本篇信息的主题是说到“复兴”,这是个美妙的辞,也是非常重要的辞。新约曾两次提到这辞。一次是主在
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
对彼得及门徒说,“你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在…宝座上。”另一次是彼得在
徒三21天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
对犹太人说,“天必留祂,直到万物复兴的时候。”
何西阿这卷书,是小申言者书中的第一卷,也是最长、最大的一卷;复兴这件事,是在何西阿书最后一章提到的。何西阿书共有十四章,前三章是说到淫乱的妻子,这一段的主题不是令人愉悦的;从四至十三章的这一段,是说到背道的子民,也不是非常好的事。这两段乃是讲到淫乱、背道的事,我们需要细看这幅图画。在
一章1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
开头,神告诉何西阿说,“你去娶淫妇为妻。”(
2耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
。)在前一篇信息里,我们看见许多关于召会正面的预表,在这里却有一个非常负面的预表,就是召会是个淫妇。这是我们需要严肃面对的,因为圣经有这样的启示。但在这之前,我们要先交通到关于复兴的一些基本原则。
关于复兴这件事,小申言者书启示出一个宇宙的因素。在第一篇信息里我们看见,复兴与-何西阿书四件事有关:与以色列有关,与列国有关,与基督的显现有关,也与国度有关。从物质的一面,并从历史来说,第一,会有宇宙的复兴,第二,会有列国和以色列的复兴。这两个复兴说到,神要在列国和祂的子民当中得着复兴。这次训练的最后一篇信息会说到,从玛拉基书来看,小申言者书说到神在宇宙中有一个复兴的渴望。神在这宇宙中,在以色列国里,并且在召会中,在我们每个人里面正在作的事,就是祂要运行,以带进复兴。
头一个复兴乃是以色列地的复兴。最近我去了一趟以色列,印象非常深刻,那里的情形正如
何西阿二章1 你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。
2 你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
3 免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。
4 我必不怜恤她的儿女,因为他们是从淫乱生的儿女。
5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡住她,使她找不着路。
7 她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
8 她不知道是我给她五谷、新酒和新油;又加增她的金银;他们却用于巴力。
9 因此到了收割的时候,出酒的季节,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺去。
10 如今我必在她所爱的人眼前,显露她的淫荡,必无人能救她脱离我的手。
11 我必使她一切的欢乐,她的节期、月朔、安息日并她所定一切的会,都止息了。
12 我也必使她的葡萄树和无花果树荒芜,就是她说,这是我所爱的人给我为代价的;我必使这些树变为丛林,为田野的走兽所吃。
13 我必在她身上追讨她素日给诸巴力烧香的罪,那时她佩带鼻环和珠宝,随从她所爱的人,却忘记了我;这是耶和华说的。
14 因此我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话;
15 从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16 耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17 因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18 当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
阅读更多> 所说的,神“必应允天,天必应允地,地必应允五谷、新酒和新油,这些必应允耶斯列民”。(
21~2221
耶和华说,那日我必应允;我必应允天,天必应允地,
22
地必应允五谷、新酒和新油,这些必应允耶斯列民。
。)耶斯列就是今天的耶斯列谷,在以色列地的米吉多,从西北到东南一个很大、很长的山谷。-何西阿一千年以来,那整个地方是一大片沼泽,蚊虫、老鼠、狐狸,充满那地,人无法居祝然而,今天那地非常美丽。
申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
阅读更多> 所提到的六种植物:小麦、大麦、无花果树、橄榄树、葡萄树、石榴树等,在那里都有,而且都是在已过五十年内发展的。所以主说,祂“必应允天,天必应允地,地必应允五谷、新酒和新油,这些必应允耶斯列民”。意即祂要把这些归还给耶斯列。就这段经文的字面意义说,在那地,在以马内利之地,在以色列地,今天都得着了应验。那里有复兴正在进行,但那不是最终、终极的复兴。最终的复兴,是当弥赛亚回到这地时才会带进来。
所有的小申言者书中,关于复兴以色列地的应许是非常清楚的。神要恢复并复兴这地,神也要恢复并复兴祂的子民。在本篇信息,这个原则不仅能应用于
何西阿十四章1 以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2 当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3 亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4 我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5 我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6 他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7 曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8 以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9 谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
对以色列的预言,以及对以色列的应许,还能应用在新约神的子民、神的儿女身上,也就是我们这班神新约的子民身上。
本篇信息的开头,我们要先说到复兴,以及导致这些复兴的几个因素。我们需要先清楚
何十四4~84
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
的背景,再来看引进复兴的因素。
4我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
节说,“我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。”这节说到三个因素:第一是“我必医治他们的背道”,第二是“甘心爱他们”,第三是“因为我的怒气已从他们转消”。基于这三个因素,就有了两件事:第一,神启示了祂自己,祂说,“我必向以色列如甘露。”(
5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
。)当以色列回转向神,说,“我与偶像还有什么相干呢?”(
8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
上。)神回答他,也顾念他说,“我如青翠的松树,你的果子从我而得。”(
8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
下。)神启示祂自己是甘露,是青翠的松树。第二,说到那些归回的人,“必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。”(
5~75
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
。)这是一幅非常美妙、非常欢乐、充满活力的图画。这里有两个辞可以指明复兴的情形,第一是“生命”,第二是“多结果子”。这是满了生命的图画,也是满了果子的图画。
因此,四节说到三件事:第一,神必医治他们的背道,这是复兴所要基于的背景。第二,神要甘心爱他们,这是说到一种感觉,复兴要以这个为基础才可能发生。第三,神的怒气已从他们转消,这是说到什么导致复兴的发生。换句话说,这三件事总结整卷何西阿书:第一件事说到,当神的子民转离祂,神如何看待他们;第二件事告诉我们,神心中有什么样的感觉;第三件事说到,神如何作了一些事,如何转向他们。
何西阿书给我们看见,神要祂的子民回转。然而,我们需要知道是谁先转。当我们转向神之前,神已经先转了;是神先转,不是我们先转。在
十一8以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜恤大大发动。
节神说,“以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?”押玛、洗扁就是与所多玛、蛾摩拉同遭毁灭的城市。从这里可以看见神的心:以色列民虽然如同那些污秽、可憎的人,但神不能舍弃以色列民。当神说,“我怎能?”那是非常有意义的;意即神不能作这事,祂不能舍弃他们。所以祂说,“我回心转意,我的怜恤大大发动。”祂忘记了以色列一切的难处和背道。由此看见,乃是神先转,神的怒气已经从他们转消。(
