本篇信息要交通到小申言者书里,一个重大又宝贵的结晶,就是
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。”这节向我们陈明的,乃是关于基督最大的预言之一,就是在旧约中对于基督出来的预言。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说到祂的“出”,是指从神那一面看;从我们这一面看,是祂的“来”。在神的经纶中,基督的出来是最美妙、最重要的一件事。所以在本篇信息,我们要将焦点放在
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,特别放在基督从太初而出这句话。
关于基督的出来,-弥迦书一般基督徒的领会是:神离我们很远,但是祂爱世人,所以在两千年前有一天,差遣祂的儿子来到世上,为我们受死。之后,祂复活升天,回到天上,就一直在那里等候;等到时候到了,祂就再次从天上回来,清理地上一切混乱的局面,然后将信徒提接到天上与祂同在。今天大多数基督徒,是这样领会基督的再来。相对于圣经所陈明基督的再来,这样的领会相当肤浅。
圣经告诉我们,神有一个经纶,在这个经纶里,祂渴望联于祂所拣选的人;祂要来到他们这里,甚至进到他们里面,与他们调和,与他们成为一。这就是圣经向我们启示神那永远的计划,永远的经纶。神一点也没有兴趣要留在天上;祂要出来。从祂那一面看,祂是要出来临到我们,来到我们这里,甚至进到我们里面。我们的神不想留在天上,祂要临到我们,眷临我们每一位;祂正在这段出来的旅程中。即使今天,神也正在临到我们。
旧约里满了关于这位宝贵基督要来临的预言。甚至在
创四九10权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
,雅各对他儿子们的预言中,也预言到基督的来:“权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。”
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
也说到:“必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”以马内利的意思,就是神与我们同在。
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
节也说到:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”圣经一再向我们启示,神盼望与人联结;神并不想留在天上,也不期望人宗教式的屈膝敬拜祂。神何等巴望来到我们这里,临到我们。今天,祂仍然在这段出来的旅程中。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
告诉我们,祂是从亘古而出。在原文,“出”这辞是复数的,含示祂多次出来。表面看,祂有两次的来;祂第一次来,是在祂成肉体时,而在将来的某一天,祂还要第二次来。事实上,如果我们查读圣经,无论从启示或者从经历来看,就知道在基督两次的来之间,祂的出来这件事是多次的,不只是一次或两次。我们也可以说,祂的出来是继续不断的,今天祂仍然在出来。譬如,-弥迦书一个人计划要从家里去迪斯耐乐园,他必须经过一段路程、-弥迦书一些步骤。他需要离开家,需要上车,需要开上高速公路走一段,下高速公路,再走一段,才会到达入口。他必须经过一些步骤,才能到达目的地。
-弥迦书三一神一直在祂临到我们的旅程中。神正在出来,在祂出来的路上,有许多站口;其中最主要的一个站口,乃是祂的成为肉体。神成为肉体,是从永远里进到时间里,化身成为一个人。祂生于伯利恒,但祂没有一直留在伯利恒。祂往前到拿撒勒,然后去加利利,最后到了耶路撒冷,甚至到了各各他,被钉死十架。人将祂放在-弥迦书十字架上,了结祂,但十字架不是祂旅程的终点。在
十1 波斯王古列第三年,有话启示给称为伯提沙撒的但以理;这话是真的,是指极大的困苦,但以理明白这话,懂得这异象。
2 当那些日子,我但以理悲伤了三个七日。
3 美食我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。
4 正月二十四日,我在希底结大河边,
5 举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6 祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7 这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8 只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9 我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
10 忽然有一只手摸我,使我用膝和手掌,战抖着支起来。
11 他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
12 他说,但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。
13 但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
14 现在我来要使你明白你的民在末后日子必遭遇的事,而这异象是关于许多日子以后的事。
15 他向我说这些话时,我脸面朝地,哑口无声。
16 不料,有一位像人子的,摸我的嘴唇;我便开口说话,向那站在我面前的说,我主啊,因这景象,我大受痛苦,毫无力气。
17 我主的仆人怎能与我主说话呢?至于我,现今我浑身无力,毫无气息。
18 有一位样子像人的,又摸我使我有力量;
19 他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
阅读更多> 字架上,祂完成了奇妙的救赎;
三1 尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省的杜拉平原。
2 尼布甲尼撒王差人将总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员,都招聚来,为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼。
3 于是总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员,都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4 那时传令的,大声呼叫说,各族、各国、各方言的人哪,有令传与你们。
5 你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像;
6 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。
7 因此各族、各国、各方言的人,一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8 那时有几个迦勒底人,为此进前来控告犹大人。
9 他们对尼布甲尼撒王说,愿王万岁!
