哈三2耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
上半说到复兴—“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作”
哈三2耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
上半说到复兴—“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作”。我们都该有这样的祷告:“主啊,求你在这些年间复兴你的工作。”哈巴谷书有一个点非常宝贝,就是“哈巴谷”这名的意思是拥抱或紧紧联于。这意思是,神来成为人,为了拥抱罪人,使罪人能够紧紧联于祂。神成为人,来拥抱我们,使我们能紧紧的联于祂,就是使我们在生命和性情上,但不在神格上,成为神。如果祂不先来拥抱我们,我们就无法紧紧联于祂。
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 12~14节也有同样的意思。保罗说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”(
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
。)“竭力追求”,原文与逼迫同字。当保罗还是大数的扫罗的时候,他是在消极一面逼迫基督与召会;现在他是在正面上逼迫基督,为要得着基督。
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
节说到基督取得我们,抓住我们,握住我们,据有我们。祂取得我们,使我们可以抓住祂,据有祂,握住祂,取得祂。这也就是说,主拥抱我们,好使我们紧紧的联于祂。然后在
13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节保罗说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有-腓立比一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”我们要忘记背后,努力追求在我们面前之基督那追测不尽的丰富;我们要向着标竿竭力追求,这个标竿乃是对基督有极点的享受,就是在千年国里对基督最完满的享受,这也就是神在基督耶稣里,召我们向上去得的奖赏。所以,保罗在
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
里是用另一种方式,从另一个角度,说到神拥抱我们和我们紧紧联于神这件事。
我们可以说,复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”
我们可以说,复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”。我们曾说过,神圣的历史是核仁,属人的历史是外壳。我们若活在神圣的历史里,我们就是活在复兴里。所以,我们需要活在神圣的历史中,这就是复兴,也就是小申言者书“外壳”里面的“核仁”。
在神的选民中间,一直渴望要得着复兴;我们可能对此没有感觉,但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中,一直在我们里面
在神的选民中间,一直渴望要得着复兴;我们可能对此没有感觉,但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中,一直在我们里面。(参
诗八十17~1917
愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
。)
诗八十17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
说,“愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。”这是诗意的发表,意思是,我们需要高举基督,祂是神右边的人;我们一切的堕落都是因为我们没有让基督得着祂该有的地位。所以我们需要高举基督,才能得着复兴。-诗篇一天过一天我们要高举祂,让祂在我们里面居首位;我们要尊重祂,在我们的生活中以祂为我们的一切。
18~1918
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节继续说,“这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。”因此,我们需要借着呼求主名让基督居首位,这样我们才能得着复兴。
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
也有这样的意思,诗人说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”我们必须凭信这样说,“主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”
在神眼中,祂选民中的一个人代表全体;神总是将祂的选民看作团体的身体
在神眼中,祂选民中的一个人代表全体;神总是将祂的选民看作团体的身体。
这就是说,哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一;因此,当哈巴谷祷告求复兴时,我们也祷告;这样的祷告是永存的祷告
这就是说,哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一;因此,当哈巴谷祷告求复兴时,我们也祷告;这样的祷告是永存的祷告。
我们要实行神所命定聚会和事奉的路,就需要得着复兴;这就是为什么主带领我们实行晨兴