8~98
以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜恤大大发动。
9
我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲;因我是神,并非人,是你们中间的圣者,我必不在怒中临到你们。
。)
接着,我们要说到神如何看祂的子民离弃祂。他们背道、淫乱、拜偶像。神的子民堕落到如此地步,神却向他们传达一个讯息。在
一2耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
节,神告诉何西阿说,“你去娶淫妇为妻。”在
三1耶和华对我说,你再去爱一个妇人,就是为她友伴所爱、却又犯奸淫的,好像以色列人,虽然转向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。
节,神对何西阿说,“你再去爱一个妇人,就是为她友伴所爱、却又犯奸淫的,好像以色列人。”神这样对何西阿说,乃是表明以色列人虽然转向别神,耶和华还是爱他们。(
1耶和华对我说,你再去爱一个妇人,就是为她友伴所爱、却又犯奸淫的,好像以色列人,虽然转向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。
下。)当神要何西阿与这女子发生关系时,祂乃是在告诉祂的子民:“这就是我与你们的关系;我不是你的主人,我不是你的监护者,我是娶了你的,但是你却背叛了我。”这指出我们在个人一面并在召会一面,都与主有一种属人的关系。
在第一篇信息我们看见,雅歌这卷书里有一幅非常美妙的图画,说到神与人正确的关系。然而,圣经也在何西阿这卷书里给我们看见,人与神之间关系不正确的情形。神要与我们联合;雅歌告诉我们,这个联合一直进行着,并且非常正面的往前。何西阿书却告诉我们一个非常不好、令人非常伤痛的情形。或许有人会说,这些情形真不好,我们不需要这样的话,因为我们没有那么糟。但我们需要自问:难道我们没有偶像么?没有主以外的事物么?
我们要知道背道(apostasy)这辞的意思。Apo就是离开,stasy就是本来的地位。因此,背道就是离开本来的地位。譬如,主与我同在,一直在我面前,但是我想到我的事业,就转身离开我本来向着主的地位,这就是背道。当我转向另外一个人,或者想到我的孩子们、我的健康、我的娱乐、我的钱财时,我就转离主,这就是背道。在神眼中,我就成了淫乱的妻子。
一个人或许有个很能干的妻子,但是当那人外出工作时,他的妻子就上网和别的男人聊天。另一个人的妻子或许不是那么能干,但是对自己的丈夫很忠实。那一个妻子的问题比较严重?我们若是很能干、圣别且公义,心却不在主的身上,那就是淫乱的光景。
何四12我的民求问木头柱像,以为木杖能指示他们,因为淫乱的灵使他们失迷,他们就行淫离弃了他们的神。
说,以色列民“因为淫乱的灵使他们失迷,他们就行淫离弃了他们的神”。诗歌二百五十首也说,“我认我是趋向流浪,趋向离开爱的神。”(第二节。)意即我们就是这么容易离弃神。
何西阿二章1 你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。
2 你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
3 免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。
4 我必不怜恤她的儿女,因为他们是从淫乱生的儿女。
5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡住她,使她找不着路。
7 她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
8 她不知道是我给她五谷、新酒和新油;又加增她的金银;他们却用于巴力。
9 因此到了收割的时候,出酒的季节,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺去。
10 如今我必在她所爱的人眼前,显露她的淫荡,必无人能救她脱离我的手。
11 我必使她一切的欢乐,她的节期、月朔、安息日并她所定一切的会,都止息了。
12 我也必使她的葡萄树和无花果树荒芜,就是她说,这是我所爱的人给我为代价的;我必使这些树变为丛林,为田野的走兽所吃。
13 我必在她身上追讨她素日给诸巴力烧香的罪,那时她佩带鼻环和珠宝,随从她所爱的人,却忘记了我;这是耶和华说的。
14 因此我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话;
15 从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16 耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17 因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18 当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
阅读更多> 说,以色列要去寻找她所爱的人。(
7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
。)这个爱人是复数的,她有许多爱人。她说,“我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。”(
5他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
。)她不是爱那个人,她乃是爱那个人所给她的那些东西。这是何等可怕的心。
在
二章1 你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。
2 你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
3 免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。
4 我必不怜恤她的儿女,因为他们是从淫乱生的儿女。
5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡住她,使她找不着路。
7 她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
8 她不知道是我给她五谷、新酒和新油;又加增她的金银;他们却用于巴力。
9 因此到了收割的时候,出酒的季节,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺去。
10 如今我必在她所爱的人眼前,显露她的淫荡,必无人能救她脱离我的手。
11 我必使她一切的欢乐,她的节期、月朔、安息日并她所定一切的会,都止息了。
12 我也必使她的葡萄树和无花果树荒芜,就是她说,这是我所爱的人给我为代价的;我必使这些树变为丛林,为田野的走兽所吃。
13 我必在她身上追讨她素日给诸巴力烧香的罪,那时她佩带鼻环和珠宝,随从她所爱的人,却忘记了我;这是耶和华说的。
14 因此我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话;
15 从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16 耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17 因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18 当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
阅读更多> 里,我们看见这些背道的事。事实上,在任何破裂的婚姻中,都可以见到这些事,就是淫乱、不忠实、背叛。
五7他们向耶和华行事诡诈,因为他们生了私子;到了月朔,他们与他们所得的分必被吞灭。
节说,“他们向耶和华行事诡诈,因为他们生了私子。”
二2你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
节上半说,“你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。”换句话说,她的心已经不在了,并且家中有争吵。然后神揭露她无耻的行径;因着神实在非常爱她,所以也非常强烈的嫉恨她。祂说,“叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。”(
2下~32
你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
3
免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。
。)这幅图画就是说到离弃神,离弃主之人的光景。
背道不是一次的事件,乃是一种玻因此神说,“我要医治你们背道的玻”(
耶三22背道的儿女啊,回来吧;我要医治你们背道的病。我们来到你这里,因你是耶和华我们的神。
。)离弃神会上瘾,会成为习惯;所以
何十一1第一注说,“耶和华不变的爱与以色列的顽梗不贞相对。”以色列不只一次不贞,乃是习惯性的不贞,离弃神。
以色列人虽然如此不贞,离弃神,神却说,“我必…甘心爱他们,”(
十四4我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
