本篇信息要接续完成上一篇信息的负担;愿主赐给我们智慧和启示的灵,使我们能看见在人类历史里的神圣历史。我们要成为神的大能者,与祂一同回来,在哈米吉顿战争中击败敌基督和他的军兵,让祂在地上设立祂的千年国度。我们要作祂的大能者,就要活而有行动,在人类历史里的神圣历史中事奉祂。
人类历史里的神圣历史,乃是旧造历史里的新造历史。
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”我们在基督里,就是新造的人。旧造没有神圣的生命和性情,新造有神圣的生命和性情。信徒作为新造,有神圣的生命和神圣的性情。
加六15说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”所以神圣的历史乃是在人类旧造历史里的新造历史。这篇纲目的每一点对我们都非常实际。
诗歌十一首第二节说到,父是常新的神。神就是新,新就是神。你有神在里面,你就有新;你在神里面,你就在新里面;在神以外的都是旧。圣城被称为新耶路撒冷,因为新耶路撒冷乃是神所重生、变化、荣化的人,与神联结、调和并合并的实体;而这位神就是新。如果我们要在新造中生活,在这神圣的历史里生活,就必须知道:神已赐给我们新心和新灵。(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
。)我们需要操练我们里面的新灵,
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 直接触神,好保守自己虽在旧造的人类历史中,却活在新造的神圣历史里。无论我们感觉如何,都需要操练我们的新灵,来接触这位作为那灵的神。主也赐我们一个新心来爱祂。因此,我们需要操练我们的新灵来接触神,操练我们的新心来爱神。
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
说,我们需要在生命的新样中生活行动。
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节说,我们需要在灵的新样里服事。我们要用这两节来祷告:“主,我要在生命的新样中生活行动,好活在神圣的历史,就是新造的历史里。主,我不要在字句的旧样里服事,我要在灵的新样里服事。”把这些经节融入我们的祷告是非常重要的。每天早晨,我们都需要晨兴,天天有新的复兴。这样,我们就会非常实际的在旧造人类历史里过新造神圣历史的生活。我们不要旧,我们要新。每天一开始,我们要摸着这位是新的神。
箴四18说,“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”我们的途径必须像黎明的光,而不该越来越昏暗。基督徒的生活需要越照越明,直到日午,直到主的再来。我们每天早晨接触主,会使我们每天的日子,越来越明亮。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”这也是活在旧造人类历史里新造生活的实际。
我们要里面的人日日得更新,就需要注意四件事。第一,我们是借着十字架得更新。我们要注意
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
的上下文。
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
节说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”耶稣的治死就是
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架;我们乃是借着十字架天天得更新。借着十字架,我们属人的生命被钉死,使我们能在复活里活神圣的生命。我们每天都需要背十字架,使我们肉体的生命被治死,而凭另一个生命,就是神圣的生命,在复活里生活。
第二,我们是借着圣灵得更新。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到:“借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”我们需要常常祷告:“主,用圣灵更新我,甚至在这个聚会中,你也更新我。”得更新,意思就是以神圣的生命重修、再制或改造。(参
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
注3 原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次,说到千年国的复兴(见太十九28注1)。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸(罗六3~5)、脱去旧人、穿上新人(弗四22,24,西三9~11)以及借着心思的更新而变化(罗十二2,弗四23),都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。
。)我们需要在神圣的生命里,被圣灵重修、再制或改造。
第三,我们是借着调和的灵得更新。这乃是在我们心思的灵里得以更新。(
弗四23。)这里的灵,指信徒重生的灵,调和了神内住的灵。我们的灵乃是我们的避难所,当我们遇见难处、问题时,需要退回到我们调和的灵里。调和的灵扩展到我们的心思,就成了心思的灵。调和的灵乃是我们得更新的因素,使我们能活在旧造人类历史里的新造神圣历史中。
第四,我们是借着话中之水的洗涤得更新。
弗五26说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”我们要在人类历史里过神圣历史的生活,就需要天天得着主更新的话,美化的话。
六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
节说,“借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”这里的话乃是击杀的话。因此照