我们要实行神所命定聚会和事奉的路,就需要得着复兴;这就是为什么主带领我们实行晨兴。我们无法实行神命定之路,除非我们晨晨复兴。
我们信徒应当跟着日出,每早晨有复兴,有新的起头;每天我们都需要“日出”,这日出就是复兴
我们信徒应当跟着日出,每早晨有复兴,有新的起头;每天我们都需要“日出”,这日出就是复兴。(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,
箴四18,
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
。)有一个见证说到,有弟兄向一位多年在我们中间服事的弟兄说到自己有难处,这位服事的弟兄对他说,“没有关系,你去睡觉,明天早上起来,你就会有一个新的开始。”我们每一年都有三百六十五个新的起头;每天早晨我们都能有新的起头,每天我们都需要“日出”,这日出就是复兴。
前一篇信息说到
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
:“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能。”我们早晨摸着主作公义的日头升起,其翅膀,就是日头的光线,要照入我们里面。我们要让祂在我们里面、在我们身上、透过我们、并在我们周围飞翔。这就使祂一天过一天在我们里面施行内里的、生机的医治。
箴四18说,“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”我们要祷告说,“主啊,我愿意爱你到极点,使我们如日头出现,光辉烈烈。”至终在千年国里,“义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
。)
利六12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
说到,祭司的第一个责任乃是使燔祭坛上的火不熄灭。外院子里燔祭坛上的火是从天上来的,是神点着的;祭司要确保这火不熄灭,这就是祭司的责任。
12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
节上半说,“坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。”圣徒们,我们不可让里面的火熄灭,我们要保守那个火烧着。下半节说,“祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。”我们早晨起来的时候,必须以基督作我们的燔祭,作我们的奉献;也以基督作我们的平安祭,为着我们与神的交通。当我们这样作时,我们可以向主说,“我以你作我的燔祭,我将我的全人、我的一生奉献给你;我也以你作我的平安祭,与你有亲密的交通。”我们这样作时,我们里面的火就挑旺起来。
13节说,“火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。”不管我们是带职业或不带职业,我们都是全时间服事主的;我们服事主的人,第一个责任就是在主面前有晨兴—我们要顾到坛上的火不可熄灭。这是祭司的第一个责任。
一九六三利未记一九六三章数中文数字表述不正确(一九六三)导致计算不出来,请检查。
年,李常受弟兄在拉斯维加斯释放了几篇信息,收集在“接触主,在灵里被充满,并有正确的基督徒聚会,以完成神永远的定旨”这本书里,其中说到借着各样的祷告,取用主的话;那就是祷读。我们可以来在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起祷读主话,也可以在个人独处时祷读,把主的话用作我们与主的谈话,就是把那个话讲给主听,并让祂向我们说话。
这本书里的一段话说,“用我们的灵感觉主的话,所需要的不仅是读主的话,也需要祷告主的话。我们读一、两节圣经以后,需要花一些时间用这经节并就着这经节祷告。譬如,假定我们读
路十八19耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
。这节说,“耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。”我们读了这节以后,需要就着这一节祷告。我们可以祷告说:“主,你的话说,没有一位是良善的。因此,我不是良善的。除了神自己以外,没有良善的。主,我真赞美你,你是惟一良善的那位。在我里面没有良善的东西。”这样祷告以后,我们也许继续祷告:“主,既然在我里面没有良善,请拯救我脱离对自己的信靠,教导我如何享受你并信靠你。你是惟一良善的那位。”借着这样用主的话并就着主的话祷告,我们就运用我们的灵;借着这样运用我们的灵,我们就在话里接触主。不是仅仅用我们的心思读主的话,我们也能借着祷告主的话,运用我们的灵。我们能祷告:“主啊,在这宇宙中除了神一位以外,再没有良善的。神是惟一良善的那位。”当然,我们需要领会这一节的意思,但我们更需要运用我们的心爱这一节,并运用我们的灵在这一节里接触主。我们该立刻将我们的读经转为祷告:“主,这是何等奇妙。没有一位是良善的,甚至我也不良善。惟有你是良善的。主,我感谢你,你是惟一良善的那位。求你使我能领悟我不是良善的,在我里面毫无良善的东西。拯救我脱离对自己有任何的信心,脱离对自己的信靠。教导我信靠你,接受你作我的生命,并且凭你而活。你是惟一良善的那位。”这是来到主话面前的路—将我们所有的读经转为祷告。借着这样作,我们就运用我们的灵,并在话里接触主。这是读主的话最简单且最有功效的路。”(-路加一九至二〇页。)
当我们个人亲近主,在主的话上这样祷告时,主的话就会成为我们这个人的一部份,我们会很丰富的被话注入;这话就要丰丰富富地住在我们里面。我们以这种方式来祷告主的话,就是借着各样的祷告来取用主的话。
我们若经历每日的复兴,就会成为活的,够资格实行神命定的路,并帮助召会实行这条路