,)这是神不变的爱。神还说,“以色列年幼的时候我爱他,”(
十一1,)“我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话。”(
二14。)即使以色列人如淫妇,转离祂,祂的心仍然向着他们。
神对以色列所表达出来的爱,第一是父亲的爱。如十一章一节所说,“以色列年幼的时候我爱他。”
第二是丈夫的爱。二14~16说,“我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话;从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。”在同章二节,主曾在怒气中说,“她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。”但在半章之后,主又说,“你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。”这实在说出神的心。然后在-十九节,主说,“我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我。”这就是丈夫的爱,但不是一个寻常的丈夫的爱。一个丈夫被他所爱的妻子背叛,却仍然爱他的妻子。世界上有许多破裂的婚姻,当夫妻之间的关系结束了,就很难回复这种感情。但是在这里,神这样被祂的子民背叛,祂还是说,“我必…甘心爱他们。”(十四4。)神所以能这样作,乃是因为祂是神,并非人。(十一9。)如果神只是个寻常的丈夫,这个婚姻早就破裂,也无法回复了。但是祂说,“我是神。”祂的爱不是人的爱。虽然我们这样离弃祂,这样拜偶像,但因为祂是神,祂回心转意,必不发猛烈的怒气,也不审判我们。
第三,除了父亲的爱、丈夫的爱,神的爱还是记念的爱。当人彼此关系不好时,只会记得别人的缺点;但是在这里,神想的是以色列人从前的好:“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(1。)当我们读出埃及记时,以色列人真像神说的这么美妙、美好么?那是在神记忆中的美好,神完全不记得他们的恶,只记得他们在旷野里,被牵引出来。这就是神的爱。
第四,神的爱也是一无要求,不求回报的爱。这意思是,祂爱,但祂不要求什么回报。也许你爱一个人,那人却远离你,但你就是不放弃。这是不放弃的爱。
十一8你这一切臣仆都要下到我这里,向我俯伏,说,求你和跟从你的百姓都出去;然后我才出去。于是,摩西气忿忿地离开法老,出去了。
节好像是神的告白,祂说,“以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜恤大大发动。”神怎能放弃以色列,像祂对所多玛和蛾摩拉那样,使他遭毁灭呢?所以神向以色列回心转意。
第五是等待的爱,直等到以色列回转。
五15以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
节说,“我要去,回到我自己的地方,等他们承认自己的罪过,寻求我的面;他们在急难的时候,必切切地寻求我。”神要等待祂的子民,直到他们回转,离弃一切的偶像,切切地寻求祂。
第六是回转的爱。换句话说,是祂先回转。
二章1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> 说到神要诱导,(
14那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
,)
三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 说到神要再爱他们,(
1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
,)但这些都是在以色列对神冷淡之后。不是祂的子民以色列先回转,对主说,我们要回转归向你,所以主才爱他们,诱导他们。在神对他们如同甘露之前,(
十四4~54
我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便借着法老和他的全军荣耀我自己;埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
5
有人告诉埃及王说,百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们让以色列人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?
,)他们所作的都是背道的事。乃是神自己先回转,先爱他们。
第七是诱导的爱。主不是逼迫、强迫祂的子民,或是用-出埃及记一些事物、环境来审判他们,乃是借着将祂的心向他们敞开而诱导他们。何西阿书的开头说到背道,但在这卷书的末了,这个背道的女子竟然从她的口中说出:“我与偶像还有什么相干呢?”(8。)
二章五节说,“她〔淫妇〕说,我要随从所爱的人。”-七节说,“她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫。”十章三节说,“我们〔以色列〕没有王,因为我们不敬畏耶和华;王能为我们作什么呢?”十二章又说,“我果然成了富足,为自己得了财富。”(8。)然后他们有难处了,就“对大山说,遮盖我们!对小山说,倒在我们身上1(十8。)他们是倚靠大山,呼求大山,而不是呼求主。在七章主说,“他们心中并不哀求我,乃在床上呼号。”(14。)祂子民的心中不哀求祂,-七节说,“他们中间无一人呼求我。”何西阿书里几乎没有说到这女子回应主的话,只有一次,她说到:“我与偶像还有什么相干呢?”(
十四8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
。)耶和华立刻说,“我…必回答他,也必顾念他。”这是何等的感觉。
我在李弟兄的书房里找到一本书,是李弟兄一九四二年在烟台买的,内容说到何西阿书。作者说到,何西阿是一个心碎的申言者。当然,那是因为何西阿是回应一位心碎的神。这就是神在何西阿书里的感觉。然后,神不只呼召人回转:“来吧,我们归向耶和华;”(
六1来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
;)“以色列啊,你要归向耶和华你的神;”(
十四1以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
;),神乃是自己一而再的转。不是我们先回转,乃是祂先回转。
所以在这卷书中,第一,是说到复兴的背景。第二,说到复兴的基础,就是神的爱,神的感觉。第三,就是神回转。当神回转了,祂就请求我们,要我们也转向祂。第四,就是神来应许,当祂回转的时候,祂就要为我们作些什么。所以我们天天都需要转向祂,-何西阿书一直转向祂。在我们的个人生活、召会生活中,-何西阿书一个活力人该作的事,就是天天转向祂,成为一个满了生命、满了果子的活力人。愿主恢复我们,复兴我们,成为活力人。
何十四4~84
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
描绘在复兴时候的以色列,如
何二15~2315
从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16
耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17
因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18
当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
21
耶和华说,那日我必应允;我必应允天,天必应允地,
22
地必应允五谷、新酒和新油,这些必应允耶斯列民。
23
我必将她播种在这地归我,我必怜恤罗路哈玛;我必对罗阿米说,你是我的民;他们必说,你是我的神。
,
三5后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必心存敬畏归向耶和华,领受祂的美善。
节,
六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
,
十12你们要为自己向公义撒种,就能照着慈爱收割;你们要开垦自己的休耕地,因为现今正是寻求耶和华的时候,等祂临到,使公义如雨降在你们身上。
节所启示的
何十四4~84
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
描绘在复兴时候(
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
)的以色列,如
何二15~2315
从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16
耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17
因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18
当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
21
耶和华说,那日我必应允;我必应允天,天必应允地,
22
地必应允五谷、新酒和新油,这些必应允耶斯列民。
23
我必将她播种在这地归我,我必怜恤罗路哈玛;我必对罗阿米说,你是我的民;他们必说,你是我的神。
,
三5后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必心存敬畏归向耶和华,领受祂的美善。
节,