10 王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器声音的人,都当俯伏敬拜金像;
11 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。
12 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些人不尊重你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
13 当时尼布甲尼撒大发烈怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来;他们就把那些人带到王面前。
14 尼布甲尼撒问他们说,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的么?
15 如今你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,若立即俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,谁是那能救你们脱离我手的神呢?
16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答王说,尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。
17 即便如此,我们所事奉的神,也能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,祂必救我们脱离你的手。
18 即或不然,王啊,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
19 当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。
阅读更多> 天后,祂从死人中复活,升到天上,与父同在
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 小段时间之后,又继续祂的行程,回到门徒那里。
五1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> 旬节那一天,在耶路撒冷,祂将自己作为终极完成的灵浇灌下来,完全充满祂的门徒。
那天以后,祂继续祂的行程,就像祂在地上三十三年半那段时间一样,但祂不再只是自己一人;现在祂的出来,也包括祂的门徒们。祂在门徒里面,并同着门徒出来,走过许多地方,到犹太地,到撒玛利亚,到小亚细亚,到欧洲;再从欧洲,到美洲,到中国,到俄国,到印度,到澳洲,到非洲等。这都是祂的出来。现今祂的出来不只是祂自己一人,乃是包括并联于祂的信徒。
几周前,在罗马开始主日擘饼聚会,这是基督出来的另一个步骤。但罗马不是旅程的终点,只是另外一个站口,使祂最终能达到耶路撒冷。最后,祂的出来要回到祂出发的地方,就是耶路撒冷。基督的脚必站在耶路撒冷城外的橄榄山上,(
亚十四4那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
,)拯救祂的民以色列并审判信徒,但那还不是祂旅程的终点。在哈米吉顿,祂要同着祂的得胜者、大能者出来,在终极的战争中击败敌基督、假申言者及其跟从者。撒但要被扔到无底坑里,基督要登宝座,建立祂的国度。之后,就有新天新地,有新耶路撒冷在其中;这就是基督出来行程的终点。
所以,基督的出来不是一次或两次而已,乃是一直出来的一段持续的过程。我们今天与祂的出来,有相当密切的关系。基督的出来一面是外在、物质历史里的事,但另一面,是内在、属灵、奥秘历史里的事,与我们有关并联于我们。这位三一神在基督里,祂要出来进到我们里面。在
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
,主说,“天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?…我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔…的人。”这意思是,神在寻找灵里贫穷痛悔,爱祂的人;他们要成为神安息的地方。在
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”-约翰三一神要来到爱祂的人那里,同这样的人安排住处。
在
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,使徒保罗告诉我们,基督要安家在我们心里。换句话说,我们的心是祂的家,是祂的终点。外在来说,祂的出来最终会到达地上的耶路撒冷,也会来到国度和新耶路撒冷;但从内在和本质上,-以弗所三一神在基督里的出来,必须达到我们的心。就某一面的意义说,基督出来,从耶路撒冷达到地上许多城市,可能比进到我们的心中容易。我们的心包括我们的心思、情感、意志和良心。外在-以弗所一面,我们可能愿意为主去许多地方,但在我们内里的心思、情感、意志里,我们可能抗拒主,不愿意让祂在我们里面更进一步临到我们。我们得救时,主进到我们灵里,使我们得重生,但那不是主最后要达到的目标。祂要再往前,据有、占据我们里面的所是。但愿基督在我们众人的心里,能更进一步的据有我们。就外在物质的一面说,祂的出来会经过许多外在的站口;但这还不够,祂还需要我们配合,使祂在我们众人心里得以往前和扩展。
我们要配合基督在我们里面的扩展,就需要顾到以下几个条件:第一,我们的心需要向祂敞开。在
启三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
,主对老底嘉召会说,“看哪,我站在门外叩门。”我们若是要主进来,我们的心就要向祂敞开。借着献上简短的祷告,将我们的心转向祂:“主耶稣,我爱你,我实在真爱你。主耶稣,充满我。当我要作许多事之前,主,我要让你居首位,让你居第一位。”这种简短的祷告很有意义。我们需要将我们的心转向主,向主敞开,不要向祂关闭。
第二,我们需要爱主到极点。这含示我们需要与祂有私下、个人、情深的时间,与主同在,享受祂,向祂表达我们的爱,并享受祂的爱。在
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,主说,我们若爱祂,父就爱我们,然后父和子要到我们这里来,同我们安排住处。父和子同着灵,非常珍赏并尊重爱祂的人,祂要同这样的人安排住处。
第三,我们需要持守祂的话。主说,“人若爱我,就必遵守我的话。”(
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。)这含示我们不只要读主的话,也要对祂的话说阿们。每当我们听到一些从主来的说话,对我们有所要求时,我们应当说,“阿们。”这使主更多在我们里面得着地位。但是许多时候,说阿们并不是那么容易,因为我们都有自己的偏好和渴望。然而,当我们遵守祂的话,向祂的话说阿们,主就能在我们里面更多得着地位,祂就能更深的在我们里面出来。
第四,我们需要叫我们里面的人,就是我们的灵得着加强。保罗在
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
说,我们的灵要得着加强,要有活力,好让基督安家在我们心里。我们的灵乃是滩头堡,必须让基督据有并得着。今天我们灵的情形,可能不是那么好,不是那么有活力、有感觉;因此我们每天都需要有
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
的祷告:“借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”借着呼求主名、祷读主话,我们里面的人就得以加强。