我们若经历每日的复兴,就会成为活的,够资格实行神命定的路,并帮助召会实行这条路。
一面,哈巴谷为复兴祷告;另一面,何西阿说到“两天”的荒凉与“第三天”的复活
一面,哈巴谷为复兴祷告;另一面,何西阿说到“两天”的荒凉与“第三天”的复活:“过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。”(
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
。)在进入这个点之前,我们先来读约珥书生命读经第七篇里的一些话,说到我们的失败和我们需要神的惩治:
“圣经里神的历史是我们今天要学的功课。神创造我们,目的是要得着我们,好使祂能进到我们里面,与我们是一。然而,我们不是不关心神,就是用我们自己的方式关心神。其结果总是完全的失败。保罗说,“我是个苦恼的人1(
罗七24,)这时他就是承认自己的失败。
因着我们的失败,并因着我们的光景可怜、可怕又可悲,我们需要神的惩治。故此,我们作为基督徒的人生乃是受惩治的一生,而惩治乃是借着不同的“蝗虫”所引起的苦难。我们的丈夫或妻子、我们的儿女、我们的工作、我们对更高教育的渴慕、我们要赚大钱的雄心—这一切都是剪除我们、挤压我们、舔噬我们、销毁我们的蝗虫。这些“蝗虫”使我们的人生变为苦难的人生,叫我们的日子变成神惩治的日子。这惩治的目标和目的,是要让基督在我们里面显现,为着宇宙的复兴。至终,苦难和惩治所带进基督的显现,要终极完成于整个宇宙的复兴。”(
二五九罗马书二五九章数中文数字表述不正确(二五九)导致计算不出来,请检查。
至二六〇页。)
我们需要祷读
何六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
。
1来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
节说,“来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。”祂撕裂我们,这就是祂的惩治。我们要祷告:“主啊,我愿意归向你,求你医治我,求你给我缠裹。”
2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
节说,“过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。”我们要用这节经文来祷告:“主啊,使我活过来,使我兴起,使我在你面前活着。虽然我经历过这一切的事,求你使我活过来,使我兴起,在你面前活着。”
3我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
节说,“我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。”
在主一日如千年;按这原则,
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
里的两天,也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期;主后七十年,罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿,残杀成千上万的犹太人,并使犹太人分散在列国中
在主一日如千年;(
彼后三8亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
;)按这原则,
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
里的两天,也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期;主后七十年,罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿,残杀成千上万的犹太人,并使犹太人分散在列国中。
从那时起,代表我们的以色列一直是荒凉的;从那时起,犹太人就无君王,无首领,无祭祀,也无圣殿,应验了何西阿在三章四节的预言
从那时起,代表我们的以色列一直是荒凉的;从那时起,犹太人就无君王,无首领,无祭祀,也无圣殿,应验了何西阿在三章四节的预言。
二千年之久,神把以色列留在死的光景中;过了这两个千年的时期,第三个千年就要来到
二千年之久,神把以色列留在死的光景中;过了这两个千年的时期,第三个千年就要来到。
第三天,也许表征第三个千年的时期,就是在基督复活之实际里的千年国—复兴的时代;那时,以色列必被兴起,就是得着复兴
第三天,也许表征第三个千年的时期,就是在基督复活之实际里的千年国—复兴的时代;(
启二十6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
;)那时,以色列必被兴起,就是得着复兴。
在我们基督徒的生活中,原则也是一样。过了两天的荒凉,就会有第三天;基督是在第三天复活,而祂这位在复活里是灵的基督,就是赐生命的灵,乃是第三天的实际。(
林前十五4,
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
。)今天我们可以接受在复活里那是灵的基督,借此享受祂复活的实际;我们若有复活的基督,我们就是在早晨,在日出之时;这对我们是真实的复兴。每当我们接触这样一位基督,我们就从两天的荒凉中,被带到第三天的复活里。
在
约二十22,主在复活里与门徒首次聚集时,祂没有给他们长篇的信息,只是向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”这里的灵,也可以翻作气。主对他们说,你们受圣气(圣纽玛)。诗歌二百一十首是宣信所写的,说到我们吸入主:
一 主,求你向我吹圣灵, 教我如何吸入你;
助我向你胸怀一倾 我的犯罪与自己。
(副)我是呼出我的愁苦, 呼出我罪污;