弗五26所启示的,我们要作神圣历史里的新妇,就需要主美化的话。然后,照六章十七节所启示的,我们要作神圣历史里的战士,就需要神击杀的话。这两方面使我们成为祂的新妇军队,成为大能者。首先,我们要与基督成为婚配,然后与祂到哈米吉顿同度蜜月,作祂的新妇军队。我们需要主美化的话,也需要祂击杀的话,使我们在神圣历史中成为团体的新妇战士。
我们既有神美化的话,就不需要试图自我改良,乃要借着话中之水的洗涤,更多将基督接受进来。在基督以外的一切都是丑陋的;我们惟一的美丽,就是那被作到召会里,并借着召会彰显出来的基督。当我们里面的神照耀出来,那就是我们的美丽。此外,我们也需要击杀的话,使我们在神圣的历史里成为团体的战士。祷读主话不只使我们得着美化,也让一切消极的事物被击杀,包括己、怀疑、仇恨、嫉妒、骄傲、自私和自爱等。神击杀的话,使我们在旧造人类的历史里,成为在新造神圣历史中的团体战士。
“教师训练”一书告诉我们,如何经历神击杀的话,使我们能成为神圣历史中团体的战士,在新造中作为祂的众大能者,就是团体的新妇战士,将祂带回来,在地上建立祂的千年国度。该书十九至二十页说到在我们的经历上,我们该如何应用神的话,好使我们能击杀并对付仇敌邪恶的灵:“现在我要请你思想,在实行上,圣经的话如何能成为那灵的剑,好与仇敌争战。…
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
启示,我们的仇敌是邪灵,是“管辖这黑暗世界的”,也是“诸天界里那邪恶的属灵势力”。…我们需要领悟,我们的意见、思想、脾气、情感、天然生命和观点,常常被空中黑暗的权势用来破坏身体生活。我们这些在召会中的弟兄姊妹,…常常被得罪,不是由于别人不对,只是由于我们的情感或意见。”因着我们被得罪,空中邪恶的权势就利用我们的情感,使我们定意不忘记被得罪的事。因此,该书二十页下文给我们看见,表面上,问题是我们的情感;实际上,问题是我们的情感已被空中邪恶的势力接管。这就是说,真正的仇敌不是我们的情感,乃是空中的邪灵。它们利用我们的情感,来破坏召会生活。如果我们要仇敌在这个情形中被打败,就必须学习接受话作为那灵,而那灵就成为剑,可以对付仇敌。
李弟兄自己也见证说,“这是我借着多年的经历所学习的事。我不是从来不被得罪的“大理石”人。我在召会生活中,或在我的家庭生活中,也常被人得罪。对一切得罪的事,我怎能过得去呢?我乃是借着接受话作那灵而过去。我所接受作那灵的话成为剑,击杀仇敌。表面看来,那灵的剑击杀我的情感;实际上,它击杀那利用我情感的空中邪灵。我的情感直接被击杀,邪灵间接被击杀。这样,我对得罪的事就能过得去。”(-以弗所二〇至二一页。)所以当我们祷读主的话,主的话就成为剑,直接击杀我们的情感,间接击杀邪恶的势力。
李弟兄继续说到:“没有那是灵的话作击杀的剑,多年来我们就无法蒙保守在召会生活里。半个多世纪以来,我旅行、探访众召会,并接触千万的圣徒。若没有话作为那灵击杀一切仇敌,我就无法仍在这里尽职事。我若允许自己被某处召会或某个圣徒得罪,我的职事就了了。我借着话作为那灵的击杀,蒙保守在召会生活和职事里。…我们需要以活的方式接受神的话,就是接受话作为那灵。然后那灵会成为击杀的剑。这话首先直接击杀我们,然后间接击杀空中黑暗的权势。我们可将这种击杀比喻为抗生素对那致病之细菌所起的作用。我们的身体要得拯救,病菌就需要被抗生素击杀。我们以活的方式所接受作为那灵的话,乃是击杀我们里面“病菌”的属灵抗生素。病菌被击杀,空中邪恶的势力就无法利用我们。然后我们就能过健康的身体生活,健康的召会生活。
“这是我多年来蒙保守在召会生活和职事里的路。没有借着话作为那灵的击杀,我的职事就了结了。我要再强调,我们需要以活的方式接受神的话,这样,在我们的经历中那灵就成为击杀的剑。话成为那灵,而那灵成为剑—那灵的剑,击杀我们里面的病菌和空中的邪灵。这样,基督的身体、召会生活、和我们的职事就蒙拯救。这使我们的职事能长命。然而,某些弟兄的职事不持久。在他们的情形里,被击杀的是他们的职事,不是仇敌。”(-以弗所二一至二三页。)
我们需要常常祷读主话,使话成为那灵,击杀我们里面的对头。我们里面有一切消极的事物,在空中又有仇敌,这些都需要被击杀。我们要蒙保守在人类历史里的神圣历史中,就需要祷读主的话。
在主日擘饼时,主永远不会给我们一个旧筵席,主的筵席对我们总是新的。每当我们来赴主的筵席,我们这人必须是新的。
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
说,“但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”我们需要一直是新的,得蒙保守在神圣历史新造的新里面。我们需要操练我们的灵,祷读主话,击杀我们里面的对头。我们也需要操练我们的灵,寻求彼此赦免;这样作,就使我们的心蒙保守在人类历史里的神圣历史中,也就是在旧造历史里的新造历史中。盼望这些话对我们有实际的帮助。
这个宇宙中有两个历史:人的历史(属人的历史)和神的历史(神圣的历史);前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁
这个宇宙中有两个历史:人的历史(属人的历史)和神的历史(神圣的历史);前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁。
小申言者书对属人历史有清楚地说明,由
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
所提的四种蝗虫所表征,而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者,得胜者
小申言者书对属人历史有清楚地说明,由
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
所提的四种蝗虫所表征,而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者,得胜者。
