关于神圣的历史，李弟兄曾说到整本圣经可视为三一神的自传。（基督徒的生活，一六至一七页。）整本圣经乃是三一神的自传，而神的自传要成为我们的传记；所以，圣经也是我们的传记。圣经给我们看见一个极其重大的结局。此刻也许你觉得很低沉，或者觉得很美妙；但无论你感觉如何，启示录末了两章说到，至终我们都要成为圣城新耶路撒冷，这是一个非常美妙的结局。我们的传记就在三一神的自传里，我们要达到这美妙的结局。
关于在人类历史中的神圣历史，李弟兄于一九八一年春释放了一系列信息，后刊于“世界局势与神的行动”一书。这书于一九八二年出版，我随即送了一本给我的母亲；当时她并不认识李弟兄，也没有在主的恢复里。然而，她读完这本书之后，就鼓励我要学习像李弟兄一样，对历史有这样的认识。李弟兄乃是从神圣的角度，从神的角度来看历史。
一九九二年，我和另一位弟兄有机会陪同李弟兄到尼克森图书馆参观。一路上，李弟兄对我们说到属人历史中的神圣历史。在图书馆里，当我们分别坐在李弟兄两旁观看记录短片时，我深觉这位坐在我们中间的人，他的重要性远超过图书馆里所介绍的任何一位重要人物，因为他是在神圣的历史里。
本篇信息我们所要交通的是很深奥，并且是非常重要的事。我们要来看我们在神圣的历史和属人的历史中，是处于什么地位。约珥书说到四件事，事实上，各卷小申言者书也是说到这四件事，就是⑴神对祂所拣选之人的惩治，并⑵祂对列国的惩罚，以及⑶基督的显现，结果带进⑷万物的复兴，就是千年国的时期。基督的显现就是神圣的历史，而我们是在人类的历史中，更要有份于神圣的历史。
在此我要再次强调，神惟一的目标，乃是要将祂自己分赐到我们里面，使我们成为基督完满的显现；首先是千年国，然后是新天新地，直到永远。每一天我们需要领悟，我们若要写神圣的历史，就需要让神将祂自己分赐到我们里面；一天过一天，每时每刻，我们要让神把祂自己分赐到我们里面。前面几篇信息非常美妙，说到基督是何等的宝贝；然而，我们该如何天天让基督分赐到我们里面呢？乃是要让祂向我们显现。我们若要成为祂的显现、祂的彰显，使祂得着荣耀；我们若要成为祂当前的显现、祂的扩大、祂的富余，我们首先需要让祂亲自向我们显现。
我们如何得着主的显现呢？乃是借着爱祂。
约十四21有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”所以当你爱主，你就蒙祂的父所爱，祂也要爱你，并且要亲自向你显现。
23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里的“同他安排住处”，是指－约翰一个相互的住处，就是父和子住在我们里面，我们住在父和子里面。我们愿意让祂亲自向我们显现，同我们安排住处；成就这事的路，乃是我们要献上自己来爱祂，并且爱祂到极点，使祂能够一天过一天，将祂自己分赐到我们里面，亲自向我们显现，使我们成为祂完满的彰显。
论到主向我们显现，李弟兄在“在神圣三一里并同神圣三一活着”－约翰一书里有以下的话：“二十一和
23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。－约翰一个人有可能是耶稣基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就需要爱祂。在
21有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
和
23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
节里，我们看见祂要我们爱祂。我们或许是基督的信徒，但在我们中间有多少人是爱耶稣的人？父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们需要问说，我们是否每日每时的享受主耶稣向我们的显现。”（－约翰四四至四五页。）这就是在神圣的历史里享受主的显现；我们要每日每时享受祂向我们的显现。
“我们可能在早晨花时间与主在－约翰一起，享受祂的显现，但后来我们可能对我们的配偶不高兴，而失去了主向我们的显现。但这并不是说我们失去了住在我们里面的那灵。有些基督徒觉得，当他们失去了耶稣的显现时，他们就失去了他们的救恩；但这是不对的，因为那灵是一直住在信徒里面的。那些相信他们可能失去他们救恩的人，事实上乃是相信“升降电梯式的救恩”。当“电梯”上升时，他们得救了。当“电梯”下降时，他们就不得救了。但我们的救恩不是升降的电梯，乃是“楼梯”，我们绝不能从其上被挪去。我们虽然在这楼梯上，但我们要享受这楼梯最高部份的福分。我们要在“顶层”，不要在“地下室”。这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你。”当我们爱祂时，我们就被带到顶层。然后我们就看见诸天之上的一切。如果我们不爱祂，我们就在楼梯的底层，在那里我们所看见的就非常少。但这并不是说，我们失去了我们的救恩。我们仍然在祂救恩的楼梯上。
“当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，与我们住在－约翰一起。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子与我们一同安排住处。我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受。”（－约翰四五至四六页。）
所以，我们需要主亲自向我们显现，使我们能成为祂的显现，祂的彰显，使祂得荣耀。达到这事的路，乃是我们献上自己来爱祂，使我们能实际的成为爱主耶稣的人。要记得，人类的历史乃是虚空的虚空，像蒸气中的蒸气；（
传一2—“虚空”也可译作“气”；）但神圣的历史是歌中的歌，（
歌一1，）是爱情的故事，是主耶稣与我们的罗曼史。可以说，主的恢复就是恢复爱主耶稣。
本篇信息的篇题是：约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言。前面几篇信息都说到主耶稣的宝贵，而主耶稣的宝贵之于我们，乃是神圣的历史在人类的历史中运行；这个人类的历史就是
珥一4剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
所说四种的蝗虫。这四种蝗虫，也可说是一种蝗虫的四个阶段；这就是人类的历史。
三11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
节说，“耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临1这里的“大能者”（复数）就是得胜者，他们要与主耶稣一同回来，在哈米吉顿之战中，与基督一同争战，击败敌基督和他的军队，将敌基督和假申言者扔到火湖里，然后在地上设立千年国。我们都愿意成为这些在神圣历史中的大能者。
我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言
我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言。
约珥这名意思是“耶和华是神”
剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃
“老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。”（2～4。）这给我们看见这个预言的重要。我们需要让这样的预言，作到我们里面，因为这对神是非常重要的。
四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段
四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段。（参二25。）所以这四种蝗虫，也可说是一种蝗虫不同的生长阶段。这四种蝗虫，乃是表征人类的政权。在神眼中，人类的历史，也就是人类政权的历史，分为四个阶段，或分为四个时期。圣经将人类政权的这四个阶段，比作四种蝗虫，也比作四个兽。（
但七2～82
但以理说，我夜间在异象中观看，见天的四风陡起，刮在大海之上。
4
头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。
5
又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。
6
此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
8
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
，
11～1211
那时因那小角说夸大话的声音，我就观看，见那兽被杀，身体毁坏，扔在火中焚烧。
12
至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。
。）今天在人类历史中，所有的新闻都是有关“蝗虫”和“兽”。在神眼中，人类政权就像蝗虫和兽那样可怕。
根据
珥二25我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
，倪弟兄在“数算自己的日子”这篇信息里说，“弟兄姊妹，当我们想到我们已往所旷废的年日，我们的心真是非常难受。但是感谢神，神还给我们一个安慰，就是
25我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
节所说，蝗虫所吃去的那些年，神要补还我们。”（倪柝声文集第二辑第十八册，－约珥书八六页。）也许我们浪费了许多年日，但我们总是可以祷告：“主啊，求你将蝗虫所吃去的那些年，补还给我们。”主是这样补还以色列人，我们同样也可以祷告，求主补还我们旷废的年日。