我是吸入,-约翰一直吸入, 你所有丰富。
二 我是呼出我的生命, 我才可能被充满;
放弃软弱或是力劲, 吸入怜悯和恩湛。
三 呼出我的罪律桎梏, 你已为我全除摒;
吸入你的圣洁丰富, 发现惟你是生命。
四 我正呼出我的忧愁 在你慈爱的胸臆;
吸入你的喜乐、保守, 吸入你的甜安息。
五 我正呼出我的病势, 你早已为我负担;
我正吸入你的医治, 因你早已赐平安。
六 我今呼出我的羡慕, 入你慈爱的耳中;
我今吸入你的答复, 平静疑惑和惊恐。
七 我今每刻都在呼吸 你的生命作生命;
-约翰一呼一吸都在乎你, 求你由我来显明。
我们可以借着唱这首诗歌,向主祷告,这就是借着各样的祷告来接受主的话,让主的话丰丰富富地住在我们里面。有时我们有一些难处,我们去和别人交通。但是,惟有主是我们可以把一切的犯罪与自己,都向祂倾倒的那一位。如果我们将我们的犯罪与自己向其他人倾倒,不知道会有什么结果。但是我们向着主这样作就没有问题,我们尽可以向祂倾倒一切。我们可以和祂谈话,可以向祂非常真诚的敞开,然后我们就能吸入祂。
小申言者书中所启示的复兴,可以应用于家庭、召会、国家、全人类、甚至整个宇宙;原则上,地上的每件事和每个人,都在
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
所说两天的荒凉里
小申言者书中所启示的复兴,可以应用于家庭、召会、国家、全人类、甚至整个宇宙;原则上,地上的每件事和每个人,都在
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
所说两天的荒凉里。
自从人堕落后,-何西阿一切受造之物里面都有复兴的渴望;
罗八20~2220
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
论到这事说,“因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 同受生产之苦,直到如今”
自从人堕落后,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切受造之物里面都有复兴的渴望;
罗八20~2220
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
论到这事说,“因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 同受生产之苦,直到如今。”
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切受造之物都在热切等待神的众子完全显示出来。(
19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
。)这也是我们在此的目的—为着使我们的全人,灵、魂、体,都得着复兴。
因着亚当的堕落,败坏、奴役、和死亡就进到一切受造之物中;今天万物都在朽坏并在败坏的奴役之下;在这奴役下的万物,都渴望得着复兴
因着亚当的堕落,败坏、奴役、和死亡就进到一切受造之物中;今天万物都在朽坏并在败坏的奴役之下;在这奴役下的万物,都渴望得着复兴。(参
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”我们里面的人,借着以主作我们复活的生命,每天从祂得着新鲜的供应,而日日在更新。
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
章末了的十八节说,“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”在召会生活中,我们乃是顾念所不见的,就是顾念那经过过程、终极完成的三一神,那永远的一位。主的恢复是要把我们从物质世界里那看得见之外在的属人历史中,恢复到属灵世界里那看不见之内里、奥秘的神圣历史中。
这要得着复兴的普遍需要,只有借着基督并在基督里才能满足;惟有这位在第三天复活的基督,是更新的能力
这要得着复兴的普遍需要,只有借着基督并在基督里才能满足;惟有这位在第三天复活的基督,是更新的能力。对全宇宙和全人类来说,基督是复活,就是第三天的实际;第三天的实际,乃是复活之基督的人位带着复兴的实际。因此,基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素;败坏和荒凉只能被复活的基督所吞灭。
经历复兴的路,乃是借着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗,而接触基督,因此得以进到祂这复活里面;借此我们就从两天的荒凉被带到基督这第三天的实际;第三天不是别的,乃是复活之基督的人位带着复兴的实际
经历复兴的路,乃是借着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗,而接触基督,因此得以进到祂这复活里面;借此我们就从两天的荒凉被带到基督这第三天的实际;第三天不是别的,乃是复活之基督的人位带着复兴的实际。
在“接触主,在灵里被充满,并有正确的基督徒聚会,以完成神永远的定旨”这本书里,李弟兄完整、透彻的见证他自己如何得着主的复兴:
“接受主以后,我想我需要开始举止行动像个基督徒。在我的想法里,这意思是我需要作好、并热心宗教。因着这种观念,我开始阅读并研究圣经,并且寻找一个地方,使我能获得最佳的圣经知识。我找着这样一个地方以后,就在那里研读并学习圣经七年之久。日复一日,周复一周,我祷告并参加聚会,但我里面是死的。