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
所提的四种蝗虫,分别是剪蝗、群蝗、舔蝗和毁蝗。剪蝗表征巴比伦帝国,群蝗表征玛代波斯帝国,舔蝗表征希腊帝国,毁蝗表征罗马帝国。这符合
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 的大人像,金头表征巴比伦帝国,银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国,铜的肚腹和腰表征希腊帝国,铁的腿和半铁半泥的脚表征罗马帝国。(
31~3331
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
。)
在
28只有一位在天上的神,能启示奥秘的事,祂已将末后日子必发生的事,指示尼布甲尼撒王。你的梦,就是你在床上脑中的异象,乃是这样。
节,当但以理对尼布甲尼撒王解释王所作的梦时,说,“祂已将末后日子必发生的事,指示尼布甲尼撒王。”我们现今是在末后的日子。但以理解释这异象的时候,他是在大人像的头部,就是巴比伦帝国时期。我们今天是在大人像铁腿的部份。下一件将要发生的事,就是大人像的十个脚指头,表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王要显现出来。
当敌基督出现时,我们要成为基督的大能者,与基督这位大能者合并,成为一块团体砸人的大石头,从天而来,在哈米吉顿战争时打在这大人像的脚上,把脚砸碎。然后,这人类政权集大成的大人像就要完全被毁灭。这个合并的大石头要成为一座大山,使神的国度充满全地。这是主恢复的目标,也是我们在此受训练的原因。我们要在主的恢复中受成全,成为祂的大能者,与祂联结、调和且合并,并与祂这位大能者相配,成为一个团体砸人的大石头。在哈米吉顿大战的时候,我们作为基督的军队要与祂同来,砸碎人类政权的集大成,让祂在地上建立祂千年的国度。这就是人类历史里的神圣历史。
圣经也相当详细的启示人类历史里的神圣历史;神的历史就是我们的历史,因为祂与我们联结
圣经也相当详细的启示人类历史里的神圣历史;神的历史就是我们的历史,因为祂与我们联结。
我们需要看见,神在已过永远里的历史,是要为祂与人联结的行动作预备
我们需要看见,神在已过永远里的历史,是要为祂与人联结的行动作预备。神在已过的永远里有一个历史,就是要预备与人联结;神的行动乃是要使人成为神,在生命和性情上,但不在神格上,与祂完全一样。
神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶。(
弗三9~109
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
。)神有一个经纶,神永远的经纶就是祂的行政、祂的家庭管理,要将祂自己分赐到祂所造的人里面,使人被基督的丰富充满,成为基督的丰满,作基督的彰显,使祂在宇宙中得着荣耀。神独一的目标,就是天天将祂自己分赐到我们里面,好完成祂永远的经纶。
按照神的经纶,祂要把祂自己作到人里面,与人成为一,作人的生命、生命的供应和一切,并得着人作祂的彰显
按照神的经纶,祂要把祂自己作到人里面,与人成为一,作人的生命、生命的供应和一切,并得着人作祂的彰显。(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。)神独一的工作就是将祂自己作到人里面;我们需要知道这个目标。我们每天早晨起床的时候,要向主祷告:“主,今天将你自己作到我里面。求你在你独一的工作里,将你自己作到我里面,并且使你能从我里面涌流出来,而进到别人里面。主,我要你作我的生命、生命的供应和
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切,使我能成为你团体彰显的一部份。”
所以,神在祂经纶里的心意,就是要得着一个团体的实体,由神和人构成,作祂永远的彰显
所以,神在祂经纶里的心意,就是要得着一个团体的实体,由神和人构成,作祂永远的彰显。(22。)
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
里有一幅图画:“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。”主今天在召会中正在作的,就是建造这个女人。祂正在将祂自己建造到我们里面,使我们成为祂建造起来的新妇,为着那要来的婚娶之日,完全与祂相配。
五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
节说,“神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。”他们的名叫亚当,指明神创造的是一个团体人。基督与召会就是那基督,团体的基督;(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
者乃是一个实体。
神在祂神圣的三一里,在永远里举行了一个会议,决定基督那极重要的死,为着完成神永远的经纶
神在祂神圣的三一里,在永远里举行了一个会议,决定基督那极重要的死,为着完成神永远的经纶。(
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
。)在
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
,彼得对犹太人传福音时,说到主耶稣“既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上杀了”。按我们的领会,主是被交给人钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上杀了;但彼得说,祂是按着神的定议先见被交给人。在神已过永远的定议里,祂已经预备了救赎。祂预先知道,也预先想到人会堕落,所以在已过的永远里,祂就特意要基督成就那极重要的死,为着完成神永远的经纶。