第五,我们需要运用信,使基督借着信安家在我们心里。(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。)祂在我们里面运行,在我们里面出来,不是一种感觉,也不在于外面的环境,乃是在信心范围里的事。不要看外面的环境,乃要让这位基督在我们里面运行,让祂更多在我们里面出来。
第六,我们需要让我们外面的人,借着十字架被破碎。保罗在
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”我们外面的瓦器常常阻碍里面这位宝贝的显明。所以我们外面的人,也就是我们的魂,需要借着十字架的运行被破碎;我们需要否认己,好使基督有通达的道路,能不受阻碍的进入我们里面各部份。
这一位基督的出来是非常实际的,不只是一个历史上的事件,更是天天、时时都在发生。甚至现在当我在说话的时候,祂也在你里面出来,在我里面出来。盼望这次训练之后,基督能更多、更深的在我们里面有进一步的出来。如果我们给祂一条不受限制的路,很快的祂就会达到祂的终点,将我们构成为祂的新妇,就是新耶路撒冷,作祂终极永远的居所。
一九九四哥林多后书一九九四章数中文数字表述不正确(一九九四)导致计算不出来,请检查。
年,当李弟兄生病复原的时候,他与我们分享一首很简短的诗歌:“你曾离天庭,撇弃宝座和荣冕,为救我竟甘愿来世间;但在伯利恒,并无一家房空闲,备接你降生到里面。哦,来我心中,主耶稣!在我心有空房为着你;哦,来我心中,主耶稣!来!在我心有空房为你。”(诗歌七三二首。)李弟兄非常享受这首诗歌,这首诗歌表达出他在那段时间里,非常主观的经历耶稣基督的出来,不只是降生在伯利恒,也降生在他心中。但愿主在我们里面都得着出路。当我们学习来看这重大的预言时,绝对不要只学会道理,乃要学习如何能将这预言应用在我们每日的生活中,使神在我们众人心里得着出路。
“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出”
“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。”(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
。)
这节经文预言基督成肉体于伯利恒。(
太二4~64
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
,
路二4~74
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5
要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
。)
马太二章1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
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路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 里的这两处经文,应验了
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
的预言,论到主要降生于伯利恒。
基督虽是出于伯利恒,却是从亘古,从太初而出;这是指基督永远的根源,也指明在永远里,在创造地以前,基督就预备要出来
基督虽是出于伯利恒,却是从亘古,从太初而出;这是指基督永远的根源,也指明在永远里,在创造地以前,基督就预备要出来。祂的出来不是到最后一刻才订定的计划,也不是因为事情作不好,所以基督才赶快出来。祂的出来是从亘古,从太初而出;这说出神永远的定旨。神要临到我们,不是祂末了一刻的想法,乃是在已过的永远里就决定祂要出来,并来到我们这里。这不是一件偶然的事,也不是最后一刻才改变的计划。这件事是照着神永远的定旨。
基督的出现,祂的显现,开始于永远里;从亘古,从太初,三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里
基督的出现,祂的显现,开始于永远里;从亘古,从太初,三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里。从
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
这短短的一节,我们可以看见基督的出来,并且看见祂乃是永远的一位。只有神是永远的,但这位神要在伯利恒为童女所生。在已过的永远里,祂只有神性。现在,祂决定要在时间里出来,借着一个童女生在伯利恒,而穿上人性。因此,祂是神人,既神圣又属人,兼有神性和人性。祂有神性,所以能将祂自己作为生命分赐到我们里面;祂有人性,所以够资格成为建造神永远居所的材料。
祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来,进到时间里;这是创造的目的
祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来,进到时间里;这是创造的目的。科学家一直在研究宇宙的起源,造物的目的。我们这班爱神话语的人,从圣经就能看见神创造的目的。神为了达到祂的目的,必须先有所预备。这就好比人要去一个地方,需要先预备车子,而车子需要加油,才能上路,到达目的地。神非常渴望出来临到人,为要完成这事,祂必须预备正确的背景和环境;因此祂创造天、地和其中的一切。末了,祂按着祂的形像,照着祂的样式造人,(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,)然后祂就安息了。创造是一种预备,好安排背景,使神能在基督里出来临到人;这是神创造的目的。
然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时,基督就出来了
然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时,(
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,
二25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
,)基督就出来了。神造好了宇宙,人也在其中;这乃是神奇妙的安排和美好的背景。但是在创造之后,因着人堕落了,蝗虫就开始活动。亚当、夏娃堕落后被赶出伊甸园,就开始有列国,就是人类的国度。从那时起,蝗虫就开始活动,在那里剪除、群拥、舔噬和毁坏。但在这样的背景中,基督出来了。
我们以为基督会在
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
3 你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
8 我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
11 农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
17 谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
阅读更多> 种很顺利、很美好的环境中出来;神若要出来,应该一切都预备妥善。但情形并非如此;反而乃是当人类政权的蝗虫在剪除、群拥、舔噬和毁坏时,基督出来了。就着属灵一面说,原则也是
一1 大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
2 万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。
3 那时耶和华的话借申言者哈该临到,说,
4 这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?