一九三一年八月某日,主在我里面说话。祂问我:“你在这里作什么?你是活的还是死的?你是那一种基督徒?”这对我真是一次转机。次日,我到家附近的小山上祷告。我清晨到那里,跪下来向主呼喊说,“主,怜悯我!我必定有什么不对。我周复一周参加基督徒的聚会,研读主话,并且祷告,但我仍是这么死沉、软弱,多年来没有带一个灵魂归你。”我这样呼喊,圣灵就像一股强大的洪水漫过我。我领悟到自己是有罪、污秽和背叛的。我无法描述当时的感觉如何。我只能俯伏在地,告诉主说,“主,我是有罪的。我是全世界的罪魁。”我这样向主认罪,泪流满面。后来,在我下山途中,我被喜乐、欢欣、平安和属天的感觉充满。那时我不知道自己身在何处,我无法辨别自己是在天上,还是在地上。
从那天起有七个多月,我每晨早起,上到那座山。日复一日,我到山上以活的方式向主祷告。在这段时间里,我很容易遇见主。我会读主的话、祷告、并以活的方式呼求主。有时当我呼求主,我会因为泪流满面,而必须停止呼求。七个月之久,我独自到山上这样祷告。当时我只是个年轻人,没有人能了解我。我的家人认为我有毛病,甚至怀疑我的头脑有问题。他们察觉我的生活有了很大的改变。这样祷告七个月以后,我学知热心宗教与属灵之间的不同,以及用心思读圣经与用灵读神活的话之间的不同。”(三七至三八页。)
因着李弟兄在山上,个人花时间亲近主,悔改认罪,呼求主,祷读主的话,后来他开始带人受浸;烟台的召会就这样兴起来。神的心意是要祂所有的子民都有真正的属灵;但是要属灵,我们必须来到主面前,非常确定的遇见祂。我们来到主面前,目的不是要为许多的事务祷告,乃是要遇见祂,也被祂遇见。我们要向祂说,“主啊,我在这里,我愿意让你鉴察我,破碎我,向我说话,主啊,我预备好了。”我们一生中,至少要有一次这样确定的遇见祂。在这事上,我们都需要跟随李弟兄的榜样。
珥二28~2928
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
说到那灵的浇灌
珥二28~2928
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
说到那灵的浇灌。
每一天我们都需要包罗万有、终极完成、复合、赐生命的灵这经过过程并终极完成之三一神的浇灌
每一天我们都需要包罗万有、终极完成、复合、赐生命的灵这经过过程并终极完成之三一神的浇灌。
这灵包括基督的神性与人性,祂死的功效,并祂复活的大能;这灵乃是我们的份,我们的基业
这灵包括基督的神性与人性,祂死的功效,并祂复活的大能;这灵乃是我们的份,我们的基业。我们享受这灵的路,就是
珥二32那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
所说,“凡呼求耶和华名的,就必得救。”
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
也告诉我们:“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们每天都能时时刻刻,继续不断地呼求主的名。
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
说,“在宝座…以上,有一位的样式好像人的样子。”在宝座上的那一位人子,就是神人耶稣。当我们说,“主,耶稣。”我们乃是以祂为我们的主,为我们的君王,让祂在我们里面掌权。我们呼求祂,就享受祂一切的丰富,成为祂国度的实际。
神选民的反应是他们在灵里被主激动:“耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵”
神选民的反应是他们在灵里被主激动:“耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵”。(
该一14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
上。)我们要祷告,“主啊,激动我的灵。”每天早晨,我们的灵都需要被主激动。
为着恢复神殿的建造,神的选民从省长所罗巴伯起,照着神权柄的次序,在灵里被主激动
为着恢复神殿的建造,神的选民从省长所罗巴伯起,照着神权柄的次序,在灵里被主激动。(参
拉一5于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
。)所有长老、同工和领头者,都需要带头在灵里被主激动。
在小申言者书里,同时提到神圣的灵和神选民被激动之人的灵
在小申言者书里,同时提到神圣的灵和神选民被激动之人的灵。
在新约,神圣的灵已经终极完成并浇灌下来;我们人的灵因着被激动,就对这一位灵有反应
在新约,神圣的灵已经终极完成并浇灌下来;(
徒二17~2117
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
,
珥二28~3228
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
30
在天上地上,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。
31
在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
32
那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
;)我们人的灵因着被激动,就对这一位灵有反应。(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,参
徒十七16保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
,
罗八16,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。)
玛二16耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
说,“当留意你们的灵。”
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,“心思置于灵。”这意思是,我们要注意我们的灵,顾到我们的灵,并运用我们的灵。