六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
,
十12你们要为自己向公义撒种,就能照着慈爱收割;你们要开垦自己的休耕地,因为现今正是寻求耶和华的时候,等祂临到,使公义如雨降在你们身上。
节所启示的。
“我必向以色列如甘露。”(十四5上。)这是神复兴以色列所要作的第一件事。不是祂向以色列或祂的子民作什么,乃是祂的所是向以色列如甘露。每当神眷临我们,对我们就像甘露。甘露是安静的降下来,不太受人注意,是很奥秘的,并且是从天而来的。维基百科全书描述,甘露是空中的暖空气,被风带到较冷的地面上所产生的。这的确是我们的情形。我们人就是刚硬、冷酷的地面,但有暖空气从空中借风临到我们,降在我们这冰冷的地面上。这是神如何眷临我们一幅很好的图画。神对那些心转离祂、心里邪恶、心里冰冷的人,有这样的所是。
甘露表征神新鲜、复苏的恩典,借着神新鲜的怜恤临到我们;这恩典就是三一神经过过程并终极完成,成为我们生命的供应,作我们的享受,滋润了我们
甘露表征神新鲜、复苏的恩典,借着神新鲜的怜恤临到我们;(
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,参
箴十九12;)这恩典就是
三一1 利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的谕言:
2 我儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿所得的儿啊!我当说什么呢?
3 不要将你的精力给妇女,也不要有那使君王毁灭的行径。
4 利慕伊勒啊,君王不可喝淡酒,绝对不可;首领也不可说,浓酒在哪里?
5 恐怕喝了就忘记所立的律例,颠倒一切困苦人的公理。
6 可以把浓酒给将亡的人喝,把淡酒给魂里愁苦的人喝,
7 让他喝了就忘记他的贫穷,不再记念他的苦恼。
8 你当为哑巴开口,为一切将过去的人伸冤。
9 你当开口按公义审判,为困苦和穷乏人秉持公理。
10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珠宝。
11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。
12 她一生的日子使丈夫有益无损。
13 她寻找羊毛和麻,乐意亲手作工。
14 她好像商船从远方运粮来,
15 天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
16 她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
17 她以能力束腰,使膀臂有力。
18 她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
19 她手拿捻线竿,手握纺线锤。
阅读更多> 神经过过程并终极完成,成为我们生命的供应,作我们的享受,(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,)滋润了我们。我喜欢“怜恤”这个辞,因为怜恤说到神的心。怜恤不是道理,不是教训,乃是说到神的感觉;我们和神的关系与感觉有关。说到怜恤,就是说到当神回转时,祂乃是借着祂的怜恤回转的。神对祂子民的心,乃是祂不能放弃他们;祂不能像对待押玛、洗扁、蛾摩拉一样对待他们。神的心回转,是因神的怜恤而回转。
何西阿一章1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
说到,何西阿所娶的女子生了一个女儿,神要何西阿给她起名叫罗路哈玛,意思是她未蒙怜恤;(
6歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
;)象征神必不再怜恤以色列家,神的心已经离开以色列了。但是就在
二章1 你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。
2 你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫;叫她除掉脸上的淫乱,和胸间的奸淫,
3 免得我剥去她的衣服,使她赤身像才生的日子一样,使她如旷野,如干旱之地,以干渴杀死她。
4 我必不怜恤她的儿女,因为他们是从淫乱生的儿女。
5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡住她,使她找不着路。
7 她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
8 她不知道是我给她五谷、新酒和新油;又加增她的金银;他们却用于巴力。
9 因此到了收割的时候,出酒的季节,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺去。
10 如今我必在她所爱的人眼前,显露她的淫荡,必无人能救她脱离我的手。
11 我必使她一切的欢乐,她的节期、月朔、安息日并她所定一切的会,都止息了。
12 我也必使她的葡萄树和无花果树荒芜,就是她说,这是我所爱的人给我为代价的;我必使这些树变为丛林,为田野的走兽所吃。
13 我必在她身上追讨她素日给诸巴力烧香的罪,那时她佩带鼻环和珠宝,随从她所爱的人,却忘记了我;这是耶和华说的。
14 因此我必诱导她,领她到旷野,对她的心说话;
15 从那里我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门;她必在那里应声,与她幼年的日子一样,与她从埃及地上来的日子相同。
16 耶和华说,那日你必称呼我:我的丈夫,不再称呼我:巴力。
17 因为我必从她口中除掉诸巴力的名号,他们的名号不再被记念。
18 当那日我必为我的民,与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约;又必从那地折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。
19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
阅读更多> ,神说,“你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。”(
1你们要对你们的弟兄说,阿米;要对你们的姊妹说,路哈玛。
。)意即以列人过去如何不蒙怜恤,现在神要怜恤他们,要叫他们路哈玛(意,她蒙了怜恤),和阿米(意,我的百姓)。这两个名字指明,至终以色列要被神成全。因着神爱的得胜,以色列要成为神的百姓,蒙祂的怜恤。然后十九节说,“我必聘你永远归我为妻,…以慈爱和怜恤聘你归我。”
十四章1 以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2 当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3 亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4 我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5 我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6 他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7 曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8 以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9 谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
说到神的怜恤,祂要以色列向祂祷告说,“亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。”(
3亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
。)
4~84
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
节就说到以色列的复兴。
恩典就是甘露。恩典要临到我们,必是神新鲜的怜恤先临到我们。借着怜恤,恩典就赐给了我们。如果我们远离神,后来又有恢复,是谁先感动,谁先行动呢?乃是神先感动,神先行动;祂的恩典借着祂的怜恤临到了我们。临到我们的这恩典,就是-何西阿三一神经过过程并终极完成,成为我们生命的供应,作我们的享受,滋润了我们。
甘露表征每日的恩典,就是我们每天所接受的恩典;每天早晨,主的恩典如同新鲜的甘露降在我们身上
甘露表征每日的恩典,就是我们每天所接受的恩典;每天早晨,主的恩典如同新鲜的甘露降在我们身上。(
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
。)这要应用到我们每日的生活中。
哀三23说,“每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大。”神的信实乃是说到祂的怜恤。
22节说,“我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝。”祂的怜恤不至断绝,因每早晨都是新的。在
何六2~32
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