神圣三一的第二者,预备要从永远里出来,进到时间里,生于伯利恒,成为一个人
神圣三一的第二者,预备要从永远里出来,进到时间里,生于伯利恒,成为一个人。(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
。)神在已过的永远里开始出来。祂从永远里出来,并且一直在出来。祂出来成为肉体、过人性生活、钉十字架、复活、升天,这一切都是祂从永远里出来。然后,祂出来进入我们里面重生我们。现在祂更要从我们里面出来,圣别、更新、变化、模成我们,至终祂要完全从我们出来,荣化我们,使我们与祂相配。
神在创立世界以前,在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了信徒
神在创立世界以前,在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了信徒。(
弗一3~63
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
。)在创立世界以前,神就祝福了我们,这是何等奇妙的事。以弗所书提到我们在创立世界以前就已经蒙了祝福。
一3~43
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
告诉我们:“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”当我们说,“主耶稣,我们爱你”;我们不只被分别归给神,成为圣别,更被祂神圣的性情充满。这个祝福是神在创立世界以前就赐给我们的。
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
节继续说,“按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”这也是祂给我们的祝福。
祂拣选信徒,使他们成为圣别,成圣归祂自己,有祂圣别的性情。(
4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
。)祂按着祂意愿所喜悦的,预定他们,标出他们,使他们得儿子的名分,用祂神圣的生命,将他们作成众子,归于祂自己,使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐他们的。(
5~65
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
。)
在基督成为肉体以前,神同着人,并在人中间行动;这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动,乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备
在基督成为肉体以前,神同着人,并在人中间行动;这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动,乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
神的历史有两部份:在旧约中神“同着人”的历史,以及在新约中神“在人里”的历史
神的历史有两部份:在旧约中神“同着人”的历史,以及在新约中神“在人里”的历史。神在我们每个人里面都有历史;祂的历史就是祂在我们里面行动的历史。我们都在这珍贵的历史里,因此我们需要保守自己,留在属人历史的神圣历史里。在一九八七至八八年间,召会里发生了风波,有些人因着风波而退后。李弟兄就在一次聚会中鼓励我们,不要放弃那珍贵的历史。在主的恢复中,我们都活在神在人里的历史中。
神在人里的历史,开始于成为肉体,继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、以及升天的过程;如
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
所说的,这些乃是人的绳和爱的索
神在人里的历史,开始于成为肉体,继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、以及升天的过程;如
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
所说的,这些乃是人的绳和爱的索。神的爱是神圣的爱,但临到我们却是借着基督人性里人的绳;这就是神在人里的历史。神在人里行动的历史有五步,也有五个结果。这五个结果,第一是召会,第二是基督的身体,第三是新人,第四是经过过程并终极完成之三一神的生机体,第五是新耶路撒冷。
神圣的历史,就是神在人里的行动,继续于经过过程的基督这位神人作为原型,而达到新耶路撒冷这伟大的神人,就是神永远经纶终极的完成
神圣的历史,就是神在人里的行动,继续于经过过程的基督这位神人作为原型,而达到新耶路撒冷这伟大的神人,就是神永远经纶终极的完成。
基督借着祂的成为肉体和人性生活,将无限的神带到有限的人里面;将三一神与三部份人联结并调和一起;借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性
基督借着祂的成为肉体和人性生活,将无限的神带到有限的人里面;将三一神与三部份人联结并调和一起;借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。主在地上生活行动时,在祂的面容和声音里,必定散发出一种芬芳美德的力量,使祂能吸引人并得着人。这个芬芳美德的力量也抓住了我们,使我们被祂吸引,与祂相爱。我们都是基督疯狂的爱人,受祂芬芳的人性美德和神圣的属性所吸引。
在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,主来呼召彼得和安得烈,对他们说,“来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。”他们就立刻撇下网,跟从了祂。(