诗八四10在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。
说，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。”我们在主面前一日，可以胜过在别处千日。所以，我们若爱祂，追求祂，赢得祂，享受祂到极点，我们的一日就可以抵过千日。
这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督
这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督。（
启十七8～118
你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。
9
在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，
10
又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。
11
那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。
，参
但七12至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。
。）剪蝗是巴比伦，群蝗是玛代波斯，舔蝗是希腊，毁蝗是罗马，包括敌基督，就是罗马帝国的末一位该撒。这是从主前六〇六年，
一1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
2 主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人中，从王室后裔和贵胄中，带进几个人来，
4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通晓各样智慧，知识通达，思想敏捷，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年；好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；
7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜恤；
10 太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；为何叫他看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，
12 求你试试仆人们十天，给我们蔬菜吃，白水喝，
13 然后当面察看我们的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。
15 过了十天，见他们的面貌更显俊美，比用王膳的一切少年人更加健壮；
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人，神在各样学问、智慧上，赐给他们知识聪明；但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了，太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；于是他们就在王面前侍立。
阅读更多＞ 直到千年国之间的人类历史。主回来时，那就是主的国，就是主的政权；在主回来以前，是人类的政权。这人类的政权有三个特征：首先，是背叛神；第二，是高举人；第三，是拜偶像。背叛神、高举人、拜偶像这三件事，就是人类政权的特征。
但以理七章1 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象。他就记录这梦，述说事情的大意。
2 但以理说，我夜间在异象中观看，见天的四风陡起，刮在大海之上。
3 有四个大兽从海中上来，彼此各不相同。
4 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。
5 又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。
6 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。
7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
8 我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
9 我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。
10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了。
11 那时因那小角说夸大话的声音，我就观看，见那兽被杀，身体毁坏，扔在火中焚烧。
12 至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。
13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
14 权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
15 至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。
16 我就近一位侍立者，问他这一切的准确意义；他就告诉我，将这些事的讲解给我说明：
17 这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。
18 然而至高者的圣民，必领受国度，拥有国度，直到永永远远。
19 那时我愿知道第四兽的准确意义，它为何与那三兽不同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏，
阅读更多＞ 说到这四个帝国，就是－但以理四个兽所表征的。这四个兽中，狮子表征巴比伦，熊表征玛代波斯，豹表征希腊，而敌基督乃是这几个兽的总和，就是那兽。在
启十三1~21
我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
2
我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。
，有一个兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；它就是人类历史中，所有邪恶权势的总和。今天我们已经很接近敌基督出现的时候了。
但七12至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。
说，“至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。”恢复本十二节第一注说，“虽然巴比伦、波斯、希腊的统治和权柄被夺去，但它们的生命，就是它们的文化，却仍延长存留。每一个帝国被打败，其文化就被接续的帝国所承受。今天世界的文化乃是属罗马的，但它是累积的文化，包含了巴比伦人、波斯人和希腊人的文化。”所以按照这节经文所说的，在神眼中，我们都可以说是“罗马人”。今天，罗马的影响力，罗马的生命，罗马的精神，罗马的文化，罗马的素质，都仍然留在人类中间；特别是在法律、政治、和建筑等方面，罗马的影响力是非常明显的。
这四个帝国的军队好像蝗虫，来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物
这四个帝国的军队好像蝗虫，（
珥二25我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
，）来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。
这四个帝国相当于
但二31~3331
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
之大人像的四个部份、
但七3~84
头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。
5
又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。
6
此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
8
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
的四兽，以及
亚一18~2119
我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
的四角
这四个帝国相当于
但二31~3331
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
之大人像的四个部份、
但七3~84
头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。
5
又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。
6
此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
8
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
的四兽、（参
启十三1～21
