God's creation, and the one hin of olive oil signifies the unique God with His divinity. Thus, the blending of olive oil with the four spices signifies the compounding, the mingling, of God and man, of divinity and humanity, in the compound Spirit (cf. Lev. 2:4 and note 3). The olive oil and the four spices were all prepared through a process of either pressing or cutting, signifying that the Spirit of God became the Spirit of Christ (Rom. 8:9 and note 4) through Christ's sufferings (Matt. 26:36 and note). Furthermore, the measure of the four spices, being three complete units of five hundred shekels each, the middle five hundred shekels being split into two parts, signifies the Triune God in resurrection, the second, the Son, being "split" by His death on the cross. Since in the Bible five is the number for responsibility (Matt. 25:2 and note 1), the five elements in the compound ointment and the three units of five hundred shekels of the four spices signify the Triune God in resurrection as the power, the capability, for bearing responsibility. Since the numbers three and five are related to God's building (see note 152 in Gen. 6), these numbers in the compound ointment signify that in the compound Spirit there is the element for God's building. Based on the above significances, the compounding of the four spices with the olive oil to make an anointing oil signifies the mingling of the above-mentioned elements with the Spirit of God through the process of Christ's incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension to produce the compound Spirit for the building of God's eternal dwelling place.
2
这显现开始于基督的成为肉体,并借着那灵的浇灌得着印证和加强;因为借着那浇灌,个人的基督就成了团体的基督,(林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,)就是召会,作为敬虔的极大奥秘─神显现于肉体。(提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
。)
四
召会作为基督的显现,要带进复兴的荣耀之日,(珥二25~2725
我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
26
你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。
27
你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华你们的神,在我以外并无别神;我的百姓必永不羞愧。
,)就是千年国时代,(三16~2116
耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。
17
你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。
18
到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。
19
埃及必然荒凉,以东变为荒凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,因他们在本地流了无辜人的血。
20
但犹大必有人居住,直到永远;耶路撒冷必有人居住,直到万代。
21
我未曾赦免他们流血的罪,现在我要赦免,因为耶和华住在锡安。
,)那时基督要得着更完满的显现;那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷,就是基督最完满的显现。(启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)
叁
我们需要清楚看见三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 件事:
一
我们所在的时代是延续先前的时代,我们的神在其中仍在行动;祂在犹太人中并借着列国作工,为要实施祂的经纶,建造基督生机的身体─弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
二
我们需要看见,今天我们这些在基督里的信徒,是在基督的身体里;我们都是基督身体上的肢体,这身体就是三一神的生机体;作为基督身体上的肢体,我们应当渴慕作得胜者,大能者,就是那要与基督一同回来,在哈米吉顿之战中对付敌基督,并要在千年国里与基督一同作王的。(珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
。)
三
我们作为基督身体上之肢体的目标,乃是在内在一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
3 你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
8 我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
11 农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
17 谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
阅读更多> 面扩大基督的显现;我们渴望见到基督之显现内在的扩大;这扩大是在经过过程之三一神的灵里,并借着我们的父,就是那永远、全能神圣者的生命而有的。
肆
我们可以走得胜的路来扩大基督的显现,借着以下的生机实行,在调和的灵里,照着调和的灵行动、生活并行事为人,(罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,)使我们成为祂的大能者(珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
):
一
呼求主的名─二32那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
,罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
二
祷读主那是灵的话─弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
四
不销灭那灵,反而使我们的灵如火挑旺起来─19节,提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
五
不藐视申言,反而重视申言─帖前五20,林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
,31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
伍
“我希望我们不是走一般基督徒的路,而是走得胜的路,作大能者,以与那独一的大能者相配。基督现今坐在诸天之上的宝座上,等侯我们受成全、得成熟。至终,时机将成熟,叫祂可以回来对付列国,拯救以色列的余民,并完成神在我们身上的经纶。之后,复兴的时期就被引进。这复兴的时期要终极完成于新耶路撒冷,作神彰显于基督的终极完成。”(约珥书生命读经,第四篇。)