18~2018
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
。)而后,主又去呼召雅各和约翰,他们也立刻撇下船和他们的父亲,跟从了祂。(
21~2221
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
。)彼得在跟随主的路上,曾多次被主责备,但是他没有离开主。他虽然三次否认主,(
二六69~7569
彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
70
彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
71
他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
73
过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
74
彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75
彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
,)主却来恢复他。主里面必定有一种芬芳美德的力量,从祂的人性里散发出来。这保守了彼得,使他在跟随主时,能经过一切的责备与失败。
基督的钉死是个代替的死,是包罗万有的死,是包罗万有法理的救赎,了结旧造并解决所有的问题;在祂的钉死里,祂了结旧造的一切,救赎神所创造却堕落在罪中的一切,用祂神圣的元素创造(孕育)新人,且从祂人性的体壳里,将祂神圣的生命释放出来
基督的钉死是个代替的死,是包罗万有的死,是包罗万有法理的救赎,了结旧造并解决所有的问题;(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
;)在祂的钉死里,祂了结旧造的一切,救赎神所创造却堕落在罪中的一切,(
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,)用祂神圣的元素创造(孕育)新人,(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,)且从祂人性的体壳里,将祂神圣的生命释放出来。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十九34,
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
。)我要再次强调,基督在祂的钉死里,用祂神圣的元素孕育新人。祂在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上受死的时候,是在作一项伟大的工作,就是创造祂的杰作—新人。祂乃是用神圣的元素孕育、创造新人。
基督的钉死,也使祂将神圣的生命,从人性的体壳里释放出来。在
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫1这里的浸,是指主的受死说的。主要把火丢在地上,意思就是,祂要将祂神圣的生命分赐到我们里面。现今,这火就在我们里面焚烧。不论我们感觉如何,不论我们身处何地,在我们灵里都有这火;我们需要将我们的灵如火挑旺起来。(参
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。)我们里面生命的火,是主在祂的死里所释放出来的神圣生命。
在祂的复活里,祂生为神的长子,成为赐生命的灵,并重生千万的人,使他们成为神的众子和基督身体(召会)的肢体
在祂的复活里,祂生为神的长子,(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,)成为赐生命的灵,(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,)并重生千万的人,使他们成为神的众子和基督身体(召会)的肢体。(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。)基督作为神的长子,乃是身体的头;祂作为赐生命的灵,乃是身体的内容,身体的实际,也是身体的素质。祂重生了千万的人,使他们成为祂身体的肢体。所以,身体的头、身体的肢体、身体的内容、实际和素质,都是在基督的复活里产生的。若没有基督的复活,就没有身体的头,没有头的身体,没有身体的肢体,没有身体的内容和实际,也没有身体的素质。为着基督的复活,我们赞美主。在祂的复活里,祂成为身体的头,成为赐生命的灵,祂也重生千万的人,就是我们这些相信祂的人,作为基督身体的肢体。
祂升上诸天,然后作为那灵降下,以产生召会,作三一神团体的彰显
祂升上诸天,然后作为那灵降下,以产生召会,作三一神团体的彰显。(
珥二28~3228
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
30
在天上地上,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。
31
在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
32
那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
,
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
16~2117
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
。)
因此,召会也是神圣历史的一部份;这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史;神的历史这部份已持续了一千九百多年,并且仍然在持续着