我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
2
我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。
、）以及
亚一18~2119
我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
的四角。在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，灵里烦乱，不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王；他们就来站在王前。
3 王对他们说，我作了一个梦，灵里烦乱，要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说，愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说，我已发出命令，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王，说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解说明。
8 王回答说，我准知道你们是在拖延时间，因为你们看见我已发出命令；
9 你们若不将梦告诉我，只有一条法令对待你们，因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话，要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我，我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说，地上没有人能将王所问的事说出来，因为没有大君王或掌权者，向术士、用法术的或迦勒底人，问过这样的事。
11 王所问的事甚难，除了不与血肉之人同居的神明，没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气，大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出，哲士将要被杀；人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用机智、审慎的话回答他，
15 向王的军长亚略说，从王发出的命令为何这样严厉呢？亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
18 要他们为这奥秘的事，在天上的神面前求怜恤，免得但以理和他的同伴，与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事，就在夜间异象中，启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多＞ ，尼布甲尼撒作了一个梦；他梦见－但以理一个大人像，但他把这个梦忘记了。他要他国中的术士、哲士告诉他这个梦的内容，并且为他解梦。然而，他们告诉王说，“地上没有人能将王所问的事说出来，…除了不与血肉之人同居的神明，没有人能在王面前说出来。”（
10～1110
迦勒底人在王面前回答说，地上没有人能将王所问的事说出来，因为没有大君王或掌权者，向术士、用法术的或迦勒底人，问过这样的事。
11
王所问的事甚难，除了不与血肉之人同居的神明，没有人能在王面前说出来。
。）王因此大发烈怒，几乎要灭绝巴比伦所有的术士、哲士。但以理和他的朋友就祷告，在夜间的异象中，但以理得着启示，知道尼布甲尼撒所作的梦，并且能解这梦；这梦就是大人像的异象。这大人像有金头，表征巴比伦，特别指巴比伦王尼布甲尼撒。银的胸膛和膀臂，表征玛代波斯。铜的肚腹和腰，表征亚历山大统治下的希腊帝国，包括马其顿。大人像的腿是铁的，脚是半铁半泥的，这表征罗马帝国。（
31～3331
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
。）
但以理向尼布甲尼撒解梦的时候，乃是处于大人像的顶端；尼布甲尼撒就是那个金头。在人类的历史中，我们今天是在这个大人像的底部，是非常接近脚的部份。再往下就是那十个脚指头，就是那十王，他们要把自己的能力权柄都给敌基督。（
启十七12～1312
你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。
。）接着，就是基督那块非人手凿出来的石头，要打在这像的脚上，把这人像砸得粉碎。打碎这像的石头，要变成一座大山，充满全地。（
但二34～3534
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
。）这座大山就是神的国。
今天我们已经接近末了的时候，我们要成为这块团体的砸人的大石头。
珥三11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
说，“四围的列国啊，你们要速速地来，－约珥书一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临1基督是那独一的大能者，我们要与祂联结、调和并合并，成为团体的大能者，与祂一同回来，作为那砸人的石头。最终，这石头要成为一座大山，就是神永远的国，从千年国起，直到永世里新天新地的新耶路撒冷。
它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权
它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权。（
但二34～3534
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
。）但以理为尼布甲尼撒解梦时说，“只有
一1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
2 主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人中，从王室后裔和贵胄中，带进几个人来，
4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通晓各样智慧，知识通达，思想敏捷，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年；好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；
7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜恤；
10 太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；为何叫他看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，
12 求你试试仆人们十天，给我们蔬菜吃，白水喝，
13 然后当面察看我们的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。
15 过了十天，见他们的面貌更显俊美，比用王膳的一切少年人更加健壮；
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人，神在各样学问、智慧上，赐给他们知识聪明；但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了，太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；于是他们就在王面前侍立。
阅读更多＞ 位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。”（
28只有一位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。
。）我们今天就在末后的日子，我们要献上自己来爱主，追求主，把主扩展到整个居人之地。我们要与基督联结、调和、合并，完全被基督化，使我们能成为祂的新妇，把祂带回来。
34~3534
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
节说，“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”这就是我们的定命，主的恢复就是为着这个。我们要成为这一座大山，就是神的国，充满全地。
在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年，神开始打发申言者警告以色列人，劝戒他们，招呼他们回转归向神；然而，以色列人不听申言者的话；这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓；以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦许多世纪
在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年，神开始打发申言者警告以色列人，劝戒他们，招呼他们回转归向神；然而，以色列人不听申言者的话；这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓；以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦许多世纪。