5 现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
6 你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
7 万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
8 你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
9 你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
10 所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
11 我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
12 那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并一切余剩的百姓,都听从耶和华他们神的话,和耶和华他们神所差来申言者哈该的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13 耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说,耶和华说,我与你们同在。
14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
样。基督如何在我们里面得着通路?不是因为环境顺利,每天一切都非常美好,事情办得很顺遂;你爱主,追求主,
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
3 你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
8 我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
11 农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
17 谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
阅读更多> 切都很完美,基督徒生活一帆风顺,基督就能出来。我从来没有看过一个基督徒在主里长大时,是环境完全顺利的。即便在这个训练里,我们也会遭遇仇敌从各方面来的搅扰。但是我们知道在这训练里,基督正在出来;祂的出来,是借着一切销毁人的环境。为此我们赞美主。
在成为肉体时,祂开始出来。这是祂行动的第一个站口。创造乃是预备,为着预备祂的出来。祂创造了诸天与地之后,祂出来的第一个站口就是祂的成为肉体,成为一个人。
祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤
祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤。基督出来有七个步骤,就是基督的成肉体、为人生活、死、复活、升天,那灵的浇灌,以及福音的传扬。基督借着这七个步骤出来了。
基督的出来、显现,要终极完成于祂回来击败敌基督,并将敌基督扔在火湖里的时候,就是撒但被扔在无底坑里,以及基督设立祂的宝座作王掌权的时候;那时,祂的显现就完全了
基督的出来、显现,要终极完成于祂回来击败敌基督,并将敌基督扔在火湖里(
启十九19~2019
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
)的时候,就是撒但被扔在无底坑里,(
二十2~32
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
,)以及基督设立祂的宝座作王掌权(
太二五31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
,
34于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
,
40王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。
)的时候;那时,祂的显现就完全了。现今我们期待那一日的来到。
基督在出来的途中,一直顾到分散的犹太人;一面,以色列在神的惩治下;另一面,以色列也在神牧养的照顾下;这牧养乃是神对以色列的保守
基督在出来的途中,一直顾到分散的犹太人;一面,以色列在神的惩治下;另一面,以色列也在神牧养的照顾下;这牧养乃是神对以色列的保守。神是何等奇妙的一位;一面,祂惩治管教祂的民以色列,但是祂不会作得太过分,祂也顾到他们。当列国对待以色列人太过分时,神就惩罚列国,而牧养以色列。
在复兴的时候,基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安;今天,作为我们的掌权者,基督保守我们;作为我们的牧者,祂保养顾惜我们;作为我们的平安,祂管治我们的环境,使我们可以享受祂
在复兴的时候,基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安;(
弥五2~52
(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
3
因此,耶和华必将以色列人交付敌人,直等那临产的妇人生下孩子来;那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
4
祂必站起来,靠耶和华的力量,并耶和华祂神之名的威严,牧养祂的羊群;他们要安然居住,因为如今祂必尊大,直到地极。
5
这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地,践踏我们宫殿的时候,我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。
上;)今天,作为我们的掌权者,基督保守我们;作为我们的牧者,祂保养顾惜我们;作为我们的平安,祂管治我们的环境,使我们可以享受祂。祂是掌权者,在
一1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的日子,摩利沙人弥迦得了耶和华的话,就是他所看见,关于撒玛利亚和耶路撒冷的异象。
2 万民哪,你们都要听;地和其中所充满的,也都要侧耳听;主耶和华要见证你们的不是,主要从祂的圣殿见证你们的不是。
3 看哪,耶和华从自己的地方出来,降临步行地的高处。
4 众山在祂以下必熔化,诸谷必崩裂,如蜡化在火前,如水冲下山坡。
5 这都因雅各的过犯,因以色列家的罪。雅各的过犯在哪里?岂不是在撒玛利亚么?犹大的邱坛在哪里?岂不是在耶路撒冷么?