因此,召会也是神圣历史的一部份;这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史;神的历史这部份已持续了一千九百多年,并且仍然在持续着。这就是三一神在人性里的神圣历史。
在这部份神圣历史的末了,基督要再来,带着祂的得胜者作祂的军队一同降临,击败敌基督和他的军队
在这部份神圣历史的末了,基督要再来,带着祂的得胜者作祂的军队一同降临,(
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
,)击败敌基督和他的军队。这就是大能者的降临。我们都要作众大能者,与那独一的大能者相配。
这两个人物—敌基督(外在、人类历史里的人物),以及基督同祂的得胜者(内在、神圣历史里的人物)—将要相会
这两个人物—敌基督(外在、人类历史里的人物),以及基督同祂的得胜者(内在、神圣历史里的人物)—将要相会。外在、人类的历史正在进行着,末了会终极成为敌基督。然而外在、人类的历史里,有一个神圣的历史同时在进行着,要终极成为基督同祂的得胜者,也就是这里所说内在、神圣历史里的人物。
神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物,然后将他扔在火湖里
神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物,然后将他扔在火湖里。(
启十九20那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
。)
十九1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 章说,基督要同祂的得胜者,在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战,那兽和假申言者就被擒拿。
20那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
节说,“那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”这些都是美妙的神圣历史。
接着,千年国就要来临;至终,这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷;新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步
接着,千年国就要来临;至终,这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷;新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步。
我们要清楚看见这两个历史—物质的人类历史,主要是由四种蝗虫,就是
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 中大人像的四部份所代表;和奥秘的神圣历史,主要是由砸人的大石头(基督同祂的得胜者)的历史所代表,这石头要砸碎大人像,就是人类政权的总和,并要成为神永远的国,充满全地,直到永远
我们要清楚看见这两个历史—物质的人类历史,主要是由四种蝗虫,(
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,)就是
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 中大人像的四部份所代表;和奥秘的神圣历史,主要是由砸人的大石头(基督同祂的得胜者)的历史所代表,这石头要砸碎大人像,就是人类政权的总和,并要成为神永远的国,充满全地,直到永远。(
31~4531
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
37
王啊,你是诸王之王,天上的神已将国度、权能、力量、荣耀,都赐给了你;
38
无论住在何处的世人、田野的走兽并天空的飞鸟,祂都已交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。
39
在你以后必另有一国兴起,不及于你;又有第三国,就是铜的,必掌管全地。
40
必有第四国,坚强如铁,像铁一样能打碎克制百物;铁怎样能压碎一切,那国也必照样打碎压制列国。
41
你既看见那像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必是混杂的;你既看见铁与陶泥掺杂,那国也必有铁的坚硬;
42
那些脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱;
43
你既看见铁与陶泥掺杂,那国的民也必人种掺杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能搀合一样。
44
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
。)我们有份于神圣的历史,真是太美妙了。
团体的基督,就是基督同着祂得胜的新妇,将成为一块石头而来,砸碎人类政权的集大成,带进神的国
团体的基督,就是基督同着祂得胜的新妇,将成为一块石头而来,砸碎人类政权的集大成,带进神的国。(34~35,
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
,
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
,参
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。)
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 说到基督作一块非人手所凿的石头而来,
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 说到基督作一块非人手所凿的石头而来,