神允许以色列在蝗虫下受苦，目的是要产生一对夫妇—约瑟和马利亚，使神能生在人里面，由人而生，从人生出来，使神不再仅仅是神，乃是神而人者；因此，神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一
神允许以色列在蝗虫下受苦，目的是要产生一对夫妇—约瑟和马利亚，使神能生在人里面，由人而生，从人生出来，使神不再仅仅是神，乃是神而人者；因此，神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。这里有属人的历史，也有神圣的历史。
路加二章1 那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城，去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
5 要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区，有牧人露宿在野地里，夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，
14 在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了；牧人彼此说，我们往伯利恒去，看看所发生的事，就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见，就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的，都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
阅读更多＞ 说到，该撒亚古士督下令要普天下的人都申报户口，这是一件大事。因此，众人都要各归各城。这时，马利亚的产期就要到了，但是为了申报户口，她和约瑟必须回到伯利恒。主使用世界历史中的这个诏谕，叫普天下的人都申报户口，使基督能生在伯利恒，以应验
弥五2（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
关于基督出生地的预言。这是何等的美妙。虽然人类的历史众所周知，但在人类的历史中有神圣的历史在隐密中进行。今天我们在这里，在这个训练里，是在世界上最重要的地方，因为有最重大的事在这里发生；我们乃是在写神圣的历史。
不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨
不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨。罗马人建造公路与建立航道，说同样的语言等，表明神使用罗马帝国这蝗虫，作为所有其他蝗虫的累积，以提供一切所需的措施和环境，来完成祂的定旨。
罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎；（
约十八31～3231
彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。
32
这是要应验耶稣所说，那指明祂将要怎样死的话。
；）提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在
一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
8 他不是那光，乃是要为那光作见证。
9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
10 祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里，问他说，你是谁？
阅读更多＞ 切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体；（
珥二28～3228
以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
29
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
30
在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。
31
在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
32
那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
，徒二；）并提供种种措施，使福音便捷的传布到整个居人之地。（
太二八19所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
，
徒一8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
。）
钉十字架是罗马帝国的一种刑法，若没有罗马帝国，基督不可能被钉十字架，以应验预言。（
民二一8～98
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
。）罗马帝国提供了一切必要的局面与措施，为着神在地上的行动。
约十九19~2019
彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。
20
有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。
记载，彼拉多将耶稣钉十字架时，“写了一个标示，安在
十1 我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
2 从门进去的，才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。
8 凡在我以前来的，都是贼，都是强盗，羊却不听他们。
9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
13 雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。
14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
19 因这些话，犹太人中又起了分裂。
阅读更多＞ 字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。…这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。”这个标示是用
三1 但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。
3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？
5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。
9 尼哥底母问祂说，怎能有这事？
10 耶稣回答说，你是以色列的教师，还不明白这事么？
11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？
13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
阅读更多＞ 种语文写的，希伯来文代表希伯来宗教，罗马文（拉丁文）代表罗马政治，希利尼文（希腊文）代表希利尼文化。这三种文字加起来，代表了全人类。这给我们看见基督不仅是被全人类钉十字架，更是为全人类被钉十字架。犹太人反对这个标示，对彼拉多说，“不要写犹太人的王；要写这个人自己说，我是犹太人的王。”（
21犹太人的祭司长就对彼拉多说，不要写犹太人的王；要写这个人自己说，我是犹太人的王。
。）但彼拉多说，“我所写的，我已经写上了。”（
22。）虽然犹太人不认同基督是犹太人的王，但主的确是犹太人的王。
蝗虫所表征的四个帝国是属世的，却被神的匠人（基督）所使用，作祂的工具，来惩治以色列并惩罚列国；神借此正在完成所需要的一切，为着基督完满的显现，使整个宇宙得着完全的复兴
蝗虫所表征的四个帝国是属世的，却被神的匠人（基督—
但二34～3534
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
）所使用，作祂的工具，来惩治以色列并惩罚列国；神借此正在完成所需要的一切，为着基督完满的显现，使整个宇宙得着完全的复兴。
撒迦利亚一章1 大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，申言者撒迦利亚，说，
2 耶和华曾向你们列祖大大发怒；
3 所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们；这是万军之耶和华说的。
4 不要像你们的列祖；从前的申言者呼叫他们说，万军之耶和华如此说，你们要回转离开你们邪恶的行径和作为；他们却不听，也不向我侧耳；这是耶和华说的。
5 你们的列祖在哪里呢？那些申言者能永远活着么？
6 只是我的言语和律例，就是我所吩咐我仆人众申言者的，岂不追上了你们列祖么？他们就回转，说，万军之耶和华定意按我们的行径和作为向我们怎样行，祂已照样行了。
7 大利乌第二年十一月，就是细罢特月，二十四日，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，申言者撒迦利亚，说，
8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间；在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