说,“过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。…祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。”
我们早晨起床的时候,神不会忘记给我们晨光。祂会在每一个早晨,在最准确的时候,让晨光确定的临到我们。祂的恩典和怜恤,也是这样临到我们。这就是为什么我们要过活力的生活,就必须有晨兴。我们要晨晨复兴,日日得胜。在这次训练里,我们要强调几件事,说到作得胜者,说到国度,说到主的再来,说到复兴;这几件事是彼此相关的。
在“活力排的训练与实行”这本书里,李弟兄说到:“得胜者乃是有活力的人。”(
一五何西阿书一五章数中文数字表述不正确(一五)导致计算不出来,请检查。
页。)要作一个活力人,就要作得胜者。要作一个正确的得胜者,就要等候主的再来;而等候主的再来,就需要得胜。得胜者是一个得复兴、有活力的人,每天享受甘露。基督出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨;我们每天早晨所得的恩典,要如新鲜的甘露降在我们身上。每天早晨起来,要忘记别的事,甚至忘记召会里的服事,忘记我们四周的事。我们每天的第一件事和要负的责任,就是转向主。
吗哪随露水—清晨的甘露—而来,甘露乃是赐下吗哪的根基
吗哪随露水—清晨的甘露—而来,甘露乃是赐下吗哪的根基。(
出十六13~1413
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
,
民十一9。)首先,我们在与主祷告交通时得着甘露,有了主的同在。当我们享受主的同在时,祂的话就向我们打开,对我们成为吗哪。吗哪是随甘露降下的。
祷读就是当我们祷告时,也吃进主的话。我们必须以细致的方式,带着祷告读主的话。就如我们喝饮料时,也要吃一点东西。我们早晨要先来到神的同在中,在祂的同在里摸着话,话对我们就成为吗哪。这是非常可经历的,不是一个理论。我们众人若每天早晨都经历这件事,就会有前所未有的复兴,世人未曾见过的复兴。我们不是指外在的事,乃是指一个生机的复兴。我们若要在早晨与主同在的时间收取吗哪,就必须经历甘露的新鲜,就是神恩典的新鲜。(
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
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林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)早晨我们读主的话得着甘露时,这话对我们就真是食物;我们的经历证实,露水在那里,吗哪也在那里。(
出十六13~1413
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
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民十一9。)神甜美的同在在那里,吗哪也在那里。每早晨我们都要与主约会。
弟兄们在一里同居时,甘露就降下,我们就享受神圣的生命
弟兄们在一里同居时,甘露就降下,我们就享受神圣的生命。(
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
。)我们虽然不知道甘露在那里,但只要我们与弟兄们在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
里同居,甘露就会降下,我们就享受神圣的生命,经历主如同甘露。
“他必如百合花开放。”(
何十四5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
中。)
5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
节中有两个点,
百何西阿书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花和利巴嫩的树木,这两点是一对:
百何西阿书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花开放并向上生长,而利巴嫩的树木是向下扎根。
百合花象征在神里面的信心生活,就是信靠神的纯洁生活;百合花也象征活在神看顾下的人
百合花象征在神里面的信心生活,就是信靠神的纯洁生活;百合花也象征活在神看顾下的人。(
太六28你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
。)过活力生活的一个难处,就是我们有太多打岔的事。在我们每天的个人生活、召会生活中,有许许多多打岔的事。我们的生活要有活力,就要过一个简单、简化的生活。信靠神的生活就是
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花的生活,信心的生活。但是这个信心不是一次的信心,乃是持续不断的信心,是李弟兄所说的“联结的信”。(罗马书的结晶,一二七至一二八页。)就如人的身体是联于人的血液系统,如果血液系统中断,人的生命也就中断。我们需要联于主,在这样如同百合花信靠的生活中,天天凭祂而活。
基督的佳偶认识自己不过是个微小的人,在低微的地方,过着信靠的生活
基督的佳偶认识自己不过是个微小的人,在低微的地方,过着信靠的生活。(
歌二1。)
基督珍赏这样信靠的人,她在污秽不信的人中间过着纯洁信靠的生活
基督珍赏这样信靠的人,她在污秽不信的人中间过着纯洁信靠的生活。(2。)何西阿的妻子歌蔑想要离开,去追求饼和水,羊毛和麻,油和酒;(
何二5他们的母亲行了淫乱,怀他们的母作了可羞耻的事,因为她说,我要随从所爱的人,他们给我饼和水,羊毛和麻,油和酒。
;)她乃是在追求每日的需求、妆饰和娱乐。这些事都可能充满并打岔一个人,使他离开信靠神的生活。特别是年轻人,当你们去带职业时,要谨慎,不要让这些事成为你们的偶像。
作柱子(神建造的标记)的信徒,必须负起凭信而活的见证,就是能承担责任,并且借着复活的过程,彰显生命的丰富
作柱子(神建造的标记)的信徒,必须负起凭信而活的见证,就是能承担责任,并且借着复活的过程,彰显生命的丰富。(
王上七15~2215
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
21
他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
22
在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
。)这是说到在所罗门殿前的两根铜柱。在柱顶有装修的格子网,还有拧成的链索,上面刻着百合花。这预表我们每天所面对的情形,就像装修的格子网,非常复杂,没有一件事是单纯的。我们每天的生活不简单,个人的生活不简单,召会生活也不简单。在这一切复杂交织的难处、情形中,我们要成为得复兴、有活力的人,要过一个信靠神、像百合花的生活。我们要如百合花开放;“开放”乃是一个生机的字,与生命有关。
我们需要看见神是,我们不是;基督是一切,我们一无所是
我们需要看见神是,我们不是;基督是一切,我们一无所是。(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
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约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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二一3西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
。)我们不是丈夫,不是父亲,不是解决问题的人,我们什么都不是,什么都不能作,惟有神是。基督是一切,我们有了祂,才会有活力。
我们需要经历受神审判,成为神居所支撑力量的基督;我们若这样经历基督,就会审判自己乃是堕落、无能、不够格的,并且一无所是
我们需要经历受神审判,成为神居所支撑力量的基督;我们若这样经历基督,就会审判自己乃是堕落、无能、不够格的,并且一无所是。(
王上七15~1615
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
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启一15,
林后十二11我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
。)在
王上七15说到铜柱,铜表征神的审判。我们若这样经历基督,就会在祂的审判中看见自己是堕落、无能、不够格的,并且一无所是。这就是得复兴的条件,也就是我们成为有活力的得胜者的条件。
我们必须凭信神而活,不凭我们所是或所能作的而活。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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林后一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
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五7,
四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。)
我们必须是百合花,凭着神对我们的所是,不凭着我们的所是存活
我们必须是百合花,凭着神对我们的所是,不凭着我们的所是存活。(
太六28你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