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来。
在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 和
六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 里,我们看见召会是新妇和战士;在
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 里,也有召会的这两方面
在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
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六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 里,我们看见召会是新妇和战士;在
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 里,也有召会的这两方面。(
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
六10~20。)我们有神美化的话,也有神击杀的话,所以我们能成为新妇,也能成为战士;我们乃是新妇战士。
在婚娶之日,基督要与祂的新妇,就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者,成为婚配
在婚娶之日,基督要与祂的新妇,就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者,成为婚配。(参
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
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六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
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弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
。)
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
说到,敌基督要向神这位至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民。我们需要对撒但那折磨人的话有警觉,因为他的话会折磨、消耗我们,甚至到一个地步,消耗掉我们的奉献和向着主的绝对。然而,撒但不会一次就作成这事。也许我们曾有一次,把自己绝对的奉献给主;但是逐渐的,撒但来折磨我们,我们就不像从前那样奉献,也逐渐失去那神圣、奥秘的绝对。撒但会折磨我们,使我们不能操练灵;而我们的灵是我们敬拜神、接触神的器官。所以我们需要得加强到里面的人,就是我们的灵里,(
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,)使我们能用灵接触神,在灵里质实神,运用我们的灵吃神、喝神、敬拜神。
我们也不能让撒但损耗我们的魂。我们的魂被造的目的,乃是为使我们享受基督并彰显基督。我们应该天天享受神到极点,向祂祷告,使我们能在个人一面并团体一面荣耀祂,彰显祂。
我们的身体是为着荣耀神并显大基督而造的。撒但会折磨我们的身体,使我们无法在身体上荣耀并显大基督。所以我们需要站住,抵挡撒但折磨人的计谋。
基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前,先要举行婚娶,使祂的得胜者与祂自己联合成为一体
基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前,先要举行婚娶,使祂的得胜者与祂自己联合成为一体。(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。)
8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
节说,“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”这里所说圣徒所行的义,事实上就是基督作我们主观的义。基督要在许多细节和方面作到我们里面,成为我们的义;祂就是我们所穿明亮洁净的细麻衣。
婚礼之后,祂就要与祂新娶的新妇同来,将敌基督毁灭;这敌基督同他的军兵将要直接与神争战
婚礼之后,祂就要与祂新娶的新妇同来,将敌基督毁灭;这敌基督同他的军兵将要直接与神争战。(11,14。)这将是基督与新妇的蜜月,世界上从来没有这种的蜜月。婚礼之后,基督要同着祂的新妇直接与敌基督争战,毁灭敌基督。八节说,新妇的礼服是明亮洁净的细麻衣。接着十四节说到得胜者,就是在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。我们将这两节经文比较,就得知新妇有基督作她明亮洁净的细麻衣,但她也是天上的众军,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着元帅基督。这意思是,新妇在婚娶时所穿的细麻衣,就是新妇军队与仇敌争战时的军服。换句话说,新妇的礼服乃是争战的军服。
主耶稣,就是神的话,要用祂口中的气除灭敌基督这不法之人。(13~15,
帖后二2~82
我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
。)有利剑从基督口中出来,可用以击杀列国。(
启十九15有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
上,参