9 我就说，我主啊，这些是什么意思？那与我说话的天使对我说，我要指示你这些是什么意思。
10 那站在番石榴树中间的人说，这些是耶和华所差遣，在地上巡行的。
11 那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说，我们已经巡行遍地，见全地的人都安居平静。
12 于是耶和华的使者说，万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了；你不施怜恤要到几时呢？
13 耶和华就用美善的话，用安慰的话，回答那与我说话的天使。
14 与我说话的天使对我说，你要呼喊说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，极其嫉愤；
15 我甚恼怒那安逸的列国；因为我从前不过稍微恼怒我民，他们却助增我民的祸患。
16 所以耶和华如此说，我要带着怜恤回到耶路撒冷；我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上；这是万军之耶和华说的。
17 你要再呼喊说，万军之耶和华如此说，我的城邑必再福乐满溢，耶和华必再安慰锡安，必再拣选耶路撒冷。
18 我又举目观看，见有四角。
19 我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
阅读更多＞ 说到四个匠人，以及基督作为末一个匠人。
基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代
基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代。（
亚一18～2119
我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
，
但五，1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿来，王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见写字的手指头，
6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来；王对巴比伦的哲士说，什么人能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁！你的心意不要惊惶，脸色不要改变。
11 在你国中有一个人，他里头有圣神明的灵，你先祖在世的日子，见这人里头有光，又有聪明智慧，好像神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖；
12 因为在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒；现在可以把但以理召来，他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前；王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理么？就是我的先祖王从犹大带来的么？
14 我听说你里头有神明的灵，并且有光，又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的，都被领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解，能解难题；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。
17 但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己；你的赏赐可以赐给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
18 王啊，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大，各族、各国、各方言的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。
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我举目观看，见有一只双角的公绵羊面向河站着，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。
4
我见那公绵羊往西、往北、往南抵触；兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他手的，但他任意而行，渐渐强大。
5
我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不触地；这山羊两眼之间，有一显著的角。
6
他往我所看见面向河站着，有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。
7
我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，冲撞他，折断他的两角；绵羊无力抵挡他，被他撞倒在地，用脚践踏；没有能救绵羊脱离他手的。
。）前面说到四种蝗虫，就是但以理书中大人像的四部份，（
二31～3331
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
，）－但以理书四个兽，（
七3～84
头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。
5
又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。
6
此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。
7
其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
8
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
，
启十三2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。
，）也是撒迦利亚书中所说的四角，（
一18～2119
我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
21
我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
，）这些都是同义的。然而，－撒迦利亚书四个匠人与－撒迦利亚书四种蝗虫、大人像的四个部份、－撒迦利亚书四个兽和－撒迦利亚书四角不同；－撒迦利亚书四个匠人是要打掉四角。－撒迦利亚书四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭四国及其王；头三国中的每一国都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代。巴比伦被玛代波斯取代，玛代波斯被希腊取代，希腊被罗马取代，所以玛代波斯是第一个匠人，希腊是第二个匠人，罗马是第三个匠人；而基督取代了罗马，并且摧毁了整个人类的政权。因此，基督是第四个，即末一个匠人；祂是最美妙、最可畏、最可爱的匠人。
因此，神所用的四个匠人乃是玛代波斯、希腊、罗马，至终乃是基督
因此，神所用的四个匠人乃是玛代波斯、希腊、罗马，至终乃是基督。
第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像
第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像。（
但二31～3531
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
34
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
。）
这块石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督连同祂的“大能者”
这块石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督连同祂的“大能者”。（
珥三11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
。）
11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
节说，“四围的列国啊，你们要速速地来，
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？
3 你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；一切好酒的人哪，都要为新酒哀号；因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛，又无数，上来侵犯我的地；其牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废，使我的无花果树成为碎堆，剥尽树皮而丢弃，使枝条露白。
8 我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，新油也缺乏。