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30小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
。)财物对人可能是个挑战,但是活力人不是凭财物而活,乃是凭神而活。活力人不被财物摸着;人若是被财物摸着,就会转离神。
不再是我,乃是基督在我里面活着—这就是百合花。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)
百加拉太书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花刻在圣殿铜柱上端,(
王上七22,)这是说到往上的一面。柱子底部的铜表征“不再是我”,柱顶的百合花表征“乃是基督”。我们是凭着基督在我们里面而活着。
百列王纪上百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花是在上面,人看得见的部份;还有一部份如同利巴嫩的树根,是人看不见,往下扎根的部份。
“他必…如利巴嫩的树木扎根。”(
何十四5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
下。)
5~75
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
节都说到利巴嫩,这三节的差别在哪里?倪弟兄的信息曾说到:“五节指生命,
6他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
节指工作,
7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
节指果子。”(倪柝声文集第二辑第二十六册,
二一四何西阿书二一四章数中文数字表述不正确(二一四)导致计算不出来,请检查。
页。)我们的生活有往上的一面,也有往下的一面。如果我们没有往下的一面,就没有根基。我们不论作什么,不论在什么服事里,都是基于一个扎根的生活,就是深处的生活,像主所过的生活。
如利巴嫩的树木扎根,表征在复活、拔高、尊贵的人性里稳固站立
如利巴嫩的树木扎根,表征在复活、拔高、尊贵的人性里稳固站立。(参
歌三9,
五15他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
。)倪弟兄在“浮浅的生活”这篇信息中,曾说到信徒在没有日头的曝晒,没有石头的拦阻和试炼的时候,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切都好像没有什么差别。但当试炼来临的时候,有根的生活与没有根的生活就被暴露出来。患难和逼迫,不过是把人的真相显露了出来。(参倪柝声文集第一辑第十一册,
二三九雅歌二三九章数中文数字表述不正确(二三九)导致计算不出来,请检查。
至二四一页。)神要祂恢复里的子民都作深深扎根的人,就像利巴嫩的树木一样。
何十四5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
将百合花开放和利巴嫩的香柏树扎根连在-何西阿一起
何十四5我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
将百合花开放和利巴嫩的香柏树扎根连在-何西阿一起。-何西阿百合花说到简单纯洁的生命,信心和信靠的脆弱生命。(
歌二1~2。)香柏树有深而隐藏的根,预表我们需要在属灵上有深的根,并深深的埋藏起来。(
可四6,
路八13那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
,
耶十七7~88
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
。)
“他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树”
“他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。”(
何十四6他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
。)在我们的日常生活中有没有基督生命所显出的荣华,还是只顾到有钱财和工作?对于我们的邻舍、朋友、同学,我们有没有香气散发出来?我们该让人觉得,我们这个人不知为何,身上有一种不能描述的香气。那就是一种得复兴、得恢复所显出的情形。
他的枝条延伸,表征繁茂扩展。我们的生活该是繁茂扩展的生活;我们的家该是繁茂扩展的,而不是外表装饰得很美丽,有许多古董、画作和家具。
他的荣华如橄榄树,表征结果子的荣耀。美屋、美物、美车没有什么荣美和荣耀,但是结果子就有荣耀。当然,结果子不只是说到得人而已,也指那灵的果子。(
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
。)基督徒的生活必须是结果子的生活。
橄榄树没有什么荣华;圣经启示,对神而言,荣华不是表面的荣华,乃是真实的果子
橄榄树没有什么荣华;圣经启示,对神而言,荣华不是表面的荣华,乃是真实的果子。(
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
。)不是华美的汽车或洋房,乃是真实的果子。
橄榄树结产油的果子,它的荣华在于它的果子;同样的,基督徒生活的荣华在于结那灵的果子
橄榄树结产油的果子,它的荣华在于它的果子;同样的,基督徒生活的荣华在于结那灵的果子。(
加五22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
。)
橄榄树的油是用来尊重神和人,表征凭那灵而行的人乃是尊重神,也表征供应那灵的人乃是尊重人
橄榄树的油是用来尊重神和人,表征凭那灵而行的人乃是尊重神,也表征供应那灵的人乃是尊重人。(
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
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加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
8。)在
士师记九章1 耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
2 请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
4 他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
5 他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
6 示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
7 有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
8 有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
10 众树对无花果树说,请你来作我们的王。
11 无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
14 于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
15 荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
16 现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
17 (从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
18 你们如今却起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块石头上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王;他原是你们的弟兄;)
19 你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家,就可因亚比米勒喜乐,他也可因你们喜乐;
阅读更多> 记载,基甸的儿子约坦在山上向以色列人说了一个故事:“有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?”(
8~98
有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
。)众树要找一棵树作领袖,但橄榄树说他不可离开产油的生活,因橄榄树主要的功用是产油,不是飘飖在众树之上。我们存在的目的是要过一种产油的生活,这油使神和人都得尊重。所以不要告诉人,自己作了多伟大的事业,那并不尊重神,也不尊重人;但如果我们有生命的油,就能尊重神也尊重人。
他的香气如利巴嫩的香柏树,表征在拔高人性里之生命的馨香气味
他的香气如利巴嫩的香柏树,表征在拔高人性里之生命的馨香气味。(
何十四6他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
。)
香气是一种气味,而嗅觉是最细的感觉,给人印象,不需要标记或触摸
香气是一种气味,而嗅觉是最细的感觉,给人印象,不需要标记或触摸。主的恢复不是要引人注意,乃是要发出馨香的气味。