6 所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆,作为栽培葡萄园之处;也必将她的石头倒在谷中,露出她的根基来。
7 她一切雕制的偶像必被打碎,她作妓女所得的财物必被火烧,她所有的偶像我必毁灭;因为从妓女雇价聚来的,终必归为妓女的雇价。
8 申言者说,因此我必悲恸哀号,赤脚露体而行;又要呼号如野狗,哀鸣如鸵鸟。
9 因为撒玛利亚的伤痕无法医治,延及犹大,达到我民的城门,达到耶路撒冷。
10 不要在迦特报告这事,总不要哭泣。我在伯亚弗拉辊于灰尘之中。
11 居住沙斐的女子啊,你们自己要赤身蒙羞过去;居住撒南的女子没有出来;在伯以薛有哀号,以致你们无可倚靠。
12 居住玛律的女子,忧急切望,要得好处,因为灾祸从耶和华那里降到耶路撒冷的城门。
13 居住拉吉的女子啊,要用快马套车。锡安女子的罪,由你而起;以色列的过犯,在你那里显出。
14 因此,你要将分手的礼物送给摩利设迦特:亚革悉的各家,必用诡诈待以色列诸王。
15 居住玛利沙的女子啊,我必使那霸占你的来到你这里;以色列的荣耀必达到亚杜兰。
16 你要为你所喜爱的儿女剪除你的头发,使头光秃,要大大地光秃,如同秃鹰,因为他们都被掳去,离开了你。
切的环境中保守我们;祂是牧者,保养顾惜我们;祂也是我们的平安,使我们能享受祂。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
虽短,但是就素质来说,它说出基督出来的每一个步骤。
基督从太初而出,也可见于
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,那里揭示,在永远的两段与时间的桥梁里,基督乃是神的话
基督从太初而出,也可见于
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,那里揭示,在永远的两段与时间的桥梁里,基督乃是神的话。(参
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
。)要领会
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
关于基督出来的重大预言,需要约翰福音的帮助,特别是
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 。这一章乃是整本约翰福音的小影,也是整本圣经的缩影。四福音的前三卷书—马太、马可和路加福音,称为对观福音书,乃是描述耶稣基督这人物质的一面。约翰福音则是生命的福音,从奥秘的观点向我们描述祂这永远、神圣的一位。所以在约翰福音,特别是在
一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 里,揭示出这位永远的基督乃是那太初就有永远的话。
在
约一1里,神的话是指神的独生子基督,在已过的永远里作神的解释、说明和彰显
在
约一1里,神的话是指神的独生子基督,(
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,)在已过的永远里作神的解释、说明和彰显。与其他三卷福音书相比,约翰福音的开头很特别,
一1节说,“太初有话。”约翰所说的太初,甚至比
创一1所讲的“起初”更早。
创一1说,“起初神创造诸天与地,”这是指时间的开始,神开始创造天地。但
约一1的“太初”,是指无始的永远,已过的永远。太初,不是讲到神的所作,乃是讲到神的所是。在太初时,祂乃是话。这话不是指-约翰一种语言或声音。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 的太初所提到的话,乃是指一个活的人位,就是基督这永远的话;祂乃是神的解释、说明和彰显。在永远里的神被启示为话,这是很有意义的。话是神的解释、说明和彰显,含示我们的神渴望被彰显出来。祂不想隐藏自己,留在自己里面;神想要被彰显。所以,太初不是有爱,不是有别的,乃是有话。
祂是伟大的“我是”,自有永有的。(
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
约八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
。)祂的名字就是“我是”,祂什么都不必说,什么都不必作,祂就是那永远的一位。祂以前“是”,现在“是”,将来仍“是”。
祂是永远的,无始无终的。(
来七3他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
。)这就是
约一1启示给我们的;这一位是在太初就有的。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督以及祂从太初而出,包含宇宙历史中五件最大的事
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督以及祂从太初而出,包含宇宙历史中五件最大的事。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 向我们启示,已过的永远到将来的永远,连同其间的时间桥梁;在这时间的桥梁中有五件大事。由此我们看见,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说到,基督这永远的一位从永远里出来,从太初出来,在时间的桥梁中行走,要达到另一端。在这时间的桥梁中,有宇宙历史中的五件大事。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 启示基督在时间起首时创造万物
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 启示基督在时间起首时创造万物。(
3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
。)
3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
节告诉我们,“万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。”在祂以外,没有一样能被造;万物是借着祂成的。基督是凭借,借着祂,全宇宙才能被创造,才能存在;所以基督与祂的创造关系密切。毫无疑问,祂是创造者,但祂也是使创造得以存在,并得以出现的凭借和范围。
基督也可见于那看不见之神成为肉体,成为看得见的人,有份于人的血肉之体,为着救赎失落的宇宙,以带进新约的时代
基督也可见于那看不见之神成为肉体,成为看得见的人,(14,)有份于人的血肉之体,(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,)为着救赎失落的宇宙,以带进新约的时代。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体。”永远的话成了肉体。在已过的永远里,祂只有神性,但有一天,祂成了肉体,穿上人性。在这成肉体的过程中,祂这看不见、无限、不受限制的神,成了有限、可见的人,有份于人的血肉之体。在人类历史中,地上从来没有一个像这样的人,既是神又是人,既是人又是神。旧约里虽有很多属神的人,但从来没有一个人是这样的神而人者。祂是神性调着人性,在祂人性的美德里彰显神圣的属性。