11 农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要为大麦小麦哀号，因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号。事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭，从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣，宣告严肃会，招聚长老和这地的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。
15 哀哉那日子！因为耶和华的日子临近了；这日子要来到，好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么？喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么？
17 谷种在土块下朽烂；仓房荒凉，廪库拆毁；因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为没有草场；羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊，我向你呼求；因为火烧灭了旷野的草场，火焰烧尽田野的树木；
阅读更多＞ 同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临1这乃是说到四围的列国要聚集到哈米吉顿大战之地，而神与祂的大能者要在那里降临。要来的第六篇信息会说到这些大能者，以及我们如何成为大能者。
圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期；约珥书只有短短三章，却包含这四件事
圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期；约珥书只有短短三章，却包含这四件事。
首先，神打发蝗虫销毁以色列；这是神因以色列极大邪恶所施的惩治
首先，神打发蝗虫销毁以色列；（一2～二11，25；）这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。
其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义
其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义。（三1～16上，19。）
神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现
神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能；（二28，
出三十25你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（23~24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）。这复合膏油的成分意义如下：（一）流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）；（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效（罗八13）；（三）香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）；（四）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）；以及（五）橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和（参利二4与注2）。预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵（罗八9与注4）。不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了”。在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。
；）这乃是
五1 后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。
2 但法老说，耶和华是谁，要我听祂的话，让以色列人去？我不认识耶和华，也不让以色列人去。
3 他们说，希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神，免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说，摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工？你们去担你们的担子吧。
5 又说，看哪，这地的百姓如今众多，你们竟叫他们歇下担子。
6 当天，法老吩咐百姓的督工和官长说，
7 你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说，让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上，叫他们作工，不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说，法老这样说，我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草，就自己往哪里去拿吧；但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当草。
13 督工催着说，你们要作完你们的工；每天派给你们的工，与先前有草的时候一样。
14 法老的督工，责打他们所派管理以色列人的官长，说，你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖，作完你们的工？
15 以色列人的官长就来哀求法老说，为什么这样待你的仆人？
16 督工不把草给仆人，并且对我们说，作砖吧。看哪，你仆人挨了打，其实是你自己百姓的错。
17 但法老说，你们是懒惰的，懒惰的！所以你们说，让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧；草是不给你们的，砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说，每天派给你们作砖的工一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。
阅读更多＞ 旬节那天浇灌下来的圣灵，（
徒二1～42
忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
4
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
，
16～2117
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
，）这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。从
约珥书二章1 你们要在锡安吹角，在我的圣山吹出大声；这地的一切居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
2 那是黑暗、幽冥的日子，密云、乌黑的日子，好像晨光铺满群山；有一民又多又强；从亘古以来没有这样的，以后直到万代也必没有。
3 他们前面有火烧灭，后面有火焰烧尽；他们来到以前，这地如伊甸园；他们过去以后，这地成了荒凉的旷野；没有一样能躲避他们的。
4 他们的样子如马，奔跑如马兵。
5 在山顶蹦跳的响声，如同车辆的响声，如同火焰烧碎秸的响声，又如同强盛的民摆阵预备打仗。
6 他们一出现，众民翻绞痛苦，脸都变暗。
7 他们如勇士奔跑，像战士爬城；各按己路前行，不乱队伍。
8 彼此并不拥挤，向前各行其路。虽然在兵器中倒下，进路却不中断。
9 他们冲上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
10 在他们前面，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
11 耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂话语的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
12 耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，全心归向我；
13 你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，并要归向耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜恤，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔，不降所说的灾。
14 或者祂转意后悔，留下祝福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。
15 你们要在锡安吹角，将禁食的日子分别为圣，宣告严肃会。
16 聚集众民，使会众分别为圣；招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。