犹19说,“这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。”这里我们看见,我们若不操练灵,我们的灵没有天天被主激动,我们就会成为制造分裂,属魂而没有灵的人,在召会中成为分裂的因素。属魂的人,行事是由他们的魂来主导、管理。关于“没有灵的人”,
十九节第二注说,这个灵是“指人的灵,不是指神的灵。背道者缺灵,他们“不是真的没有灵,因灵是他们三部份性质中的一部份;(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
;)但从价值的意义说,他们已经没有灵。他们的灵堕落了,服在魂,就是自我生命的权势之下,以致失去了本身真正的活力。”(Alford,阿福德。)他们不在意,也不运用灵。他们没有在与神的灵的交通中,借着他们的灵接触神,也没有在他们的灵里生活行动。他们的肉体拉他们向下,使他们成为属肉的,以致失去良心的知觉,成为没有理性的畜类。”
犹10但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏。
说,他们成为“没有理性的畜类”。畜类有身体,有魂,但是没有灵,没有良心。所以我们必须操练我们的灵,并顾到我们的良心。
有一次我和一位弟兄一起作工,那时我刚结婚,妻子帮我预备了丰富的午餐,我把餐盒放在车里。午餐时间到了,我到车上去拿午餐,发现已经被狗吃掉了。那只狗还坐在那里看着我。那只狗一点感觉都没有,因为它没有良心。若有人偷吃了我的午餐,他绝不敢在那里看着我而没有感觉。他一定会跟我道歉。我们若不操练我们的灵,就会像没有理性的畜类一样,不顾到我们的良心。
20~21节继续说,“亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。”我们要操练我们的灵,在圣灵里祷告。
19~21节所说的,乃是将我们的操练灵联于新耶路撒冷。我们操练灵,就联于三一神,至终要达到新耶路撒冷。
十九节说到“没有灵”,但接着二十节就说,“要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告。”这里提到圣灵;
二十一保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。
节说,“保守自己在神的爱中”,这是指父;然后说到,“等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。”这里有子;“以至于永远的生命”,其中“以至于”也是“成为”的意思,就是说我们要成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。我们不是没有灵的人,当我们操练灵,就享受整个三一神,至终我们就能成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。所以我们都需要在我们的灵里被激动,作操练灵的人。
在
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,保罗说,“为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神的恩赐,就是祂赐给我们的灵;祂所赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力的灵、爱的灵、清明自守的灵。因着主与我们的灵同在,(
四22,)所以我们有三一神在我们灵里作我们的同伴。我们有一个得加强的灵,并且我们调和的灵乃是爱的灵。我们若操练我们的灵,就能爱主并爱圣徒。我们应当根据这节宣告,我们是刚强的,是有爱的,是清明的,因为我们有能力、爱并清明自守的灵。
小申言者书也启示基督是我们的享受;对神的基督的享受,实际上就是对神自己的享受
小申言者书也启示基督是我们的享受;对神的基督的享受,实际上就是对神自己的享受。(
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
。)
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
说,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”诗人将神的祭坛与神自己摆在-诗篇一起。我们到神的祭坛那里,就是到我们最喜乐的神那里。祭坛表征我们以主作我们的燔祭,在此我们把一生奉献给祂。以下就是我们可以享受基督的各方面:
“我必震动万国,万国所羡慕的必来到。”(
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
上,参
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
下。)主就是万国所羡慕的;祂也必须是我们所羡慕的,为此我们需要祷告:“主啊!使我饥渴要你。”
路一53是很强有力的一节,说到主“叫饥饿的得饱美物,叫富足的空着回去”。我们需要被基督的美物充满,我们不愿意成为那空着回去的富足人。
我们可以享受基督作神选民所羡慕的,作人类所羡慕的;不论我们对主或冷或热,我们都羡慕基督;每一天我们都羡慕基督
我们可以享受基督作神选民所羡慕的,作人类所羡慕的;不论我们对主或冷或热,我们都羡慕基督;每一天我们都羡慕基督。即使我们很冷淡的时候,我们还是羡慕基督,因为我们灵里有一位,祂的名字就是“所羡慕的”;祂是万国所羡慕的。无论我们的光景如何,我们里面都羡慕基督。
即使万国不认识基督,他们仍羡慕基督;所有人都羡慕和平,过美好的生活,有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德;因着基督是这一切事物的实际,所以万国羡慕这些事物,意即他们不知不觉的羡慕基督