只要有香气,我们就不需要说什么;香气是无法隐藏的。(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
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林后二14~1514
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
。)
王下四章1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 说到有一个妇人对丈夫说,“我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。”(
9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
。)那经过的神人,不用说什么,就让人看出他是圣别的神人。
橄榄树预表基督是满了圣灵并为圣灵所膏的一位;我们带着祂的荣华,人就会闻到祂的香气
橄榄树预表基督是满了圣灵并为圣灵所膏的一位;我们带着祂的荣华,人就会闻到祂的香气。(
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
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来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
。)我们都需要作油的儿子,有橄榄树的香气和荣华。
“曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒”
“曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。”(
何十四7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
。)我们不只要有个人的恢复,也要去恢复别人,使别人发旺如五谷,开花如葡萄树;并使他的名声如利巴嫩的酒。
坐在他荫下,表征被我们所享受的够用恩典所覆庇。(
歌二3我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
下,
赛四5~65
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6
并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
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林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)
开花如葡萄树,表征开花为着产生使人欢欣的饮料。正常的基督徒就是一个产生欢欣饮料给人喝的人,他的存在不是为自己而活,乃是为别人、为别人的满足而活。这就是活力人。结果子不是工作,乃是生命的流出。
“我如青翠的松树,你的果子从我而得。”(
何十四8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
下。)在这节的上半以法莲说,“我与偶像还有什么相干呢?”当这情况发生时,神就接着说,祂如青翠的松树,我们的果子从祂而得。松树象征神是永不衰残,永不枯干,长青不衰的;所以连祂的怜恤每早晨都是新的。(
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
。)我们所说的复兴和恢复,不是像注射药剂一样,只有
一1 先前满有人民的城,现在何竟独坐!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成了进贡的。
2 她夜间痛哭,泪流满腮。在她一切所爱的人中间,没有一个安慰她的;她的朋友,都以诡诈待她,成了她的仇敌。
3 犹大遭遇苦难,多服劳役,被迁到外邦;她住在列国中,寻不着安息;在急难中,一切追逼她的人将她追上了。
4 锡安的路径,因无人来守所定的节期就悲伤;她的城门凄凉,她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也在愁苦中。
5 她的敌人为首;她的仇敌亨通;因为她的过犯众多,耶和华使她受苦;她的孩童在敌人面前被掳去。
6 锡安女子的威荣,全都离去;她的首领,像找不着草场的鹿,在追赶的人面前,无力行走。
7 耶路撒冷在困苦流离之时,就追想古时一切的美事;她百姓落在敌人手中,无人救助;敌人看见她,就嗤笑她的衰败。
8 耶路撒冷大大地犯罪,所以成了不洁之物。素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息,转身退后。
9 她的污秽是在衣裙上;她不思想自己末后的结局;所以她令人惊奇的败落,无人安慰她。她说,耶和华啊,求你看我的苦难,因为仇敌自夸为大。
10 敌人伸手,夺取她的一切美物;她眼见外邦人进入她的圣所;论到这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。
11 她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救回性命。他们说,耶和华啊,求你观看,因为我成了被藐视的。
12 你们一切过路的人哪,这事你们不介意么?你们要观看,有什么痛苦像我所遭受的痛苦,就是耶和华在祂发烈怒的日子,使我所受的苦。
13 祂从高天使火进入我的骨头,胜过了我;祂铺下网罗,绊我的脚,使我转回退后;祂使我终日凄凉发昏。
14 我过犯的轭,是祂手所绑的,都纠缠在一起,上到我的颈项;祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。
15 主轻弃我中间的一切勇士;祂招聚会众攻击我,要压碎我的少年人。主将犹大的处女踹踏,像在酒醡中一样。
16 我因这些事哭泣;我的眼睛泪水直流,因为那当安慰我,救回我性命的,离我甚远;我的儿女凄苦,因为仇敌已经得胜。
17 锡安伸出双手,无人安慰;论到雅各,耶和华已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间,成了不洁之物。
18 耶和华是公义的,因我违背了祂的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦;我的处女和少年人,都被掳去了。
19 我招呼我所爱的人,他们却愚弄我;我的祭司和长老,正寻求食物要救回性命的时候,就在城中灭亡。
阅读更多> 次功效而已,时间过了就无效了;复兴必须像长青树,是周而复始、生机的生长,不是一直对付许多问题,乃是一点一点生机的建造。
“恢复”、“复兴”在希腊文里与“重生”同字。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说,“借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”这里的重生,与
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
里的复兴同字。换句话说,真正的复兴就是重生。这不是指
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 次永得的那起初救恩的重生,“是指事物从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。…在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。”(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
注3 原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次,说到千年国的复兴(见太十九28注1)。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸(罗六3~5)、脱去旧人、穿上新人(弗四22,24,西三9~11)以及借着心思的更新而变化(罗十二2,弗四23),都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。
。)这重生是周而复始、继续、持续、时时的,像四季,像早晨,像结果子,像生命的循环,不断将我们从
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
种光景,变化、更新成另一种光景,那就是复兴,就是你我所需要的复兴。我们众人不论是谁,都需要这个复兴。我们都需要享受神作青翠的松树,使我们能天天得复兴。
我们的果子乃是从神而得。我们常四处寻找,却找不到果子。但是当我们来到神面前摸着祂,与祂是一,我们的长大就会产生果子。这果子是在祂里面产生的,所以我们的果子乃是从神而得。这给我们看见
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
幅图画,就是我们要与主自己是一。祂与我们乃是一棵树,我们的果子是祂的果子,祂的果子也是我们的果子。我们共有一个生命,共有一个生活,那就是活力人。
青翠的松树是神的象征,祂是永活、不变、常新、长青不衰的
青翠的松树是神的象征,祂是永活、不变、常新、长青不衰的。(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
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启一8主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