17 事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖；为何在万民中有人说，他们的神在哪里呢？
18 耶和华就为自己的地起妒忌，怜惜祂的百姓。
19 耶和华应允了祂的百姓，对他们说，我必赐给你们五谷、新酒和新油，使你们饱足；我必不再使你们在列国中受羞辱；
阅读更多＞ 的上下文，我们可以看见，我们享受主的显现，就是祂浇灌的灵，那条路乃是呼求主名。
32那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
节说，“凡呼求耶和华名的，就必得救。”不要将这个视为理所当然，不要从呼求主名这事上毕业。请想一想，你今天呼求主名有多少，你每天呼求主名有多少？不要满意于自己的情形，要成为一个呼求者。当大数的扫罗去捉拿基督徒时，他怎么知道那些人是基督徒？乃是因为那些人呼求主的名，所以他能捉拿他们。如果大数的扫罗今天来此，他也许会说，“这人不是基督徒，因为他没有呼求主耶稣。”
这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督，（
林前十二12～1312
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
，）就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体。（
提前三15～1615
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
16
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
。）
召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代，那时基督要得着更完满的显现；那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现
召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，（
珥二25～2725
我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
26
你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的百姓必永不羞愧。
27
你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神；我的百姓必永不羞愧。
，）就是千年国时代，（
三16～2116
耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。
17
你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
18
到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。
19
埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们在本地流了无辜人的血。
20
但犹大必有人居住，直到永远；耶路撒冷必有人居住，直到万代。
21
我未曾赦免他们流血的罪，现在我要赦免，因为耶和华住在锡安。
，）那时基督要得着更完满的显现；那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现。（
启二一1～21
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
。）当彼得在
行传三章1 午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人，从母腹里就是瘸腿的，天天被人抬来，放在那名叫美门的殿门口，要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他，彼得说，你看我们。
5 那人就留意看他们，指望从他们得着什么。
6 彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
7 于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，
8 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。
9 众百姓都看见他行走，赞美神；
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候，众百姓一齐跑到他们那里，在那称为所罗门的廊下，甚觉希奇。
12 彼得看见，就对百姓说，诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；借着祂而来的信，叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们，我晓得你们作这事是出于无知，你们的官长也是如此，
18 但神借着众申言者的口所预先宣告，祂的基督将要受害的事，就这样应验了。
19 所以你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到，
阅读更多＞ 传福音时，他说，“你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到。”（
19所以你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到，
。）事实上，那是指千年国，有舒爽的时期从主面前来到。然而，我们今天就可以预尝千年国；在这个训练里，我们乃是从主面前享受了这个舒爽的时期，这实在是太好了。
我们需要清楚看见三件事：第一，我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动；祂在犹太人中并借着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体。（
弗四16本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
，
西二19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
。）
第二，我们需要看见，今天我们这些在基督里的信徒，是在基督的身体里；我们都是基督身体上的肢体，这身体就是
三一神的生机体；作为基督身体上的肢体，我们应当渴慕作得胜者，大能者，就是那要与基督一同回来，在哈米吉顿之战中对付敌基督，并要在千年国里与基督一同作王的。（
珥三11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
。）我们要祷告，不要让这样的话过去，要求主使我们成为得胜者：“主啊，使我成为你得胜新妇的一部份。”
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；
3 你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，
13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者，说，那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说，
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐，也知道你末后所行的，比起初的更多。
阅读更多＞ 1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
5 得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
9 看哪，那撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，并使他们知道，我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
阅读更多＞ 是写给七个召会的七封书信，给我们看见仅仅在召会中并不够，我们还要成为召会中的得胜者，成为主得胜新妇的一部份。我们在召会生活中，乃是要满足基督的愿望，成为祂得胜的新妇；主的恢复兴起来，就是要产生得胜者。
第三，我们作为基督身体上之肢体的目标，乃是在内在－启示录一面扩大基督的显现；我们渴望见到基督之显现内在的扩大；这扩大是在经过过程之三一神的灵里，并借着我们的父，就是那永远、全能神圣者的生命而有的。内在－启示录一面，我们要扩大基督显现的路，就是爱祂到极点，使祂能将祂自己亲自向我们显现，并且透过我们，使祂自己得着显现。
西二19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们要持定元首，就是要让祂在我们的日常生活、召会生活、家庭生活、事奉生活中，在－歌罗西一切事上居首位，让祂成为我们生活中的一切。我们要亲密的联于元首基督，使全身借着节和筋，得着丰富的供应，并结合一起，以神的增长而长大。神在祂自己里面不需要长大，但神需要在我们里面长大；这就是基督显现内在的扩大。基督就是神；我们需要基督，就是神，在我们里面长大；－歌罗西一天过一天，我们要让基督在我们里面长大。有一首很宝贝的诗歌说到：“哦主，求你长在我心，你外再无他求1（诗歌二九八首。）我们需要以这首诗歌作我们向主的祷告。
我们可以走得胜的路来扩大基督的显现，借着以下的生机实行，在调和的灵里，照着调和的灵行动、生活并行事为人，使我们成为祂的大能者