即使万国不认识基督,他们仍羡慕基督;所有人都羡慕和平,过美好的生活,有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德;因着基督是这一切事物的实际,所以万国羡慕这些事物,意即他们不知不觉的羡慕基督。基督是神的话,祂甚至在创造里也说话;祂作为神的话,在创造里将神说出来。(
诗三三6~9,参
约一1。)万有都是在基督里面,“借着祂并为着祂造的。”(
西一16因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
。)祂是创造一切的主,是宇宙中一切正面事物的实际。(
二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
。)人喜欢观看神的创造;然而,基督才是万有真正的实际。
基督是人类惟一的需要;每个人,无论是信徒或不信者,都羡慕基督
基督是人类惟一的需要;每个人,无论是信徒或不信者,都羡慕基督。今天所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义,但他们没有看见,他们所羡慕的实际上就是基督。
我们可以享受基督作立约的使者。(
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
下。)基督来作使者,立了新约。(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
。)在这约里,神有义务将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、内容和
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 切,给我们享受。
祂作使者,意思是说祂是服事者。(参
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
。)主是以祂自己作新约来服事我们。主自己就是新约,
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
说,“我是耶和华,凭公义召了你;…使你作众民的约。”这里说主就是新约,就是新遗命;这遗命就像今天的遗嘱。主的新约、遗嘱,有一位执行者,就是祂自己。(
来八6但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
。)祂还是保证,确保我们得着这遗命里所说的一切,(
七22因为出的奶多,他就得吃奶酪;在境内所剩的人,都要吃奶酪与蜂蜜。
,)使其成为我们的实际。不仅如此,祂更是这个约的本身。借着受死,祂把祂约里追测不尽的丰富,就是把祂自己遗赠给我们。今天这个遗嘱就是我们的圣经,带着基督一切追测不尽的丰富。
主借着受死立了新约;当祂复活时,祂自己成了新约的实际,带着祂一切追测不尽的丰富;(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
;)现今在祂的升天里,祂是那执行者和保证,确保新约一切的丰富都分赐到我们里面,成为我们活的实际。这样的看见应该使我们更爱祂。
主作使者,就是来作服事者。基督已过服事我们,现今服事我们,将来还要服事我们。
可十43~4543
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
说,“你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作众人的奴仆。因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”这是说到祂从前服事我们。现今祂正在以自己作为生命之灵的律—新约的实际,来服事我们。生命之灵的律就是生命自动自发的功能。这生命就是主自己,有自动的功能,自动使我们充满喜乐。这个律是自然的、不花力气的、不需感觉的;我们操练我们的灵,打开我们里面这律的开关。不用花力气,甚至不需要有感觉,我们就能经历祂。
路二二26~2726
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
27
是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
也说,“你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。”祂在我们中间,如同服事人的;这也是说到主现今还在以祂一切追测不尽的丰富服事我们。
路十二37主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。
说到祂将来还要服事我们:“主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。”这是说到在将来的千年国,主还要服事我们。
祂作立约的使者,设立祂的筵席,立了新约;祂作新约的保证,使其中的一切成为我们的实际
祂作立约的使者,设立祂的筵席,立了新约;(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
;)祂作新约的保证,(
来七22,)使其中的一切成为我们的实际。(
耶三一31~3431
耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
32
不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
33
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,
来八8~128
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