一16祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
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二12你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
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16所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
。)
人类政权被压毁以后,神就清理了整个宇宙;然后团体的基督,就是基督连同祂的得胜者,要成为一座大山,充满全地,使全地成为神的国
人类政权被压毁以后,神就清理了整个宇宙;然后团体的基督,就是基督连同祂的得胜者,要成为一座大山,充满全地,使全地成为神的国。(
但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
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七22直到亘古常在者来临,为至高者的圣民伸冤,圣民得着国度的时候就到了。
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27国度、权柄和天下诸国的尊大,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的国,一切掌权的都必事奉祂,顺从祂。
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。)
我们要在神圣的历史里成为新妇,就需要神美化的话;我们要在神圣的历史里成为战士,就需要神击杀的话
我们要在神圣的历史里成为新妇,就需要神美化的话;我们要在神圣的历史里成为战士,就需要神击杀的话。(
弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,参
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
。)我们有神美化的话,使我们成为神圣历史里的新妇;我们也有神击杀的话,使我们成为神圣历史里的战士。
我们都在人类的历史里出生,却在神圣的历史里重生。我们有一个新历史,就是神圣的历史。
神圣的历史,神在人里的历史,是从基督的成肉体到祂的升天,成为赐生命的灵,然后继续于祂住在我们里面,借着神生机的救恩,就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,使我们成为基督荣耀的新妇
神圣的历史,神在人里的历史,是从基督的成肉体到祂的升天,成为赐生命的灵,然后继续于祂住在我们里面,借着神生机的救恩,就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,使我们成为基督荣耀的新妇。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
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弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
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启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。)
这要在基督作为那灵,就是经过过程并终极完成的三一神,与召会作为新妇,就是经过过程并变化过的三部份人,成为婚配时达到顶峰
这要在基督作为那灵,就是经过过程并终极完成的三一神,与召会作为新妇,就是经过过程并变化过的三部份人,成为婚配时达到顶峰。(二二17上。)神经过过程,终极完成为赐生命的灵;我们也经过生机救恩的过程,主要与变化有关。这要在基督作为那灵,就是经过过程并终极完成的三一神,与召会作为新妇,就是经过过程并变化过的三部份人,成为婚配时达到顶峰。这就是-十七节上半所说的“那灵和新妇”。
现在我们要问自己一个问题:我们是活在神圣的历史里,还是仅仅活在人类的历史里?
现在我们要问自己一个问题:我们是活在神圣的历史里,还是仅仅活在人类的历史里?何等喜乐,这次的训练把我们带到神圣的历史里。我们若活在这个世界,就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中,就是活在神圣的历史里;在召会生活中,神的历史就是我们的历史;现在这两方—神和我们,有同一个历史,就是神圣的历史。
在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的终结。(诗歌十一首,
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
林后三16,
太五8,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
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弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。)我们要保守我们的心是新心,就需要一直把心转向主。
林后三16说,我们的心“几时转向主,帕子就几时除去了”。心要一直保持新鲜,就要寻求清心。
太五8说,“清心的人有福了,因为他们必看见神。”清心,意即我们惟一的目标,惟一的标的,就是基督自己;我们渴望得着基督,享受基督,并被基督充满。
赞美主,我们在神圣的历史里,经历并享受奥秘、神圣的事物,为着我们生机的救恩,使我们成为祂得胜的新妇。这就是本篇信息所说的,从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史。