基督也启示于祂成为羔羊,为着新约在法理上除去世人(人类)的罪
基督也启示于祂成为羔羊,为着新约在法理上除去世人(人类)的罪。(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
36。)
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的1所以,祂不只是创造者,祂自己还成为一个人,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 位神人。然后祂也是羔羊,作为祭物,为着我们被献上给神,完成永远的救赎,满足神法理的要求。
基督“按着神的定议先见被交给人”。(
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
上。)这定议必定是神圣的三一在创世以前举行的会议中所定的,指明主钉十字架不是人类历史上偶然的事,乃是特意成就三一神的神圣定议。(
彼前一20基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
,
启十三8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
。)
彼前一20基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
告诉我们,基督“预先被神知道”;在已过的永远里,祂事先就被神预备好,要作我们的救赎者。
启十三8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
告诉我们,这位羔羊是从创世以来就被杀的。祂不仅是两千年前为我们受死的羔羊,祂更是从创世以来就为我们被杀的羔羊。所以,救赎不是偶发的事。
救赎的基督“在创世以前,就预先被神知道”。(
彼前一20基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
。)基督为着我们法理的救赎被钉在
十字架上,不是偶然发生的,乃是照着神永远的定旨和计划。这绝对不是偶然发生的事。因此,在神永远的眼光里,从创立世界以来,就是从人(世界的一部份)堕落起,基督就被杀了。(
启十三8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
。)这是第三件大事。
基督启示于祂成为那灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头,以建造神的家
基督启示于祂成为那灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头,(
约一32~4232
约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
33
我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
40
听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,)以建造神的家(伯特利—
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。在
约一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
,约翰看见那灵仿佛鸽子从天降下,停留在主耶稣身上。基督不仅是除去世人之罪的羔羊,祂也是由鸽子所表征的那灵,为着变化神所救赎的人,使他们成为石头,以建造神的家。作为那灵,基督分赐生命给我们,生机的在我们里面,逐日变化我们。
末了提到基督乃是天梯,在伯特利,就是神的家那里,从祂回来直到将来的永世,把天带到地,并把地联于天
末了提到基督乃是天梯,在伯特利,就是神的家那里,从祂回来直到将来的永世,把天带到地,并把地联于天。(51,
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
。)在
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,主耶稣对拿但业说,“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”这乃是雅各之梦的应验。(
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
。)在
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> ,雅各逃离他的哥哥以扫,出了别是巴,向哈兰走去;到了-创世记一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。他梦见-创世记一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华神在那里对他说话,并给他应许。雅各醒了,就说,“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。”(
17他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
。)雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面,就给那地方起名叫伯特利,意即神的家。
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 所描绘的这幅图画,其应验是在
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
。在这节,主耶稣说到祂自己这位人子,就是那将天带到地,并将地联于天的天梯。那里有天梯,那里就有伯特利的实际,就是神家的实际。
神永远的经纶乃是要临到人,进到人里面,使祂自己与人调和,产生一个相互的居所;这居所是由伯特利,神的家所表征。在此,我们看见天梯是表征基督这位人子。作为天梯,祂不是神子,乃是人子。在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 开头,我们看见基督是神子,是神的独生子;然而经过时间的桥梁,基督成为肉体,成为羔羊完成救赎,并且死而复活成为鸽子所表征的那灵。现今,祂作为梯子乃是人子,使祂够资格建造神的家,因为建造神的居所需要拔高的人性。基督从太初而出,不仅是神圣的一位,更是兼有神性和人性的一位,为要带进神永远的建造。至终,基督作为天梯,要将我们引进将来的永远。这五件历史大事真是何等奇妙;仅仅在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,我们就看见全宇宙的一幅图画。
这五件历史大事(包括基督从太初而出),可以用五个辞来概括:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子