。)
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
说,“这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上。”这就是神圣的分赐,这个律法乃是生命的律,在我们里面成了我们心思里复数的律,使我们在许多方面享受生命的律。
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
告诉我们,我们可以享受基督作公义的日头,其翅膀有医治之能
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
告诉我们,我们可以享受基督作公义的日头,其翅膀有医治之能。基督作为公义的日头,成为我们的享受,驱除黑暗,使我们在生命里长大。基督作为公义的日头,成为我们的享受,消除不义,使我们得着生命里的医治。今天我们在基督里的信徒,享受基督这公义日头的光照,就驱除黑暗,使我们在生命里长大;也消除不义,使我们得着生命里的医治。
当我们有基督时,我们不仅有复兴,更有万物的复兴。千年国将是万物复兴的时期;(
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
徒三21天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
;)这万物的复兴要终极完成于新天新地,以新耶路撒冷为中心。那将是借着复活的基督所完成之终极的复兴。
主的心意乃是要将众召会带进新的复兴里,以结束这个世代
主的心意乃是要将众召会带进新的复兴里,以结束这个世代。新的复兴有以下指明的三方面。
我们借着今时代的职事,达到神圣启示的最高峰,就是神永远经纶的启示,就能进入新的复兴
我们借着今时代的职事,达到神圣启示的最高峰,就是神永远经纶的启示,就能进入新的复兴:“我盼望全地众召会的圣徒,尤其是同工和长老,都看见这启示,然后起来祷告,求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴。”(历代志生命读经,一七页。)神圣启示的高峰是圣经里的钻石,就是神永远的经纶;这经纶的内容,乃是神成为人,要使人在生命和性情上,但不在神格上成为神。
我们过神人的生活,就能进入新的复兴:“我们都该宣告,我们要过神人的生活。至终,神人将是胜利者,得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴,也要结束这个世代。”(历代志生命读经,三五页。)我们都必须看见,该如何过个人并团体的神人生活,以结束这个世代。
我们按着神牧养人,就能进入新的复兴:“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有份于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴。”(活力排,四九页。)在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,主告诉彼得:“喂养我的小羊”,“牧养我的羊”,“喂养我的羊”。(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。)这给我们看见,主在祂天上的职事里,乃是在喂养祂的小羊,牧养祂的羊,喂养祂的羊。祂要使徒的职事与祂天上的职事合并,所以祂要彼得喂养祂的小羊,牧养祂的羊,喂养祂的羊,使彼得能在基督天上的职事里,与祂是一,来顾到主的羊。我们也应当如此。
保罗乃是牧养神群羊的榜样。在
行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,那是他最后一次见以弗所的长老。在
27节他告诉长老们:“神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。”这意思是说,他在他们那里,把神永远经纶的一切都告诉他们。
28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
节接着说,“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”保罗以自己为榜样,说到他是怎样牧养人。在
20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
节,保罗说,“或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。”我们都应当这样作,特别是长老同工们,都需要在公众面前施教,也需要挨家挨户教导圣徒。
如果所有的长老都去看望召会里每一个小排聚会,那么每个人都会得着牧养。我们要去到每一个圣徒的家,也要邀请人到我们家。李弟兄曾说,邀请人到你家,胜过你讲十篇信息。我们需要在主日申言,这是在公众面前的施教;我们也需要到人家里去看望,并邀请人到我们家。在
31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
节保罗又说,他昼夜不住地流泪劝戒各人。他到以弗所召会每一个圣徒的家里,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个一个的看望。我们把召会的电话名单拿出来,就会发现有很多人可以看望。我们应该一个一个的看望。
最近有一位弟兄告诉我,他听说某位弟兄很久没有来聚会,于是他邀另一位弟兄去看望这位弟兄。这位弟兄说,
六个月以来,头一次有人去看望他,他非常得着安慰,并且得着喂养和顾惜。我们都需要这样去看望每一个人,我们也都需要被人看望。我们需要在公众面前并挨家挨户地教导人;这是保罗牧养的榜样。这样的牧养要带进新的复兴,这就是小申言者书中所启示的复兴。