我们可以走得胜的路来扩大基督的显现，借着以下的生机实行，在调和的灵里，照着调和的灵行动、生活并行事为人，（
罗八4使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
，）使我们成为祂的大能者。（
珥三11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
。）你是否愿意走得胜的路，来扩大基督的显现，成为大能者呢？前面说到我们要爱主，并持定元首；这里说到我们要借着活在调和的灵里，照着调和的灵行动、生活并行事为人等生机的实行，使我们成为祂的大能者。如果我们进入这些生机的实行是习惯性的、经常的、持续的、
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？
3 你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；一切好酒的人哪，都要为新酒哀号；因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛，又无数，上来侵犯我的地；其牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废，使我的无花果树成为碎堆，剥尽树皮而丢弃，使枝条露白。
8 我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，新油也缺乏。
11 农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要为大麦小麦哀号，因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号。事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭，从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣，宣告严肃会，招聚长老和这地的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。
15 哀哉那日子！因为耶和华的日子临近了；这日子要来到，好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么？喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么？
17 谷种在土块下朽烂；仓房荒凉，廪库拆毁；因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为没有草场；羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊，我向你呼求；因为火烧灭了旷野的草场，火焰烧尽田野的树木；
阅读更多＞ 贯的，我们就是在过神人的生活，我们就会成为神经纶中团体神人生活的模型。不要将以下五点的实行视为理所当然。就如球队要赢球，球员就必须熟练防守和进攻的基本动作；我们在基督徒生活及召会生活中，也需要持续操练生机的实行，以抵挡魔鬼，进攻幽冥。我们要常常呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣1撒但就无法胜过我们。
第一，我们呼求主的名。（二32，
罗十12～1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。）主对一切呼求祂的人是丰富的。（
12因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。）我们要享受主的丰富，就要呼求祂的名。我们要说，“主耶稣，我需要你。”我们要一直的呼求主，直到进入国度。当你疲累时，不要只说“我很累”，乃要说“主耶稣，我很累”。要呼求祂的名，这样你就会得着加力，祂就要作你的力量。
罗十13，有这样的应许：“凡呼求主名的，就必得救。”这不仅是起初的救恩，更是生机的拯救。
林前十二3所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
下半也说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣1这意思是，只要你呼求主名，就是在圣灵里。所以只要操练我们的灵，将我们的心转向祂，呼求祂的名，我们就是在圣灵里。我们都要操练呼求主的名。
第二，我们祷读主那是灵的话。（
弗六17～1817
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
。）我们需要一贯的、持续的、充分的祷读主话。我们需要成为呼求主名、祷读主话之人的模型。
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”我们要在祷读主话这事上儆醒；为着我们的祷告生活和祷读主话，我们都要儆醒。
第三，我们不住地祷告。（
帖前五17。）我们需要操练不住地祷告，就是不住的与主接触，不断的操练我们的灵来接触祂。
帖前五16~1818
凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”这里说要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这乃是神对我们的旨意。这是一件大事。虽然神的旨意有其重大的一面，但在我们实际生活中，神的旨意是要我们常常喜乐，常常赞美，不住地祷告，并凡事谢恩。请想一想，你有没有凡事谢恩？最近有很多事对我来说很不容易，但主摸着我，提醒我不要为环境哀伤，乃要感谢祂。我就转向主，向祂说，“主，我感谢你，为着这个情形、这个环境，我感谢你。”我们要凡事谢恩，为着那些不能感谢的事感谢；即使不愿意感谢，还是要感谢。我未信主时，是个不感恩的人，就像
提后三2因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
所说，是“忘恩负义的”，即使有好事临到，还说那不够好。然而我一得救，就成为一个感恩的人，为着每一天感谢主。我们要操练凡事谢恩、不住地祷告，这与常常喜乐是联在
一1 凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
4 记念你的眼泪，渴望见你，好叫我充满喜乐；
5 记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
11 我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。
12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁链为耻；
17 反倒在罗马的时候，殷勤地寻找我，并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我，你知道得最清楚。
起的。
第四，我们不销灭那灵，反而使我们的灵如火挑旺起来。（
帖前五19，
提后一6～76
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
。）那灵就是神圣的灵，使我们的灵如火焚烧；我们不要销灭那灵。
罗十二11说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”我们需要灵里火热。
第五，我们不藐视申言，反而重视申言。（
帖前五20，
林前十四4那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
下，
12你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
，
31因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
。）
帖前五20说，“不要藐视申言者的话。”
林前十四4那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
下半说，“但那申言的，乃是建造召会。”我们在主日早晨召会的聚会中申言时，乃是建造召会。建造召会就是预备新妇，这是非常重大的一件事。主说，“我要把我的召会建造…。”（
太十六18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
。）这是最大的预言，正在应验中。并且这个“我”经过了过程，成了赐生命的灵，在我们的灵里；我们需要把祂分赐到彼此里面，这样祂就能在我们里面扩增。申言能建造召会，因为申言使基督在我们里面扩增。
林前十四12你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”
31因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
节说，“因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”
“我希望我们不是走一般基督徒的路，而是走得胜的路，作大能者，以与那独一的大能者相配。基督现今坐在诸天之上的宝座上，等候我们受成全、得成熟。至终，时机将成熟，叫祂可以回来对付列国，拯救以色列的余民，并完成神在我们身上的经纶。之后，复兴的时期就被引进。这复兴的时期要终极完成于新耶路撒冷，作神彰显于基督的终极完成。”（约珥书生命读经，第四篇。）这是约珥书的中心思想，及其四种蝗虫控制的预言。我们在这里仍然看见基督的宝贵，因为我们看见神圣的历史在人类历史中运行，这是非常美妙的。