这五件历史大事(包括基督从太初而出),可以用五个辞来概括:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。绝对不要忘记这个,但愿这成为我们的异象。
在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督(作为:1、在创造时的创造者;2、在成为肉体时的人;3、在救赎时的羔羊;4、在变化时的那灵;5、在把地联于天时的梯子),解释、说明并彰显那看不见的神
在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督(作为:1、在创造时的创造者;2、在成为肉体时的人;3、在救赎时的羔羊;4、在变化时的那灵;5、在把地联于天时的梯子),解释、说明并彰显那看不见的神。我们已经看见宇宙历史中的五件大事,可以用五个辞来概括:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。我们也看见基督乃是神永远的话,作为神的解释、说明和彰显。可以说,借着这些事件,基督这永远的话,作为神的解释、说明并彰显,就把神说出来,发表出来。
在祂创造的事上,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听,”并且“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的”;
徒十四15~1715
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
17
然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
,和
十七24~2924
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所说的,都是同样用以启示基督的创造
在祂创造的事上,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听,”(
诗十九1~31
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
,)并且“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的”;(
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
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徒十四15~1715
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
17
然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
,和
十七24~2924
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所说的,都是同样用以启示基督的创造。诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。天地宇宙并没有发出任何言语或声音,却将一些事发表出来。当我们看见这伟大的天地、造物、以及整个宇宙,我们不禁赞叹:“神啊,你何伟大1当我们外出旅游,看见美妙的风景,或是到国家公园,看见神造物的伟大,里面就会涌出赞美:“主,我们是何等渺小,你是何等伟大1在美国的国家公园里有许多巨木,有的巨木甚至大到一个地步,底部可以挖出通道让车子通行。天地万物不是人造出来的,乃是神伟大的创造;没有人能作成这事。我们观看宇宙造物时,总要心存敬畏,对主说,“主啊,你何伟大!”
在旧约里,
诗十九1~21
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
记载:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。”到了新约,保罗在
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
也说了类似的话。保罗说,“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的。”基督与神的创造有非常深厚、密切的关系。基督是创造者,也是创造的凭借和范围。(
西一15~1615
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
下。)在神的创造里,我们看见神的荣耀和神的彰显。在其中,神永远的大能和神性的特征,都彰显出来。当我们看见大自然的美妙,不禁赞美主:“你何伟大,你何奇妙,我们却是那样渺校”看看神的创造,人怎么能说没有神,怎么能说宇宙是由大爆炸产生的呢?这美妙的宇宙背后,必定有一位创造者,祂手的工作都在述说祂的荣耀。
在祂成为肉体的事上,祂揭示创造者成了一个受造之物,把神带到人里面,使神性与人性调和为一,并且祂在人性生活里,借着祂人性的美德,在神圣的属性里彰显神
在祂成为肉体的事上,祂揭示创造者成了一个受造之物,(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,)把神带到人里面,使神性与人性调和为一,并且祂在人性生活里,借着祂人性的美德,在神圣的属性里彰显神。基督乃是奇妙的神人;在祂的成为肉体里,祂由那灵成孕,为童女所生,(
太一18~2318
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19
她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,)成为一个兼有神性与人性的神人。然后,基督在祂的人性美德里,彰显神圣的属性。在基督身上,在祂的人性生活中,有无法形容的优越。在
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> ,主耶稣在安息日,照例进了会堂,站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年。”于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。(16~20。)祂就对他们说,今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言。(21~22。)祂的说话、祂的生活是那样的卓越。
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”主耶稣在地上三十三年半的为人生活里,总是彰显父。祂不从自己作什么,不从自己说什么;祂作一切的事,都与父是一。(
约八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
十二49因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
,
十30。)所以当人接触祂、围绕祂的时候,乃是看见