。)
神是永远的神,祂的生命是永远的生命,所以祂是不变、永存、常新的
神是永远的神,祂的生命是永远的生命,所以祂是不变、永存、常新的。(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
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启二一5坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
。)
神对祂的子民永不衰退,所以我们可以安心信托祂,从祂得着果子
神对祂的子民永不衰退,所以我们可以安心信托祂,从祂得着果子。(
何十四8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
下。)神每天都确定出现如晨光。每天早晨我们只要转向祂,祂都要这样确定的出现,所以我们可以安心信托祂,从祂得着果子。
以法莲从耶和华结果子,指明以色列与耶和华是一;这不只是生机的联结,更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一
以法莲从耶和华结果子,指明以色列与耶和华是一;这不只是生机的联结,更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一。(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)
何十四4~84
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
,乃是一幅我们所希望主恢复中众地方召会光景的图画
何十四4~84
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
,乃是一幅我们所希望主恢复中众地方召会光景的图画。(
徒二46~4746
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
,
四33,
十一23,
林后八1还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
。)我们若盼望众召会有活力,成为非拉铁非,就是弟兄相爱的召会,众圣徒成为得胜者、大能者,那么每位单独、个别的信徒都需要作得胜者、活力人,作一个得复兴、得恢复的人。我们这样来在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起的时候,就会有一个团体神人的生活。当这事发生的时候,就是神子民团体的复兴。这在物质一面,要发生在以色列人身上;在属灵一面,必须发生在主的恢复里。但这不是从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个大聚会、大特会,或者一篇很感人的信息产生的,乃是借着我们转向神,如
何六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
所说的:“来吧,我们归向耶和华;…过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。…祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。”但愿我们都进入这样复兴的情形里。
何十四4~74
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
所描述以色列的变化,乃是基于生命里爱的因素而有的
何十四4~74
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
所描述以色列的变化,乃是基于生命里爱的因素而有的。这样的情形,这样的过程,这样的复兴,这样的历程,乃是一个变化的历程,这个变化使我们从荣耀到荣耀。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。…我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(
16,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)我们观看主,就会在生命上被祂变化。
何十四4~74
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
的描述,显明何西阿书是一卷爱的书,非常柔细、非常深,并且也是满了生命的书,说到在生命中的恢复。
生命里的爱,乃像父亲对儿子的爱,会借着在生命里的长大而变化人
生命里的爱,乃像父亲对儿子的爱,会借着在生命里的长大而变化人。(十一1注1,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
彼后一5~75
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
。)这不是一种过分的爱,不受约束的爱,乃是一种充满照顾、顾惜的爱,带来生命的长大和变化。
我们与神的关系,是出于神圣、永远的生命。(
约壹五11这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
。)
这生命点活我们,重生我们,在地位和性情上圣化我们,更新我们,变化我们,将我们模成,使我们成熟,并荣化我们,使我们在生命、性情、外表和荣耀上,与神一样
这生命点活我们,重生我们,在地位和性情上圣化我们,更新我们,变化我们,将我们模成,使我们成熟,并荣化我们,使我们在生命、性情、外表和荣耀上,与神一样。(
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
15,
弗五26,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
太五48,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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在何西阿书的开头,以色列是淫妇,但到本书末了,以色列成了儿子;因此,本书的结局是借着神的爱而在生命里被变化
在何西阿书的开头,以色列是淫妇,但到本书末了,以色列成了儿子;因此,本书的结局是借着神的爱而在生命里被变化。(
十一1,参
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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来十二5~105
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
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何西阿十二章1 以法莲吃风,终日追赶东风;他增添虚谎和强暴;与亚述立约,把油送到埃及。
2 耶和华又与犹大争辩,必照雅各所行的惩罚他,按他所作的报应他。
3 他在母腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力。
4 他与天使较力并且得胜;他哭泣恳求,在伯特利遇见耶和华;祂在那里与我们说话,
5 祂是耶和华万军之神;耶和华是祂可记念的名。
6 你当归向你的神,谨守慈爱、公平,常常等候你的神。
7 以法莲是商人,手里有诡诈的天平,喜爱欺诈。
8 以法莲说,我果然成了富足,为自己得了财富;我一切劳碌得来的,人必不见有什么不义,可算为罪的。
9 自从在埃及地以来,我就是耶和华你的神;我必使你再住帐棚,如在所定节期的日子一样。
10 我已晓谕众申言者,并且加增异象,借申言者使用比喻。
11 基列人有罪孽么?他们全然是虚假的。他们在吉甲献牛为祭,他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。
12 从前雅各逃到亚兰地,以色列为得妻子服事人,为得妻子替人放羊。
13 耶和华借申言者领以色列从埃及上来,以色列也借申言者而得保存。
14 以法莲大大惹动主怒,所以他的主必使他流血的罪归在他身上,必将他自己的羞辱还报他。
说到雅各的故事:“他在母腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力。他与天使较力并且得胜;他哭泣恳求,在伯特利遇见耶和华;祂在那里与我们说话。”(
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他在母腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力。
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他与天使较力并且得胜;他哭泣恳求,在伯特利遇见耶和华;祂在那里与我们说话,
。)雅各原是抓着他哥哥的脚跟,与神摔跤的人,是个非常卑劣的人。然而,借着他在示剑转向神,神就要他回伯特利,然后他在伯特利遇见耶和华。但愿我们都能从自己里面出来,让我们寻找祂、遇见祂;当我们寻得祂、遇见祂,我们就从我们的背道转向祂,从背向祂转成面向祂。
来吧,让我们归向耶和华,祂就要转向我们,复兴我们,使我们长大。这些关于生命、生机的辞,就如恢复、兴起、活着,乃是描绘主的恢复。主的恢复不是一个工作,而是你我一个一个的得着复兴,然后我们就会成为一班团体的得胜者,将主带回来。愿主祝福我们,使我们成为一班得恢复并归回祂的人。