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 位奇妙的神人。祂的美妙、芬芳、甜美是多么引吸人;神圣的属性彰显在祂人性的美德里。基督乃是永远的话,祂解释、说明并彰显了神。
在祂成为羔羊,以救赎失丧的世人的事上,基督对我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了祂的救赎
在祂成为羔羊,以救赎失丧的世人的事上,基督对我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了祂的救赎。基督是神的羔羊,为我们的罪死了,满足神一切公义的要求,完成了法理的救赎。基督在十字架上,为我们担罪受死时,神的义就显示出来。
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
说,“神的义在这福音上,本于信显示与信。”我们因基督所完成的救赎,而信入祂,神的义就显在我们身上。所以,
三21但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
节说,“神的义…已经显明出来。”神的义在基督法理的救赎上,已经显明出来。
在祂成为那灵,为着赐生命并使人变化的事上,基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶
在祂成为那灵,为着赐生命并使人变化的事上,(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,)基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。基督作为那灵,现今住在我们里面;首先祂将生命分赐到我们里面,然后祂要借着住在我们里面,变化我们。我们原来都是悖逆的人,有许多不好的背景和身分,然而,现今我们里面有了基督,得着了基督的生命,我们的罪一次永远的得着赦免,并且基督这生命还要变化我们。若是人看见我们从前的照片,可能无法认出那是我们;因为基督作为那灵进到我们里面,分赐生命到我们里面变化我们,不仅使我们里面有所改变,甚至使我们外面也与从前不一样。借着基督作为那灵赐生命给我们,我们享受祂的生命在我们里面作变化的工作,有些事就被说明并彰显出来了。
在祂作为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远
在祂作为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。那里有天梯,那里就有敞开的天,有被变化的人,有那灵的膏抹,也有神的家伯特利的建造。伯特利表征召会作为神的家,基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。所以,天梯说出神的建造,神的居所。
在这次的训练中,我们都经历了天梯。我们非常深刻的感觉主与我们同在,主是那样亲切的向我们说话。在这里,有许多从天到地的传输,有许多由地到天的联结。那里有天梯,那里就有神的家伯特利的实际。伯特利是天开启的地方,那里有膏油,有变化,有神的家。我们不是一班仅仅喜欢聚集研究圣经的基督徒而已;神把我们带在一起,乃是要建造我们成为祂的家,祂的居所。有天梯在我们中间,这说出神正在建造到我们里面,也正把我们建造在一起。
除了以上的各项目之外,约翰在他最后的著作启示录里告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话
除了以上的各项目之外,约翰在他最后的著作启示录里告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话。(
十九13。)在
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 所揭示哈米吉顿的战争里,基督要带着祂的得胜者同来。基督是骑在白马上的那一位,祂的名称为神的话。(
11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
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13。)在已过的永远里,基督就是神的话。(
约一1。)及至祂旅程的末了一段,在最后一场争战里,祂的名字仍是神的话。最终,基督乃是作为神的话,来击败撒但。基督作为那彰显、发表、宣告并解释神之神的话,要将撒但击败。阿利路亚!从已过的永远,基督就是话;至终到了祂旅程的终点,祂仍是话,是神的说明、解释并彰显。
基督从太初而出,引进神永远的建造新耶路撒冷,就是神永远计划的终极完成,作神与人相互的住处
基督从太初而出,引进神永远的建造新耶路撒冷,就是神永远计划的终极完成,作神与人相互的住处。(二一3,22,参
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
。)神的旅程有一个目的地,就是新耶路撒冷。这个目的地并不是在祂自己以外,乃是基督经过一切过程所达到的结果。因此,基督的出来,最终要引进神永远的建造,就是新耶路撒冷,作为神永远计划的终极完成。
借着基督从太初而出,已过永远里作为神的话的基督,成了将来永远里(与祂所拣选的人联结、调和并合并)的新耶路撒冷
借着基督从太初而出,已过永远里作为神的话的基督,成了将来永远里(与祂所拣选的人联结、调和并合并)的新耶路撒冷。从表面说,基督是在时间里经过旅程,祂是越来越接近祂的目的地,也就是祂的再来。然而从内在说,祂正在我们每个人里面经过一段旅程。我们若不阻挡祂,让祂在我们里面深深的安家,基督完成祂旅程的那一天很快就会来到。我们都要被引进、带进神永远的居所。那时,神与人不仅联结调和,更要合并在一起,成为神与人永远的居所。这就是我们正在作的事,也是我们作一切事的目的。我们在这里乃是为着神所渴望之永远居所的建造。
这永远的建造,新耶路撒冷,将结束时间的桥梁,引进将来有福的永远
这永远的建造,新耶路撒冷,将结束时间的桥梁,引进将来有福的永远。(参
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
。)我们在这里不是为着时间里一些短暂的事,我们已经非常接近这时间桥梁的末端。当神得着这永远的建造—新耶路撒冷时,我们都要被带进那有福的永远里。
我们必须是为着那建造,并且我们必须就是那建造。(
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
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创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
,
林前三9,
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。)我们生活的目的与人生的意义,乃是为着那永远的建造,就是神与人联结、调和并合并的建造。
无论如何,基督外在的出来会一直进行;但我们要问自己一个问题:“祂在我们里面出来得如何?”我们能否更多向祂敞开,让祂在我们里面更多得着地位而出来?但愿主在我们每个人里面,更多的得着地位而出来。